"مغالطات يمانية " و "تحديات جنوبية " ، ملاحظات للأخ الحبيب د . علي جار الله اليافعي

[NoOne]

ملاحظات أخرى للدكتور علي جار الله

ورغم أن لدي الكثير من المغالطات التي وردت وردود عليها بالحجة و البرهان لكن لاوقت لدي الآن لكتابتها وتفصيلها لكنني أفضل تقديم بعض الملاحظات للدكتور علي جارالله وأستغرب عدم تركيزه عليها

ولعل أهمها أنه لم يستطع أن يتحول إلى من يستجوبهم بدلا من أن يستجوبونه ويتحول إلى المشكك فيما يقولون بدلا من أن يشككوا فيما يقول رغم أن مايقولونه فيه الكثير مما يشك فيه ومن المغالطات

فعليه مثلا أن يستفيد من أن الهامشي تونسي وبالتالي يسأله سؤال بسيط هل أنت مغاربي أم تونسي ويرى كيف سيرد عليه فالمغاربية مصطلح جهوية لكل المغرب العربي لكن التونسية هوية وطنية ولاحقا حتى هذا المصطلح بقي مصلحا جهويا لكنه تحول في شطر منه لهوية لدولة وطنية للمغرب وهذا لاينفي ذاك


وعليه أن يسلهم حين تتحدثون عن ( اليمن ) تاريخيا هل تقصدون به بلد موحد وشعب واحد وكيان سياسي واحد عبر السنين أو حتى عبر غالبها أم تقصدون به إقليم جغرافي ومصطلح جهوي أطلقته العرب عل هذا الإقليم مترامي الأطراف كالشام والمغرب العربي فيه العديد من البلدان والكيان ؟؟

فأنتم المدعون فأثبتوا واحدية اليمن ولا تثبتوا لي ( كلمة اليمن ) فكلمة اليمن موجودة لكن تفسيرها الحقيقي والتاريخي غير ما تزعمونه وأنتم تريدون عبر الكلمة أن تتهربوا من الواقع وتريدون عبر التلبيس على معنى الكلمة تاريخيا وتحولات هذا المعنى أن تجعلوا كل ذكر لهذه الكلمة دلالة على أن الكقصود بها بلد واحد ؟؟


وحين يأتي مثل الوصابي ليلقي محاضرة عن تاريخ الدول اليمنية المزعومة بعد الإسلام ويذكر دول لم تسمر لأكثر من مئة أو مئتي عام لماذا لايسأله لماذا تجاهل اتلدولة الكثيرية التي أستمرت مايقارب ست مئة عام أو أكثر ؟؟

حين يتحدث عن الأحاديث لماذا لايطلب منه تفسيرها عند المفسرين ؟؟

وحين أتى بكلام إبن كثير أو بتفسير حديث الإيمان وأن المدينة يمانية لماذا لم يتوقف عنده ويطلب منهم تفسيرا له وهل سيجدون تفسير غير أن اليمن مصطلح جهوي والا كيف تصبح المدينة التي لم يقل قط أنه يمانية كيف تصبح يمانية لمجرد أن الرسول صلى الله عليه وسلم في تبوك ؟؟

وحين يتحدثون عن بريطانيا وتقسيمها لليمن وتلك الخرافة لماذا لأيسالهم قبل وصول بريطانيا كيف كان وضع الجنوب السياسي وهل أتت بريطانيا وفصلته عن اليمني أو عن أي جزء آخر أو حتى عن أي مستعمر آخر أم أنها وجدته على طبيعته سلطنات ومشائخ


وحين يتحدثون عن تللك الدويلات اليمنية التي في الغالب يفتخرون أنها وصلت إلى عدن لماذا لم يسلهم وماذا عن غير عدن واليست عدن حدودية تقريبا وبالتالي في ذلك الزمان المناطق الحدودية تسقط حينا بيد هذا وأحيانا بي ذاك ؟؟

ولماذا لايسألهم وضحوا لنا صورة اليمن الموحد المزعوم سياسيا وحتى كتقسيم مجتمعي وأساليب حكم لحظة ظهور الإسلام ووضحوا لنا كيف تعامل مع الرسول صلى الله عليه وسلم سياسيا مع هذا اليمن ومن عين في حضرموت وفي صنعاء وما الفرق بين من أتى ليعلمهم دينهم ومن أتى واليا وحاكما ولماذا يتجاهلون باذان الفارسي ولبيد الأنصاري من سيرهم ؟؟

ليسالهم هل كانت هذه الأرض ( الجنوب ) بلا بشر ولا حكام طيلة كل تلك القرون الماضية ؟؟

وهل كان أهلها يرون اليمنيين القادمين إليها كغزاة طامعين أم كموحدين وجزء منهم ؟؟

عليه أن يذكر له سير الصراعات التاريخية والحروب وكيف يتاكتف الجنوبيين ضدهم غالبا حتى إن كانوا ممفرقين قبل غزوهم ؟؟


عليه أن يقارن بين الشام واليمن والمغرب ؟؟

وعليه أن يفترض جدلا صحة تاريخهم المزعوم ويسالهم هل هذا مبرر كافي لإحتلال كيان سياسي حديث ؟؟ ثم عليه أن يذكرهم بالكويت والعراق وهل هم مع ضم العراق للكويت كجزء من العراق على أسس تاريخية ؟؟ ويذكر جيزان ونجران وعسير ويذكر لهم فلسطين وخرافات الصهاينة الشبيهة بالخرافات اليمنية ؟؟


عليه أولا وأخيرا أن يركز على مايقولونه ويرد عليهم ممايقولوا لأنهم فعلا يجتزأون ولأنهم يحرفون ولأنهم ينزلون الكلمات على غير معانيها ولأنهم أولا وأخيرا يهمشون تاريخ الجنوب ويحذفون كل مايخصه ويذكرون تاريخ مايسمى اليمن أي يمنهم ويعتبرونه هو التاريخ العام والحقيقي وهذه مغالطة أعتدنا عليها وإلا أين ذكر إمارات وسلطنات الجنوب أين ذكر من أرسلهم الرسول صلى الله عليه للجنوب وأين ذكر من حكم الجنوب وأين تاريخ الجنوب فيما يذكرون وينتقون ؟؟

حتى الدكتور الفريح قال نصف الحقيقة وواضح أنه يقول نصف الحقيقة لو فهمنا كلامه بشكل صحيح وفسرناها تاريخيا لكنه يخاف من هجمة متعصبي اليمننة عليه لهذا قال سابقا إبعد عن الشر وغني له ومع هذا أحيانا كثيرة قطع نصف الطريق في كلامه ولم ينتبه الدكتور علي لما قاله ؟؟

ثم كيف تجاهل قصة عبدالفتاح والقيادات اليمنية وسمح للهامشي الذي سجلها أن يطويها بعد أن تبينت له أنها حقيقية ؟؟؟



تحياتي ولازال هناك الكثير مما يقال