قراءة في الوجوه الجنوبية الحائرة والخائفة ؟ موضوع مهم مطروح للنقاش

[ذو يهر]

=رفيد;440437]

[SIZE="5"][COLOR="Red"]الحمدلله فراستي وحدسي لم يخذلاني،وايماني بالقضيه راسخ كرسوخ جبل شمسان
افهم من ردكم ان الوطن لا يتسع الالكم وحدكم ولمشروعكم فقط
وترمون تهمكم جزافاً .ابحثوا عن شماعه اخرى غير الاشتراكي وشموليته لقد انتهى والى غير رجعه
وانتم لوحدكم لا تستطيعون تحرير الجنوب العربي ،وابصم بالعشر انكم واهمون بدليل ان المواطنين لايقيمون لكم اي وزن يذكر.

لسنا بواهمين وفي غنى عن شماعه , أما الاشتراكي سيظل بفضلكم جزء هام من تاريخ الجنوب الاسود لا يمكن طمسه كما تتوهمون ولسنا بشموليين وكيف تحكم وانت لم تجربنا قد نستطيع وقد لا نستطيع لكننا نؤمن ان توحدنا هو الطريق الأمثل لنا ولكم , فراستي هذا وحكمك ان المواطن لا يقيم مزنا لأهله لم تكن في محلها .

ذاانتم فعلاًمع القضيه وتؤمنون بها اطرحوا مشروعكم للنقاش ودافعوا عنه واثبتو بالحجه وبالدليل الملموس للمواطنين صحة اتهاماتكم بحق الاخرين وافضحوا من اغلق الباب في وجوهكم ولم يسمح لكم بالمشاركه.
[COLOR="Red"][FONT="Arial"]

مشروعنا قادم لا محاله بعد أوصدت الأبواب في وجوهنا وبعد أن سول لكم الشيطان حسن تصرفاتكم
وأستمريتم في نهجكم السابق دون استفاده من التجارب السابقه ودون تبصر او تفكر .
وكنا نعتقد أننا كجنوبيين يكفينا مشروعا واحدا لكن ما دام منطقكم هذا فلابد من بروز مشروع خاص بنا وعندها سيكون الفصل للمواطن الجنوبي في الاختيار ![/

FONT][/COLOR

]لماذا لم تستجيبوا لنداء المناضل حسن باعوم وتتفقوامعه مثل ما اتفقنا معه بالعسكريه ام انكم اليوم قد كبرتم عليه وخذلتوه.

نحن لم نقول قد كبرنا عليه ونترك الحكم للمواطن اليس كذلك ؟ اصلا نحن لا نعرف نتحدث مع من ؟ حراك مشتت الولاءات متعدد القيادات لا يملك مشروعا وطنيا لأنه أساسا لا يستند على فكرا ينير له معالم الطريق أما الولاء للأ شخاص فهذا ما لا نعترف به .

[SIZE="6"][COLOR="Red"


](لن ترى البوم شمس الضحى لالولاعين ارمد)


[COLOR="Red"][SIZE="5"][CENTER][FONT="Arial"]الأجابه على هذا المثل أعتقد أنه لا يليق بنا أن ننحدر الى مايعنيه لأننا أكبر من أن نستخدمه .

تقبل تحيات وطني جنوبي ذاق مرارة التشرد والسحل والقتل والتهميش ينافح عن هويته بعد ان أفقده الفاشلون كل شي .[/

[رفيد]

=رفيد;440437]

[SIZE="5"][COLOR="Red"]الحمدلله فراستي وحدسي لم يخذلاني،وايماني بالقضيه راسخ كرسوخ جبل شمسان
افهم من ردكم ان الوطن لا يتسع الالكم وحدكم ولمشروعكم فقط
وترمون تهمكم جزافاً .ابحثوا عن شماعه اخرى غير الاشتراكي وشموليته لقد انتهى والى غير رجعه
وانتم لوحدكم لا تستطيعون تحرير الجنوب العربي ،وابصم بالعشر انكم واهمون بدليل ان المواطنين لايقيمون لكم اي وزن يذكر.

لسنا بواهمين وفي غنى عن شماعه , أما الاشتراكي سيظل بفضلكم جزء هام من تاريخ الجنوب الاسود لا يمكن طمسه كما تتوهمون ولسنا بشموليين وكيف تحكم وانت لم تجربنا قد نستطيع وقد لا نستطيع لكننا نؤمن ان توحدنا هو الطريق الأمثل لنا ولكم , فراستي هذا وحكمك ان المواطن لا يقيم مزنا لأهله لم تكن في محلها .




ذاانتم فعلاًمع القضيه وتؤمنون بها اطرحوا مشروعكم للنقاش ودافعوا عنه واثبتو بالحجه وبالدليل الملموس للمواطنين صحة اتهاماتكم بحق الاخرين وافضحوا من اغلق الباب في وجوهكم ولم يسمح لكم بالمشاركه.
[COLOR="Red"][FONT="Arial"]
مشروعنا قادم لا محاله بعد أوصدت الأبواب في وجوهنا وبعد أن سول لكم الشيطان حسن تصرفاتكم
وأستمريتم في نهجكم السابق دون استفاده من التجارب السابقه ودون تبصر او تفكر .
وكنا نعتقد أننا كجنوبيين يكفينا مشروعا واحدا لكن ما دام منطقكم هذا فلابد من بروز مشروع خاص بنا وعندها سيكون الفصل للمواطن الجنوبي في الاختيار ![/
FONT][/COLOR

]لماذا لم تستجيبوا لنداء المناضل حسن باعوم وتتفقوامعه مثل ما اتفقنا معه بالعسكريه ام انكم اليوم قد كبرتم عليه وخذلتوه.


نحن لم نقول قد كبرنا عليه ونترك الحكم للمواطن اليس كذلك ؟ اصلا نحن لا نعرف نتحدث مع من ؟ حراك مشتت الولاءات متعدد القيادات لا يملك مشروعا وطنيا لأنه أساسا لا يستند على فكرا ينير له معالم الطريق أما الولاء للأ شخاص فهذا ما لا نعترف به .

[SIZE="6"][COLOR="Red"


](لن ترى البوم شمس الضحى لالولاعين ارمد)


[COLOR="Red"][SIZE="5"][CENTER][FONT="Arial"]الأجابه على هذا المثل أعتقد أنه لا يليق بنا أن ننحدر الى مايعنيه لأننا أكبر من أن نستخدمه .

تقبل تحيات وطني جنوبي ذاق مرارة التشرد والسحل والقتل والتهميش ينافح عن هويته بعد ان أفقده الفاشلون كل شي .[/
التعديل الأخير تم بواسطة ذو يهر ; اليوم الساعة 02:43 PM.

عزيزي ذويهر نحن هنا في المنتدى بهدف الاستفاده وليس من اجل نبش المآسي لا تتكؤا الى الماضي الاليم فكل واحدمننا قد اخذ حقه من صاحبه بالزياده والمنتصر فينا مهزوم والتصالح والتسامح جب ما قبله بالمناسبه التصالح والتسامح والتضامن الوطني الجنوبي- الجنوبي مشروع سياسي وطني جنوبي على اساسه اندلعة الثورة السلمية في الجنوب العربي المحتل وعلى اساسه تحل جميع المشاكل بين الجنوبيين وعلى اساسه سوف يبنون دولتهم ان شاء الله.
الماضي اصبح في ذمة التاريخ والتاريخ ملك للجميع ولانحب الالتفات عليه وخاصتاًالمظلم منه لان المتلفت لايصل . نحن مثلكم نسعى لوحدة الصف الجنوبي خلف هدف شعبنا المتمثل في "التحرير والاستقلال واستعادة دولة الجنوب العربي الوطنية.
هذه المرحله مثل ما تعرفون مرحلة تضحيه ومن يتقدم الصفوف هواهدف للمحتل واقرب الى المشنقه وما قمنا ونقوم به هو عمل طوعي يمليه علينا الواجب الوطني والديني والاخلاقي تجاه وطننا المحتل،المفروض ان تشكرونا وتشجعونا.ونحن نرحب بكم ونحب ان نراكم في مقدمة الصفوف تقودون هذه الثورة السلميةالمباركه،بعقول نضيفه وقلوب صافيه بعيداًعن الاحقاد وبعيداًعن الماضي الاليم وان يكون ولائكم للخالق جل جلاله وللوطن. اطرحوا مشروعكم ناقشوه مع قيادة الحراك الحاليه انهم يضعون اللمسات الاخيره على البرنامج برنامج الاجماع الوطني الجنوبي لا تتأخروا قد يأخذوابه اويستفيدوامنه ،اتصصلوا بالمناضل باعوم حددوامعه موعد حاورهم ولست مصدق حتى الان ان جميع الابواب اوصدتامامكم. اقرعوا كل البواب وبدين في الاخير لا احد يلومكم ان لجأتم لوسائل الاعلام.
وأخيراً اشكركم على التحية ولكم مثلها من اخ دمه في الترب اختلط وصافح عزرائيل اكثر من مره وشعاره النصر اوالموت.*

[رفيق الجنوب]

احييك اخي

ولنا عوده...............

رفيق.....................

[ذو يهر]

Pm.

عزيزي ذويهر نحن هنا في المنتدى بهدف الاستفاده وليس من اجل نبش المآسي لا تتكؤا الى الماضي الاليم فكل واحدمننا قد اخذ حقه من صاحبه بالزياده والمنتصر فينا مهزوم والتصالح والتسامح جب ما قبله بالمناسبه التصالح والتسامح والتضامن الوطني الجنوبي- الجنوبي مشروع سياسي وطني جنوبي على اساسه اندلعة الثورة السلمية في الجنوب العربي المحتل وعلى اساسه تحل جميع المشاكل بين الجنوبيين وعلى اساسه سوف يبنون دولتهم ان شاء الله.
الماضي اصبح في ذمة التاريخ والتاريخ ملك للجميع ولانحب الالتفات عليه وخاصتاًالمظلم منه لان المتلفت لايصل . نحن مثلكم نسعى لوحدة الصف الجنوبي خلف هدف شعبنا المتمثل في "التحرير والاستقلال واستعادة دولة الجنوب العربي الوطنية.
هذه المرحله مثل ما تعرفون مرحلة تضحيه ومن يتقدم الصفوف هواهدف للمحتل واقرب الى المشنقه وما قمنا ونقوم به هو عمل طوعي يمليه علينا الواجب الوطني والديني والاخلاقي تجاه وطننا المحتل،المفروض ان تشكرونا وتشجعونا.ونحن نرحب بكم ونحب ان نراكم في مقدمة الصفوف تقودون هذه الثورة السلميةالمباركه،بعقول نضيفه وقلوب صافيه بعيداًعن الاحقاد وبعيداًعن الماضي الاليم وان يكون ولائكم للخالق جل جلاله وللوطن. اطرحوا مشروعكم ناقشوه مع قيادة الحراك الحاليه انهم يضعون اللمسات الاخيره على البرنامج برنامج الاجماع الوطني الجنوبي لا تتأخروا قد يأخذوابه اويستفيدوامنه ،اتصصلوا بالمناضل باعوم حددوامعه موعد حاورهم ولست مصدق حتى الان ان جميع الابواب اوصدتامامكم. اقرعوا كل البواب وبدين في الاخير لا احد يلومكم ان لجأتم لوسائل الاعلام.
وأخيراً اشكركم على التحية ولكم مثلها من اخ دمه في الترب اختلط وصافح عزرائيل اكثر من مره وشعاره النصر اوالموت.*[/quote]

أخي الكريم / رفيد




بداية أشكرك على طريقة حوارك الأخير ، مما يدل على أن الحوار الراقي والهادف يعمل على تقريب وجهات النظر ..



أحب أن أثبت لك أننا نمقت أي شئ يعمل على تعميق الأختلاف بيننا نحن أبناء الجنوب ونؤمن أننا أصبحنا الان أبناء اليوم هذا لن يتأتى الأ في حالة أقتناع الجميع وهو ما نأمله أن شاء الله .

بالنسبه للقضيه الجنوبيه بكل تأكيد نحن وانتم متفقون على تحقيق الهدف بل وجميعنا يسعى اليه ، ربما قد نتختلف في الطريقه التي توصلنا اليه وبالسرعه الممكنه . لذا علينا أن نفهم بعضا بعضا من خلال الثقه المتبادله والاراده والعزيمه ، وهنا يبرز موضوع كيف يتم تقاسم الادوار لتحقيق الهدف . أما في حالة الاتفاق والتوحد والتلاحم بهو الافضل والأسرع بشرط عدم أقصاء أحدنا للأخر وهذا ما سيعكس صدق الأخوه وتناسي الماضي .

انا ذكرت في البدايه أن الحراك تسبب في ابراز القضيه الجنوبيه للداخل والخارج لأنه تحمل عبئ نشاطه هذا في الوقت نفسه أن باقي الجنوبيين كانت قلوبهم مع الحراك ولم يحالوا أعتراضه وهذا يعتبر تأييد أو دعم ظاهرا تارة وعلى أسحياء أخرى . وكل هذا كان سببا لمصلحتنا نحن الجنوبيين من خلال سياسة السلطه التي كانت ولازالت مصره بعدم الاعتراف بأي جنوبي كشريك ولا حتى بمواطن من الدرجه الثاله فهو عامل مساعد لنا كي نعيد اللحمه الجنوبيه من خندق واحد .

بالنسبه للتواصل مع باعوم أرى أنه اولا يجب توحيد فصائل الحراك وبعد ذلك من واجبه هو أن يتأكد أنه قد سدت جميع الثغرات التي ممكن لها أن تؤثر في المسيره فيستقطب الأخرين حتى ولو لم يذهبوا اليه لضمان نجاح المهمه . أخي الكريم نحن لسنا دخلاء فكلانا مجبور بالأخر لأن طبيعة العمل تقتضي ذلك وبدون ذلك حتى وان تحقق الهدف لأي منا فهذا يعني أننا تركنا ثغره قد ينفذ اليها من يريد ذلك وهذا مالا نرغب فيه فالذي يجب أن يكون أكثر حرصا هو من يتصدر المهمه ولا ضير ان يتواصل مع الأخرين .

شوف أحب أن أوضح لك نقطه مهمه وهى سوأ أو صدت الابواب أم لم فنحن ندرك تماما ومن خلال تجارب كثيره أن العمل سيظل منقوصا مالم تكتمل الحلقه وتنسد الثغرات وما تجربة توقيع الوحده عنا ببعيد .

وبعدين نحن نعتبر انفسنا شركاء في عمل يتعلق بالقضيه الجنوبيه ولا يمكن ان نكون شهود زور نأتي من أجل التوقيع فقط .

وبيقى علينا أن نعرف وندرك أن التأثير الخارجي ربما يكون هو العامل الأهم خاصة في وضع كوضعنا الجنوبيين .

المسأله ليست بمن يتنازل للأخر وأنما من هو الأحرص على التوحد وسد التغرات ونواجه الجميع بصوت واحد.

أخيرا أشكرك كثيرا على تفهمك وحوارك . وثق أن مانقوله ليس لأي طمع أو أي شئ أخر وأنما حرصا وخوفا من أن تقطف ثمرتنا أيادي أخر غيرنا .

تحياتي .

[بائع المسك]

أخي الفاضل اليك مقتطف من موضوع سابق لي في هذا المنتدى، أتصور أن فيه الاجابة لبعض تساؤلاتك الحائر:
1) إن المتأمل في أحداث تاريخ الجنوب، سيجد بأن الجنوبيين قد عجزوا عن حل أي من مشكلاتهم وقضاياهم الوطنية منذ نشوء الحركة الوطنية في خمسينيات وستينيات القرن الماضي وحتى اليوم، كما سيجد أن تلك المشكلات مترابطة ومتداخلة، هذا الترابط برز كحقيقة واقعة لا لبس فيها، عند محاولة وضع الحلول والمعالجات لأيٍ من تلك القضايا بمعزل عن غيرها، حيث تبرز المشكلات الأخرى كمعوقات أمام نجاح تلك الحلول مما يؤدي إلى فشلها، الأمر الذي يقتضي أمام هذه الحقيقة الواقعية الملموسة، إدراك مسألتين هامتين بشأن معالجة أيٍ من قضايا الجنوب الراهنة هما:
المسألة الأولى: إن هناك عاملا مشتركا كان حاضرا عند تشكل ونشوء مشكلات الجنوب أو مقدماتها، وغائبا عند وضع الحلول لها، وبطبيعة الحال فإن قواعد التحليل العلمي والمنطقي لأحداث تاريخ الأمم والشعوب المؤسس على قانون السببية (المقدمات والنتائج، السبب والمسبب، العلة والنتيجة) تشير إلى أنه لا يمكن لعامل واحد أن يكون سببا مباشرا أو غير مباشر في إنتاج جميع المشكلات الوطنية التي يعاني منها شعب من الشعوب، إلا متى كان ذلك العامل متعلقا بإحدى المقومات الرئيسية المكونة لهوية ذلك الشعب بوصفها مجموعة القيم الحضارية بأبعادها الثقافية والعقائدية والأخلاقية والتاريخية والجغرافية التي تشكَّل وتتطور في ظلها وعي وفكر وسلوك مواطني ذلك الشعب، وعلية؛ لو عدنا للتفتيش بهدوء وتجرد وحيادية في ثنايا وتداعيات ومقدمات قضايا الجنوب السابقة والراهنة، لوجدنا ــ فعلا ــ بأن هناك عاملا كان حاضرا بقوة عند نشوء تلك المشكلات، هو الفكر الشمولي الاقصائي الذي تأصل كثقافة وسلوك فردي وجمعي لدى فصائل الحركة الوطنية الجنوبية، حيث مارس كل منها تلك الثقافة والسلوك كل من موقعة وموقفه مع الآخر المختلف معه داخل التنظيم أو خارجه، وقد ظهر وبرز هذا الداء الخطير بصورة أكثر حدة وبشاعة لدى التنظيمات التي تمكنت من حكم الجنوب عقب الاستقلال 1967م, والأسوأ من ذلك، أن هذا الداء تغلغل وتعمق ليصل إلى إقصاء الإرادة الشعبية من المشاركة في إدارة شؤونها وصنع حاضرها وتحديد ملامح وهوية دولتها ونظامها السياسي، بل وصل الأمر إلى إقصاء التاريخ والهوية والجغرافيا الجنوبية التي تعد وفقا لقانون تطور الأمم والشعوب مرتكزات ومقومات صنع حاضر ومستقبل تلك الأمم والشعوب، ذلك أن بناء الحاضر يتخذ مسارين لا ثالث لهما، احدهما الاستفادة من أخطاء الماضي ومعالجتها، وثانيهما تعزيز وتطوير ايجابياته والبناء عليها، إلا أن الذي حصل في الجنوب كان بخلاف نواميس تطور الأمم والشعوب، فقد أقصى الجنوبيون بعضهم بعضا, وأقصوا شعبهم من صنع حاضره ومستقبله وعزلوه عن تاريخه وهويته، فقاد مسلسل الإقصاء هذا إلى صراعات اقصائية اتخذت طابعا دمويا كما أنتج مشكلات لا حصر لها، تعاقبت وتراكمت وفقا لتسلسل منطقي (مقدمات ونتائج) حتى وصلت بالجنوب إلى وضعه المأساوي الراهن الذي برز فيه ما عرف بالقضية الجنوبية المؤسسة على فشل وحدة22 مايو 1990م وتحولها إلى ضم واحتلال مباشر للجنوب من قبل نظام صنعاء في 7/7/1994م..
المسألة الثانية: إن الترابط الوثيق بين أسباب نشأت وتراكم مشكلات الجنوب، قد اثبت نظريا وعمليا، أنه لا يمكن حل أو معالجة أي من تلك المشكلات بمعزل عن غيرها، فوحدت السبب استلزم وحدة المعالجة، كما استلزم شمول المعالجة للأسباب والنتائج معا، فلا يكفي معالجة أثار وتداعيات تلك المشكلات، بل لابد من معالجة أسبابها التي كانت سبب وجودها..
وعليه؛ وترتيبا على هاتين المسالتين أو الحقيقتين الهامتين، فإن نجاح إيجاد حل سليم ومقبول للقضية الجنوبية المطروحة حاليا، مرهون ــ بنظري ــ على إيجاد تسوية تاريخية لكافة مشكلات الجنوب السابقة التي شكلت احد مقدمات نشوء القضية الجنوبية، بل أن الوقائع الراهنة أثبتت عجز وتعثر أطروحات الحلول المقدمة أو المقترحة حاليا من جميع الأطراف لهذه القضية، ليس لأن هذه الحلول أو المقترحات غير صائبة، بل لأنها من جانب قدمت بمعزل عن مشكلات الجنوب السابقة، ومن جانب آخر أن الداء المزمن المتمثل في الثقافة والسلوك الاقصائين، كان حاضرا عند إعداد وطرح تلك الحلول، فلم تكن حصيلة جهد واجتهادات جماعية أو مشاركة مجتمعية، بل حصيلة جهد واجتهادات فردية أو نخبوية في غرف مغلقة، بعيدا عن علم ومشاركة شعبية أو مؤسسية صحيحة، لذلك فإن هذه الأخطاء وغيرها كانت من أهم دوافع ومبررات ومقومات طرح مقترحي هذا..

[ذو يهر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بائع المسك

أخي الفاضل اليك مقتطف من موضوع سابق لي في هذا المنتدى، أتصور أن فيه الاجابة لبعض تساؤلاتك الحائر:
1) إن المتأمل في أحداث تاريخ الجنوب، سيجد بأن الجنوبيين قد عجزوا عن حل أي من مشكلاتهم وقضاياهم الوطنية منذ نشوء الحركة الوطنية في خمسينيات وستينيات القرن الماضي وحتى اليوم، كما سيجد أن تلك المشكلات مترابطة ومتداخلة، هذا الترابط برز كحقيقة واقعة لا لبس فيها، عند محاولة وضع الحلول والمعالجات لأيٍ من تلك القضايا بمعزل عن غيرها، حيث تبرز المشكلات الأخرى كمعوقات أمام نجاح تلك الحلول مما يؤدي إلى فشلها، الأمر الذي يقتضي أمام هذه الحقيقة الواقعية الملموسة، إدراك مسألتين هامتين بشأن معالجة أيٍ من قضايا الجنوب الراهنة هما:
المسألة الأولى: إن هناك عاملا مشتركا كان حاضرا عند تشكل ونشوء مشكلات الجنوب أو مقدماتها، وغائبا عند وضع الحلول لها، وبطبيعة الحال فإن قواعد التحليل العلمي والمنطقي لأحداث تاريخ الأمم والشعوب المؤسس على قانون السببية (المقدمات والنتائج، السبب والمسبب، العلة والنتيجة) تشير إلى أنه لا يمكن لعامل واحد أن يكون سببا مباشرا أو غير مباشر في إنتاج جميع المشكلات الوطنية التي يعاني منها شعب من الشعوب، إلا متى كان ذلك العامل متعلقا بإحدى المقومات الرئيسية المكونة لهوية ذلك الشعب بوصفها مجموعة القيم الحضارية بأبعادها الثقافية والعقائدية والأخلاقية والتاريخية والجغرافية التي تشكَّل وتتطور في ظلها وعي وفكر وسلوك مواطني ذلك الشعب، وعلية؛ لو عدنا للتفتيش بهدوء وتجرد وحيادية في ثنايا وتداعيات ومقدمات قضايا الجنوب السابقة والراهنة، لوجدنا ــ فعلا ــ بأن هناك عاملا كان حاضرا بقوة عند نشوء تلك المشكلات، هو الفكر الشمولي الاقصائي الذي تأصل كثقافة وسلوك فردي وجمعي لدى فصائل الحركة الوطنية الجنوبية، حيث مارس كل منها تلك الثقافة والسلوك كل من موقعة وموقفه مع الآخر المختلف معه داخل التنظيم أو خارجه، وقد ظهر وبرز هذا الداء الخطير بصورة أكثر حدة وبشاعة لدى التنظيمات التي تمكنت من حكم الجنوب عقب الاستقلال 1967م, والأسوأ من ذلك، أن هذا الداء تغلغل وتعمق ليصل إلى إقصاء الإرادة الشعبية من المشاركة في إدارة شؤونها وصنع حاضرها وتحديد ملامح وهوية دولتها ونظامها السياسي، بل وصل الأمر إلى إقصاء التاريخ والهوية والجغرافيا الجنوبية التي تعد وفقا لقانون تطور الأمم والشعوب مرتكزات ومقومات صنع حاضر ومستقبل تلك الأمم والشعوب، ذلك أن بناء الحاضر يتخذ مسارين لا ثالث لهما، احدهما الاستفادة من أخطاء الماضي ومعالجتها، وثانيهما تعزيز وتطوير ايجابياته والبناء عليها، إلا أن الذي حصل في الجنوب كان بخلاف نواميس تطور الأمم والشعوب، فقد أقصى الجنوبيون بعضهم بعضا, وأقصوا شعبهم من صنع حاضره ومستقبله وعزلوه عن تاريخه وهويته، فقاد مسلسل الإقصاء هذا إلى صراعات اقصائية اتخذت طابعا دمويا كما أنتج مشكلات لا حصر لها، تعاقبت وتراكمت وفقا لتسلسل منطقي (مقدمات ونتائج) حتى وصلت بالجنوب إلى وضعه المأساوي الراهن الذي برز فيه ما عرف بالقضية الجنوبية المؤسسة على فشل وحدة22 مايو 1990م وتحولها إلى ضم واحتلال مباشر للجنوب من قبل نظام صنعاء في 7/7/1994م..
المسألة الثانية: إن الترابط الوثيق بين أسباب نشأت وتراكم مشكلات الجنوب، قد اثبت نظريا وعمليا، أنه لا يمكن حل أو معالجة أي من تلك المشكلات بمعزل عن غيرها، فوحدت السبب استلزم وحدة المعالجة، كما استلزم شمول المعالجة للأسباب والنتائج معا، فلا يكفي معالجة أثار وتداعيات تلك المشكلات، بل لابد من معالجة أسبابها التي كانت سبب وجودها..


وعليه؛ وترتيبا على هاتين المسالتين أو الحقيقتين الهامتين، فإن نجاح إيجاد حل سليم ومقبول للقضية الجنوبية المطروحة حاليا، مرهون ــ بنظري ــ على إيجاد تسوية تاريخية لكافة مشكلات الجنوب السابقة التي شكلت احد مقدمات نشوء القضية الجنوبية، بل أن الوقائع الراهنة أثبتت عجز وتعثر أطروحات الحلول المقدمة أو المقترحة حاليا من جميع الأطراف لهذه القضية، ليس لأن هذه الحلول أو المقترحات غير صائبة، بل لأنها من جانب قدمت بمعزل عن مشكلات الجنوب السابقة، ومن جانب آخر أن الداء المزمن المتمثل في الثقافة والسلوك الاقصائين، كان حاضرا عند إعداد وطرح تلك الحلول، فلم تكن حصيلة جهد واجتهادات جماعية أو مشاركة مجتمعية، بل حصيلة جهد واجتهادات فردية أو نخبوية في غرف مغلقة، بعيدا عن علم ومشاركة شعبية أو مؤسسية صحيحة، لذلك فإن هذه الأخطاء وغيرها كانت من أهم دوافع ومبررات ومقومات طرح مقترحي هذا..

أخي الكريم / بائع المسك .

صدقني أنني أشم رائحة المسك تفوح من بين أسطر ما كتبته ، فأنت كما قلت وصفت بتجرد وعرجت على تجارب ودراسه عامه حول الموضوع وقمت فعلا وبكل تجرد بسرد الأسباب وتحدثت عن كيفية تم التعامل معها بكل صراحه ووضوح ثم أنك أستخلصت من ذلك أننا أمام ثقافه وليست بظاهره وفي الختام بكل أجتهاد وضعت الحلول .

صدقني أن ما كتبته أدهشني كثيرا وفي نفس الوقت زاد من ألامي لأن ثقافة الأقصاء فرطت في الوطن لأنها سبق وأن فرطت في العقول التي ترى الوطن فوق كل الأعتبارات .

ما أجمل ما سطرته في الفقره الأخيره فهى تعبر تعبيرا صادقا عم يختلج في صدورنا ، فبارك الله فيك وزاد من أمثالك ونأمل من الله أن يتسلم قيادنا من هو على شاكلتك فوالله ماخابت أمه تستشير من هو مثلك ولا أزكي على الله أحدا .

تقبل تحياتي مصحوبة بعبق المسك .

[عبدالرحمن النوبي]

[الجنوب ليس برادت شخص او شخصين واليس بحاجه للكلام او الكيف لكن بريي انا ان الجنوب يمشي في ارادت الله الوحد الحد وهوا المقدم والمخر

[ذو يهر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن النوبي

[الجنوب ليس برادت شخص او شخصين واليس بحاجه للكلام او الكيف لكن بريي انا ان الجنوب يمشي في ارادت الله الوحد الحد وهوا القدم والمخر

أخي /عبدالرحمن .


هذا صحيح فالكون كله يسير بأرادة الواحد الأحد (فأنت تريد وأنا أريد والله يفعل مايريد) فاللهم اننا نسألك صدق التوكل عليك .

لكن يبقى على الأنسان الأخذ بالأسباب بنية التوكل على الله ، والله حسبه .


شكرا مرورك تقبل تحياتي .

[رفيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بائع المسك

أخي الفاضل اليك مقتطف من موضوع سابق لي في هذا المنتدى، أتصور أن فيه الاجابة لبعض تساؤلاتك الحائر:
1) إن المتأمل في أحداث تاريخ الجنوب، سيجد بأن الجنوبيين قد عجزوا عن حل أي من مشكلاتهم وقضاياهم الوطنية منذ نشوء الحركة الوطنية في خمسينيات وستينيات القرن الماضي وحتى اليوم، كما سيجد أن تلك المشكلات مترابطة ومتداخلة، هذا الترابط برز كحقيقة واقعة لا لبس فيها، عند محاولة وضع الحلول والمعالجات لأيٍ من تلك القضايا بمعزل عن غيرها، حيث تبرز المشكلات الأخرى كمعوقات أمام نجاح تلك الحلول مما يؤدي إلى فشلها، الأمر الذي يقتضي أمام هذه الحقيقة الواقعية الملموسة، إدراك مسألتين هامتين بشأن معالجة أيٍ من قضايا الجنوب الراهنة هما:
المسألة الأولى: إن هناك عاملا مشتركا كان حاضرا عند تشكل ونشوء مشكلات الجنوب أو مقدماتها، وغائبا عند وضع الحلول لها، وبطبيعة الحال فإن قواعد التحليل العلمي والمنطقي لأحداث تاريخ الأمم والشعوب المؤسس على قانون السببية (المقدمات والنتائج، السبب والمسبب، العلة والنتيجة) تشير إلى أنه لا يمكن لعامل واحد أن يكون سببا مباشرا أو غير مباشر في إنتاج جميع المشكلات الوطنية التي يعاني منها شعب من الشعوب، إلا متى كان ذلك العامل متعلقا بإحدى المقومات الرئيسية المكونة لهوية ذلك الشعب بوصفها مجموعة القيم الحضارية بأبعادها الثقافية والعقائدية والأخلاقية والتاريخية والجغرافية التي تشكَّل وتتطور في ظلها وعي وفكر وسلوك مواطني ذلك الشعب، وعلية؛ لو عدنا للتفتيش بهدوء وتجرد وحيادية في ثنايا وتداعيات ومقدمات قضايا الجنوب السابقة والراهنة، لوجدنا ــ فعلا ــ بأن هناك عاملا كان حاضرا بقوة عند نشوء تلك المشكلات، هو الفكر الشمولي الاقصائي الذي تأصل كثقافة وسلوك فردي وجمعي لدى فصائل الحركة الوطنية الجنوبية، حيث مارس كل منها تلك الثقافة والسلوك كل من موقعة وموقفه مع الآخر المختلف معه داخل التنظيم أو خارجه، وقد ظهر وبرز هذا الداء الخطير بصورة أكثر حدة وبشاعة لدى التنظيمات التي تمكنت من حكم الجنوب عقب الاستقلال 1967م, والأسوأ من ذلك، أن هذا الداء تغلغل وتعمق ليصل إلى إقصاء الإرادة الشعبية من المشاركة في إدارة شؤونها وصنع حاضرها وتحديد ملامح وهوية دولتها ونظامها السياسي، بل وصل الأمر إلى إقصاء التاريخ والهوية والجغرافيا الجنوبية التي تعد وفقا لقانون تطور الأمم والشعوب مرتكزات ومقومات صنع حاضر ومستقبل تلك الأمم والشعوب، ذلك أن بناء الحاضر يتخذ مسارين لا ثالث لهما، احدهما الاستفادة من أخطاء الماضي ومعالجتها، وثانيهما تعزيز وتطوير ايجابياته والبناء عليها، إلا أن الذي حصل في الجنوب كان بخلاف نواميس تطور الأمم والشعوب، فقد أقصى الجنوبيون بعضهم بعضا, وأقصوا شعبهم من صنع حاضره ومستقبله وعزلوه عن تاريخه وهويته، فقاد مسلسل الإقصاء هذا إلى صراعات اقصائية اتخذت طابعا دمويا كما أنتج مشكلات لا حصر لها، تعاقبت وتراكمت وفقا لتسلسل منطقي (مقدمات ونتائج) حتى وصلت بالجنوب إلى وضعه المأساوي الراهن الذي برز فيه ما عرف بالقضية الجنوبية المؤسسة على فشل وحدة22 مايو 1990م وتحولها إلى ضم واحتلال مباشر للجنوب من قبل نظام صنعاء في 7/7/1994م..
المسألة الثانية: إن الترابط الوثيق بين أسباب نشأت وتراكم مشكلات الجنوب، قد اثبت نظريا وعمليا، أنه لا يمكن حل أو معالجة أي من تلك المشكلات بمعزل عن غيرها، فوحدت السبب استلزم وحدة المعالجة، كما استلزم شمول المعالجة للأسباب والنتائج معا، فلا يكفي معالجة أثار وتداعيات تلك المشكلات، بل لابد من معالجة أسبابها التي كانت سبب وجودها..
وعليه؛ وترتيبا على هاتين المسالتين أو الحقيقتين الهامتين، فإن نجاح إيجاد حل سليم ومقبول للقضية الجنوبية المطروحة حاليا، مرهون ــ بنظري ــ على إيجاد تسوية تاريخية لكافة مشكلات الجنوب السابقة التي شكلت احد مقدمات نشوء القضية الجنوبية، بل أن الوقائع الراهنة أثبتت عجز وتعثر أطروحات الحلول المقدمة أو المقترحة حاليا من جميع الأطراف لهذه القضية، ليس لأن هذه الحلول أو المقترحات غير صائبة، بل لأنها من جانب قدمت بمعزل عن مشكلات الجنوب السابقة، ومن جانب آخر أن الداء المزمن المتمثل في الثقافة والسلوك الاقصائين، كان حاضرا عند إعداد وطرح تلك الحلول، فلم تكن حصيلة جهد واجتهادات جماعية أو مشاركة مجتمعية، بل حصيلة جهد واجتهادات فردية أو نخبوية في غرف مغلقة، بعيدا عن علم ومشاركة شعبية أو مؤسسية صحيحة، لذلك فإن هذه الأخطاء وغيرها كانت من أهم دوافع ومبررات ومقومات طرح مقترحي هذا..

هذاالمفكر كاتب هذه المداخله نستطيع ان نقول عنه انه سياسي من العيار الثقيل ولسان حال القضيه الجنوبيه برمتها.
هذاالرجل العقل يجب ان يكون لشعب الجنوب ولقضيته العادله ومتحرر من كل الالتزامات الحزبيه اذاكان منتمياً لاي تنظيم اوحزب قديم اوجديد ، لان الالتزام الحزبي او الولاء الحزبي سوف يحتكر هذه العقول ويبعدهاعن ممارسة دورها الحقيقي،وخاصتاًفي مجتمع كمجتمعنا وقضيه كقضيتنا شديدة التعقيد،
في رأيي الشخصي يجب ان يكون مرجعيه للجميع وسوف ينتج عنذالك ثقافه وادبيات تكون محل اجماع وطني ،بل واستطيع القول ان مثل هذه الخطوه ان تمت فإنها سوف تكون ثوره داخل الثورة يستطيع هذا العقل من خلالها ان يحقق على الواقع كل ما يطمح اليه ويحدث نقله نوعيه في الوعي الفردي والجمعي حسب قوله لشعب الجنوب كله نحو الافضل . هذا رأيي واتمنى ان يؤخذ به . ادرس هذاالمقترح اخي بائع المسك ودوره في عقلك النير جيداً.الحرية...الحرية...الحرية. يا احرار الجنوب!

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذو يهر

قرأه في الوجوه الجنوبيه الحائره والخائفه ؟ موضوع مهم مطروح للنقاش

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم

في خضم هذه المعمعات السياسيه حاليا نجد أنفسنا أكثر حيره وتخوفا على مستقبلنا وما قد يخبئه لنا
خاصة نحن أبناء الجنوب , هذا الوضوع ليس من بنات أفكاري ولكن هو عباره عن قرأه صادقه لا حظتها في وجوه السواد الأعظم من أبناء الجنوب فيها الكثير من الحيره والتخوف وعدم الثقه والتشاؤم والتسأل حول قضيتهم .

من أهمها هذا السؤال (ما يراد منا أو يَدبر لنا نحن الجنوبيين؟)

وأنا أطرح هذا الموضوع أطلب منك مناقشته بواقعيه أولا ثم عدم أتهامكم لي بما ليس في لأنني ربما من أشدكم حماسا للقضيه الجنوبيه .

ماذا يدبر لنا ؟

في الماضي تم أستهداف (الأنسان الجنوبي) رجالاته , كفأته دونما سبب من خلال سياسه ممنهجه ومتعمده .

بعد الوحده تم أستهداف (الهويه الجنوبيه) وبنفس السياسه المعتمده قبل الوحده بفارق متغيرات العصر.وهذا والله ليس بمحض الصدفه .

لذلك قبل الوحده وبعد الوحده نلاحظ غياب أي مشروع وطني يعمل من أجل الأستقرار ورفع المظالم التي بها نحصل على كامل الحقوق كما نلاحظ التشابه الممنهج في التنفيذ مما أدى الى الزياده فى تدمير الوحده الوطنيه لأبناء الجنوب وبتعمد واضح .

هذه الممارسات الخاطئه أبرزت ظهور (القضيه الجنوبيه) من جديد من خلال تصدر (الحراك السلمي) لها وبأمانه استطاع الحراك لفت الأنظار داخليا وخارجيا للقضيه الجنوبيه .

الوضع الحالي لأبناء الجنوب .

بالرغم من المعاناه التي يعاني منها الجنوبيون فهم لازالوا متفرقون حتى وأن كان شعورهم ظاهريا وباطنيا داعما للحراك الجنوبي بدليل عدم وقوف الأغلبيه العظمى منهم ضد نشاط الحراك . فكيف ننظر الى وضعهم الحالي :

أولا : منتسبو الحراك السلمي
ثانيا : المنتسبين من الجنوبيين للأحزاب السياسيه القائمه حاليا في السلطه والمعارضه ولا يتمتعون بأدنى مشاركه في القرار السياسي لهذه الاحزاب .
ثالثا : المنتسبون في حزب لرابطه .
رابعا : القوه الصامته الحائره التي غير مسموح لها بالانتماء لأي حزب سياسي كي تعبر عن رأيها وما تؤمن به لذلك فضلت الصمت .

لاشك أنه الان تجري مداولاته ومشاورات حول القضيه الجنوبيه في الداخل والخارج ففي الداخل ترى الاحزاب السياسيه بما فيها الحزب الحاكم أنها تستند على دعم العناصر المنتسبه لها . وفي الخارج يرى الحراك أن من يمثلها سياسيا هم من كانوا في السلطه قبل وبعد الوحده , لاحظ هنا أنه لازالت ممارسة السياسه الخاطئه التي أثبتت فشلها الذريع وقادت الجنوب الى نكبات متتاليه قبل وبعد الوحده تمارس وبتعمد مقزز ومعلن تماما هذه السياسه الأقصائيه هى السبب الحقيقي للوضع السياسي المتهالك اليوم .

مما يجعلنا نتسأل وهذا من حقنا لماذا أستبعاد الشريحه الأكبر من أبناء الجنوب في المشاركه في أي حوار يتعلق بالقضيه الجنوبيه من قبل السلطه واحزاب المعارضه ثم من قبل الحراك وقيادته في الخارج ؟ وهل لأن مواصفات (دايتون) المعتمده أمريكيا لا تنطبق عليهم ؟
فنحن نضع ازاء هذا السؤال الكثير من الاحتمالات :

هل هذا تم بايعاز خارجي من خلال سيناريو ما بعد الاستقلال وما بعد الوحده ؟ فبعد الاستقلال مورست سياسة الاقصاء من قبل فصيل سياسي مدعوما من بريطانيا , وبعد الوحده مورس نفس الاسلوب من قبل السلطه الحاليه واحزاب المعارضه وبتعمد مكشوف.

والسؤال الأهم هو لماذا الأصرار على أشخاص معينيين حتى الان من قبل المجتمع الدولي والسلطه وأحزاب المعارضه وايضا من قبل من يمثلون المعارضه الجنوبيه سياسيا في الخارج على عدم منح مشاركه وطنيه أوسع بالسماح لممثل هذه الشريحه الكبيره من ابناء الجنوب بالمشاركه في حل القضيه الجنوبيه ؟ وهل من مصلحة هؤلاء الاستمرار في هذا النهج الخاطئ ولماذا لم يتعلموا جميعا من أخطائهم الرهيبه قبل وبعد الوحده ؟؟

الأجابه الوحيده التي لا أرى غيرها لأنهم السلطه والمعارض وقيادة الحراك لا يحملون مشروعا وطنيا أطلاقا , بل يعملون تحت وصايه أجنبيه تخدم الخارج قبل الشعب وتخدم مصالحهم الشخصيه والحزبيه والمناطقيه .

وبعد كل هذا ماذا لو قام ابناء الجنوب الذين تم أقصائهم بتعمد ممنهج قبل وبعد الوحده بأبراز صوتهم يطالبون بحقهم الدستوري والشرعي بالمشاركه ؟ وما سيكون الموقف الجنوبي تجاه ما ينادون به سلبا أم أيجابا ؟

من ميزات هذه الشريحه أنها نظيفة اليدين وغير ملوثه أياديها بالدم أو الفساد ! فهل لهذا السبب تكالب عليه الجميع ؟

أرجو أفادة القلوب الحائره الخائفه على مستقبل الجنوب حتى لا تتكرر الأخطاء الماضيه وحتى نجنب الجنوب الحبيب أن يصبح حقل تجارب لمشروع ما يسمى بمكافحة الارهاب بعد ان كان في الماضي حقلا للتجارب الشيوعيه. تحياتي .

اخي الكريم
موضوعك هذا فهمت بدايته ولم افهم نهايته .
الغموض مخيم على محتوى الموضوع .
لكن الذي افهمه انا في مثل حالنا واي حال مشابه له انه في كل مجتمع هنالك قوى حية ودائما هي في الواجهة والمقدمة ولها تاثيرها الكبير ونشاطها الدؤوب وهي دائما من تصنع تاريخ المجتمع وتلك البلاد في اي مكان كانت متواجدة .
مسالة ان هنالك مهمشين او انه لا يهتم بهم او انه وانه وانه فهذا مادخل مخي بكل صراحة لان كلامك غير محدد ولان تلك القوى ربما تنتظر ماتؤول اليه الامور او هي خاملة حتى وان كانت نظيفة فمن لا يخطى لا يمكنه ان يعمل .
كنت اتمنى ان تكون واضحا اكثر ومازلت أُمل ذلك .
وهنالك مشكلة موجودة لديك ولدى البعض بطريقة الاقتباس جعلنا لا ندري من المعلق ومن المعقب
فارجو تنظيم موضوعك.
لك التحية.