"مغالطات يمانية " و "تحديات جنوبية " ، ملاحظات للأخ الحبيب د . علي جار الله اليافعي

[NoOne]

ملاحظات أخرى للدكتور علي جار الله

ورغم أن لدي الكثير من المغالطات التي وردت وردود عليها بالحجة و البرهان لكن لاوقت لدي الآن لكتابتها وتفصيلها لكنني أفضل تقديم بعض الملاحظات للدكتور علي جارالله وأستغرب عدم تركيزه عليها

ولعل أهمها أنه لم يستطع أن يتحول إلى من يستجوبهم بدلا من أن يستجوبونه ويتحول إلى المشكك فيما يقولون بدلا من أن يشككوا فيما يقول رغم أن مايقولونه فيه الكثير مما يشك فيه ومن المغالطات

فعليه مثلا أن يستفيد من أن الهامشي تونسي وبالتالي يسأله سؤال بسيط هل أنت مغاربي أم تونسي ويرى كيف سيرد عليه فالمغاربية مصطلح جهوية لكل المغرب العربي لكن التونسية هوية وطنية ولاحقا حتى هذا المصطلح بقي مصلحا جهويا لكنه تحول في شطر منه لهوية لدولة وطنية للمغرب وهذا لاينفي ذاك


وعليه أن يسلهم حين تتحدثون عن ( اليمن ) تاريخيا هل تقصدون به بلد موحد وشعب واحد وكيان سياسي واحد عبر السنين أو حتى عبر غالبها أم تقصدون به إقليم جغرافي ومصطلح جهوي أطلقته العرب عل هذا الإقليم مترامي الأطراف كالشام والمغرب العربي فيه العديد من البلدان والكيان ؟؟

فأنتم المدعون فأثبتوا واحدية اليمن ولا تثبتوا لي ( كلمة اليمن ) فكلمة اليمن موجودة لكن تفسيرها الحقيقي والتاريخي غير ما تزعمونه وأنتم تريدون عبر الكلمة أن تتهربوا من الواقع وتريدون عبر التلبيس على معنى الكلمة تاريخيا وتحولات هذا المعنى أن تجعلوا كل ذكر لهذه الكلمة دلالة على أن الكقصود بها بلد واحد ؟؟


وحين يأتي مثل الوصابي ليلقي محاضرة عن تاريخ الدول اليمنية المزعومة بعد الإسلام ويذكر دول لم تسمر لأكثر من مئة أو مئتي عام لماذا لايسأله لماذا تجاهل اتلدولة الكثيرية التي أستمرت مايقارب ست مئة عام أو أكثر ؟؟

حين يتحدث عن الأحاديث لماذا لايطلب منه تفسيرها عند المفسرين ؟؟

وحين أتى بكلام إبن كثير أو بتفسير حديث الإيمان وأن المدينة يمانية لماذا لم يتوقف عنده ويطلب منهم تفسيرا له وهل سيجدون تفسير غير أن اليمن مصطلح جهوي والا كيف تصبح المدينة التي لم يقل قط أنه يمانية كيف تصبح يمانية لمجرد أن الرسول صلى الله عليه وسلم في تبوك ؟؟

وحين يتحدثون عن بريطانيا وتقسيمها لليمن وتلك الخرافة لماذا لأيسالهم قبل وصول بريطانيا كيف كان وضع الجنوب السياسي وهل أتت بريطانيا وفصلته عن اليمني أو عن أي جزء آخر أو حتى عن أي مستعمر آخر أم أنها وجدته على طبيعته سلطنات ومشائخ


وحين يتحدثون عن تللك الدويلات اليمنية التي في الغالب يفتخرون أنها وصلت إلى عدن لماذا لم يسلهم وماذا عن غير عدن واليست عدن حدودية تقريبا وبالتالي في ذلك الزمان المناطق الحدودية تسقط حينا بيد هذا وأحيانا بي ذاك ؟؟

ولماذا لايسألهم وضحوا لنا صورة اليمن الموحد المزعوم سياسيا وحتى كتقسيم مجتمعي وأساليب حكم لحظة ظهور الإسلام ووضحوا لنا كيف تعامل مع الرسول صلى الله عليه وسلم سياسيا مع هذا اليمن ومن عين في حضرموت وفي صنعاء وما الفرق بين من أتى ليعلمهم دينهم ومن أتى واليا وحاكما ولماذا يتجاهلون باذان الفارسي ولبيد الأنصاري من سيرهم ؟؟

ليسالهم هل كانت هذه الأرض ( الجنوب ) بلا بشر ولا حكام طيلة كل تلك القرون الماضية ؟؟

وهل كان أهلها يرون اليمنيين القادمين إليها كغزاة طامعين أم كموحدين وجزء منهم ؟؟

عليه أن يذكر له سير الصراعات التاريخية والحروب وكيف يتاكتف الجنوبيين ضدهم غالبا حتى إن كانوا ممفرقين قبل غزوهم ؟؟


عليه أن يقارن بين الشام واليمن والمغرب ؟؟

وعليه أن يفترض جدلا صحة تاريخهم المزعوم ويسالهم هل هذا مبرر كافي لإحتلال كيان سياسي حديث ؟؟ ثم عليه أن يذكرهم بالكويت والعراق وهل هم مع ضم العراق للكويت كجزء من العراق على أسس تاريخية ؟؟ ويذكر جيزان ونجران وعسير ويذكر لهم فلسطين وخرافات الصهاينة الشبيهة بالخرافات اليمنية ؟؟


عليه أولا وأخيرا أن يركز على مايقولونه ويرد عليهم ممايقولوا لأنهم فعلا يجتزأون ولأنهم يحرفون ولأنهم ينزلون الكلمات على غير معانيها ولأنهم أولا وأخيرا يهمشون تاريخ الجنوب ويحذفون كل مايخصه ويذكرون تاريخ مايسمى اليمن أي يمنهم ويعتبرونه هو التاريخ العام والحقيقي وهذه مغالطة أعتدنا عليها وإلا أين ذكر إمارات وسلطنات الجنوب أين ذكر من أرسلهم الرسول صلى الله عليه للجنوب وأين ذكر من حكم الجنوب وأين تاريخ الجنوب فيما يذكرون وينتقون ؟؟

حتى الدكتور الفريح قال نصف الحقيقة وواضح أنه يقول نصف الحقيقة لو فهمنا كلامه بشكل صحيح وفسرناها تاريخيا لكنه يخاف من هجمة متعصبي اليمننة عليه لهذا قال سابقا إبعد عن الشر وغني له ومع هذا أحيانا كثيرة قطع نصف الطريق في كلامه ولم ينتبه الدكتور علي لما قاله ؟؟

ثم كيف تجاهل قصة عبدالفتاح والقيادات اليمنية وسمح للهامشي الذي سجلها أن يطويها بعد أن تبينت له أنها حقيقية ؟؟؟



تحياتي ولازال هناك الكثير مما يقال

[NoOne]

5 . الإعتماد على مايسمونه الشعر الجاهلي وعلى نقولات القصاصين له


وهنا الأمر لايقتصر على برنامج الهامشي وقناته بل هي عادة يمنية متأصلة وعادة لكل من يريد أن يزيف ويحرف وينسب شيئا لغير الواقع فهم يأتون بشعر منسوب لماقبل الإسلام بل وبعضه مما قبل الإسلام بكثير وحتى قبل الميلاد وبعضهم لا يستحي من أن يأتي بشعر على لسان عرب الجنوب في عهود الممالك القديمة ويزعم أنه قيل حينها وأنه برهان ودليل وهذا وارد حتى في كتب مشهورة كثيرة للاسف

المضحك أن هؤلاء يتناسون حقيقة تاريخية وعلمية معروفة وبسيطة وهي أن عرب الجنوب مهما كان الإسم الذي يسمونهم به لم تكن اللغة العربية الفصحى لغة قريش ولغة القرآن الكريم لم تكن هذه اللغة لغتهم وأنه كانت توجد لغات عربية جنوبية مختلفة لغة وقواعدا ونطقا وحتى كتابة والنقوش قديمها وحديثها بل وحتى العائد منها لفترات قريبة جدا من فترة ظهور الإسلام تثبت هذا الكلام

فكيف يكون هذا الشعر منسوب لهم رغم أنه بغير لغاتهم ؟؟؟

وكيف يكونون يتحدثون بلغة معروفة ومعلومة وياتي هؤلاء لينسبوا إليهم شعرا بغير لغتهم ؟؟؟


لم يرد قط في أي نقش تاريخي جنوبي عربي أن عرب الجنوب حينها تحدثوا العربية الفصحى أو عربية قريش

ولايوجد نقش واحد يقول عكس هذا الكلام


بل أن بعض الشخصيات التي يزعمون أنها قالت هذا الشعر لم يثبت فعلا أنها كانت موجودة والمؤرخين الذين يعتمدون الحجة لايعترفون بوجودهم بل والأدهي أن بعضصهم له العديد من الترجمات والشخصيات فإمروء القيس مثلا هناك منه الكثير وبعض الباحثين وجد أنه يوجد مايقارب 19 إمروء القيس


والمضحك الآخر أنه حتى بغض النظر عن قائل هذا الشعر ووقت قوله إلا أنهم يصرون على تفسيره بطريقة رجعية أي يفرضون على قائلة المصطلحات الحديثة التي لايعنيها بل وأحيانا التي لم توجد في عصره

فكلمة اليمن لم ترد قط في أي مصدر ووثقية عائدة لقبل الميلاد ولا حتى بعده بمئات السنين ومع هذا يذكرها شعراء مزعومين قبل هذا بفترة طويلة


وحتى حين تأتي بمعناها الطبعي كدليل على جهة الجنوب وكدليل على أن العرب يستعملونها كدلالة جهوية كأن يستعينون بنجم سهيل ويسمونه يماني للدلالة على الجنوب وبالثريا للدلالة على الشمال ويسمونه شامي أي شمالي حتى حين ترد هذه يفسرونه بصيغة وطنية وقومية حديثة لم تكن أصلا من معاني أو أفكار تلك الأزمان

وأعتقد أن الرد البسيط على هذه المغالطة يكمن في السؤال المنطقي هل كان عرب الجنوب يتحدثون اللغة العربية الفصحى أم أنه لهم لغات خاصة بهم


والتحدي في لهذه المغالطة بسيط :


هل كان عرب الجنوب يتحدثون لغة القرآن ( لغة قريش واللغة العربية الفصحى ) أم كانت لهم لغاتهم الخاصة المختلفة لغة ونطقا وحرفا وقواعدا ؟؟

وهل يوجد نقش واحد وحيد يتحدث فيه هؤلاء بهذه اللغة قبل الميلاد وحتى بعده ؟؟؟


فكيف يكتب كل هذا الكم الهائل منهم شعرا وخصوصا قديميهم وقديميهم جدا بلغة لايعرفونها ؟؟؟

وهل كل شعر ورد صحيح ويدل فعلا على قائلة وكم الأشعار التي عرفت العرب أنها مزورة ومحدثة ومنسوبة لغير قائلها بل أنها لغة ومصطلحات ومعاني أبعد ماتكون عن العصور التي يزعم أنها قيلت فيها


وهل نصدق القصاصين أم نصدق الأدلة الحسية التي وردت عن أهل تلك الأزمان كنقوشهم وكمعرفتنا بلغاتهم ؟؟