الوراثة في كل شيء .. حتى في النضال / هل هو مرض مزمن أم واقع طبيعي؟

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كاتب العدل

ابو عامر اليافعي .. أهلا

اولا دعنا نقول أن النضال من أجل الحرية في اوضاع الاحتلال ، والنشاط السياسي في الدولة ذات السيادة ، كلا الأمرين حق مشروع للجميع ،لكل من يجد في نفسه القدرة والاستعداد لخوض هذا النضال أو العمل السياسي ، وتحمل تبعاته سلبا أو ايجابا ، كل ذلك يأتي ضمن مفهوم " وفي ذلك فاليتنافس المتنافسون ) .
لكن كما هو ملاحظ في موضوعك وكأنك قد رأيت المسألة قد تحولت لدينا في الجنوب الى ظاهرة هي أقرب الى التركة الشرعية ، منها الى الحق المشاع للجميع .
نعود للسؤال المطروح ، هل هي فعلا تركة وإرث سياسي ونضالي تلقفه هؤلاء من أبائهم واجدادهم كحق شرعي ، لا يزاحمهم عليه مزاحم على الاقل في محيط معين ومستوى معين ؟ أم أن الأمر هو من قبيل ممارسة الحقوق العامة التي منحتها الدساتير لجميع المواطنين ؟
في الدول النامية بوجه خاص تبرز هذه الظاهرة بشكل واضح، وفي دولنا العربية أكثر وضوحا .
في وضعنا الحالي في الجنوب ، رغم ان ابناء وأحفاد المناضلين والزعماء يمتلكون الحق في خوضهم هذه ا لتجارب النضالية من منطلق الواجب الوطني والحق الانساني الذي يشترك فيه جميع الناس ، ولا يستطيع أحد انكار حقهم هذا أو مصادرته ، وهذه المنطلقات هي التي اكسبت أدوارهم المشروعية الحقيقية لهذا النضال .
ولكن : هذه المشروعية النضالية لا يمكن ان تمضي بمعزل عن ذلك الأرث التاريخي والسياسي الذي خلفه الأباء والجداد ، من أسم وسمعه ورصيد نضالي كبير يتفاخرون به ، ولذلك سيبقى هذا الإرث أو " التركة " هي الغطاء الذي يستظلون تحته ، وهو الدينمامو المحرك لهم ، وهو الرمزية النضالية التي يكتسبونها ، ويبدون بها أمام الجماهير ، هذه الرمزية تضيف لهم امكانيات أخرى اضافية ، تجعلهم مقبولين لدى الجماهير . وهذا أمر في غاية الأهمية ، فالثورات كثيرا ما تكون بحاجة الى الشخصيات ذات رمزية معينة تستطيع ان تؤثر في الناس وتوجههم وتستقطب مناصرين أكثر اليها ، وهم في غالب الأحيان يتبؤون مراكز في واجهة الثورة ، بينما أخرون أكثر منهم دهاء وخبرة يعملون من خلف الكواليس ، وهم من يدفعون بمثل هذه الشخصيات ( الورثة ) الى الواجهة كجزء من تفعيل أدوات التقوية للثورة او النضال .
وقد يكون البعض منهم ( ورثة المناضلين ) مطلوب وفاعلا في مرحلة معينة ، وما أن تنتقل الاوضاع الى مراحل أخرى حتى تأفل نجوميتهم وتتراجع أدوارهم لتغير الظروف ، بتغير طبيعة المرحلة وقد تحتاج المرحلة المتقدمة الى عناصر لها مواصفات أخرى متعلقة بالكفاءة الإدارية والسياسية ، والتخطيط ..الخ ، ومع ذلك لا يمنع ان يكون منهم من يتمتع بكل القدرات والمواهب لكل المراحل سواء في مرحلة النضال التحرري او مرحلة بناء الدولة وإدارة شؤونها .
ملخص الراي لدي ، أن هذا الذي نراه أمر طبيعي ، وهو جزء من دور عامة الناس ، وهو ظاهرة تميز الشعب الجنوبي الأبي الذي لا يرضى بالاستكانة والرضوخ والخنوع للاحتلال . مع الاعتراف ان تركة الاباء قد اصبغتهم برمزية نضالية لا ننكرها .

تحيتي وخالص مودتي لك ابو عامر ، ،

اخي الكريم ،،
لاجل قياس الامر على ابناء المسئولين في الحراك او السلطة او المعارضة نجد ان الامر له علاقة كبيرة بشخصيات ابائهم وتكريما نوعا واطمئنان في جانب اخر وشراء وبيع الرصيد الرائع للاباء بشكله الثالث .
فمثلا في المعارضة نجد ان الحزب الاشتراكي اعطاء مناصب حزبية لابناء تكريما لابائهم اكثر منها جدارة وخاصة ان الاولاد في المكتب السياسي وليس اللجنة المركزية .
وفي الحراك الجنوبي ارتضته الجماهير نوعا ما للاطمئنان بان الثورة بيد اسر نبيلة لن تبيع بها او تشتري واحساس خفي بان النضال تجربة يتعلمها الابن من طفولته وكأنه خريج مدرسة النضال ولا تلتفت الجماهير الى اهلية وكفاءة الابن فرصيد والده يعطيه نصف الجدارة على الاقل .
وابناء اشترى نظام الاحتلال رصيد ابائهم المشرف ليصبغ وجود الابناء الشرعية والاحترام للنظام مثل اختيار ابناء سالمين وقحطان الشعبي وصالح مصلح وعلي عنتر .
وانا بالطبع افرق بين الحق الانساني بممارسة توجهات ومبادئ الانسان وبين استثمار شعبية وسمعة الاباء وليس لاحد الحق بمنع ايا كان من الممارسة لنشاطهم السياسي او الاجتماعي ولكن مايميز الامر هو الجدارة والكفاءة بالمقارنة مع الاخرين في نفس المجال والزمان والمكان .
في جنوبنا لم يحصل ان القوى المؤهلة والذكية والخبيرة تدفع هؤلاء وهي من تخطط وتنسق الامور ويتم الاستثمار لصالح المبدأ او الفكرة ولكن ساد الشعور بالاستنكاف والرفض لهذا الشأن وماذا استفدنا من رصيد الاباء الى ابناء تائهون؟
في حالتي شراء رصيد الاباء لدى النظام فيه خبث ودناءة اخلاقية وفي حالة احزاب المعارضة وتكريم الاباء من خلال الابناء فيه عبث واستهزاء بمن هم منخرطون في هذه الاحزاب اما في حالة الثوار فليس هنالك الا خلق صراعات خفية بين الكفاءة والوراثة واعطاء نتائج خاطئة لاعمال كان يمكن ان تكون اصح لو كان الامر عبر الجدارة .
ليس طبيعيا اخي ولكنه يعتبر خطاء جماهيري شعبي مبنيا على اعتقادات خاطئة اساسها رابطة الدم وليس المدرسة .
فنحن نقول مثلا ان حسن نصر الله ابن موسوي الصدر كمدرسة وليس كعائلة وكأن نقول حسن باعوم ابن مدرسة سالمين هنا الامر مختلف لانه وراثة بالجدارة والكفاءة اما رابطة الدم فامر توافقها قليل ونادر جدا .
عموما اخي انا اراها خطاء ثقافي جماهيري وخلاصة تاريخ اجتماعي من كل لابد لابد من نقده .
لك التحية اخي الكريم.

[الصحّاف]

أول مرة أشعر بالسعادة في قراءة موضوع هو الحقيقة المُرة
على أرضنا العربية جمعا وعلى وجه الخصوص الجنوب ،

ومثل هذه الحقائق يجب أن تناقش وتجلد كما هي الحقيقة
حيث أصبحنا بين مطرقة أبناء كما يقال " الذوات وسندان
نظام صنعاء " وأصبح كل شئ توريث دون أن نلتمس عملا ً
يرتقي بالشعوب الغلبانة ودون الدفع بالقوى المؤهلة لتقود
الأمة إلى بر الأمان وتبني الإنسانية في الأمم .

متابع للحوار للفائدة .

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة @نسل الهلالي@

من يريد بان يناضل من اجل الوطن

وحرية واستقلال بلادة امر عادي ومقبول

قد يكون طبيعي لكن بدون استثمار ماضية

او المساومة بة

للاسف ان الذي بدون ارث ماضي غير

مقبول نوعآ ما عند طبقة معينة لا ادري

لماذا؟؟

اشكرك اخي ابوعامر على الموضوع

نعم المناضلون الحقيقيون واصحاب الذكاء والخبرة والدهاء يحتاج لهم اجتياز مراحل كبيرة وصعبة حتى يكونوا في موقعهم المناسب لكن رصيد الاباء للبعض يعطيهم انطلاقة قوية بسرعة الصاروخ وهنا يكتسب الامر عدم المساواة في تكافوء الفرص .
فلو اخذنا مثلا المناضل حسن باعوم اكدت لنا الوقائع التاريخية انه اذكى وادهى وافضل من اسماء كبيرة مرت على الجنوب ووقعت بسهولة ومنها من اخطأ اخطاءات كبيرة ولكن هذا الرجل كان في كل موافقه هو الاصح وهو من يرى الامور على حقيقتها اكثر من جميع اعضاء المكتب السياسي واللجنة المركزية الذين اجتمعوا ضد سالمين . وغيرها من المنعطفات التي اظهرت معدن الرجل النقي والرائع .
احتاج المناضل حسن باعوم الى نصف قرن من الزمان حتى يكون في مكانه المناسب ولو كان ابن مناضل او شيخ او حتى كان اكثر وسامة ولونه ابيض لتغيرت الامور .
وهنا تكمن بعض اخطائنا وماساتنا.
لك التحية.

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انسان2008

من وجهة نظري ان الابن يخذ دائما من شخصية ابية الكثير وليست عيب او نقص وهل تريد ان يكون ابن الماضل خائن لاسمح الله ومن قال انها توريث اذا وقف مع السلطة قلنا كان ابوه واذا وقف مع الحراك قلنا يريد يعيد سلطة ابوة ايش الحل من يملك القوة والشجاعه اهلا به ومن كان يريد الحق مرحبا وشكرا

لا شك ان البيئة تلعب دور كبير في تأهيل وصقل الانسان ولكن ليس دائما .
فكم نجد من الابناء يخالفون سلوك ابائهم بشكل كامل بل ولا يكاد يصدق انه اباه هو ذلك .
نحن لا نقول عن فلان لمجرد اننا نتبلى عليه ولكن هي ظاهرة موجودة وتحتاج منا الى كشف حقيقتها ولم نقل انها عيب ولكن في احيان تكون خاطئة لانها اعتمدت على غيرها في البروز .
من يصل الى الشهرة بدون الاعتماد على قدرات ابيه او سمعته يسمى رجل عصامي ومن يعتمد على تراث او نسل الاباء يسمى عظامي لانه يعتمد على ماتبقى من عظام ابائه واجداده .
وهناك فرق بينهما.
لك التحية.

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alhamed

هذا الموضوع يطرق امراً مهماً وذو شجون

الفاصل بين الحق منه والباطل شعره رفيعه لا تكاد ترى

الوراثه , ناموس رباني من صنع المولى جلا وعلا

فتلاحظ توريث الاب لأبنه او حفيده الكثير من الصفات والسمات والملكات بل وحتى الامراض .
وكذلك هي عاده بشريه درجت عليها الناس
فالكثير من الناس تراهم يورثون لأبنائهم فوق الاملاك والتركه
نوع الاعمال ونوع التعليم وحتى درجته
والبعض لا ينتظر التوريث ويسبق هو الى تتبع السلف فيما يفعل
اذاً فهذا الامر حكم الاهي وطبيعه بشريه
ولأن الامر كذلك فأن الشعوب الحره قد وضعت الضوابط ( كما ذكر الاخ عبدالله الضالعي ) التي تنظم هذا الامر وتشذبه , فلا تحرم احداً من توريث ملكاته وخبراته وما يريد لمن يريد ولا تمنع آخراً من تتبع سيرة اسلافه , وفي نفس الوقت تحمي الغير من التوريث غير الشرعي والذي يكون على حساب آمال واحلام الغير .
اذاً الدول الحره نجحت في الاستفاده من التوريث في جانبه الايجابي والمشروع , ونجحت كذلك في منع التوريث غير الشرعي .
فهل كان بالامكان ان يصل جووج بوش الابن الى سدة الرئاسه لو لم يكن والده رئيساً ؟! اشك في ذلك , ولكن لم نسمع صوتاً اميركياً يقول ان هناك توريث في الحكم ,
اذاً فقد نجح بوش الاب في توريث الجاه والسلطان لأبنه ولكنه التزم وابنه بالضوابط التي وضعها الامريكين لحمايتهم من التوريث غير الشرعي , ولم يحرموا بوش الابن من الوصول الى ما يستحقه لأنه ابن الرئيس وهم في نفس الوقت قد ضمنوا انه لن يصل الى هناك لأنه ابن الرئيس .
وقبل ان تصل الشعوب الحره الى ما وصلت اليه من ظرورة الموازنه بين التوريث الشرعي وغير الشرعي , فأنا الحق تبارك وتعالى قد وضع ضوابط ذلك الامر وحدد المشروع منه من غير المشروع في قوله رداً على سيدنا ابراهيم حينما سأله ان يورث ما وهبه له لأهله , فقال جلا وعلا :
{وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ}[(124) سورة البقرة].

وكذلك فعل النبي ( صل الله عليه وسلم ) ,حينما ترك الامر مشاعاً لأصحابه

فلم يحرم الامر على قريب ولم يقصي غريب , وهي سنه تعني ان الامر بالاهليه وليس بالقربى , وفوق ذلك فلا يصح ان تحرم القربى من هو اهل لمثل هذا الامر .

اما التوريث الذي تتحدث عنه يا ابو عامر وهو ما يتبناه الطغاة العرب فهو ابشع صور التوريث واكثرها حرمه , وتحول الامر الى نوع من المهزله , فأنظر لما حصل في سوريا

نائب الرئيس يتولى السلطه ليوم واحد او يومين فقط لكي يوقع على قانون تعديل الدستور في الماده التي تخص عمر الرئيس لأنها لا تنطبق على بشار الاسد , ثم يتنحى وهو صاحب الخبره لطفل من ابنائه هو في الاساس طبيب , لم يمارس مهنته .

اذاً انا اقر بأن هناك توريث شرعي وهناك توريث غير شرعي .

تحياتي .

اخي الكريم الحامد،،
حتى علماء الوراثة والبيئة اختلفوا منذ الازل والعلماء حول العوامل التي تؤثر في شخصية الانسان .
وقد انقسم العلماء في اتجاهين:
أحدهم يؤكد ان الوراثة وحدها هي التي تكون الشخصية.
والآخر يؤكد ان البيئة وحدها هي التي تكون الشخصية والسلوك.
ورغم اننا نعلم ان الوراثة والمحيط متعاونان ومتكاملان معا في النمو السوي للسلوك والسمات الاجتماعية ، لكن في ذهن كل منا لابد ان ترجح كفة احدهما على الأخرى نتيجة للتجارب الشخصية والقناعات الذاتية التي تولدت من خبرات الملاحظة والتجريب والخبرات المكتسبة .
فلم يستطع احدهما ان يفصل بالامر ولكن نقول ان السجايا والصفات الوراثية لهي الاساس الذي تتشكل عليه الصفات المكتسبة من البيئة .
كأن نقول الوراثة هي الجغرافيا والبيئة هي التاريخ فالتاريخ لايمكن ان يوجد الا على ارض وتؤثر به عوامل الجغرافيا تاثيرا بالغا .
وما اتيت به اخي لا خلاف عليه البتة وماقاله الاخ عبدالله وما انت تؤيده فيه امر لا نختلف عليه لانه المفروض والمنشود لكل البشر ولكن نحن نتكلم عن حالة موجودة في وطننا الجنوب تكاد تكون امر غريب استنادا الى الافكار التي تشبع بها ابائهم او هم .
مبدأ تكافوء الفرص ليس موجودا والدليل النزاع القائم بين المكونات لان هنالك الانضباط والالتزام للكفاءات غير موجود والا لكان كل واحد عرف قدره وميزانه.
واشرت انا في الموضوع الرئيسي ان البعض يفصل الدستور حسب المقاس ويتم توريث غير سليم .
وما وصلت اليه في النهاية هو ماشكونا منه في الموضوع وكنت اتمنى ان تعطيني رايك فيما يخص الموجود الان في الجنوب لاني رايتك ابتعدت كثيرا ورحلت غربا وشرقا ولم تعرج على حالنا .
لك التحية .

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزامكي

اخي ابو عامر حياك الله
ذبح الخروف من رقبته شرعاً ؟؟؟؟؟ لكن الوقت غير مناسب لذبحهها بالشرع الاسلامي و خليهم يذبحونها من رجلها؟ طرح موفق جداً من ابو عامر و لكن لازال ينقصها العامل الذاتي و بالتالي ستظل ناقصة طالما تغيب عاملها الذاتي....
الاخ المهندس عبدالله كان موفق في تناوله للموضوع و انطلق من الواقع الذي نعيشه؟
الاخ كاتب العدل كان اكثر المعقبين لمعالجة المعضلة بكل اسبابها و نتائجها و افرازاتها...حقيقة كاتب العدل يستحق الاحترام و التقدير بكافة مزاياه الوطنية...
في شخص اخر اسمه القائد العام كان متميز في تعقيبه و رمى الكرة شمالاً و جنوباً لعله يجد من يساعده في تفكيك تلك المعضلة...
سانتظر لمعالجة تلك المعضلة لاطرح رايي فيها حتى تتوفر الظروف الذاتية لها اما ظروفها الموضوعية جاهزة للخوض فيها و لم يبقى لها الا العامل الذاتي لتكتمل.....
لكم تحياتي

منتظرين رايك وياليت تفصل اكثر العوامل الموضوعية والذاتية في هذا الامر مع توضيح طريقة الذبح لاني احسست بقطع السكين .
لك التحية.

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة adam2

اخواني الكرام اننا في البداية والمراحل طوال ومن لدية الشجاعة والاقدام فليتقدم ابن شيخ اوابن وزير لايهم .ولاتنسوا ان الصفات الوراثية تنتقل من الاباء الى الابناء ..ولا تشغلونا باشياء تبعدنا عن الهدف المنشود ياابناء الجنوب العربي المحتل .

هل تعتقد ان هذا الموضوع بعيد عن الهدف المنشود؟
في جزء كبير من مشاكلنا تتوقف عليه .
هنالك خوف من عودة السلطنات والمشبخات لدى البعض وهنالك خوف من توريث الاشتراكية لدى البعض الاخر .
الحوار في هذا الموضوع يكشف لنا ماهية الطريق التي نمضي بها ولا تزال معالمه البعيدة تكتنفها الشكوك وعدم الوضوح والضبابية .
في الاول قررت بعدم اهمية الحوار هذا لانك مستسلم ا راضي بالموجود ثم اردت ان تحاور وتؤكد ان الوراثة حقيقة لا مهرب منها ثم اختتمت مداخلتك بنصيحة اعتبرتها غالية وهو ترك الامر هذا باعتباره ثانوي .
وانا اختلف معك في هذا لانه يصب في اتجاه تشكيل وعي يمكن ان نتقبل به وضعا اخر يلوح في الافق او وضع لا نعرف كنهه.
لك التحية.

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزامكي

حوشي نعم نجح بفصل منظمة الحزب بعدن و لكن فاتورتها غالية و سيدفع فاتورتها ابناء الجنوب سواء حزبيين او مواطنيين عاديين؟؟؟

التفوا حول مشائخ الجنوب انه النصر الاكيد و خلونا من القيادة الجماعية التي اوصلتنا الى صنعاء... سياتي يوم تشكرون الفردية على توجهاتها....الفردية اليوم تطالب بعودة الهوية و ماذا تريدون اكثر من الهوية الجنوبية؟ لو جاء يهودي يرغب بعودة هويتي سوف اقف الى جانبة؟؟؟ المعركة لازالت في بدايتها و مختلطة بين القومية و البرالية و الاسلامية و لكنها فارغه من الهوية الجنوبية؟؟؟ حافضوا على هويتكم الجنوبية التي اختزلها الاشتراكي اليمني بالوحدة المزيفة...لكم تحياتي

برغم ما يبدو من الوهلة الاولى ان مداخلتك هذه خارج سياق الموضوع الا انه عبرت عن موقف انحيازك الى صف السلاطين والمشائخ وهو التوريث الذي رفضه الاخ عبدالله المهندس من باب المساواة في الوراثة .
الامر هذا سيرد عليك به الاخ عبدالله او الاخ قمندان لحج او اخرين يتربصون لرفض عودة المشائخ والسلاطين .
لك التحية.

[فحمان]

نشكر الاستاذ ابوعامر اليافعي على مواضيعة الراقية
من وجهت نضري وبرقم اني لافهم في السياسة
التوريث افضل من انا نستورد السياسين من خلف الحدود
كفاية وصاية ولكم التحية

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم تراب الجنوب

عزيزي الزامكي اسمح لي ان اختلف معاك في نقطة اظنها مهمه وهي اننا نحتاج الان الى الفردية اعتقد ان هذا الكلام غير صحيح بدلاله قول الرسول صلى الله علية وسلم يد الله مع الجماعة او كماقال وبعدين كل اخطاء الماضي اعقد انها كانت بسبب بعدنا عن الله وقد كان لنا هذا العقاب الرادع من المولى عز وجل في هذا الظلم الواقع من قبل نظام صنعاء .

امات بالنسبة للموضوع الرئسي اقول للعزيز ابو عامر اليافعي ان هناك نوعان من التوريث هناك توريث يمكن ان يصب في مصلحة البلد ( مثل ماهو حاصل في الهند لاسرة جواهر لال نهرو ) ومن الممكن ان يكون بلاً على البلد مثل التوريث الحاصل في كوريا او الذي يريدة الرئيس الطالح.
يعني في رائي ان في بعض الاحيان يمكن ان يكون الثوريت مقبول لكن هذا يحدث في الدول الديمقراطية والتي لا يتمتع الحاكم بسلطة مطلقة لكن اعتقد انه من الاصلح لحالتنا الراهنا ولدولتنا القادمة بعون الله ان لا يكون هناك اي نوع من انواع التوريث حتى لو كان المورث كفى وذو امكانيات من مبدا درا المفاسد مقدم على جلب المصالح ( قاعدة فقهية ).

لك وللجميع الحب والتقدير ولاحترام

الاخ خادم تراب الجنوب،،
حياك ربي
رايك واضح ولكن فيه ظلم واستعداء وفيه نسف لمبدأ تكافوء الفرص وهو مبدأ اصيل ان انتفى اختل ميزان العدالة .
القاعدة الفقهية التي استعنت بها قاعدة فضفاضة ومرنة ويعود الجزم والقرار بها لمن يمتلك عوامل السيطرة .
التوريث في الدول الديمقراطية لا يمكن وجوده لانه يتنافى مع الديمقراطية ولا ادري كيف فاتتك هذه .
عموما رايك واضح جدا واشكرك عليه رغم اختلافنا في غالبيته .
لك التحية.