إليك أيها العظيم، يحيى الشعيبي، للجنوب أن يفتخر ويباهي بكم !

[أحمد الربيزي]

الاخوة الكرام رواد المنتدى ومحرريه السلام عليكم
نرجوا من الجميع التكرم بعدم التعرض لرموز الجنوب ومرجعياته
سوى كانت الدينيةأوالسياسيه أوالاجتماعية والشهداء وأسرهم ومناضلي
الثورة الأولى
ورموز حراكنا الجنوبي السلمي وقياداته وعلى راسهم كل المحررين
من سجون النظام ومن لازالوا في المعتقلات وأن يتم أحترامهم كل الاحترام
والا اصبحنا شعبا لايحترم مناضليه وهذه كارثه لا بعدها كارثة لاننا كيف عاد بانستطيع أن نقتع المناضلين ونحفزهم على ضرورة التضحية من أجل الوطن نرجوكم توخى الحذر
حين تتطرقوا الى أي شي يخصهم هذا شي يجب على الجميع الحرص فية والتعامل معه بروح المسئوليه والله من وراء القصد
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أبو غريب الصبيحي]

2- اريد قائمة بالنشاطات التي قام بها الغريب بعد خروجه من السجن مع الادلة على حسب قولك.

توجد نشاطات للغريب و لسنا بصدد ذكرها في النت

تحياتي ،،،

[أبو فؤاد الشعيبي]

[align=justify]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ولك مني اطيب التحايا وأخلصها أخي الكونت و أحييك لمحاولتك البحث الايجابي عن نوع من الحوار الجاد بعيداً عن رمي بعض الكلمات هنا وهناك وأنا بعون الله تعالى سأكون عند حسن الظن رغم أني أراك قد بخستني كثيرا وحاولت الاستهزاء بي أكثر من مرة ولكني سأكذب ما استوحيته من عباراتك من استخفاف لمصلحة الحوار والقضية ولأني اعرف قدر نفسي جيداً والحمد لله وسأجيب بنقاط معينة ابدأها بسم الله الرحمن والرحيم وعلى بركة الله

قبل كل شيء،، أنا اعرف أن أبا عامر يقصدني ولكني استخدمت عبارته لغيري أيضا فهي ليست حكراً علي، أليس كذلك؟ ويمكنني استعارتها؟ لا تعتقد أن المتلقي بهذا الغباء وإلا لكان هذا إهانة لنفسك قبل غيرك إذ كيف تحدث من تظن فيهم هذا القدر من الحمق والغباء؟؟؟؟ كيف تتهمني بعدم معرفة أساليب الحوار وأنت تتعمد إنقاص قدر من تحاوره،،، ربما لغاية في نفس يعقوب.

1- موضوع اختيار الألقاب والأسماء

اتهمتني واتهمت الغالبية منا بأننا نختار أسمائنا بصيغة مناطقية قروية وانك المتميز منا وبيننا إذ انك لم تفعل ذلك. هل هذا تعالي منك؟ أم شهادة لنفسك بأنك الأفضل والأعقل والأكثر نضجا وتفهما ونحن من لا نفهم أو "متخلفين بحسب ما بين سطورك" وأتمنى أن لا يكون هذا قصدك؟ هل اختيار معرف في منتدى أصبح معيار الحكم على الأشخاص؟ ألا تعتقد انك قد بالغت قليلاً.

وللرد على هذا أوجه عدة سأورد بعضها اختصاراً لا عجزاً

المناطقية ليست اسما يحمل أو كلمة تقال إنما هو فكر وأسلوب تصرف وحكم على الأمور وا لو كان الأمر كما زعمت لكان أبو ذر الغفاري، أبو هريرة الأشعري ، عبد الرحمن الغافقي، البخاري وغيرهم من ممن لا يتسع المجال لذكرهم من اكبر رواد العصبية والعياذ بالله بحسب هذا المفهوم.

وأيضاً، كيف حكمت على الجميع بأن اختيارهم لأسمائهم جاء من منظور عصبي طائفي؟ هل سُخر لك علم الغيب وخفايا النفس البشرية والعياذ بالله، هل اطلعت على صدور العباد أم انك قمت باستفتاء رسمي سألت فيه رواد المنتدى عن سبب تفضليهم لاسم منطقتهم عند اختيارهم لمعرفهم؟ إذا كان الأمر كذلك ففيه إعادة نظر وارجوا عطائي نسخة من هذا الاستفتاء للعلم والإفادة.

العديد منا قد يختار معرفه إما حباً في منطقته لا تعصباً لها وإما إعلاناً بانتمائه للأرض التي أنجبته وعدم تمرد عليها ولأمور أخرى شخصية قد تكون العصبية من بينها وليست سببها فتدبر قبل أن تتحدث وزن الكلام قبل أن تخرجه.

وأضيف هنا ما الخطأ بالانتساب إلى أصولنا القروية؟ أنا أتشرف بلفظة القروي وتزيدني فخرا ولست ممن يتعالى ويتبرأ من أصوله القروية وان كنت لا أتعصب لها. وان كنت تعتبر هذا تخلفاً فهنيئا لك بتحضرك.
أنا لم انتقدك واقل لك لماذا سميت نفسك اسما أجنبيا غير عربي أو على الأقل جنوبي، فهذا أولاً ليس من شأني فهذا موضوع يدخل في حدود حريتك الشخصية طالما ليس فيه أي تعدي على حريات الآخرين. فدع الشكليات وانظر للعمق ولا تخلق العلاقات بين الأشياء من خلال هذا المنظور الضيق ثم تأتي بعدها لتعلمني أنواع الحوار وكيفية التحليل.

وخلاصة القول الظاهر ليس دائما معيار الحكم على الباطن والتعميم دون قرائن ودلائل من اشد الأخطاء القاتلة في دراسة السلوكيات والمجتمعات.

2- اتهامك بخطابي الخاص لأبناء يافع

لو لاحظت مقالي الثاني بدقة لما رميت الكلام على عواهنه هكذا ولتأنيت قليلا، فانتم تتهمونني بالتسرع وما أراكم إلا اشد مني في هذا المجال، أنا ألمحت بل لقد أوضحت وأفصحت وأبنت أني تلقيت هجوما يافعياً شديداً سواء عبر التعليقات أو عبر أساليب أخرى لشخصي لا لمقالي بل ووصلتني شتائم ما انزل الله بها من سلطان وفوق كل هذا وذاك المطالبة للاعتذار لأهل يافع وكأن الأمر صراع بين قبليتين متناحرتين في زمن ما قبل التاريخ أو ثأرا قبيلا شخصيا.

أنا تحدثت من منطلق جنوبي بحت، ولست المذنب إن قام البعض بتحوير الموضوع مناطقياً والدليل نوعية الهجوم ومصدره الذي تلقيته أنا شخصيا والذي أصابني كشخص ولم يتطرق للمقال كمقال ولا للفكر كفكر لا من قريب ولا من بعيد وأنت ممن حاول الخروج عن هذا الإطار وان كنت ما زلت تحوم حول الحمى.

3- حديثك عن شتائمي لشخص الغريب

هل قرأت مقالاتي جيدا وبعين نقد موضوعية؟ كلامك عفواً سطورك لا تدل على هذا إطلاقاً.

((وانا اكرر اعلاني انني سوف اعتذر للغريب ان كذب رسميا ما نشر عنه على مستوى الصحف وبوضوح. وانا على استعداد دوما للاعتذار في حال التكذيب الرسمي بل واتشرف بالاعتذار. ))

ايمكن ان تتكرم بالإيضاح لي أين الاستخفاف في هذا المقام؟أم أن هذا شعور فردي من قبلك وتحليل ما انزل الله به من سلطان من قبلك لكلامي أنا؟ هل تعلم من هو الغريب بالنسبة لي ؟هل صرت تفهم حديثي أكثر مني أم أن كلَ إناءٍ بما فيه ينضحُ؟

أنا جادٌ تماماً وأتشرف بالاعتذار، أتعرف لماذا؟لأن ما كتبت كان لأجل الجنوب وحباً في الجنوب وغيرة على الجنوب ولأجل الجنوب اعتذاري. وتكذيب الغريب الرسمي يعني فعلا خطأ ما نُشر عنه ويعني أن هذا الصامد العظيم سيستعيد مكانته في قلبي وقلب الكثيرين كما كان. وحينها سأسطر أحرف الاعتذار حتى وان لم يطلب مني ذلك لان ذلك واجبي لاني عندما انتقدته فأنا لم أخاطب شخص الغريب العادي ولكن ذلك الذي أكن له الكثير وصراخي جاء على قدر الألم. ووالله أني لحزنت من كلامه لمكانته عندي ولعدم توقعي ذلك وكما قلت في مقالتي قدر استنكارنا للزلة والهفوة من شخص ما يعتمد على مكانته في قلوبنا والبقعة السوداء تبدو اشد وضوحاً في الثوب الأبيض.

ولكن بما أن الغريب لم يكذب رسميا ما نشر، فماذا يعني هذا؟ لماذا اعتذر ولم يتم التأكد من خطأ ما اعتقدته؟ هل الأمور تؤخذ على عواهنها عندكم؟ وهل من يطالب بان تتم الأمور وفق المعايير المتعارف عليها يدل هذا على الاستخفاف؟ أليس من الشجاعة الاعتذار عند المعرفة بالخطأ ولكن هل الاعتذار يكون لمجرد الاعتذار أم عند ثبوت خطأ الفعل أو الاعتقاد؟

4- التسلق على أكتاف الآخرين

تتهمني دون وجه حق باستغلال الآخرين للتسلق على أكتافهم وإن كان هذا من منطلق كل ٌ يرى الناس بعين طبعه فالعذر لك ومعك. ولكني أقول اخطأت في ظنك وفي كلامك وحتى مقارنتك لخطابي اللذان كان احدهما للغريب والآخر للمحامي يحيى وسأفند افتراءاتك في ثواني.

أولاً بالنظر لمكان النشر وتاريخه وسببه.

كان مكان نشر مقالتي الموجهه للمحامي الغريب في المكلا برس بتاريخ العشرين من شهر سبتمبر الماضي وبعد قرأتي لما نشرته المكلا برس مباشرة وسبب هذا هو ذهولي وصدمتي التي لا حدود لها في احد أمثلتي وأحبتي والمتأمل لا يعتقد أن المكان والتوقيت كانا بمناسبين لان أفكر في التسلق وغيره بل على العكس كان الهجوم الشديد هو رد الفعل المتوقعة ولكني لم اخش ذلك فألمي على القضية والله اشد وجرحي أعمق ونزفي لم يتوقف.

كان عتابي للغريب قوامه الحب ورجوته الصمت هو وغيره حفاظا على مكانتهم في قلوبنا واحتراما لنضالهم وإشفاقاً علينا من الإحباط وخوفا على هذه المرحلة الحرجة للقضية ورأفة بالجمهور الذي خرج في العديد من المظاهرات والفعاليات لأجل الأسرى.

أما خطابي للمحامي يحي فكان بتاريخ الرابع على اكتوبر الحالي وكان النشر كموضوع في إطار منتديين جنوبيين هما منتدى الضالع ومنتدى شباب الشعيب والسبب هو ردا على موضوع المحامي نفسه في منتدى الشعيب وهذا رابط الموضوع أدناه


http://shababshaib.com/vb/showthread.php?t=1648


ولست الوحيد من رد عليه ولكني اتبعت أسلوباً مختلفا في الرد لا أكثر ولا اقل ولكنها بعض النفوس التي تأبى إلا أن تبحث عن أعذار ومصوغات لتهمها التي تلقيها جزافا فالله المستعان على ما يصفون.

فلا أجد هنا سببا للربط بين المقالين فهذا كان على مستوى صحيفة جنوبية على اثر خبر نشرته بنفس الشأن وهذا كان على إطار منتدى كرد على مشاركة المحامي نفسه في هذا الإطار وكنت ضمن العديد ممن ردوا وان اختلفت الكيفية. أم تراك تبحث عن هذا الربط لأثارة الفتنة ومحاولة احياء نعرات طائفية ولى عهدها وانقضى؟؟؟

واتهمتني بالتمجيد؟ أين هو هذا التعظيم والتمجيد؟؟؟ ألا يستحق المحامي هذا التشجيع ليحس أننا معه ولو معنويا، الم تقرأ كلامه، الم تأثر فيك وصفه لمعاناته في السجن؟ كل هذا لم يأثر في بشكل كبير فهذا طبيعي لمن اختار حمل قضية وطن ولكن ما هزني فعلا وجعل قلمي يجري دون شعور هو ما اختتم به كلامه

""" والعهد العهد العهد العهد مادمت حيأ لن اكون الا مشروع شهيد لتحرير الجتوب وهذه وصيتي لاولادي ارسلتها مع ابني محمد من السجن اثناء زيارته لي واوصيت بدفن جثماني بجانب شهداء منصة ردفان الاربعة الابطال""".

[align=center]لله درها من كلمات.[/align]

واتهمتني أيضاً وفي طيات هذا المقال أني المح للغريب ومحمد علي احمد وأتعرض لهما فيا سبحان الله أنت تسيء من حيث لا تدري لهما بأنك تضعهما في هذا الموضع وأنا لم اذكر ذلك أم انك صرت تقرأ النوايا وتعلم ما في النفوس؟؟؟ أم انك تبحث عن الفتنة وزرع الأحقاد؟ الموضوع عن الغريب صار له أكثر من أسبوعين وما استطعت أن تذكره إلا الآن؟ أو غل مدفون؟ أم حقد مكنون؟ أم حباً أدركته متأخراً للغريب؟ عجباً و يا سبحان الله؟ أم آن الغريب ومحمد علي احمد صارا بالنسبة لك يمثلان هذا الصنف في الجنوب، هذا رأيك فيهما والذي يناقض كلامك السابق فأنت هنا تؤكد أن الغريب مع الوحدة ، وان كنت أنت على حق هل الجنوب لا يوجد فيه من لا يزال يتمسك بالوحدة غيرهما؟

وهنا وفي إطار ذكرك لمحمد على احمد، لو كنت قرأت مقاله الأخير جيداً وفهمته بلغة السياسي المحنك التي تتشدق بها لفهمت انه ليس مع الوحدة بل مع الاستقلال والاستقلال فقط لا غير أو على الأقل هذا ما فهمته أنا وأوضحته ولو قرأت مقالي له والذي نشرته عدن برس لتأكدت من ذلك. فرجاء حاول ألا تناقض نفسك بنفسك.

قلت أني أسأت للمحامي يحيى الشعيبي بمقالي وأسأت للجنوب فهل يمكن آن توضح لي اسائتي وفي نفس الوقت اعتقد آن كل من ردوا على المحامي وعلى موضوعه في منتديات الشعيب سيسيئون له من منطلق حكمك هذا، أعانك الله على قائمة التهم والادعاءات الجماعية التي ستوجهها إليهم أيها الخبير بفهم الخطب السياسية. وما زال السؤال يدور، لماذا ربطت بين المقالين برغم ان الموضوعين والمقالين مختلفين؟؟؟

قلت أني لم امتدح باعوم عندما كان في السجن، وحديثك هذا هو الذي يشتم منه رائحة الفتنة أم تراك تلمح لي بأن أجعل قلمي للمدح فقط وهو الأمر الذي استنكرته منذ قليل؟. قلمي لم يكن للمدح والإطراء فقط وانظر لمقالاتي على مستوى الصحف الجنوبية . باعوم امتدحته الملايين من طرف الجنوب إلى طرفه الأخر وعمله ومواقفه عرفت به وبمن هو ومدى صموده ورغم بطولاته ومكانته لم يشتك أحد من لبس في خطاباته أو سوء فهم وتأويل لها. وأنا كما قلت لك لم يكن خطابي للمحامي في المنتدى إلا على اثر خطابه هو شخصيا. أما خطابي للغريب جاء في وقت لم يجرأ أحد على الانتقاد بحجة حرج المرحلة وبحجة التاريخ النضالي وغيرها أما أنا فلا أرى سوى الجنوب والذي لن تعيده إلا التضحيات ومن البيديهيات الحزم والصرامة في التعامل مع القضية.

قلمي للقضية وأساسه خدمتها ولن أتواني عن توجيه النقد لكل من سيحاول الإضرار بالقضية كائناً من كان ولن أداهن أحداً ولن أخشي أحداً ولو كان احد أهلي أو إخوتي، الأنانية والعصبية هما ألد أعدائي لان الوطن كبير ويحتاج أن تكون عقولنا بكبره وبكبر معاناته والأهم استخدام العقل والمنطق قبل العواطف.

5- شهور السجن

يالله لكم تعبت من الرد على هذه النقطة بل وقام غيري بالتحدث عنها ولكني اعتقد انك لم تكلف نفسك عناء القراءة والمتابعة الحقيقية للمواضيع والردود بهذا الشأن وان كنت فعلت هذا لكنت أرحت نفسك من قراءة تسعة أعشار هذا الخطاب. وما أظنكم الا غافلين عن مدى حجم القضية وكيفية التعامل معها والتضحيات التي تراق في سبيل تحرير الاوطان.

سؤال بديهي، من تحمل قضية بحجم قضية الجنوب، من اجبره على تحملها؟ الم يكن قراراً شخصياً بحتاً الدافع من وراءه هو حب الجنوب؟ الم يتوقع الغريب وهو المحامي السياسي المثقف أن الطريقَ سيكونُ مليئاً بالأشواكِ والعراقيل؟ الم يحسب حساب كل هذا؟ أليس على الإنسان معرفة مدى استطاعته على تحمل المسؤولية في أمر قد اختاره منذ البداية؟ هل خمسة شهور سجن ثمن غال على الوطن؟ ماذا عمن خرج واستشهد ولم نجد للان من يمن علينا استشهاده؟

أنا اقر بان ما قدمه الغريب أفضل مما قام ويقوم بع العديد ولهذا نحن نصبناهم مناضلين وأبطال، فهل من العدل أن يتوقفوا في بدايات الطريق؟ إذا كانت بضع شهور سجن ستجعل من أبطالنا هكذا، فكيف سيتحرر الوطن؟ هل سيتحرر بالتهديد والشجب والندب أم بالدماء والتضحيات؟ أم أنكم تخيلتم أن نظام صنعاء الذي أراق دماء العديد من ابنائنا في يوليو الأسود عام 1994 سيقدم الاستقلال على طبق من ذهب؟ !!!

الغريب عندما صار بطلاً وقامت المظاهرات واستشهد البعض للمطالبة بالإفراج عنه وعن رفقائه، صار حق على جنوبي الانتقاد له إن رؤوا منه ما قد يكون فيه مس بالقضية من قريب أو بعيد مهما كان عذره في ذلك ومهما كانت نواياه فنحن لنا الظاهر والغيب يعلمه الله. وبالرغم من ذلك تفهم الجنوب معاناته وسمح له بالانسحاب حفاظا عليه وحبا له فما الجدوى من ذلك الخطاب الذي ألقاه عقب خروجه والذي سأعقب عليه لاحقا.

6- حديثك عن أبي عهد

أراك تخلط الأوراق بشدة ودون مناسبة أو وجه حق، ربما لموافقة هوى النفس وللوصول الى هدف غير ما تفصح عنه، فمن المحامي الشعيبي إلى المحامي الغريب إلى المناضل محمد علي احمد والآن تحدثني عن أبي عهد رغم ان سياق مقالي هذا كان عن المحامي يحي ولم اذكر غيره البتة لا من قريب ولا من بعيد.

أنا اسمي أبو فؤاد وأنا مسئول عن نفسي وتصرفاتي وما تخطه يداي وكما اعتقد فأبو عهد ليس بطفل قاصر حتى تسألني بالنيابة عنه، إلا إذا كان سؤالك من منطلق مناطقي متعصب بحت فهذا شأن آخر.أم تراك تتهم أبناء الشعيب بأنهم متسلقون باحثون عن الشهرة على حساب الآخرين؟ عدت مرة أخرى للتعميم الخاطئ ولكني اشتم رائحة مناطقيةً ممزوجةً بهذا التعميم ولكني سأتجاهلها لأن أمراً كهذا لا يستحقُ الرد عليه. أرجوك انتقاداتك عن أبي عهد وجهها له شخصيا وله حرية التصرف معك بعدها. وأيضا أنا اعتبر أن ما قمت أنت به هو نوع من عدم الاحترام والتقليل من شأن الآخرين بل ومن الفتنة وهذا ما لا اقبله شخصيا ولكن تلك طباع الناس وعاداتهم ولا سلطان لي عليها.

7- الحديث عن أهل التحليل

ماذا تقصد أن نترك التحليل لأهله؟وما هي مواصفات اهله؟ وهل أنت من أهله؟

أتعتقد أن الخبر لا قيمة له أم ماذا؟ وهل كل خطاب يسلتزم خبراء عالميين في فك شفراته؟ أليس من المفترض في الخطاب أن يكون مفهوما للجمهور الموجه إليه؟ إن كان الجمهور بحاجة إلى خبراء فك شفرات فلماذا يتم مخاطبتهم أصلاً؟ ألا تتابع اكبر السياسيين في العالم عند مخاطبتهم لجمهورهم؟ أرأيت الجماهير تشتكي من عدم فهمها للخطاب أو لحظت اختلافا بينهم على مغزاه. هل كان الخطاب الذي وجهه الغريب لمجموعة بسيطة من شعب الجنوب أدمتهم الوحدة حتى كرهوا مجرد سماع اسمها،،، أم لخبراء في العلاقات الدولية عن أهمية الوحدة في حياة الفرد.

هل تستخف بعقولنا أم ماذا؟ يا من تتهمني بالجهل بأخبار الجنوب إلا ما كان يتعلق بمنطقتي منها، هل رأيت أحدا من السياسيين أو المناضلين هناك القي خطابا ثم قام خبير شفرات بفك طلاسمه أم أن خطاباتهم كانت واضحة وبأسلوب سلس يتوافق مع عقلية وفهم الجمهور لان هذا من أسس احترام الأخر، وان كان مغزى خطابهم ومداه أعمق. ولكن كلماتهم واضحة واختيارهم للألفاظ مناسب ولا يصنع إشكاليات ولا يفتح الباب للعديد من التأويلات لان المرحلة لا تحتمل ذلك.

هناك فرق بين وضوح الخطاب وبين المعاني الأخرى التي قد يرمي إليها والذكي هو من يوجه خطابا بسيطا للجميع ومعانيه عميقة وبه ألف رسالة ولكنه لا يحمل جدلا في ظاهره ولبساً في معانيه. أتدري لماذا، لأن هناك أفراداً يدعون معرفة التحليل وأصوله وما أراهم إلا أساتذةً في فن تحوير الأفكار والمواضيع ووضع السم في العسل.

سأعود مجددا لأقدم ردا على تحليلك لخطاب الغريب حتى أخبرك كيف يكون التحليل السياسي للمواضيع واضعا في عين الاعتبار المرحلة التي يمر بها الجنوب والجمهور الموجه إليه الخطاب على مدى قصير ومستوى ثقافتهم العام الذي وجب على ملقي الخطاب مراعاتها. للخطاب أيا كان أسس لا بد من مراعاتها وإلا لكان كل منا خطيبا.

وكلمة أخيرة في هذا الصدد،،،إذا كنت محتاجا لعشر سنوات للفهم فغيري قد يستغرق أضعافها لمعرفة انه بحاجة للفهم ثم مثلها ليفهم إن كان ذلك ممكنا.[/align]

[أبو فؤاد الشعيبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد الربيزي

الاخوة الكرام رواد المنتدى ومحرريه السلام عليكم
نرجوا من الجميع التكرم بعدم التعرض لرموز الجنوب ومرجعياته
سوى كانت الدينيةأوالسياسيه أوالاجتماعية والشهداء وأسرهم ومناضلي
الثورة الأولى
ورموز حراكنا الجنوبي السلمي وقياداته وعلى راسهم كل المحررين
من سجون النظام ومن لازالوا في المعتقلات وأن يتم أحترامهم كل الاحترام
والا اصبحنا شعبا لايحترم مناضليه وهذه كارثه لا بعدها كارثة لاننا كيف عاد بانستطيع أن نقتع المناضلين ونحفزهم على ضرورة التضحية من أجل الوطن نرجوكم توخى الحذر
حين تتطرقوا الى أي شي يخصهم هذا شي يجب على الجميع الحرص فية والتعامل معه بروح المسئوليه والله من وراء القصد
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،،

اتدرك الفرق بين النقد والتعرض؟

ما رأيك بقول ابو بكر الصديق رضي الله عنه إن أصبت فأعينوني وإن اسأت فقوموني؟

هل الجنوب قائم على افراد أم هو منبع للافراد والابطال؟

هل تؤمن بعصمة الابطال والمناضلين؟

هل النضال اختيار أم فرض ؟

لك خالص التحية والود،،،

[أبو فؤاد الشعيبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو غريب الصبيحي

توجد نشاطات للغريب و لسنا بصدد ذكرها في النت

تحياتي ،،،

ولك خالص التحية،،،

كان الخطاب لغيرك لا لك، وانظر ما سبب سؤالي هذا لتعرف مغزاه.

اذا كانت النشاطات سرية فما من داع لتكرار عبارة ان هناك نشاطات، افصحوا عنها او تكتموا تماما. اللون الرمادي قد يكون فير مستحب في ميادين النضال والكفاح.

[أبو فؤاد الشعيبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجنوب العربي

Ganoob67
وابو فؤاد الشعيبي
نرحب بمناقشاتكم واساليب الحوار في ما بينكم
انا ساتعلم منكما
تحياتي

حياك الله اخي العزيز

تواضح محمود عليه وان كنت ارى عزيزي ان البعض يحب الجدل الأعمى دون محاولة تبين الحقائق

هدى الله الجميع

[أبو فؤاد الشعيبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Ganoob67

بصراحة أنت لا زلت تتهرب من الإجابة على أسئلتي و تتجنب الرد على تعقيبي!!!

بالنسبة لسؤالك الأول...أنت المعني بتفسير خطاب الغريب لتثبت إتهاماتك له و نحن علينا الرد و ليس العكس!! و على كل حال أظن أن الأخ كونت قد كتب ما يكفي و لا أريد أن أزيد على الكلامه على الأقل في الوفت الحالي!!!

بالنسبة للسؤال الثاني فأعلمك بأنني لست صحفي و لست متابعا لكل ما يعمله قادة الحراك ولكن إن كنت أنت تتابع أخبار الحراك فستجد الرد على سؤالك...ثم دعني أقول لك أن هذا السؤال يدعو للشفقة لأنه يكشف عجزك عن الرد بشئ مفيد...

نتيجة لتهربك المستمر و إصرارك الغريب على موقفك رغم أنك لا تستطيع أن تقنع به أحد فأعتبر هذا آخز رد مني عليك....

و أريد أن أذكرك أن من حق القراء عليك أن تقدم أدلة على:

أن الغريب تخلى عن الحراك الجنوبي!
أن الغريب تخلى عن القضية الجنوبية!
أن الغريب يمدح في وحدة مابعد 1994 أو يؤيدها!
أن الغريب باع القضية!
أن الغريب يقف إلى جانب السلطة!

و في الأخير أهديك هذا المقطع من كلمة الغريب المرتجلة التي إتهمته فيها بالتخلى عن القضية الجنوبية:

نحن أيها الأخوة لسنا دعاة لتمزيق الوطن العربي ولسنا دعاة انفصال نحن دعاة حق ودعاة أرض وثروة.. نحن ناضلنا من أجل هذا الوطن العظيم فكيف لا نتوحد في إطار اليمن ـ الجنوب والشمال ـ لكنهم رفضوا أن تكون هناك وحدة رفضوا أن يكون هناك سلام اجتماعي رفضوا أن تكون هناك حقوق.
وهذا الرفض هو الذي جعل أبناء الجنوب يعيدون حساباتهم من جديد.

لن اقضي الوقت في المهاترات والجدل العقيم وأذكرك بانك الذي ذكرت ان للغريب نشاطات على الميدان حاليا فكيف تقول هذا ثم تقول انك غير متابع لاخبار الجنوب،، يا سبحان الله والتناقض؟؟؟

،،،ما زلت انتظر الرد على السؤالين وبجانبهما اريد اثباتا وبوضوح وبكلمات شافية وافية من مقالاتي،،، لا أن تنسخ تساؤلات انا طرحتها في المقالات ثم تقرها كأقوال لي رغم ان هناك فرق شاسع بين تساؤل اطرحه وبين جملة مثبته ابث بها خبرا،،،، بأنني قلت أن


أن الغريب تخلى عن الحراك الجنوبي!
أن الغريب تخلى عن القضية الجنوبية!
أن الغريب يمدح في وحدة مابعد 1994 أو يؤيدها!
أن الغريب باع القضية!
أن الغريب يقف إلى جانب السلطة!

وشكرا على المقطع المختار بعناية رغم ان الخطاب طويل نسبيا ومجالات الاختيار واسعة ولكن هي الانفس وما ترمي اليه.

لك تحياتي وخالص الود،،،

[Ganoob67]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو فؤاد الشعيبي

لن اقضي الوقت في المهاترات والجدل العقيم وأذكرك بانك الذي ذكرت ان للغريب نشاطات على الميدان حاليا فكيف تقول هذا ثم تقول انك غير متابع لاخبار الجنوب،، يا سبحان الله والتناقض؟؟؟

،،،ما زلت انتظر الرد على السؤالين وبجانبهما اريد اثباتا وبوضوح وبكلمات شافية وافية من مقالاتي،،، لا أن تنسخ تساؤلات انا طرحتها في المقالات ثم تقرها كأقوال لي رغم ان هناك فرق شاسع بين تساؤل اطرحه وبين جملة مثبته ابث بها خبرا،،،، بأنني قلت أن


أن الغريب تخلى عن الحراك الجنوبي!
أن الغريب تخلى عن القضية الجنوبية!
أن الغريب يمدح في وحدة مابعد 1994 أو يؤيدها!
أن الغريب باع القضية!
أن الغريب يقف إلى جانب السلطة!

وشكرا على المقطع المختار بعناية رغم ان الخطاب طويل نسبيا ومجالات الاختيار واسعة ولكن هي الانفس وما ترمي اليه.

لك تحياتي وخالص الود،،،

أنا بصراحة تعبت من نقاشك العقيم و تكرارك الممل لحبك للجنوب.. و . و لمزك للآخرين بالمناطقية!!!.. و دفاعك المستميت عن نفسك بشكل نرجسي... و تهربك عن الخوض في النقاط التي طرحتها عليك فنما يتعلق بخطاب الغريب... !!!!

هجومك على الغريب مريب, و سؤالك عن نشاط الغريب في الوفت الحالي إستخباراتي!!!

أنت لم نتقل عبارة عن الغريب يمكن أن نناقشها هنا و لكنك مصر في نفس الوقت على إتهاماتك للغريب!!!

[الكازمي]

لكم مع التحيه للجميع..
الوطنيه لا تفرض على أحد ولا تنتزع من أحد إلأ من أراد ذلك لنفسه.
نحن محتلون علن . والنضال يجب أن يكون علني لا سري..
ومن أراد النضال في الميدان الجنوبي مفتوح..
ومن أراد أن ينسحب فلا حرج عليه..
الثوره مستمره لتحرير الجنوب والطريق شاق جدآ.... ولن يتحرر الجنوب العربي المحتل عن طريق سجن
نشطأ أو غيره..
سيتحرر الجنوب بقتال عنيف وبدماء زكيه جنوبيه فالأوطان لا يحررها الكلام . يحررها الكفاح ,
لا غيره وحتى العالم الحر . يحترم الشعوب المكافحه ولا يحترم اليوم غير القوي فنحن في عصر القوة
فلا مكان لضّعفاء في عالمنا هذا ومن أراد أن يتئكد عليه يتابع أخبار (الحركات ) الأخرى في العالم من
حولنا وفي محيطنا لكم التحيه...

[أبو فؤاد الشعيبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Ganoob67

أنا بصراحة تعبت من نقاشك العقيم و تكرارك الممل لحبك للجنوب.. و . و لمزك للآخرين بالمناطقية!!!.. و دفاعك المستميت عن نفسك بشكل نرجسي... و تهربك عن الخوض في النقاط التي طرحتها عليك فنما يتعلق بخطاب الغريب... !!!!

هجومك على الغريب مريب, و سؤالك عن نشاط الغريب في الوفت الحالي إستخباراتي!!!

أنت لم نتقل عبارة عن الغريب يمكن أن نناقشها هنا و لكنك مصر في نفس الوقت على إتهاماتك للغريب!!!

وصل بك الحد الى الشتم العلني والافتراء والتخوين ولم تجب على اي سؤال واقرأ ما كتبت لتعلم وردودي التي هل لك حورتها وجعلتني جاسوسا واستخباريا، لهذا بدأت تتفرع و تتطرق للموضوع حتى تحقق غايات في نفسك وتتحدث عن اتهامات واستخبارات ووووووووو،حقيقة اربأ بنفسي عن مثل هذه الدنايا والميدان اعلنها من هو حميدان. وانت بصراحة لم تفقه شيئا لا من مقالاتي ولا من ردودي عليك فاترك المهمة لمن يقدر عليها واتبع الحكمة رحم الله امرءا عرف قدر نفسه.

انها لا تعمى الابصار ولكنها تعمى القلوب التي في الصدور.

صدق المثل جادلت العاقل فغلبته ولكن فعلا جادلت الاحمق فغلبني. وما أراني الا سأنقص من قدر نفسي بالاستمرار بهكذا مهزلة.

ما يضر البحر امسى زاخرا ان رمى فيه غلام بحجر


تحياتي لك.