تساؤلات لحجة الأسلام والمسلمين السيد أحمد عمر بن فريد؟!

[عمقيان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لشري

هل تعني بإن الشهيد السياسي الذي أستشهد في قاع صنع أنتحر في قاع لبنان ومن أجل ماذا?. الله يرحمه.

بالقطع لا ، ولكن للقاعدة مغزى أخر تتصل بالموضوع وليس لها علاقة بالاشخاص ، تحياتي واحترامي

[بن عفرير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمقيان

بالقطع لا ، ولكن للقاعدة مغزى أخر تتصل بالموضوع وليس لها علاقة بالاشخاص ، تحياتي واحترامي

أهلا صاحبي .. نعم كل شي ممكن، بس في ممكن للصح وفي ممكن للهاوية كما قلت. لو تفضلت تصلح الكمبيوتر لأن مشاركاتك تظهر بالأرمينيه.

[عمقيان]

الأخ الكريم بن عفرير

لا يسعنا الا نعبر لكم عن تقديرنا لموضوعكم والرد الذي تفضل بكتابته الاستاذ احمد بن فريد ، ونوجه لكما التحية ولكل من اسهم في هذا الحوار الراقي ، واسمحوا لنا مشاركتكم في نقاش الموضوع بالقليل من التفصيل لأهميته ، فالاختلاف في الرأي يعتبر ظاهرة صحية ودليل عافية فكرية ، والتنوع في الاجتهاد والافكار ممكن ان يكون مصدر قوة لو احسن فهمه وتوظيفه ، من حيث المبدأ لا يوجد خلاف حول اهمية التحرك واستخدام كل الاوراق الممكنة في المسار السياسي الخارجي اذا كان ذلك مشفوعا بدراسة دقيقة لحلقات التحرك من حيث الزمان والمكان وما يترتب عليها من أثار ونتائج سياسية ، ومع الاحترام لكل الاراء المطروحه ، وايمانا منا بحق الاختلاف ،وبأن كل اجتهاد يحمل الصواب والخطاء ، وبأن الاجتهاد في خدمة القضية يعتبر اجتهادا مشروعا ، ومناقشة اي سلوك سياسي لا يعني الانتقاص من الاشخاص او المساس بذاتهم ، وفي الممارسة السياسية يخضع الكل للنقد والتقييم ، وفي تقديرنا ان تعذر تحقيق اي اختراق ملموس في الغرب ومع حلفاء الأمس في الجنوب ، لا يعوضه اي اختراق في الشرق البعيد في الجغرافيا والسياسة والايدلوجيا ، وربما ان الاستجارة بأي قوى بدعوى ان الغاية تبرر الوسيلة ، وبنتيجة ردود الافعال السياسية او الشعور بالخيبة والهزيمة النفسية ، تكون نتائجها غير محمودة العواقب . والفشل في بناء تحالفات وطنية حقيقية ، لا تعوضه اي تحالفات هشة في الخارج ، سوى باستحضار الروح الميكافيلية لإنعاش الذات السياسية بالنمطية المتوارثة في الفكر السياسي والبناء عليها في السياسة الخارجية ، او بالقرءة السطحية لخلفية ومسببات الصراع في المنطقه وطبيعة المتغيرات الدولية ، واذا كنا نجنح الى التسليم بأن كل قضية من القضايا الدولية يتم التعامل معها بمعايير مختلفة ، فأنه من الصعب قولبة مواقف الدول واسقاطها على اي حالة بطريقة موحدة وبعيدا عن حساباتها ومصالحها السياسية وتقديراتها الخاصة تجاه الحالة المعنية ، اذ ان اتخاذ المواقف في السياسة الدولية اجمالا ، لا تتحقق بالمناشدات الأخلاقية ومشروعية الحق او بمنظمومة القيم الانسانية ، ولا ىتتحكم بها المصالح الانية المجردة كما يظهر للبعض ، بل يتم بنائها بشكل وثيق بحسابات استراتيجية بعيدة ،وان اضطرت الى التكيف في حالات نادرة مع سياسة الامر الواقع ، وارتباطا بهذه المفاهيم هناك ازمات ذات طابع محلي تحولت الى قضايا دولية وبالعكس توجد قضايا دولية يتم التعامل معها باعتبارها قضايا داخلية ومحلية ، وعلى الرغم من كثرة البؤر الملتهبة الظاهرة والكامنة في العالم الا ان بعض الازمات فرضت نفسها وتم تدويلها بسرعة بينما هي في الواقع قضايا محلية بامتياز ، ومن الخطاء التوهم ان تجاهل قضيتنا شعبنا يعود الى سياسة متعمدة من الغرب او دول الجوار ، ولكنها في المقام الأول تعود الى ضعف التأثير السياسي والميداني ، وغياب الوحدة الوطنية الفعلية ، وانقسام الجنوبيين الى كتل وجماعات مبعثرة يجعل من الصعب على اي دولة التعامل مع قضيتهم بمرجعية واحدة معتبرة ، ومحاولة الاتكال على الخارج لاكتساب المشروعية والقبول بها في ظل هذا الوضع المتناثر وما يصاحبه من مبالغة بالقدرة الجماهيرية العفوية ميدانيا ، والتي تفتقر الى الحد الأدنى من التنظيم والانسجام ، والمكابرة بالشعارات والتحدي والتحرير ، والتقليل من شأن الفعل والتحركات الميدانية المعاكسة . وبالنتيجة سيجد شعب الجنوب نفسه أمام نكبة تاريخية جديدة أن لم يتنبه القوم لوحدتهم وفرض سيطرتهم على ارضهم ، فالمراهنة على الدور الخارجي بالوضع الراهن تعتبر مراهنة خاسرة بكل الحسابات والمعطيات السياسية ، وما لم يتمكن الجنوبيين من القيام بفعل تاريخي يغير موازين القوى على الارض ليدفع الخارج المتردد على الاعتراف بالهوية والوجود المستقل ، وتصويب ما غرس في ثقافة الأمم بالفعل التاريخي الذي وضع شعبنا قربانا سهلا على مذابح الوحدة المقدسة ، برداء وحدة القدر والمصير والأنتماء المشترك . وبلورة رؤية سياسية ناضجه للتعامل مع العالم تبرز اهمية عدم الأعتماد على الذات الفردية والانانية التي تعشق العدمية والوقوف على اكوام الخراب دون تبصر ، او الانجرار الى جذور الثقافة الثورية الفوضوية ، التي تعجز عن رؤية العالم الجديد والسلوكيات التي تتحكم بالذهنية العربية وخاصة في دول الجوار الاقليمي وبالقرارات والمواقف السياسية المطبقه بطريقة موضوعية ، فهناك اجماع دولي على حل قضية الجنوب في اطار الوحدة ، وبيان مجلس الأمن الدولي الاخير أكد على ذلك بصورة قاطعة لا تقبل التأويل او الاجتهاد بخلافه ، وتدعم ذلك الدول الدائمة العضوية والاتحاد الأوربي ودول الجوار الأقليمي ، وهذا الموقف السياسي من قضية الجنوب لا يعتبر موقفا عفويا للدول ، بل قائم على دراسة وتقييم للاوضاع القائمة ، بما في ذلك وضع الحراك وكل المكونات الجنوبية المبعثرة وغيرها من المجموعات السياسية في الداخل والخارج وشركاء السلطة ، وتغيير او تعديل الموقف الدولي والاقليمي ليس بالأمر السهل و الهين ، ولا تنفع معه مطلقا التحركات الظاهرية نحو بؤر ملتهبة ، ينشغل اصحابها بمواجهة نيرانها في ديارهم القريبة قبل تصديرها او نقلها صوب الصحراء الحارقة ورمالها المتحركة ، ان منطق العقل والسياسة ، يتطلب من الجنوبيين ان يدرسوا بعمق وجدية وبصيرة نافذة أسباب الموقف الدولي الراهن ودورهم في صناعة وتشكل هذا الموقف السلبي من قضيتهم ، وسيتبين أنة هناك أخطاء قاتله بنتيجة التفكير والسلوك والممارسة ، فالعقل الجنوبي مغيب عن الفعل والمشاركه ، وسياسة الاملاء والأوامر والانتقاء والبابوية والتكلات الفئوية هي الغالبة ،بما يرافقها من نزوع نحو انتقاء وتجنيد اتباع سطحيين يسهل انقيادهم بعقلية من يملك السلطة والوصاية من كل الاطراف ، بينما الجنوب مليء بالكفاءات والقدرات ومن لهم باع في مجال ألأختصاص وصلات دولية لم تستغل على الأطلاق ، ومن المؤكد أن حالة الأنغلاق والأنكفاء في دوائر مغلقة ، والوهم بامتلاك ناصية الحقيقة ونقاوة وسمو الذات الوطنيه وملكة الفكر والاختصاص ، وعدم الانفتاح على كل الأراء واحترام حق ابناء الجنوب في الأختلاف والتعبير عن أرائهم بقوة وشجاعة تجاه قضيتهم ،حتى وأن لا مست قدسية الرموز ، ستؤدي في نهاية المطاف الى مزيد من التمزق والضياع والخراب ، وسيحدث كل ذلك ليس بسبب سُمك الجدران العتيقة وضيق المنافذ لوحدها ، بل بسبب من التغيرات المتسارعة على الأرض التي تضيف لمشكلاتنا المتراكمة والمزمنة مشكلات جديدة ، وختاما واهتداء بالقيم الاجتماعية الراسخة في الثقافة العربية كما يقال ، فأن التبعية ترتكز على الخضوع والطاعة وتنهض على أخلاق السلطة ، بينما يقوم الاستقلال الذاتي على الأحترام المتبادل والعدالة ويعتمد على أخلاق الحرية ، واذا كانت السياسة فن الممكن فأن الانتحار أمر ممكن . والله من وراء القصد .

[جنوبي بلاحدود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن عفرير

أشكرك رغم أنك أسهبت كثيرا وشرحت ونحن نبحث في مثل هذه النقاشات على رأي موجز في ما طرح للنقاش.

انا متابع لتناولاتك واستخلاصاتك ومعجب كثيرا بسهلك الممتنع نصا وتحاورا و سياسه ..
ان لم ننطلق من فهم مشترك لواقعنا ربما نسير بمسارات متقاطعه....
ظنتك مهاجرا بعيدا عن الميدان فوددت تفنيد الامور لعلني اخطأت
موضوعك ساخن ومركز وجاذبيته قويه تشفط كل ما براس محاورك..ان لم..ينتبه ..
موضوعك هذا ووضعنا قابلان للتصعيد .اتمنى ان توااكب الاحداث بالحوار المتأني (وربخ الحبال للمحاورين ) ...فقد تخرجنا من الدوامه ...هذه
نا كاتب مقالات وباحث عن الجنوب العربي .وسع صدرك لامثالي
.بشغف كبير اتابع اخبار المهره وابحث عن اعلامها ومناضليها وسلاطينها واخبارها فهل تدلني على مواقع بعض من ذلك
مع تحياتي لك

[صلاح الجهوري]

ماكنت اود المشاركة في هذا الموضوع
لسبب
من يحمل رأي مخالف للأئمة يخون ويطرد من رحمة المناضلين
وأنا مخالف للأئمة
وعلى رأسهم أية الله العظمى المشرقي وشركاءة
ولكن وبعد رد بن فريد العاطفي الغير سياسي
قررت المشاركة للتعليق عليه

المشاركة

دول الخليج لن تقف مع البيض وبقية الديناصورات وهذا امر محسوم
وكل عمليات الابتزاز السياسي الرخيصة بالذهاب نحو ايران لن تفيد

يقول بن فريد لماذا لاتدعم بن عجرومة او القعيطي
الرد
بن فريد يعرف وكل الطبقة السياسية يعرفون أن بن عجرومة أو رابطة ابناء الجنوب هي مكونة من نفرين السلطان علي عبدالكريم العبدلي الذي جاوز التسعين من العمر وبن عجرومة الذي يناطح الثمانيين
فماذا تدعم فيهما
وهما لايملكان أي قاعدة شعبية منظمة على مستوى الجنوب
وكل مايملكانه نفسيهما وتأييد عاطفي بحكم سنيهما

بالنسبة لغالب القعيطي
بغض النضر عن المديح والصور التي يعمل أهل يافع على رفعها في عدن وحضرموت وغيرهما
فغالب القعيطي بالإضافة الى كبر سنه
هو رجل معتزل عن الناس وليس له أي علاقات مع القبائل ولا مع الناس
والرجل مازال موهوم بعودته سلطان على حضرموت بل في الفترة الأخيرة أصبح يقدم نفسه ملك أو أمير دستوري للجنوب (انظر رؤية غالب القعيطي)
وهذا الأمر هو فقط في الخيال
فهل يعقل أن تدعم دول الخليج الخيال

بالنسبة لرجال الأعمال الجنوبيين في الخليج
ولماذا لايكونوا قناة الدعم
الرد
لأنهم أصبحوا مرتزقة حروب
فهم لايريدون تقديم ريال واحد من جيوبهم وليس لهم أي انتماء جنوبي أبدا ولاتربطهم علاقات مع بني جلدتهم
ولو خيرت حضرميأو يافعي بين كفيل سعودي جيزاني أو كفيل سعودي حضرمي أو يافعي سوف يختار الأول
فماذا تدعم فيهم دول الخليج
هل تدعم أناس لايملكون أي انتماء لوطنهم الأصلي ؟؟ ولو أعتهم شيء سوف يسرقون ثلاثة ارباعه
لايعقل ذلك

بالنسبة لخطاب بن عفرير لبن فريد
هناك من وجهة نظري أحتمالين
الأول
بن عفرير هو بن فريد نفسه وأراد بهذا الخطاب عمل زوبعة اعلامية لتلتفت السعودية إليه (وهذا احتمال ضعيف)
الثاني
بن عفرير أراد أن يقول لبن فريد أنت الرجل المطلوب فلماذا تربط نفسك بهذا المشرقي الفاشل الذي فشل طوال حياته بكل قراراته وانت العين عليك أما المشرقي فلايعني السعودية يروح ايران او يروح اسرائيل


جملة مهمة

لماذا دول الخليج او السعودية بالتحديد لاتصنع قيادات جنوبية واغلب الكادر الجنوبي الشاب في السعودية ؟

الرد

السعودية وكل الدول العاقلة تراقب الشعب ولاتراقب السياسيين
فالشعب الذي مازال يرفع صور المشرقي برغم كل سقطاته ليس مهيئاً للقبول بقيادة أخرى ومازال الماضي مسيطر عليه والماضي بالنسبة للسعودية ودول الخليج غير مبشر بخير


نصيحة لبن فريد
مني أنا حفيد الشهيد والمجاهد الأول في تاريخ الثورة على الاستعمار البريطاني الشيخ الشهيد يوسف الجهوري ومن أسرة ضحت بكل شيء من أجل تحرير الجنوب ولايزايد علينا أحد على طول الجنوب وعرضه
والله والله والله ياأخ احمد لو أني أجد في المشرقي أمل أو فائدة للجنوب 001% لما ترددت لحظة واحدة أن أكون خادم أمسح له أحذيته

فأنصحك بتركك من هذا المقرون
وأذهب إلى جوار باعوم فهو الرمز المقبول عالميا واقليميا للجنوب ولكن سنه لايؤهله ليكون القائد ومازال البحث عن قائد إلى جانب الزعيم والأب الروحي للثورة باعوم القائد لم يختار فأذهب إليه قبل أن يفوتك القطار وترجع مخرب بعد أن كنت بطل فأنت الخيار الول لتكون القائد إلى جانب الزعيم


أرجو أن لاتلغى مداخلتي

[بن عفرير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمقيان

الأخ الكريم بن عفرير

لا يسعنا الا نعبر لكم عن تقديرنا لموضوعكم والرد الذي تفضل بكتابته الاستاذ احمد بن فريد ، ونوجه لكما التحية ولكل من اسهم في هذا الحوار الراقي ، واسمحوا لنا مشاركتكم في نقاش الموضوع بالقليل من التفصيل لأهميته ، فالاختلاف في الرأي يعتبر ظاهرة صحية ودليل عافية فكرية ، والتنوع في الاجتهاد والافكار ممكن ان يكون مصدر قوة لو احسن فهمه وتوظيفه ، من حيث المبدأ لا يوجد خلاف حول اهمية التحرك واستخدام كل الاوراق الممكنة في المسار السياسي الخارجي اذا كان ذلك مشفوعا بدراسة دقيقة لحلقات التحرك من حيث الزمان والمكان وما يترتب عليها من أثار ونتائج سياسية ، ومع الاحترام لكل الاراء المطروحه ، وايمانا منا بحق الاختلاف ،وبأن كل اجتهاد يحمل الصواب والخطاء ، وبأن الاجتهاد في خدمة القضية يعتبر اجتهادا مشروعا ، ومناقشة اي سلوك سياسي لا يعني الانتقاص من الاشخاص او المساس بذاتهم ، وفي الممارسة السياسية يخضع الكل للنقد والتقييم ، وفي تقديرنا ان تعذر تحقيق اي اختراق ملموس في الغرب ومع حلفاء الأمس في الجنوب ، لا يعوضه اي اختراق في الشرق البعيد في الجغرافيا والسياسة والايدلوجيا ، وربما ان الاستجارة بأي قوى بدعوى ان الغاية تبرر الوسيلة ، وبنتيجة ردود الافعال السياسية او الشعور بالخيبة والهزيمة النفسية ، تكون نتائجها غير محمودة العواقب . والفشل في بناء تحالفات وطنية حقيقية ، لا تعوضه اي تحالفات هشة في الخارج ، سوى باستحضار الروح الميكافيلية لإنعاش الذات السياسية بالنمطية المتوارثة في الفكر السياسي والبناء عليها في السياسة الخارجية ، او بالقرءة السطحية لخلفية ومسببات الصراع في المنطقه وطبيعة المتغيرات الدولية ، واذا كنا نجنح الى التسليم بأن كل قضية من القضايا الدولية يتم التعامل معها بمعايير مختلفة ، فأنه من الصعب قولبة مواقف الدول واسقاطها على اي حالة بطريقة موحدة وبعيدا عن حساباتها ومصالحها السياسية وتقديراتها الخاصة تجاه الحالة المعنية ، اذ ان اتخاذ المواقف في السياسة الدولية اجمالا ، لا تتحقق بالمناشدات الأخلاقية ومشروعية الحق او بمنظمومة القيم الانسانية ، ولا ىتتحكم بها المصالح الانية المجردة كما يظهر للبعض ، بل يتم بنائها بشكل وثيق بحسابات استراتيجية بعيدة ،وان اضطرت الى التكيف في حالات نادرة مع سياسة الامر الواقع ، وارتباطا بهذه المفاهيم هناك ازمات ذات طابع محلي تحولت الى قضايا دولية وبالعكس توجد قضايا دولية يتم التعامل معها باعتبارها قضايا داخلية ومحلية ، وعلى الرغم من كثرة البؤر الملتهبة الظاهرة والكامنة في العالم الا ان بعض الازمات فرضت نفسها وتم تدويلها بسرعة بينما هي في الواقع قضايا محلية بامتياز ، ومن الخطاء التوهم ان تجاهل قضيتنا شعبنا يعود الى سياسة متعمدة من الغرب او دول الجوار ، ولكنها في المقام الأول تعود الى ضعف التأثير السياسي والميداني ، وغياب الوحدة الوطنية الفعلية ، وانقسام الجنوبيين الى كتل وجماعات مبعثرة يجعل من الصعب على اي دولة التعامل مع قضيتهم بمرجعية واحدة معتبرة ، ومحاولة الاتكال على الخارج لاكتساب المشروعية والقبول بها في ظل هذا الوضع المتناثر وما يصاحبه من مبالغة بالقدرة الجماهيرية العفوية ميدانيا ، والتي تفتقر الى الحد الأدنى من التنظيم والانسجام ، والمكابرة بالشعارات والتحدي والتحرير ، والتقليل من شأن الفعل والتحركات الميدانية المعاكسة . وبالنتيجة سيجد شعب الجنوب نفسه أمام نكبة تاريخية جديدة أن لم يتنبه القوم لوحدتهم وفرض سيطرتهم على ارضهم ، فالمراهنة على الدور الخارجي بالوضع الراهن تعتبر مراهنة خاسرة بكل الحسابات والمعطيات السياسية ، وما لم يتمكن الجنوبيين من القيام بفعل تاريخي يغير موازين القوى على الارض ليدفع الخارج المتردد على الاعتراف بالهوية والوجود المستقل ، وتصويب ما غرس في ثقافة الأمم بالفعل التاريخي الذي وضع شعبنا قربانا سهلا على مذابح الوحدة المقدسة ، برداء وحدة القدر والمصير والأنتماء المشترك . وبلورة رؤية سياسية ناضجه للتعامل مع العالم تبرز اهمية عدم الأعتماد على الذات الفردية والانانية التي تعشق العدمية والوقوف على اكوام الخراب دون تبصر ، او الانجرار الى جذور الثقافة الثورية الفوضوية ، التي تعجز عن رؤية العالم الجديد والسلوكيات التي تتحكم بالذهنية العربية وخاصة في دول الجوار الاقليمي وبالقرارات والمواقف السياسية المطبقه بطريقة موضوعية ، فهناك اجماع دولي على حل قضية الجنوب في اطار الوحدة ، وبيان مجلس الأمن الدولي الاخير أكد على ذلك بصورة قاطعة لا تقبل التأويل او الاجتهاد بخلافه ، وتدعم ذلك الدول الدائمة العضوية والاتحاد الأوربي ودول الجوار الأقليمي ، وهذا الموقف السياسي من قضية الجنوب لا يعتبر موقفا عفويا للدول ، بل قائم على دراسة وتقييم للاوضاع القائمة ، بما في ذلك وضع الحراك وكل المكونات الجنوبية المبعثرة وغيرها من المجموعات السياسية في الداخل والخارج وشركاء السلطة ، وتغيير او تعديل الموقف الدولي والاقليمي ليس بالأمر السهل و الهين ، ولا تنفع معه مطلقا التحركات الظاهرية نحو بؤر ملتهبة ، ينشغل اصحابها بمواجهة نيرانها في ديارهم القريبة قبل تصديرها او نقلها صوب الصحراء الحارقة ورمالها المتحركة ، ان منطق العقل والسياسة ، يتطلب من الجنوبيين ان يدرسوا بعمق وجدية وبصيرة نافذة أسباب الموقف الدولي الراهن ودورهم في صناعة وتشكل هذا الموقف السلبي من قضيتهم ، وسيتبين أنة هناك أخطاء قاتله بنتيجة التفكير والسلوك والممارسة ، فالعقل الجنوبي مغيب عن الفعل والمشاركه ، وسياسة الاملاء والأوامر والانتقاء والبابوية والتكلات الفئوية هي الغالبة ،بما يرافقها من نزوع نحو انتقاء وتجنيد اتباع سطحيين يسهل انقيادهم بعقلية من يملك السلطة والوصاية من كل الاطراف ، بينما الجنوب مليء بالكفاءات والقدرات ومن لهم باع في مجال ألأختصاص وصلات دولية لم تستغل على الأطلاق ، ومن المؤكد أن حالة الأنغلاق والأنكفاء في دوائر مغلقة ، والوهم بامتلاك ناصية الحقيقة ونقاوة وسمو الذات الوطنيه وملكة الفكر والاختصاص ، وعدم الانفتاح على كل الأراء واحترام حق ابناء الجنوب في الأختلاف والتعبير عن أرائهم بقوة وشجاعة تجاه قضيتهم ،حتى وأن لا مست قدسية الرموز ، ستؤدي في نهاية المطاف الى مزيد من التمزق والضياع والخراب ، وسيحدث كل ذلك ليس بسبب سُمك الجدران العتيقة وضيق المنافذ لوحدها ، بل بسبب من التغيرات المتسارعة على الأرض التي تضيف لمشكلاتنا المتراكمة والمزمنة مشكلات جديدة ، وختاما واهتداء بالقيم الاجتماعية الراسخة في الثقافة العربية كما يقال ، فأن التبعية ترتكز على الخضوع والطاعة وتنهض على أخلاق السلطة ، بينما يقوم الاستقلال الذاتي على الأحترام المتبادل والعدالة ويعتمد على أخلاق الحرية ، واذا كانت السياسة فن الممكن فأن الانتحار أمر ممكن . والله من وراء القصد .

ما هذا العزف المنفرد المستهام بالجنوب حتى البكاء على شاطئ متلاطم.. ما هذا التوصيف الذي سيقف عنده دافنشي عاجزا. في اللوحة وقد حملتها أنا ألون أظنها داله، تكفي لنقرأها بتؤده وببصائرنا وليس أبصارنا لكي نكتشف مكمن الداء.. لا أدري وأتخيل أني رأيتك في مكانين يبعدان عن بعضهما كثيرا، ولا أدري أيضا أنت ممن شارك في نقاشات وصياغات شتى أيضا.. المهم هذا توارد خواطر ليس لة علاقة بما نتحدث حولة الآن.. السؤال: من هو السبب الرئيسي فيما نحن فية؟؟؟ نعم هنالك أسباب كثيره ولكن أظن أن شعب منتفض بلا قياده حقيقيه تتمثل مطالبه وقضاياه سيكون كالقطيع الذي تتنازعه الذئاب من كل حدب وصوب. أننا حقا بحاجة لهذا التحليل ولابد من التوسع لأن علاج أي مرض لا يتم الا بالتشخيص الصحيح ومن ثم يأتي الدواء.. لابد من التشخيص الصحيح وأن نقنع به جماهيرنا وننتقل من ترف المثقفين إلى حواري وبيوت وقرى الجياع الضائعين الذين سلب منهم كل شي إلا الكرامة تلك التي يذودون بها عن شجرة وجودهم التي أضحت جذورها تفارق الأرض شيئا فشيئا.. العزيز الغالي دعني أعترف لك أنك من العقول الجنوبية الرائعة، ودعني أقول أننا حملنا جرحنا النازف من ميادين العذاب وساحات البؤس ووضعناه على مؤائد الذين تولوا أمرنا حينما كنا شيئا مذكورا ومثلوا بنا وأضاعونا وجعلونا أضحوكة بين العالمين، سامحناهم ووضعنا الجرح النازف من قلوبنا الدامية على موائدهم، (ماصدقوا) وحمي (سوقهم).. سيدي شباب العرب أنتفضوا ونحن لابد أن ننتفض على ذاتنا أولا، على تفاهاتنا، على صغائرنا، بل بالأحرى على ضمائرنا أن كانت لنا ضمائر حقا بعد كل ما جرى. أثبت الأخوه في الشمال وأقصد المخيال الجماعي أثبتوا تفوقا حقيقيا في السياسة والأعلام والعلاقات الخارجية، وأستغلال ما يمكن أستغلاله لمصلحة قضاياهم المختلفة وكل من موقعة.. وأثبت الجنوبيون أخفاقا هائلا في كل أتجاه.. أذن لابد من ربيع جنوبي ويبداء بأستهداف هذا الوعي المشوه الذي نحملة تجاه قضيتنا وتجاه أنفسنا، ووطنا الذي أضعناة في ساعة تجل ليس لها علاقة بالسياسة من قريب أو بعيد . أخي عمقيان أرجو أن نستمر جميعا في العمل وما نعملة هنا ليس هينا فأباطره العرب ذهبوا تحت أقدام الفيسبوك، والجنوب سيتحرر بأيقاظ وعي أبناءه وأعادة بناءه، وحينها سترى الهدف قاب قوسين أو أدنى وليس ذلك ببعيد.

[احمد الخليفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح الجهوري

ماكنت اود المشاركة في هذا الموضوع
لسبب
من يحمل رأي مخالف للأئمة يخون ويطرد من رحمة المناضلين
وأنا مخالف للأئمة
وعلى رأسهم أية الله العظمى المشرقي وشركاءة
ولكن وبعد رد بن فريد العاطفي الغير سياسي
قررت المشاركة للتعليق عليه

المشاركة

دول الخليج لن تقف مع البيض وبقية الديناصورات وهذا امر محسوم
وكل عمليات الابتزاز السياسي الرخيصة بالذهاب نحو ايران لن تفيد

يقول بن فريد لماذا لاتدعم بن عجرومة او القعيطي
الرد
بن فريد يعرف وكل الطبقة السياسية يعرفون أن بن عجرومة أو رابطة ابناء الجنوب هي مكونة من نفرين السلطان علي عبدالكريم العبدلي الذي جاوز التسعين من العمر وبن عجرومة الذي يناطح الثمانيين
فماذا تدعم فيهما
وهما لايملكان أي قاعدة شعبية منظمة على مستوى الجنوب
وكل مايملكانه نفسيهما وتأييد عاطفي بحكم سنيهما

بالنسبة لغالب القعيطي
بغض النضر عن المديح والصور التي يعمل أهل يافع على رفعها في عدن وحضرموت وغيرهما
فغالب القعيطي بالإضافة الى كبر سنه
هو رجل معتزل عن الناس وليس له أي علاقات مع القبائل ولا مع الناس
والرجل مازال موهوم بعودته سلطان على حضرموت بل في الفترة الأخيرة أصبح يقدم نفسه ملك أو أمير دستوري للجنوب (انظر رؤية غالب القعيطي)
وهذا الأمر هو فقط في الخيال
فهل يعقل أن تدعم دول الخليج الخيال

بالنسبة لرجال الأعمال الجنوبيين في الخليج
ولماذا لايكونوا قناة الدعم
الرد
لأنهم أصبحوا مرتزقة حروب
فهم لايريدون تقديم ريال واحد من جيوبهم وليس لهم أي انتماء جنوبي أبدا ولاتربطهم علاقات مع بني جلدتهم
ولو خيرت حضرميأو يافعي بين كفيل سعودي جيزاني أو كفيل سعودي حضرمي أو يافعي سوف يختار الأول
فماذا تدعم فيهم دول الخليج
هل تدعم أناس لايملكون أي انتماء لوطنهم الأصلي ؟؟ ولو أعتهم شيء سوف يسرقون ثلاثة ارباعه
لايعقل ذلك

بالنسبة لخطاب بن عفرير لبن فريد
هناك من وجهة نظري أحتمالين
الأول
بن عفرير هو بن فريد نفسه وأراد بهذا الخطاب عمل زوبعة اعلامية لتلتفت السعودية إليه (وهذا احتمال ضعيف)
الثاني
بن عفرير أراد أن يقول لبن فريد أنت الرجل المطلوب فلماذا تربط نفسك بهذا المشرقي الفاشل الذي فشل طوال حياته بكل قراراته وانت العين عليك أما المشرقي فلايعني السعودية يروح ايران او يروح اسرائيل


جملة مهمة

لماذا دول الخليج او السعودية بالتحديد لاتصنع قيادات جنوبية واغلب الكادر الجنوبي الشاب في السعودية ؟

الرد

السعودية وكل الدول العاقلة تراقب الشعب ولاتراقب السياسيين
فالشعب الذي مازال يرفع صور المشرقي برغم كل سقطاته ليس مهيئاً للقبول بقيادة أخرى ومازال الماضي مسيطر عليه والماضي بالنسبة للسعودية ودول الخليج غير مبشر بخير


نصيحة لبن فريد
مني أنا حفيد الشهيد والمجاهد الأول في تاريخ الثورة على الاستعمار البريطاني الشيخ الشهيد يوسف الجهوري ومن أسرة ضحت بكل شيء من أجل تحرير الجنوب ولايزايد علينا أحد على طول الجنوب وعرضه
والله والله والله ياأخ احمد لو أني أجد في المشرقي أمل أو فائدة للجنوب 001% لما ترددت لحظة واحدة أن أكون خادم أمسح له أحذيته

فأنصحك بتركك من هذا المقرون
وأذهب إلى جوار باعوم فهو الرمز المقبول عالميا واقليميا للجنوب ولكن سنه لايؤهله ليكون القائد ومازال البحث عن قائد إلى جانب الزعيم والأب الروحي للثورة باعوم القائد لم يختار فأذهب إليه قبل أن يفوتك القطار وترجع مخرب بعد أن كنت بطل فأنت الخيار الول لتكون القائد إلى جانب الزعيم


أرجو أن لاتلغى مداخلتي

كلام كبير .. بس كلمة مقرون لم افهمها

[محمد مظفر العولقي(حيد صيرة)]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح الجهوري

وأذهب إلى جوار باعوم فهو الرمز المقبول عالميا واقليميا للجنوب ولكن سنه لايؤهله ليكون القائد ومازال البحث عن قائد إلى جانب الزعيم والأب الروحي للثورة باعوم القائد لم يختار فأذهب إليه قبل أن يفوتك القطار وترجع مخرب بعد أن كنت بطل فأنت الخيار الول لتكون القائد إلى جانب الزعيم


أرجو أن لاتلغى مداخلتي

الحقيقه دائما مره وغالينا صلاح الجهوري كانت صراحته رائعه وحط كل النقاط التى كان يجب ان تطرح بوضوح وشفافيه ....

[صلاح الجهوري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة استبرق

كلام كبير .. بس كلمة مقرون لم افهمها

هههه
مقرون
كلمة حميرية قديمة
في يافع تطلق على المجنون
وفي المغرب العربي
تطلق على الفاقد الجزئي للعقل

[باروت]

اقصر الطرق لتحرير الجنوب العربي المحتل توحيد الجهود والسير خلف الشعب الجنوبي العظيم ومن بعد الشعب الوطنيين الجنوبيين الذين يحترمون سقف ثورة ..الشعب الجنوبي ..وهدفها النبيل!!