إليك أيها العظيم، يحيى الشعيبي، للجنوب أن يفتخر ويباهي بكم !

[أبو فؤاد الشعيبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Ganoob67

حياك الله أخي...
سوف أحاول في ردي هذا أن أبتعدأكثر عن العموميات و أركز ردي على ما كتبته أنت و أتمنى أن تركز أنت أيضا على ما أكتب هنا عند ردك على تعقيبي هذا.....

وقلت من انا حتى اطلب من الغريب الصمت؟ يا سبحان الله هل هذا احتقار لي ام انتقاص من قدري؟
هذا ليس إحتقار ولا إنقاص من قدرك... و لكنه تساؤل مشروع!!! كلامك لم يعجبني و لم يعجب الكثيرون غيري و لكن لم يطلب منك أحد أن تصمت لأن ليس من حقنا أن نطلب ذلك... فكيف تعطي نفسك الحق في طلب الصمت من الغريب!!! من تكون حتى تطلب من كاتب أن يصمت؟؟

هل المناضل من طبقة عليا دون البقية ولا يحق الحديث عنه ولا انتقاده؟ مالكم كيف تحكمون؟
إطلاقا, بالعكس يحق لكل شخص أن ينتقد أي مناضل مهما كان موقعه و تضحياته... أقول ينتقده لا أن يدمه و يشتمه... يا أخي بالله عليك إقرأ هذه العبارات التي تضمنها مقالك عن الغريب و أحكم بنفسك, هل هذا نقد أم شتم؟

- ربما تقول أن الضغوطات وربما المغريات كانت أكبر من أن تحتملها (أليس هذا إتهام بأنه إرتشى و قبض ثمن بيعة؟؟؟)
- الم تحرك فيك النخوة موقف شيخ المناضلين باعوم..... (أليست هذه شتيمة)
-بدل أن تكون لنا عونا وقفت ضدنا مع من ظلمنا وأذلنا وسلبنا أرضن... (أليس هذا إتهام صريح بالخياتة!!!)
- وقد نذرف الدموع لفترةٍ من الزمن حزناً على ضحية الضعف والخذلان ... (أو ليس هذا سبا؟!)

في هذا السياق تبدو عبارتك (أنا لا ألومك بل أعاتبك) كأنها نكتة ساخرة!!!


اريد حقائق ولا اريد كلاما وفلسفة لا تغني ولا تسمن من جوع،
على فكرة في مقالك أنت لم تستشهد بعبارة واحدة مما قاله الغريب لتدلل ما ذهبت إليه... بل كتبت مقالا إنشائيا مليئا بالهمز و اللمز و الشتائم و التهم الجاهزة... و بعدها حاولت أن تستعين بعبارات مما نشرته صحيفة الأيام لتثبت صحة إدعاءاتك في مقال آخر... للأسف الرابط لهذا المقال لا يعمل في المكلا برس فربما تستطيع أن تعيد نشز ذلك في هذا المنتدى حتى أستطيع الرد عليك.

انا لا يوجد عندي انواع خطاب مثل خطاب خاص بالمثقف وخطاب خاص بالمهندس وخطاب خاص بالطبيب، لا الخطاب واحد لان الجميع عندي واحد.
هناك شئ إسمه خطاب سياسي... و ما قاله الغريب خطاب سياسي من الدرجة الأولى يفند فيه إدعاءات النظام و يضع فيه النظام في قفص الأتهام أمام الرأي العام المحلي و العالمي و حتى أمام اليمنيين أنفسهم... ربما لا يعجبك الخطاب السياسي الذي ألقاه الغريب و ربما لم تفهمه ... و لكن هذا لا يعطيك الحق بأن تتهمه بأنه تخلى عن الحراك أو بأنه باع أو خان...

لماذا لا تنظر الى ما حدث لباعوم وتقارن؟ لماذا خطاب باعوم والبقية من المناضلين واضح ولم يشتك احد من سوء فهم لخطاباتهم؟
أرجو أن تبتعد عن لغة المقارنة و ضرب هذا المعتقل المحرر بذاك!!! كلهم إعزاء علينا و كلهم قادة لحراكنا طالما لم يعلن أحدهم إنسحابه من الحراك!!!

طالما و أنك تتهم الغريب ببيع القضية الجنوبية كان عليك أن تذكز العبارات التي تدلل على كلامك حتى نستطيع أن نرد عليها... نقندها أن نعترف لك بصدق إسنتناجاتك لهذا طالبك هنا بأن تثبت لي من المقال المنشور في الأيام التالي:
.
أن الغريب تخلى عن الحراك الجنوبي!
أن الغريب تخلى عن القضية الجنوبية!
أن الغريب يمدح في وحدة مابعد 1994 أو يؤيدها!
أن الغريب باع القضية!
أن الغريب يقف إلى جانب السلطة!

عندما تجد في المقال المنشور في الأيام ما يثبت أي من التهم أعلاه سوف يكون لي عودة بإذن الله لأثبت أنا بدوري و من المقال نفسه ما يثبت أن الغريب لا زال أحد المدافعين عن القضية

الغريب عندما يذكر الوجدة في كلمته يذكرها دائما مقرونة بالوحدة العربية و الإسلامية (و المغزى لا يخفى على حصيف) و لعلمك نحن الجنوبيون سباقون للوجدة العربية و الإسلامية هي جزء من تاريخنا و تراثنا الذي يجب أن نظهره لأخواننا العرب.. نحن من سعى للوحدة و نحن نذبح الآن غدرا قربانا لهذه الوحدة التي قتلها الطرف الآخر... نحن لسنا إنفصاليين بل الطرف الآخر هو الإنفصالي... ولأن الآخر أنفصالي فنحن نطالب بإستعادة دولتنا المستقلة!!! أتمنى أن تكون الفكرة و صلت..

تحياتي لك و لكل زوار المنتدى....

ما زلت انتظر الرد على تساؤلاتي والى ذلك الحين لك مني اطيب التجايا، ولو تابعت مقالاتي لوجدت اني اتيت بعبارات من كلام الغريب في مقالي الثاني فتأكد قبل ان تتحدث وافقه كلامي جيدا انا كلامي في واد وما انت رددت به في واد ثاني وتتهمني بعدم الفهم ولا ارى انك لا فهمت لا مقالاتي ولا تساؤلاتي ولا ردودي عليك برغم ان خطابي ،ليس بسياسي على حسب مفهومكم والذي يساوي مشفر على ما اعتقد ،بل واضح وعلى العموم سأنتظر ردودك حتى اعقب عليك واتمنى ان يكون هذا بنتيجة لاني لا احب الجدل العقيم مع اناس لا تكلف نفسها عناء البحث الحقيقي وتحب لعبة الترقيع والرقص على الكراسي والكلمات،،،

دمت بود،،،

[Ganoob67]

" للأسف الرابط لهذا المقال لا يعمل في المكلا برس فربما تستطيع أن تعيد نشز ذلك في هذا المنتدى حتى أستطيع الرد عليك."

يبدو أنك لم تقرأ العبارة أعلاه.... أو أنك عاجز عن الرد!!! أنا أرى أنني أجبت على كل تساؤلاتك و الآن الدور عليك..... و لنترك الحكم الأخير للقراء. أنا شخصيا أظن أنك تتهرب من الرد لأنه ليس لديك الحجة للرد!!

ثم عن أي " لعبة الترقيع والرقص على الكراسي والكلمات،،،" تتحدث؟ نحن هنا هواة كتابة و نقاش رغبة منا في تقديم ما يمكن أن ينفع الجنوب... فلا كراسي و لا يحزنون.

تحياتي....

[أبو فؤاد الشعيبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Ganoob67

" للأسف الرابط لهذا المقال لا يعمل في المكلا برس فربما تستطيع أن تعيد نشز ذلك في هذا المنتدى حتى أستطيع الرد عليك."

يبدو أنك لم تقرأ العبارة أعلاه.... أو أنك عاجز عن الرد!!! أنا أرى أنني أجبت على كل تساؤلاتك و الآن الدور عليك..... و لنترك الحكم الأخير للقراء. أنا شخصيا أظن أنك تتهرب من الرد لأنه ليس لديك الحجة للرد!!

ثم عن أي " لعبة الترقيع والرقص على الكراسي والكلمات،،،" تتحدث؟ نحن هنا هواة كتابة و نقاش رغبة منا في تقديم ما يمكن أن ينفع الجنوب... فلا كراسي و لا يحزنون.

تحياتي....

ما زلت لم اتلقى اجابة على السؤالين اللذين طرحتمها وهذا شرطي لاستئناف الحوار معك ولدي رد لكل ما تقول ونا لا اتهرب ومقالتي صريحة وواضحة للعيان ولن تعجزني عن الرد ولكن اريد ان اتاكد ان تبحث عن الحق والتوضيح لا عن الجدال لمجرد الجدال او لفرض رأي معين دون دليل او برهان ولي الحق في ذلك لادراكي وايماني باهمية الوقت ووجوب حسن استغلاله وبأهمية القضية وحرج المرحلة التي لا تحتمل المهاترات ولا الجدالات على اسس ومعايير شخصية.

واكرر السؤالين هما

1- اريد تفسيرا لنص خطاب الغريب كما ورد في صحيفة الايام؟

2- اريد قائمة بالنشاطات التي قام بها الغريب بعد خروجه من السجن مع الادلة على حسب قولك.

تحياتي لك.

[الجنوب العربي]

Ganoob67
وابو فؤاد الشعيبي
نرحب بمناقشاتكم واساليب الحوار في ما بينكم
انا ساتعلم منكما
تحياتي

[الكونــــت]

الأخ الكريم / أبوفؤاد . . .

أخي ابو فؤاد بالنسبة لما قاله الأخ ابو عامر اليافعي : "واللي ماعنده موضوع يسكت احسن له فالسكوت من ذهب كما يقال"، هذا الكلام موجه لك يا حضرة الكاتب من الأخ ابو عامر، أنا لم أطرح بعصبية و ما فهمته من كلامك إنني يافعياً ، و أنا أفتخر أن أكون يافعي ، إنما أنا لست يافعي و لست مناطقي و لا أفكر بعصبية مناطقية جاهلية مثلكم ، و دليلي على ذلك معرفي الغير مناطقي أو قروي مثلكم ، أما أنت تفكر بعصبية جاهلية مناطقية و الدليل على تفكيرك المناطقي و العصبي إنك تظن أن من سيدافع عن الغريب هو يافعي ، و بئس هذا التفكير الغريب قدم الكثير للجنوب و أنا اليوم كجنوبي أدافع عنه ، ما قدمه الغريب للجنوب كثيراً هو ذاته الذي قدمه باعوم و غالب و بن فريد و منصر و غيرهم من رجالات و مناضلي الجنوب ، أنت تستغل ما قاله الغريب لترفع شأن المحامي يحيى غالب ، و الأثنان أنا أحبهما أنا لما قدموه للجنوب .
صدقني أنت أسأت للمناضل المحامي يحيى غالب ، و ما موضوعك هذا الا ركوض خلف أسماء و أشخاص ، فأين ولائك للجنوب و تركك للعصبيات و تمجيد الألقاب ؟
في أحد ردودك في الموضوع قرأت لك عبارة تتسائل فيها ما الخطأ الذي ارتكبته بتشجيعك و مديحك للمحامي يحيى غالب الإستغراب هو إستغلالك لتصريحات الغريب لترفع من شأن المحامي يحيى غالب ، فكتبت موضوعاً تلوم الغريب و موضوع يمجد المحامي يحيى غالب على حساب الكاتب الغريب ، و اللمز موجود على الغريب و محمد علي أحمد في موضوعك بالعبارة التالية (( والإحباط أيضا يصيبني بسبب بعض من يتسموا باسم الجنوب وما زالوا وبعد كل هذا يأملون في وحدة لم تكن موجودة من الأساس،،،))
أسألك فين كان مقالك و تشجيعك و مديحك لباعوم و هو الذي تحمل زنازين تحت الأرض ، و أظهر شجاعته في المحكمة ، و في إشهار هيئة حراك حضرموت ؟
و مع هذا تتعالى و تنظر بدونية للغريب بقولك ((وانا اكرر اعلاني انني سوف اعتذر للغريب ان كذب رسميا ما نشر عنه على مستوى الصحف وبوضوح. وانا على استعداد دوما للاعتذار في حال التكذيب الرسمي بل واتشرف بالاعتذار. )) تتحدث بكل إستخفاف ، بل و دون أدنى إحترام لشخص الغريب ، و ما عاناه في سجون الإحتلال ؟ .
حبه حبه يا أستاذي فابو عهد صاحبك سوى قصة قبلك ، أسألك و أسال ابو عهد و كل مناطقي لماذا الحوار مع بن فريد عبر البالتوك في اليوم الذي سبق مشاركة المحامي يحيى غالب مهرجان الشعيب ؟ ، أتركوا المناطقية و خلوا الولاء للوطن و ليس للألقاب و التسلق على حساب الآخرين ، و أنت أجزم و أبصم بالعشر ، بل بالعشرين أصبع إنك لا تعرف من الجنوب إلا تخوم مناطقك و رجالاتها . . .

يا أخي ابوفؤاد المقصود بكلمة ( كلنا ) جميع من هو صحفي و متابع و محلل للأمور السياسية برمتها ، سياسيين و قادة الحراك فهموا ما اراد أيصاله كاتب بليغ مثل الغريب أما اذا فهمت أنت النص بهذا الاسلوب فهو أمر طبيعي لعدم تعمقك و تغلغلك في ثنايا الكلمة و ما تحتويه من حقائق لا يختلف فيها أثنان لإنك ممن تشحن عروق دمائهم بعصبيات مناطقية و قروية بحتة .... فأتركوا التحليل بالله عليكم لأهله فليس كل من كتب صحفي و ليس كل من قرأ كتاب فهيم . . . و ما ذكرته الصحافة يا أبو فؤاد هو نقل مادة خبرية ، و لم تكن يوماً المادة الخبرية تحليلاً ، أعطني كلام محللين سياسيين كبار ، أعطني كلام ساسة لا مادة خبرية منقوله ، لن أنقل لك يا عزيزي المادة الخبرية لنثير بها جدلاً بل سأنقل لك قراءة في ثنايا الكلمة التي كانت مثيرة للجدل للأخ الغريب .

(( ونحن أيها الأخوة عندما نقول إننا ناضلنا وضحينا من أجل الوحدة، هذا لأنه لم يكن هناك فكر دخيل علينا ولكن كانت عروبتنا الإسلامية وثقافتنا هي في اتجاه الوحدة اليمنية والوحدة العربية والإسلامية.. وهكذا ضحى أجدادنا وآباؤنا ونحن اليوم من المستحيل أن نضحي بـ 30 عاما من أجل الوحدة لكي نرضى بوحدة شكلية أو وحدة مقنعة. ))

هذه الفقرة الأولى من كلمة الغريب ما الخطأ فيها ؟!!!
الم نكن منذ طلائع ثورتنا في الجنوب تبنينا الفكر الوحدوي العربي ؟ ، لقد كنا من أعمدة المد القومي العربي في عهد رئيسي الجنوب قحطان و سالمين ، كان آبائنا في حركات القوميين العرب و الجبهة القومية و غيرها من الحركات المتأثرة بالمد القومي العربي ، فكان الفكر الوحدوي ملازماً لتاريخنا و أصبح تراثاً لنا ، كانت لنا ثقافة يمنية عربية إسلامية عنونا بها مشروعنا الوحدوي ، فإذا تحققت الوحدة اليمنية فهي من تحقيق الوحدة العربية و الاسلامية ، و التي هي اليوم فكراً لابد من مراجعته ، لما ألحقه من أضرار بالشعوب التي تسعى لهذا الفكر ، فعلينا أن نتسائل لماذا نجحت الوحدة اليمنية و فشلت الوحدة العربية والإسلامية بشكل جامع .
فشلت الوحدة العربية والإسلامية بشكل جامع لإن الأنظمة غير مهيأة لهذه الوحدة ، و من ضمنها نظام الجمهورية العربية اليمنية ، فطالما الوحدة العربية و الإسلامية فاشلة ، لماذا نحن اليوم في الجنوب نتحمل أزر هذه الوحدة ، و نضحي 30 عام من بناء دولة مهيبة ، دولة نظام و مؤسسات قوية ، في وحدة لطالما أثبت أجدادنا في الجنوب و أبائنا على أمتداد الأثر إخلاصهم لهذا الفكر و المبدأ ، نعم نضحي بهذه الدولة لنرضى بوحدة شكلية هي في الأصل إحتلال ، و هذا ما أراد أيصاله الغريب بكلمة وحدة ( شكلية ) . نحن دعاة وحدة حقيقيين لن نرضى بوحدة شكلية تزيحنا و تقصينا و تنهبنا و لن تكون مقنعة كما يحاول البعض بإقناعنا بشرعيتها ، فإذا كانت وحدة حقيقة لماذا يتم الحديث المستمر بها لإقناعنا بشرعيتها . لتصبح وحدة مقنعة .

((نحن نقول إنه لابد من تصحيح مسار هذا الوطن الكبير ولابد من تصحيح الوطن اليمني والجنوبي والعربي كله.

فلنلتفت إلى الوراء ولنقرأ التاريخ كله ونلاحظ أولئك الأبطال سواء كانوا من المغرب أو لبنان أو مصر أو اليمن نجد أن كل هؤلاء الأبطال كان شعارهم هو التراث العربي العظيم وهذه الوحدة العربية العظيمة. ((

ألسنا جزء ممن كانوا و ما زلنا ممن ينادون بهذا التراث و الفكر العربي العظيم و هو الوحدة العربية و خصوصاً في فترة المد القومي .

(( هذا التراث وهذا النضال هو النور الذي يضيء لنا الطريق وإذا كانت هناك ثوابت وطنية فنحن مع هذه الثوابت ولكن نحن نختلف حول مفهوم هذه الثوابت فهل مفهوم الثوابت أن نكون بدون وطن؟ وهل مفهوم هذه الثوابت أن نكون نحن بدون حقوق أو هوية؟ إن هذه الأسئلة العظيمة هي أمام محك عملي، أمام أبناء الجنوب وأبناء اليمن والعرب والمسلمين عموما. ((

ما الخطأ هنا ؟ إنا نضالنا يجب أن يكون ملهمه الفكر الوحدوي العربي و الإسلامي ، لطالما حلمنا و حلمت كل الأمم بالوحدة لما فيها من عزة و قوة ، إن نضالنا نحو الإستقلال بدولتنا الجنوب المغتصبة يجب ألا يثنينا عن هذا الفكر و الأمل في المستقبل ، إن الوحدة في إطاريها العربي و الإسلامي حلم يحلم به كل جنوبي و عربي و مسلم ، برغم تجربتنا المريرة في هذه الوحدة مع الجمهورية العربية اليمنية ، و هنا يتسائل الكاتب الغريب عن هذه التجربة المريرة في الوحدة ، و يتسائل أمام الجميع : هل مفهوم الثوابت في هذه الوحدة أن نكون بلا وطن ؟
و هل تعلمون ماذا يعني أن يكون المرء بلا وطن ؟ ، يكون هامشياً ، منفياً ، مصادر الحقوق ، مسح هويته ، و هذا يستوجب للجميع الإستمرار في النضال لإستعادة الوطن الضايع في دولة الوحدة بالإسم و الإحتلال بالفعل .



(( نحن يا أخواني لدينا تراث عظيم وعلينا أن نحافظ عليه وأن يقودنا هذا التراث إلى بر الأمان. ))
إن تراث الوحدة تراث عظيم في إطاريه العربي و الإسلامي و علينا المحافظة عليه ، و المحافظة على هذا التراث ، هو من الحفاظ على هوية شعبنا العربي و الإسلامي ، و حفاضنا على هذا التراث هو من يقودنا الى بر الأمان ، فكلنا يعرف أن التراث الوحدوي العربي الإسلامي الذي ناضلنا لأجله ، لا يدعو لإقصاء أحد طرفي الوحدة ، لا يدعو لتدمير الطرف الآخر و التمييز بحقه ، و يدعو هذا التراث لتقاسم الثروات ، فإن عملنا بهذا التراث و آمنا به ، فسنعرف و سيعرف الجميع ، أن في الجنوب إحتلال و لا توجد وحدة ، و إستعادة الدولة الوطنية أمر واجب ، إن إيماننا و محافظتنا على هذا التراث ، هو بر الأمان لكل شعب يحلم بالوحدة العربية و الإسلامية ، و كذلك هو من يقودنا لبر الأمان ، لإننا سنناضل و نحن نعلم يقيناً و لا يراودنا شك في داخلنا بأن هذا إحتلال متستر خلف الوحدة .

((نحن أيها الأخوة لسنا دعاة لتمزيق الوطن العربي ولسنا دعاة انفصال نحن دعاة حق ودعاة أرض وثروة.. نحن ناضلنا من أجل هذا الوطن العظيم فكيف لا نتوحد في إطار اليمن ـ الجنوب والشمال ـ لكنهم رفضوا أن تكون هناك وحدة رفضوا أن يكون هناك سلام اجتماعي رفضوا أن تكون هناك حقوق.
وهذا الرفض هو الذي جعل أبناء الجنوب يعيدون حساباتهم من جديد. ))

هذه فقرة أخرى من كلمة المناضل الغريب يعلنها صراحة في وجه النظام في صنعاء بقوله : نحن لسنا دعاة لتمزيق الوطن العربي ، صدق يا غريب و لا خطأ في كلمتك ، نحن لم و لن نكون دعاة لتمزيق الوطن العربي ، لسنا دعاة حروب و كوارث ، لسنا دعاة إنفصال و شرذمة ، نحن دعاة حق ، دعاة أرض سرقت منا تحت غطاء الوحدة ، إن من مزق الوطن العربي هم دعاة التمزيق الذين دمروا العراق بدعمهم لنظامه في حروبه الكارثية على العالم العربي ، هم أنفسهم الذين اليوم قضوا على الوحدة اليمنية التي سعى لها أبناء الجنوب ، إن دعاة التمزيق هم من مزق الجمهورية العربية اليمنية في الحروب الصعداوية الخمسة و التي أنتهت بشكل دراماتيكي تدل إنها ما وجدت الا لتمزيق الشعب اليمني ، دعاة التمزيق هم الذين دمروا الشمال بالثارات القبلية ، و يرفضون مبدأ التسامح و التصالح الجنوبي ، أما نحن ناضلنا من أجل هذا الوطن ( الجنوبي ) العظيم و تسألنا بعد بناء بلدنا لماذا لا نبدأ بالمشروع الوحدوي العربي ، و بدأنا بالتفاوض و التنازل لأجلها مع اليمن ، لكن دعاة التمزيق و الإنفصال هم من رفضها عام 92 بإغتيالات أبناء كوادر الجنوب ، و فيما بعد بحرب 94 الكارثية بأعلانهم الحرب على دولة الوحدة ، ليحولوها فيما بعد الى دولة إحتلال لا ترضى بالطرف الآخر و حقوقه ، هذا الرفض للوحدة يعيد تفكيرنا الوحدوي لحساباته من جديد ، بأن ما يحصل هو إحتلال لا يمت للفكر أو التراث الوحدوي العربي و الإسلامي بصلة .

((علينا أن ننظر إلى التاريخ العظيم هل كنا نحن خصوما لأحد أو اعداء لأحد هل قمنا يوما بإطلاق رصاصة واحدة على أخ لنا من أبناء اليمن هل قمنا يوما بإطلاق صوت ضد أي إنسان عربي أو مسلم؟.. هذه ليست ولم تكن ثقافتنا، إن ثقافتنا دائما مستمدة من تاريخنا ومن تراثنا، نحن أصحاب العرب العاربة وأصحاب هذا الوطن العربي العظيم هو نحن، وسوف نحافظ عليه، هناك من يريد أن ينزع منا ثقافتنا، هناك من يريد أن يحولنا إلى دعاة تاريخ ليس من تاريخنا، إلى نضال ليس من نضالنا، وتضحيات هي ليست من تضحياتنا، نحن لدينا تراث وتاريخ وحضارة وعلينا أن نتمسك بهذه المبادئ السامية والعظيمة وبهذا التراث العظيم في كل هذه المناطق العظيمة من المهرة إلى باب المندب. ))

عندما ننضر الى تاريخنا في الجنوب نعرف من كان يؤمن بالتراث العربي الوحدوي ، لم نطلق الرصاص على كوادر الشمال بعد الوحدة ، و لكن حدث هذا من النظام المتشدق بالوحدة عندما أراق دمائنا عندما وصلنا الى عاصمة الوحدة ، لم نسب العرب و المسلمين و لم نؤذيهم بفكرنا الوحدوي كما فعل النظام مع دولة الكويت الشقيقة و غيرها من التآمرات الذي حاكها على النظام الوحدوي العربي ، كنا دوماً نحن أبناء الجنوب إلى جانب أخواننا العرب ، في فلسطين و لبنان و العراق و الكويت و ليبيا و مصر و سوريا و غيرهم من الدول العربية ، مديناهم بالمقاتلين في المعارك مع أعداء الأمة العربية ، أمنا فعلاً بهذا التراث و الفكر الوحدوي الذي اليوم يريدون إنتزاع هويتنا به و ثقافتنا ، و نسب تاريخنا و نضالنا و تضحياتنا اليهم ، و هذا نرفضه فتاريخكم معروف للجميع في العالم العربي ، و هو لكم شئتم أم أبيتم ، و تاريخنا الوحدوي معروف عند الجميع و هو لنا ، مبادئ جسدناها في الماضي و سنحافظ عليها في المستقبل لإنها فكرنا و ثقافتنا ، فأنتم لستم دعاة الوحدة بل نحن دعاتها .
(( نحن الآن نحاول أن نصنع ثقافة جديدة ليس لأبناء الجنوب فحسب بل لأبناء اليمن وأبناء الوطن العربي نصنع ثقافة التعايش مع الآخر.. بحيث إنه متى ما كان لأي فرد حق أو مسألة من مسائل حقوق الإنسان أن يستمدها من قوة القانون ووفق النظام والدستور وليس وفق القوة والعنف وإلغاء الآخر، هذه ثقافة عظيمة لأبنائنا وأبناء الجنوب كافة وعلى هذا الجيل أن يتمسك بهذه الثقافة لكي لا يستفيد الآخر من خلال وصمنا بأننا نحن دعاة تمزيق أو انفصال.. نحن دعاة وحدة لكن وحدة غير شكلية، نحن دعاة وحدة حقيقية، نحن ضحينا من أجل هذا الوطن وعلينا أن نستمر في التضحية من أجل هذ الوطن، لا أحد يستطيع أن ينتزع منا ثقافتنا أو تراثنا فنحن أبناء أمة واحدة وأبناء إسلام واحد وعلينا السير على هذا الطريق.
ولكن إذا أراد الآخر أن يستخدم الوحدة من أجل ضربنا وسلبنا وقتلنا، فنحن نرفض ذلك، ورفضنا هو وفق القواعد السلمية الحقة.
ونؤكد هنا أننا لسنا دعاة عنف ولا دعاة إلغاء الآخر، إننا دعاة سلام، وعلى هذا الأساس ووفق هذا التراث التاريخي العظيم نمد أيدينا لكل من يريد الحفاظ على وحدة هذا الوطن ونمد أيدينا لمن يريد أن يعيد للآخرين حقوقهم التي سلبت بعد حرب صيف 1994م نحن مع كل إنسان يريد أن يبني هذا الوطن بناء حقيقيا بناء جديدا».))

نحن اليوم نصنع و نعلم الجميع ثقافة جديدة ، فكما علمناهم ثقافة الوحدة اليوم نعلمهم في زمن الذل و الخنوع ، ثقافة التحرير و الحرية و الكرامة و العزة و الذود علن الوطن و حبه ، لا نعلمه أبناء شعبنا الجنوبي فحسب بل لأبناء اليمن العائشين في ذل و مهانة و كما لا يعرفون ثقافة الوحدة كذلك لا يعرفون معنى الثورة و الكرامة و العزة و نعلمها لأبناء الوطن العربي ، لقد تسامحنا و تصالحنا في الجنوب و صدرنا هذه الثقافة الى لبنان اليوم التي نراهم يتوافدون للتسامح و التصالح ، سنعلم الجميع أن الجنوب مثال للعيش المشترك ، إننا لنا قضية و مسائل عديدة في حقوق الإنسان يقف مع القانون بالقوه و وفق نظام و دستور دولة الإحتلال في الوقت ذاته ، و المفارق إنه ما يدل على قوة عدالة القضية الجنوبية ، يستمد عدالتها سواء من القانون الدولي أو حتى من دستور الجمهورية العربية اليمنية الذي لا يعمل بفقرات له و الدليل الفشل في إدانة المناضل باعوم في محاكمتين في عام واحـــد ، و ما نناضل لأجله ليس فوق أي قانون أو شرع و ليس بقوة السلاح و الدبابات و الطائرات الحربية للدلالة على التفوق العسكري و لا بإلغاء الآخرين .
لن ينالوا من شعبنا الجنوبي بوصفهم دعاة تمزيق و إنفصال بل نحن دعاة الوحدة و من قدم لأجلها التضحيات ، نحن دعاة وحدة حقيقية يتساوى فيها الجميع في المنصب و المنح الدراسية الداخلية و الخارجية و في الجيش و الثروة و التمثيل ، نحن أبناء أمة واحدة و إسلام واحد و سنستمر بالنضال ، و لن يوقفنا أحــــد و لن ينال منا أحد ، ولن ينتزع اللصوص منا ثقافتنا الوحدوية لينسبها لنفسه ، و يجعلون أنفسهم رموزاً لها . كل هذا لكي يقمعونا بإسمها ، و يسلبونا بها ، و نهبون ثرواتنا تحت غطائها لمصلحة جيوبهم و أرصدتهم .
أيدينا ممدودة للجميع لمن يريد الحفاظ على وحدة الوطن ، هذه الأيادي التي لن تمد لنا ، و التي عرفناها يوم تخلينا عن عاصمتنا عدن و جئناكم الى عاصمتكم في الشمال ، أيدينا ممدوة لمن يريد للآخرين أن يعيد حقوقهم و التي هي من المستحيلات ، و لن تمد هذه الأيادي على مدى السنوات الماضية عندما طالبنا بأن يصلح مسار الوحدة ، و لن تمد اليوم لأن القضية الجنوبية في تصعيد مستمر و حلها الأبسط و الأصعب عند الإحتلال هو فك الإرتباط ، هو الإستقلال و الرحيل عن الجنوب ، تريدون ان تبنوا وطناً حلوا أزمات الجنوب و حلوا جميع مشكلاته ، و الذي النظام و عصابته هم بالأساس المشكلة .

كلمة الغريب كلمة تدل إنها صادرة من كاتب صحفي بليغ ، إن أحتوت على إعتدال فمن الطبيعي ، فهو خرج لتوه من زنازين تحت الأرض ، و لكل أمرئ قدرة محدوده في التحمل تكمن في داخله ، الموضوع مر عليه من الوقت ، و كان في إعتقادي بأنه أنتهى و الناس تفهمت ما جرى . . . و هو ما ظهر عكس ما توقعته فالعامة البسطاء الغير مناطقيين تفهموه بينما من يوصفون بالنشطاء السياسيين و الكتاب و الصحفيين و هم ليسوا أكثر من محبي الظهور و الشهرة و الركض خلف الأسماء و الألقاب و بمختصر مناطقيين يبحثون عن السلطة و المستقبل لن يمنحهم أكثر من موقعهم حسب ثقافتهم و شهادتهم .

يا حضرة الصحفي و الكاتب و الناشط كما يطلق عليك ، أنا لا افهم في الصحافة كمثل ما تفهم ، و لا الرصد التحليلي لهذا أوجه لك سؤال أرجو كل الرجاء منك أن تجيب عنه لنفترض سوياً ( أنا و أنت ) إننا مع مصطلح إصلاح مسار الوحدة البائد .أعطيني يا أستاذي ما هي متطلبات إصلاح مسار الوحدة بوجهة نظرك الصحفية
و هل سيستطيع الرئيس الصالح تنفيذها ؟

و دمت بصحة و عافية و الإختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية ( و الله العظيم أحبك )

[الكونــــت]

هذه هي كلمة الغريب كما فهمها الساسة في الجنوب

و التي لا تريد أصلاً أن تفهمها

لوجود الوتد المناطقي مغروساً في عقليتك

و نعيد الآن لك أن تعتذر للمناضلين الغريب و الشعيبي

على ما أسأت لهما

[Ganoob67]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو فؤاد الشعيبي

ما زلت لم اتلقى اجابة على السؤالين اللذين طرحتمها وهذا شرطي لاستئناف الحوار معك ولدي رد لكل ما تقول ونا لا اتهرب ومقالتي صريحة وواضحة للعيان ولن تعجزني عن الرد ولكن اريد ان اتاكد ان تبحث عن الحق والتوضيح لا عن الجدال لمجرد الجدال او لفرض رأي معين دون دليل او برهان ولي الحق في ذلك لادراكي وايماني باهمية الوقت ووجوب حسن استغلاله وبأهمية القضية وحرج المرحلة التي لا تحتمل المهاترات ولا الجدالات على اسس ومعايير شخصية.

واكرر السؤالين هما

1- اريد تفسيرا لنص خطاب الغريب كما ورد في صحيفة الايام؟

2- اريد قائمة بالنشاطات التي قام بها الغريب بعد خروجه من السجن مع الادلة على حسب قولك.

تحياتي لك.

بصراحة أنت لا زلت تتهرب من الإجابة على أسئلتي و تتجنب الرد على تعقيبي!!!

بالنسبة لسؤالك الأول...أنت المعني بتفسير خطاب الغريب لتثبت إتهاماتك له و نحن علينا الرد و ليس العكس!! و على كل حال أظن أن الأخ كونت قد كتب ما يكفي و لا أريد أن أزيد على الكلامه على الأقل في الوفت الحالي!!!

بالنسبة للسؤال الثاني فأعلمك بأنني لست صحفي و لست متابعا لكل ما يعمله قادة الحراك ولكن إن كنت أنت تتابع أخبار الحراك فستجد الرد على سؤالك...ثم دعني أقول لك أن هذا السؤال يدعو للشفقة لأنه يكشف عجزك عن الرد بشئ مفيد...

نتيجة لتهربك المستمر و إصرارك الغريب على موقفك رغم أنك لا تستطيع أن تقنع به أحد فأعتبر هذا آخز رد مني عليك....

و أريد أن أذكرك أن من حق القراء عليك أن تقدم أدلة على:

أن الغريب تخلى عن الحراك الجنوبي!
أن الغريب تخلى عن القضية الجنوبية!
أن الغريب يمدح في وحدة مابعد 1994 أو يؤيدها!
أن الغريب باع القضية!
أن الغريب يقف إلى جانب السلطة!

و في الأخير أهديك هذا المقطع من كلمة الغريب المرتجلة التي إتهمته فيها بالتخلى عن القضية الجنوبية:

نحن أيها الأخوة لسنا دعاة لتمزيق الوطن العربي ولسنا دعاة انفصال نحن دعاة حق ودعاة أرض وثروة.. نحن ناضلنا من أجل هذا الوطن العظيم فكيف لا نتوحد في إطار اليمن ـ الجنوب والشمال ـ لكنهم رفضوا أن تكون هناك وحدة رفضوا أن يكون هناك سلام اجتماعي رفضوا أن تكون هناك حقوق.
وهذا الرفض هو الذي جعل أبناء الجنوب يعيدون حساباتهم من جديد.

[Ganoob67]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجنوب العربي

Ganoob67
وابو فؤاد الشعيبي
نرحب بمناقشاتكم واساليب الحوار في ما بينكم
انا ساتعلم منكما
تحياتي

هذا إطراء أعتز يه أخي الجنوب العربي!!

و شكرا على مرورك الكريم

[Ganoob67]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكونــــت

هذه هي كلمة الغريب كما فهمها الساسة في الجنوب

و التي لا تريد أصلاً أن تفهمها

لوجود الوتد المناطقي مغروساً في عقليتك

و نعيد الآن لك أن تعتذر للمناضلين الغريب و الشعيبي

على ما أسأت لهما

كفيت ووفيت أخي الكونت..... رغم أنني كنت أتمنى أن تخفف من حدة إتهاماتك لأبوفؤاد بالمناطقية!!!

الإعتذار يبدأ بالإعتراف بالخطأ و طالما الأخ أبو فؤاد ليس لديه المقدرة على الإعتراف بخطأه فالإعتذار بالنسبة ليس واردا!!!

[shuaebi]

شكراً للأخ العزيز /ابوعامر اليافعي

والله كثرت العظماء.!
الشعب الجنوبي هو العظيم وهو الرائع وهو الكل في الكل .
اتركوا الشطحات والمبالغات