كذب مسدوس ولو صدق

[Mawal]

الذي يعرف تاريخ الدتور مسدوس با يوقف امام هذه العظمه علئ ركبتيه اسجاد لتاريخه اما هذا الغبي با يضلي غبي فلا تقربوا العظماء يا اطفال

[رفيق الجنوب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق الزيادي

الموضوع في تفاهاته لا يرقى ألى مستوى أن يرد عليه أو أن نعيره أي أهتمام , بل المهم هنا ما هو المطلوب من نقل الموضوع عبر هذا المنتدى وإن هذا هو ما يفترض أن نتعامل معه بجدية حتى لا تتكرر مثل هذه المواقف. حيث سبق وأن أدليت بتحفظي على نقل الموضوع إلى منتدانا والغاية من ذلك بالمشاركة رقم 12 أعلاه ولم يلقى الرد أو التعليق عليه.

.

المشكله اخي الحبيب ان الاخ نسل الهلال

اخ وعزيز ومع انني اتسال نفس سؤالك ولكني لا استطيع ان اوجهه الى الاخ نسل الهلالي لانه يتحول الى اتهام له وهذا ارفضه في حقه

لك اجمل تحيه
د.رفيق.......

[Mawal]

المهم بطلوا باتهام عظمه من الجنوب مثل الدكتور مسدوس و الا الئ هنا بايكملنين

[طارق الزيادي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن مسدوس

المشكله اخي الحبيب ان الاخ نسل الهلال

اخ وعزيز ومع انني اتسال نفس سؤالك ولكني لا استطيع ان اوجهه الى الاخ نسل الهلالي لانه يتحول الى اتهام له وهذا ارفضه في حقه

لك اجمل تحيه
د.رفيق.......

يا عزيزي إن أخي نسل الهلالي على عيني وراسي وأكن له كل تقدير وأحترام. وما في أي إتهام لشخصه بل هو طلب التوضيح عن ما هو المطلوب من عرض لمثل تلك المواضيع بالذات في صفحات المنتدى مع عدم إبداء الرأي حولها أو الإشارة مثلا إلى القيام بالنقد لمثل تلك التهكمات من كاتب المقال, أو أي شيء من الممكن أن يعرب عن حسن النية والمقصد من عملية النقل. لأنه ومن خلال تلك الطريقة في العرض للمواضيع من مثل هذا النوع المدلس ومن دون أي تعليق عليه من قبل الناقل ممكن أن يفهم خطاءً.

[@نسل الهلالي@]

الغرض من طرح الموضوع تبيين ما مدى الحقد على الدكتور

المفكر الوالد محمد حيدرة مسدوس

وكيف ان الرسالة المعنونة بالرقم 4 للدكتور قد احدثت صدى

والخوف والرعب من التطرق الى الهوية والثقافة الجنوبية

ثما ان هناك مصدر للخبر ومصدر رسمي وليس منتدى وما

الضرر في ذالك

على العموم للدكتور معزة خاصة رغم عدم معرفتي بة ومن

حقنا نشر ما يقال في مفكرنا الحبيب ولا ترمى الا الشجرة المثمرة

وليس تزلف او نفاق

[ارادة الشعب قانون]

يمكن تقسيم كتابات اليمنين عن القضية الجنوبية الى منصفين ومعادين ولم ار محايدين المنصفين قليل مثل الماورى وريما الشامى ، اما المعادين فكتاباتهم تتسم بالاتى :

1- انكار القضية الجنوبية
2- اذا اعترفوا بها فهى قضية اقتصادية
3- والبعض يعترف ببعض المظالم
4- تتسم ايضا بالحقد والكره العميق
5- الافتراء والكذب
6- نبش الماضى

كل هذا يدل على الافلاس .. وهذا شئ طبيعى ، ماذا نتوقع من هذا الصنف وهم كثر ان يكتب عن القضية الجنوبية ... ليس امامهم الا الانكار والكذب والتزوير ونفث احقادهم ...
كل هذا لايهم اطلاقا ، فهم اعداء ويجب ان نتوقع منهم هذا ، المهم هدف الموضوع نفسه ، يهدفون من كل مواضيعهم التى تتعلق بالقضية الجنوبية هو عدم شرعية المطالبة بحق تقرير المصير ... وههم بهذا العمل يدينون انفسهم ويوقعون انفسهم فى مأزق حقيقى لايخرجون منه الا بالانكار ..
علينا ان ننتبه لهذه النقطة جيدا ونترك الهراء الباقى فى مقالاتهم ...
هل يعترفون بالشعب الجنوبى ام لا ؟ لن تجد جوابا ... والتحدى بيننا وبينهم الجواب على هذا السؤال ، اما بلا او بنعم .. فاذا اعترفوا فقد حلت القضية الجنوبية . اما اذا لم يعترفوا بان شعب الجنوب شعب له ارادته الحره ، فنضال الشعب الجنوبى اذا هو لاثبات عكس ذلك انه شعب له ارادته الحرة ... هذه هى القضية وهذا لبها ... نضال من اجل ان يثبت انه شعب له ارادته الحرة ، ولن يتوقف النضال حتى يعترفون بذلك او يرحلون ....
الهروب من استحقاق السؤال عبر الانكار ... ويتجلى هذا الانكار فى قولهم ان الذين يطالبون بالاستقلال وحق تقرير المصير ( الانفصال بتعبيرهم ) هم اقلية ؟ ولماذا هذه المظاهرات كلها ؟ ويجيبون ان الانفصاليون يستغلون المظاهرات ، وجاء تفسير جديد اخر فى هذا الموضوع وهو ان الجماهير تستغل دعوى الانفصال للضغط على الحكم وهو هروب اخر الى الامام ابعد خطوة ..
هذا الانكار يدينهم وهو اعتراف ضمنى بالشعب الجنوبى وارادته وحقه فى تقرير مصيره ... كيف ذلك ، والجواب : اذا ثبت ان المتضاهرين والشعب الجنوبى فعلا يطالب بالاستقلال وان الاستقلال رغبة الجميع وليس الاقلية رغبة اصيلة وليست شكلية كما فسرها الكاتب ، هل يتعرفون بهذا الحق ام لا ؟
ان انكار ان يكون الشعب الجنوبى راغب فى الاستقلال وتزوير ارادته لايدل الا على اعتراف ضمنى بهذه الارادة وهذا الحق ....

لايهم الاوصاف والتهجمات الى يطلقونها على الشعب الجنوبى من اتهامات اخلاقية و مثل ما وصف هذا العدو ... كل هذا لغو ...
هل يعترفون ان للاغبياء ارادة وانهم شعب ام لا ؟
هل يعترفون بابناء كيت وكيت ان لهم ارادة وانهم شعب ام لا ؟
ام انهم لايعترفون بالشعب الجنوبى اصلا وانه شعب لاحق له فى ارضه التى يسكنها ؟
القضية الجنوبية هى الجواب على هذا السؤال ...

الخلاصة هى ان نركز على لب الموضوع فى مقالاتهم وكما سلف لب الموضوع هو انكار الارادة الجنوببة بالهروب ، وهذا الهروب نفسه اعتراف ضمنى وجواب على سؤال لايستطيعون الاجابة عليه صراحة وهو : هل تعترفون بالشعب الجنوبى وانه شعب له ارادته الحره ام لا ؟

[جنوبي طيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة استبرق

اول مره اقراء مقال لشخص يتهم شعب الجنوب بالغباء والفشل
هذا الكاتب جاهل بكل ما تعنية الكلمة ولا يعرف شي عن الجنوب وشعبة ؛
يبدوا بان الحنشي كتب الموضوع وهو خارج نطاق التغطية

كلام الحنشي صحيح وروح اسالو اباكم كان الاشتراكي يعلم الناس

ان الاشتراكي عقلك وضميرك ولاصوت يعلو فوق صوت الحزب

الاشتراكي جمد عقول الجنوبيين علية نعلت الله من حزب لعين لائيم

[جنوبي طيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن سلمان السعدي

مين يقول لانا من وين الحنشي هاذا

الحنشي هذا من ابين /مديرية الوضيع/من ال حنش شيوخ قبائل ال باليل


هذا مانسمعة عن ال الحنشي.

[abuhm]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة @نسل الهلالي@

[size=4][color=][/size


لقد كنا نظن أن الدكتور مسدوس حين بدأ يطرح قضية إصلاح مسار الوحدة في العام 1995م إنما يريد لفت نظر الرئيس بهدف استقطابه وإعادته إلى السلطة.. وكنا نقول لا بأس من التغاضي عن الرد عن كل ما كان يطرحه.. ما دامت الغاية هي تلك.. وربما قد اخطأنا حين غلبتنا العاطفة وارتضينا السكوت.. ما جعلنا نجزم أن الدكتور مسدوس يهدف إلى ما ظنيناه به من طرحه ذلك.. هي معرفتنا لأمور قد لا يعرفها الكثيرون عن الدكتور..


[size=4][color=darkgreen]

[
=2201

واضح ان الموضوع كتب في مطبخ السلطه اي انهم سكتوا غلى كتاباته للفتره السابقه ظنا منهم انه من اصحابهم ويمكن ان يسكتوه في اي لحظه
ولكن الموضوع الاخير الذي كشف فيه تعاون المعارضه مع السلطه لاسكات الحراك وتعاون حميد مع صالح وكذلك ذكره حوشي وكيف انخدعوا بهم في الفتره الماضيه
ازعجهم وسترون كتابات تهاجم مسدوس وتشكك فيه

فكتابات مسدوس توضح كثير من الحقائق الخافيه

[الرمال المتحركة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة @نسل الهلالي@

جدل وأصداءكذب مسدوس ولو صدقالأربعاء , 7 يوليو 2010 م
كتب/علي الحنشي


الدكتور مسدوس وهو اليوم مازال مستمرا في التنظير والتحليل والزن على رؤوس الجميع بمصطلح إصلاح مسار الوحدة.. الوحدة التي كان واحداً من رجال السلطة في أحد طرفي الاتفاق عليها.. فهو بذلك.. يشبه إلى حد كبير الطبيب الخائب الذي نسي علبة سجائره في بطن مريضه الذي قد أجرى له عملية جراحية.. وبعد انتهائه من خياطة بطن المريض.. تذكر بأنه قد نسي علبة الدخان في بطن المريض.. المصيبة ليست فقط في أن الطبيب الخايب قد نسي علبة السجاير في بطن مريضه.. وإنما في انه تذكر علبة الدخان حين شعر بالرغبة في التدخين.. ويلح على إعادة فتح بطن المريض ليس حرصا منه على صحة المريض ولكن لاستعادة علبة الدخان!!بالتأكيد سيدعي انه يقوم بذلك للحفاظ على المريض.. بينما النية التي تسكنه هي استعادة تلك العلبة..


فهم دائما يرفعون الشعارات التي تحمل نبل المقاصد للوصول إلى الأدنى والأحقر من الغايات..


يمكن القبول بالتنظير الذي يطرحه مسدوس لو أنه أتى ويأتي من شخص غيره.. شخص لم يكن في السلطة أثناء التوقيع على اتفاقية الوحدة.. عام 1990م.. على اعتبار انه لم يكن حاضرا أو لم يكن صاحب قرار وتم التوقيع على اتفاقية الوحدة دون الأخذ برأيه أو الاستماع لرؤيته.


لكن الرفيق مسدوس -أطال الله في عمره وأمده بالصحة الدائمة ـ "مع أنني لم أفهم لماذا حرص على ذكر حالته الصحية وما يمر به من ظروف صحية" ـ كان عضوا في المكتب السياسي للحزب الاشتراكي وكان صاحب نفوذ في السلطة ومرجعية للحزب بعد أن فقد قيادته التاريخية في يناير 86م..


كان كذلك حين وقع الحزب الاشتراكي اتفاقية الوحدة في مايو 90م..


لكننا لم نسمع أنه قد طرح رؤية حينها ولم تتم الاستجابة لها.. فلماذا لم يسع يومها إلى وضع الضمانات الكافية في اتفاقية الوحدة التي تضمن عدم حدوث ما يراه اليوم مسدوس أنه طغيان للشمال على الجنوب..


أين كانت ملكاته التنظيرية وقدراته الخارقة على الاستقراء ومعارفه الأكاديمية؟؟


ماذا شغله حينها عن القيام بذلك.. أو حتى التفكير فيه؟؟ بماذا كان مهتماً؟ هل بالمزاحمة على المناصب في الوضع الجديد في دولة الوحدة أم للهث وراء الامتيازات والفلل والسيارات؟؟


لماذا لم يدرك ذلك إلا بعد خروجه من السلطة بعد حرب 94م.. وأصبح يطرح أن الوحدة خرجت عن مسارها الصحيح مع خروجه من السلطة وأصر على ذلك طوال السنوات التالية..


حاول الدكتور مسدوس ومن هم على شاكلة طرحه.. أن يصوروا أن المشكلات القائمة في المحافظات الجنوبية والشرقية ترجع إلى أسباب سياسية.. وهم بذلك إنما يريدون أن يقنعوا الجميع أن الحل لابد أن يكون سياسيا.. وطبعا الحل السياسي هو عودتهم إلى السلطة..


وهم هنا حين يحاولون إثبات أن المشكلات القائمة في هذه المحافظات جاءت بعد حرب 1994م ونتيجة لها أيضا.. وإنما يريدون من ذلك ..


أولا : الهرب والتنصل من مسؤوليتهم الكاملة عن تلك المشكلات القائمة في المحافظات الجنوبية والشرقية..


ثانيا : استغلالها في سبيل تحقيق مآربهم التي فشلوا في تحقيقها عام 1994م..


لقد كنا نظن أن الدكتور مسدوس حين بدأ يطرح قضية إصلاح مسار الوحدة في العام 1995م إنما يريد لفت نظر الرئيس بهدف استقطابه وإعادته إلى السلطة.. وكنا نقول لا بأس من التغاضي عن الرد عن كل ما كان يطرحه.. ما دامت الغاية هي تلك.. وربما قد اخطأنا حين غلبتنا العاطفة وارتضينا السكوت.. ما جعلنا نجزم أن الدكتور مسدوس يهدف إلى ما ظنيناه به من طرحه ذلك.. هي معرفتنا لأمور قد لا يعرفها الكثيرون عن الدكتور..


فالدكتور مسدوس حين اشتدت الأزمة عام 1978م بين جناحي التنظيم السياسي للجبهة القومية الذي كان يحكم فيما يسمى بالشطر الجنوبي كان قد سافر إلى الخارج.. ليعود بعد يونيو 1978م وبعد أن تم القضاء على الرئيس سالمين.. وبذلك ضمن عدم احتسابه على أي طرف من طرفي الصراع قبل حسم الأمور..


كذلك المثل في يناير 1986م كان قد اختار العمل كسفير في بلغاريا قبل اندلاع أحداث يناير 1986م ليعود بعدها وقد ضمن موقعه في الحزب بعد أن تم إقصاء كل القيادات التي تنتمي إلى محافظة أبين.. والتي بقيت في الداخل ونجا مسدوس من ذلك الإقصاء لخروجه قبل اندلاع تلك الأحداث.. وعند اشتداد الأزمة السياسية صيف 1994م كان قد تقدم بطلب للرئيس بمنحه إجازة للذهاب إلى بلغاريا. لأسباب تتعلق برسالته الأكاديمية رغم تخرجه.. وهو ما قابله الرئيس بالرفض الذي جاء رده مازحا أن العالم قد أصبح قرية كونية وبإمكانك يا أخ مسدوس أن تحصل على ما تريد السفر من أجله عبر الانترنت..


كان ذلك في مدينة تعز أثناء الاستراحة في احد اللقاءات.. كان الدكتور مسدوس يبحث عن مخرج ينقذه من تحديد موقف حين كانت الأمور يشوبها الغموض..


قد تبدو مثل هذه القضايا بعيدة عن القضية التي نناقشها لكننا رأينا حتمية ذكرها لنوضح المنطلقات التي ينطلق منها الدكتور مسدوس فيما يطرحه..


والدوافع التي تجعله بكل ذلك الحماس مدعيا تبنيه لمعانات أبناء المحافظات الجنوبية والشرقية..


لا ننكر أن هناك معانات وهناك مشكلات في المحافظات الجنوبية والشرقية تختلف عن معاناة ومشكلات المحافظات الشمالية و الغربية رغم أنها تبدو متشابهة.. الاختلاف يأتي من حيث الأسباب..


المشكلات القائمة في المحافظات الجنوبية يرجع عمرها وبداياتها الأولى إلى العام 90م.. فمواطنو هذه المحافظات كانوا قد اجبروا على نمط حياة فرضها الحزب الاشتراكي قبل الوحدة طوال خمسة وعشرين عاماً..


نمط جعل المواطن في هذه المحافظات متكلا على الدولة في كل شؤون حياته.. وقتلوا في داخله روح الاعتماد على الذات وقتلوا مهاراته الذهنية والمهنية.. وحولوه إلى كائن كسيح.. وكان المواطن في هذه المحافظات قد ترسخ في ذهنه وفي تفكيره أن ذلك الوضع "الاعتماد على الدولة باق إلى الأبد.. ووضع مستقبله رهن هذا الاعتقاد.


كان يفترض أن قيادة الحزب الاشتراكي وفي مقدمتهم مسدوس يدركون أن المواطن في هذه المحافظات مقدما على وضع جديد هو غير مؤهل للعيش فيه.. وضع لم يعد فيه مكان للاعتماد على الدولة.. وهو نمط الحياة الذي كان سائدا في المحافظات الشمالية والغربية قبل الوحدة.. وهو النمط السائد في كل بقاع العالم بعد سقوط المعسكر الشرقي..


كان الحزب الاشتراكي الذي يعد الدكتور مسدوس أحد أبرز قادته ومرجعياته قد حول المحافظات الجنوبية والشرقية أثناء حكمه أشبه بثكنة عسكرية معزولة عن ا لعالم.. وكرس الغباء واشاعه بين مواطني هذه المحافظات..


بعد أن أصبح الوعي بما يدور خارج الثكنة العسكرية تهمة عقابها فصل الرأس عن الجسد إذا اكتشفت قيادة الحزب أن تلك الرأس تحمل في داخلها مخاً مازال قادراً على التفكير.. كان الغباء حينها نعمة.. فالغباء وحده ما يضمن لك بقاء رأسك محمولا على رقبتك.. وتدعو الله أن يرزقك ذرية من الأغبياء كي تضمن لهم العيش في سلام.. ولو انه قد طال الزمن بالاشتراكي حاكما لهذه المحافظات لأصبح الغباء صفة وراثية تتوارثها الأجيال.. فعلماء الوراثة يؤكدون أن الصفات المكتسبة تتحول بعد ستة أجيال إلى صفات وراثية..


كان المواطن في هذه المحافظات لا يعي الوضع الجديد الذي ستأتي به إعادة وحدة الوطن.. فهو قد اعتمد اعتمادا كليا على تلك القيادة في كل أموره ولذلك كان يعتقد من دون شك أنها قد ضمنت له ما يجعل حياته مستقرة على ما كيف نفسه ومستقبله عليه.. قبل عام 1990م. لا يدرك المواطن أن من يتربعون على القيادة ليس أكثر من مجموعة من الحمقى ومرضى كراسي السلطة..


كان تحقيق الحلم بوحدة المواطن اكبر وأسمى من كل الأمور الخاصة بالنسبة لمواطن هذه المحافظات.. ولذلك حاول مجاراة الوضع الجديد الذي لم يكن مهيأ له من كافة النواحي..


وظل كذلك.. حتى بعد أن أسقطت أركان النمط الحياتي الذي اعتاد عليه.. وكانت مشكلاته وهمومه تزداد يوما عن يوم ومعاناته تزداد بمرور السنين..


حالة التذمر التي تسود المحافظات الجنوبية والشرقية ربما اتضحت أكثر بعد منتصف التسعينيات.. ليس لتبعات حرب 94م.. كما يصورها مسدوس وإنما كانت نتيجة طبيعية للمعدل التراكمي لتلك المعانات.. وكانت هذه الحالة ستظهر حتى ولو لم تحدث الحرب في 1994م ولم يخرج الاشتراكي من السلطة.. لان المشكلات أساسها في المقام لأول اقتصادي بحت ومعيشي وحياتي.. ولا صلة لها بالعامل السياسي مطلقا ولا بالحرب ونتائجها.. واليوم وبعد أن كان المسئول عن المشكلات القائمة في المحافظات الجنوبية والشرقية اليوم هي قيادة الاشتراكي الذي يعد مسدوس أحد أبرز أركانها.. يريدون اليوم استغلالها لتحقيق مآربهم..


ويقيننا أن حتى المواطن الذي يتم استخدامه كوقود لنيران ما يسمى بالحراك لا يخرج في تلك الأعمال وراء أولئك الموتورين للمطالبة بعودة مسدوس أو البيض إلى السلطة.. ولا يعنيه ذلك في شيء.. ما يخرجه هي همومه الحياتية والمعيشية بعد أن أصبح غير قادر على مجاراة الوضع..


يخرج باحثا عن مخرج لهمه وحل لمشكلاته.. ولا تهمه هوية من سيكون على يده الحل لمشكلاته وهمومه.. سواء كان من شرق البلاد أو غربها أو شمالها أو جنوبها..


هو يأمل في مخرج لعدم قدرته على مجاراة الأسعار..


مخرج لعدم قدرته على شراء الدواء.. لعدم قدرته إلحاق أبنائه بالجامعة.. مخرج للعثور على وظيفة حكومية..


إن التعاطف الذي حصل عليه أصحاب ما يسمى بالحراك من بعض مواطني هذه المحافظات يأتي نتيجة لاكتشاف المواطن أن تلك الأعمال أصبحت تشكل ما يشبه مؤسسة للضغط على الحكومة للاستماع لهمومه وحل ما تيسر منها.. ليس لقناعته وثقته في تلك الشخصيات التي تدعي الزعامة والوصاية على هذه المحافظات..


من المحرر:

ستعد هذه آخر الردود التي ننشرها على ما كتبه الدكتور/ محمد حيدرة مسدوس بعنوان "رسالة رابعة للحراك" ونعتذر لمن لم ننشر ردودهم بسبب عدم مناقشتها ما كتبه الرجل أو لكونها تحوي ألفاظا لا نقرها في هذه الصحيفة. صالح

[email protected]

http://www.alwasat-ye.net/index.php?...etails&id=2201

لا يستحق الرد لكنني سارد على فقرتين في غاية الاهميه وتعكسان فكر وعقليه هذا الحنش :

( الحنشي) اصبح الغباء صفة وراثية تتوارثها الأجيال.. فعلماء الوراثة يؤكدون أن الصفات المكتسبة تتحول بعد ستة أجيال إلى صفات وراثية..

.....في هذه عندك حق فعلا شعب الجنوب غبي وبليد لانه توحد معكم لو كان عنده ذره من عقل كان مافعلها .


( الحنشي) نمط الحياة الذي كان سائدا في المحافظات الشمالية والغربية قبل الوحدة.. وهو النمط السائد في كل بقاع العالم بعد سقوط المعسكر الشرقي..

الله احلى نكته سمعتها في حياتي اولا ( المحافظات الشماليه والغربيه ) وليس الشمال ...ذكي ووحدوي ..

ثانياً النمط السائد في الشمال هو السائد في كل بقاع العالم هههههههههههههههههههههههههه

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هزلت