الأنا/ الخلل الخطير في الجنوب

[ahsanhom]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

الاّن وبعد أن ناقشنا هذا الموضوع المهم اتسائل هل سيستمر النقاش الى أن ننسى الموضوع برمته ؟
هل توصلنا الى حلول (ولو نسبية) ؟
والأهم من ذلك هل استفدنا حقا من هذا النقاش ؟

أخي ابو عامر حتى نستفيد من هذا الموضوع اقترح أن يتم تجميع الخلاصة (الحلول) ومن ثم نجد طريقة لتطبيقها ونشرها في المنتدى وفي حياتنا العملية .
ارجوا أن تفيدكم تساؤلاتي ومقترحي ويجد لديكم القبول حتى تعم الفائدة

تحياتي للأخ ابو عامر وجميع الاخوة المشاركين

[جنوبي ابن العوالق]

--------------------------------------------------------------------------------

وللة يابوعامرهي مصيبتنا وشفها وراثة من قادة المناطق نفسها فشوف قادة ردفان السابقين كانوا باقل المناصب وزاهدين واليوم اهلها بالحراك ...فلو تعلم ان الخبجي عرضوا علية قيادة نجاح وهذا خبر اكيد ولكنة رفض...فصدقني هي وراثة عن ساسة المنطقة نفسها.. ودمتم

اعتقد ان السبب يعود الى مرحلة ما بعد رحيل الاستعمار

عندما قطعنا صلتنا بتاريخ اجدادنا وهدمنا نظام قائم بكل مكوناته منذ عشرات آلأف السنين وهو (اتحاد الجنوب العربي ) واستبدلناه بـ (( الأنا )) تحت مسمسيات ثوريه

تحولت بعد فترة قصيره الى مناطقيه برعاية واشراف الحجريه


اعتقد ان ما عانيناه وما نعانيه هو بسبب كما يقولوا في مصر ((لعنة الفراعنه)) وبالنسبه لنا فهي لعنة اتحاد الجنوب العربي الذي هدمناه بايدينا

ما حدث بعد رحيل الاستعمار ليس بالامر اللهين وقد لحقت ذلك الامر كوارث لا تعد ولا تحصى واخرها كارثة دخول الوحده

وما يحصل الآن من ظاهرة الأنا تعتبر نتاج طبيعي من تلك المرحلة

ردود جميلة .....

صراحة موضوع يستحق المناقشة واخذ الجيد واعتبارة مرجع لبدا دراسة لهاذة الضاهرة
السيئة ...
نتفق انها غريزة . لكن تهذيها وتوجيهاا واجب
فغرائز الانسان كثير ة ولكن الشرائع الدينية القوانين والقيم والعادات والتربية تكبح هذة الغرائز
وتردعة

فما اقتبست اعلاة من الاسباب ... اما المعالاجات فقد ذكرمنها بعض الاخوة وتحتاج الى جهد اكبر وحسب المرحلة .والامكانيات ...

التعليقات اعلاة جميلة ..واضيف لها ان نزعة المناطقية والقبلية تختلف باختلاف اسبابها ومنشائها
فصاحب التعليق الاول يقول وراثة من قادة المناطق .
وتدخل الاسرة في ذلك والقبيلة واصحاب الكلمة والجاة فلو اخذنا مثال اخي ابو عامر[mtohg=undefined]http://www.al-yemen.org/vb/image.php?u=45133&dateline=1230754810[/mtohg]

النزعات المناطقية والتي كان لحوشي السبب فيها .لانا قبل الاستقلال وحتى ايام الثورة لم تكن هناك
هذة النزعة .بل العكس كان الحب والكرم والتفاخر انك تعرف ناس من غير منطقتك ..

تجد المناطق بالذات التي كانة سلطنات وامارات اكثر مناطقية وقبلية ...ويافع مثال على ذلك اخي
وانا اتكلم بعفوية وبواقع وليس اقصد منطقة او استعدا ...
فايفع ابنا يافع اكثر مناطقية وتفاخر بيافع وهذا تلاحظة مش من خلال العامة والكلام بل حتى في الكتابات ... وتجدهم بصراحة اكثر انا نية وفخراً ..بعدها تجي شبوة نفس الشي بل وتخلف اكثر
فتجد النزعة القبلية .. وحب التسلط والتفاخر ...

ولو لاحظت اخي حتى المنتديات وكتاب المنتديات الجنوبية تجدها اقلبها يافع نهايتها مجالس ديون والكثير ...وبعدين شبوة نفس المشكلة ...او الكتاب ابن شبوة فتى شبوة ...
بس يافع بشكل كبير ..واعرف شباب من يافع بالسعودية تستغرب من كلامهم ...
تجي بعدها الضالع واعتقد انهم اقل او مجموعة ...واعتقد منتديات عدن شباب او قلب وغيرها تبع شباب من الضالع والملاحظ مكن الكتابات واسماء الاعضاء والادارة ولكن يشكلو اقل نزعة ..

لماذا .؟؟؟؟؟ عودة الى الاسباب ونتيجتها ومراحلها !!!!


ابين النزعة غير وهي من صنع حوشي فتجد ليس نزعة القبيلة ولا المنطقة بل تجد نزعة البدو

وهي اخطر ...!!

اما حضرموت فتجدها نزعة التهميش والشعور بالاقصاء كذلك عدن ولحج المدينة

اما مناطق في لحج مثل الصبيحة فتجد نزعة القبيلة .

ردفان والي شدني الاخ صاحب التعليق الاول ..وصراحة كنت اعتقد ردفان تابع ليافع
رقم اني سمعت عن ردفان وتاريخ ردفان لكن كنت اعتقد انها من مناطق يافع ..
في بداية الحراك وكثرة اسم ردفان ومن الاطلاع والتسائل عرفت ردفان

لم تكن هذة المنطقة كمثل مناطق الجنوب الاخرا سلطنة او امارة ولو كان امير الضالع يستعين ببعض القبائل للمساعدة والحماية

كانت قبائل متفرقة والي وحدهم الاستعمار ( يعني بضلمة )

اصبحو مشعل الثورة ..وايام الصرعات كانو ابسط الناس واكثر حرصاً على اللحمة والالفة
ورقم انهم لم يستفدومن الثورة وبعد الاستقلال وكذا بعد احداث 86 الي كان لهم نصيب وحسم الموقف
كان الفايدة ليافع والضالع

ليس القصد اثارة النعرات والتذكير بالماضي ........لكن !!!!!!!

المقصود ..لماذا لاتقتدي ولا نكون مثل اهل ردفان
هل ابائنا من يعلمنا التعالي واننا اكبر من الاخر ين
هل قادتنا ومشايخنا هم من زرع فينا النزعة السيئة

...ومن الاسباب ايضاً تعويض النقص ..وحب الانتقام وفرض النفس على الااخرين |...

[أبو ماجد اليهري]

اسعد الله مساكم جميعاً

إذا ما نظرنا للطبيعة البشرية بشكل عام ,في تمايزها وتباينها وفي تماثلها وتشابهها نلاحظ :
أن لكل شخص سلوك معين داخل الجماعة وأن هذه الجماعة تميزها سلوكيات معينة في إطار المجتمع المحلي ,والمجتمع المحلي له ايضاً خصائص ومميزات تختلف عن المجتمع أو الشعب او الامة ...
بمعنى آخر قد أجد من السمات المشتركة في العادات والتقاليد والعلاقات الاجتماعية في شخص ينتمي لقبيلتي ولا اجدها في شخص ينتمي لقبيلة أخرى ,وكلما كبرت العلاقات الاجتماعية كلما وجدت بينك وبينهم قواسم مشتركة ...
فبعيداً عن المثالية والنرجسية لايمكن باي حال من الاحوال أن ننهي هذه الظاهرة ,لانها من وجهة نظري طبيعية ابتدأ من الشخص مروراً بالاسرة والقبيلة والمجتمع وانتهاءاً بالامة والمجتمع الانساني بشكل عام ,كلما وجدت قواسم مشتركة كلما حدث انسجام يؤدي ذلك توافق في الراي والاهداف لارتباطها بالمصير ...
وهذا السؤال يطرح نفسه بقوة ... لماذا نتعصب لجنوبيتنا .... الشيء الاخرى لماذا نتعصب ليمنيتنا عندما يكون الطرف الاخر عربي ... بل ربما قد تجدنا متعصبين مع الخليجيين أكثر من العرب الاخرين ... ونتعصب لعروبتنا ضد القوميات الاخرى .... هذه اشياء بالفطرة لايمكن مهما بلغنا من المثل التخلي عنها ...

ولكن الحل يكمن في عملية التقنين ... التقنين يحد من افراط الأنا .... هذا الذي ينبغي أن نناقشة عملية سن القوانين المنظمة لعملنا المستقبلي نتفق على اسس معينة على ضوئها نحجم من الأنا المريض
لان هناك حالات مرضية خارجة عن المالوف ...
أرى أن يتم ذلك على النحو التالي :
1- اختيار عناصر ذات كفاءة ابتداءاً من القرى والاحياء والمناطق والمديريات ومن ثم المحافظات بمعنى أن يتم اختيار الصفوة من كل المناطق للقيادة بالمحافظات , ومن ثم اختيار العناصر ذات القدرات القيادية العالية لقيادة الثورة السلمية لاستعادة الدولة الجنوبية ...
2- يجب أن تكون نسبة التمثيل محدده تبعاً لاعتبارات يتم الاتفاق عليها مثلا كعدد السكان أو المساحة الجغرافية أو اي اختيار .
3- يجب أن تكون بعيداً عن الحزبية ... لان نحن مجتمع لم يصل إلى مستوى النضح الحزبي المدني بل لازلنا مجتمعات قبلية تربطها الروابط القبلية اكثر منها المبادىء والايدلوجيات الحزبية ... وحدث ذلك في اوج الايدلوجية الاشتراكية عندما حصل فرز قبلي وكل صرارع تم على ذلك الاساس ..
لذا يجب ان لانقفزع على الواقع ونكون مع واقعنا بس على شرط ان نخضع كل شيء لقوانيين تحكم الجميع وهي إن شاءالله التي تساهم في اذابة الشخصية الجنوبية ككيان كلي ...

والسلام عليكم

[ahsanhom]

الأثرة: هي حب النفس أي الأنانية وعكسها الإيثار ولدينا في الاسلام قصص رائعة عن الأيثار والتضحية سنبداؤها بقول الله تعالى (ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة)سورة الحشر والخصاصة هي الحاجة الشديدة و حديث الرسول صلى الله عليه وسلم (لا يؤمن احدكم حتى يحب لأخيه ما يحبه لنفسة) .
ايضا الاية الكريمة (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ) قد يقول البعض ما علاقة هذه الاية بالموضوع ولكن لو تمعنت في عبارة مما تحبون ستجد انها من الإيثار .
والان سأنقل لكم بعض القصص من مواقع اسلامية عن الايثار والتضحية

من موقع منتدى الحوار الإسلامي
الرابط: http://al7ewar.net/forum/showthread.php?p=49043
يعبر الأنسان المصاب بمرض الأنا (الأنانية) عن هذا الشعور بطرق شتى,وبأنماط متعددة من السلوك,كالاستثمار بالمال وكالحسد والحقد وحرمان الآخرين,ووضع العقبات أمامهم,لئلا يتقدموا في الحياة..

وكم تركز اهتمام الدراسات النفسية على هذه الظاهرة الخطيرة,وأثرها الهدام في السلوك..

الإنسان الاناني يمثل حالة مرضية في الحياة الاجتماعية..ولذا عملت التربية الاسلامية على تحرير الإنسان من الأنانية,عبادة الذات,وتصحيح سلوكه على أساس توازن العلاقة بين الأنا وذات الآخرين,لتتوازن الحياة الاجتماعية..

وكم هو دقيق القانون الأخلاقي الذي ثبته الرسول صلى الله عليه وسلم كأساس لبناء السلوك..في قوله صلى الله عليه وسلم :"لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه مايحب لنفسه".

إن هذا القانون الأخلاقي يقوم على أساس عقيدي وإيماني..فالإيمان في حقيقته كما يوضحه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم فكراً يتجسد سلوكاً اجتماعياً في حياة الإنسان ,وليس الإيمان عقيدة نظرية ومسلمات تجريدية فكرية.

فالإيمان الحقيقي لايتحقق في حياة الإنسان إلا إذا أحب للآخرين مايحب لنسفه,وكره لهم مايكره لها,عندئذ يتحرر من الأنا وعبادة الذات,ويفكر في مصلحة الجماعة,ويندمج معها,وتتوازن في نفسه وعقيدته وسلوكه مصلحة الذات مع مصلحة الآخرين..ولاتقف التربية الإسلامية والسلوكية الإيمانية الى حد الموازنة بين مصالح الذات ومصالح الآخرين.

بل وتتسامى الدعوة الأخلاقية في الإسلام الى أن تربي الإنسان على الإيثار.

والإيثار هو تقديم الغير على النفس,والى هذه السلوكية دعا القرآن الكريم بقوله:"ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة".

وكم أثنى القرآن على الامام علي واهل بيته عندما تصدقوا بطعامهم على اليتيم والمسكين والأسير,وظلوا هم من غير طعام,مع حاجتهم اليه.

جاء ذلك في قوله تعالى:
(ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيراً.إنما نطعمكم لوجه الله لانريد منكم جزاء ولاشكوراً)(الإنسان /8-9).

ولآهمية الإيثار في السلوكية الإسلامية نرى الرسول صلى الله عليه وسلم يحذر الناس من الأثرة والاستيثار من بعده فيقول :"سيكون بعدي أثرة".

من موقع افضل
الرابط: http://islam.afdhl.com/show.php?id=88

الإيثار
انطلق حذيفة العدوي في معركة اليرموك يبحث عن ابن عم له، ومعه شربة ماء. وبعد أن وجده جريحًا قال له: أسقيك؟ فأشار إليه بالموافقة. وقبل أن يسقيه سمعا رجلا يقول: آه، فأشار ابن عم حذيفة إليه؛ ليذهب بشربة الماء إلى الرجل الذي يتألم، فذهب إليه حذيفة، فوجده هشام بن العاص.
ولما أراد أن يسقيه سمعا رجلا آخر يقول: آه، فأشار هشام لينطلق إليه حذيفة بالماء، فذهب إليه حذيفة فوجده قد مات، فرجع بالماء إلى هشام فوجده قد مات، فرجع إلى ابن عمه فوجده قد مات. فقد فضَّل كلُّ واحد منهم أخاه على نفسه، وآثره بشربة ماء.
***
جاءت امرأة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، وأعطته بردة هدية، فلبسها صلى الله عليه وسلم، وكان محتاجًا إليها، ورآه أحد أصحابه، فطلبها منه، وقال: يا رسول الله، ما أحسن هذه.. اكْسُنِيها. فخلعها النبي صلى الله عليه وسلم وأعطاها إياه. فقال الصحابة للرجل: ما أحسنتَ، لبسها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجًا إليها، ثم سألتَه وعلمتَ أنه لا يرد أحدًا. فقال الرجل: إني والله ما سألتُه لألبسها، إنما سألتُه لتكون كفني. [البخاري]. واحتفظ الرجل بثوب الرسول صلى الله عليه وسلم؛ فكان كفنه.
جاء رجل جائع إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد، وطلب منه طعامًا، فأرسل صلى الله عليه وسلم ليبحث عن طعام في بيته، فلم يجد إلا الماء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من يُضيِّف هذا الليلة رحمه الله)، فقال رجل من الأنصار: أنا يا رسول الله.
وأخذ الضيفَ إلى بيته، ثم قال لامرأته: هل عندك شيء؟ فقالت: لا، إلا قوت صبياني، فلم يكن عندها إلا طعام قليل يكفي أولادها الصغار، فأمرها أن تشغل أولادها عن الطعام وتنومهم، وعندما يدخل الضيف تطفئ السراج(المصباح)، وتقدم كل ما عندها من طعام للضيف، ووضع الأنصاري الطعام للضيف، وجلس معه في الظلام حتى يشعره أنه يأكل معه، وأكل الضيف حتى شبع، وبات الرجل وزوجته وأولادهما جائعين.
وفي الصباح، ذهب الرجلُ وضيفه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال للرجل: (قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة) [مسلم]. ونزل فيه قول
الله -تعالى-: {ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة} [الحشر: 9]. والخصاصة: شدة الحاجة.
***
اجتمع عند أبي الحسن الأنطاكي أكثر من ثلاثين رجلا، ومعهم أرغفة قليلة لا تكفيهم، فقطعوا الأرغفة قطعًا صغيرة وأطفئوا المصباح، وجلسوا للأكل، فلما رفعت السفرة، فإذا الأرغفة كما هي لم ينقص منها شيء؛ لأن كل واحد منهم آثر أخاه بالطعام وفضله على نفسه، فلم يأكلوا جميعًا.
***
ما هو الإيثار؟
الإيثار هو أن يقدم الإنسان حاجة غيره من الناس على حاجته، برغم احتياجه لما يبذله، فقد يجوع ليشبع غيره، ويعطش ليروي سواه. قال الله صلى الله عليه وسلم: (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه) [متفق عليه].
وتقول السيدة عائشة -رضي الله عنها-: ما شبع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام متوالية حتى فارق الدنيا، ولو شئنا لشبعنا، ولكننا كنا نؤثر على أنفسنا.
فضل الإيثار:
أثنى الله على أهل الإيثار، وجعلهم من المفلحين، فقال تعالى: {ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون} [الحشر: 9].
الأثرة:
الأثرة هي حب النفس، وتفضيلها على الآخرين، فهي عكس الإيثار، وهي صفة ذميمة نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم، فما أقبح أن يتصف الإنسان بالأنانية وحب النفس، وما أجمل أن يتصف بالإيثار وحب الآخرين.

اتمنى أن تساعدنا واياكم هذه العبر على تجاوز بعض الطبائع البشرية المذمومة .
ادعو لكم بالتوفيق
تحياتي

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن عبيد

أظن أن مرض ((الانا)) تزداد حدتـــــــــــــــــه بالقرب من مركز القياده . بالرغم أنه في بادى الامــــــــــــــر
كان مجرد ((الاناء)) النفسي الفرويدي وهو ايجابي الى حد مــــــــــــــا.
المهم في طرح الاخ ابو عامــــــــــــــــــر هو الانا القاتل الذي نعاني منه وهو نفس المرض الذي أصابنا
تاريخياً واوصلنــــــــــــــا الى مانحن فيه.
أرى البعض حاول جاهداً ايجاد حل وهذا أمر في غاية الصعوبه طبعاً ونجد انفسنا عند بحثنا للحلول نحيد الى تشخيص
المرض وليسى لايجاد حل.
أقرب الحلول وانفعهـــــــــــــــــا هو التحاصص الهرمي . والظهور الجماعي من القواعد الدنيا تدرجاً الى المناطق
ووصولاً الى الشكل العام ((الجنوب)).وتجاهل التباينات النضاليه لكل الجنوب .

شكراً ابو عامــــــــــــر والشكر للجميع.

صحيح تزداد بالقرب من مركز القيادة وكلما ابتعد الشخص عن القيادة قلة الحالة .
اذن السلطة مفسدة ولكنها حالة عربية وشرقية والا لما وجدنا رئيس وزراء في اسرائيل يحاكم بسبب خمسة الاف دولار .
نحن من يسلم الكيس برباطه للقادة واي انسان بنفس الموقع لابد ان يغتر ويحسن الامر لنفسه ويوما بعد يوم يدمن حالة المدح والتطبيل وبعد الادمان لايمكنه الفكاك منه .
والتشخيص بداية الحل والطريق الاسلم لمعرفة الدواء بعد ان نعرف الداء .
ومقترحك جميل ولكن هل ممكن تطبيقه في ظل الاحتلال ؟ وان استطعنا بمناطق هل يمكن تطبيقه بكل منطقة ؟

لك التحية.

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مغوارشبوه

الاخ العزيز(ابوعامر)
الأخوان الأعزاء/رواد المنتدى
السلأم عليكم ورحمة الله وبركاته
انا لي فترة اتابع مايكتب ومايدور من نقاشات اوحوارات في هذاالمنتدى واشم فيها رائحةالتعصب المناطقي القبلي المتعفن والمقيت (العصبيه الجاهليه) التي نهى عنها الرسول الكريم عليه افضل الصلأةوالتسليم والتي ماوجدت بين قوم الأ دمرتهم وهذا ماهوحاصل في جنوبنا الغالي منذؤزمن وحتى الأن0(قال جل جلأله:وجعلناكم شعوب وقبائل لتعارفوا0 صدق الله العظيم)ولم يقل لتعاركوا وتتقاتلواليس كلامي هذا ضد القبيله معاذ الله فالقبيله احدى مكونات المجتمع وينتسب لهاالأنسان للتعريف عن نفسه وعن اصله ولا ينبقي ان نجعل منهاوسيلة لهظم حق احدوكل ابنا الجنوب قبائل وكل قبيله ترى نفسها الأحسن وعليه لن تقوم لنا قائمه00 وحيث ولآمر كذلك فاننا متساوون في الحقوق والواجبات ويجب ان نتعامل على قاعدة( ان لست احسن منك ولاانت احسن مني) والله من وراء القصد؛؛؛؛؛؛؛؛

شكرا لمرورك ومداخلتك
كان ممكن ان تعطينا امثلة من المنتدى للتعصب القبلي حتى نتلافيه او ننتقده ان كانت سياسة المنتدى وان كان من اشخاص يعبروا عن انفسهم فالمنتدى غير مسئول عما يكتبه الاعضاء وتعبر بالضرورة عن انفسهم .
لك التحية.

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن قاسم

نعم اخوي ابو عامر حب الذات وحب المصالح هو اكبر مشكله في الجنوب
والذي نريده من الاخوه الكرام ابناء الجنوب الابتعاد عن حب الذات والاهتمام بالقضيه الجنوبيه التي هيا اهم من حب المصالح الفرديه فقضيه الجنوب هيا مصلحه عامه للجميع باذن الله
تقبلوا تحياتي

وسلمت اخوي ابو عامر اليافعي

من حيث هي مشكلة فهي مشكلة حقيقية .
برغم اننا تحت احتلال وبرغم ان المناصب الان ليست الا وقوف بفوهة المدفع الا ان الامر المثير انه يجري تسابق عليها بطريقة خاطئة .
نعم طريقة خاطئة تجعل منهم محتكرين للنضال بدون خطوات متقدمة فما زلنا منذ ثلاث سنوات نرفض ان نتوحد او نتفق على اطار واحد لان كل واحد منهم اعجبه مفهوم " رئيس القيادة او الهيئة او المجلس .... " فوقع كلمة الرئيس لها سحر خاص كما يبدو حتى لو كانت رئاسة على ورق.
وتحية اليك.

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ibn yaf3

المعذرة من ابوعامر على مداخلتي الخارجة من صلب الموضوع,,
ولكن احببت التوضيح لحضرمي مناضل بنفس الموضوع الذي قدم
انتقادة فيه ...
وانا متابع للموضوع وردود الاعضاء اول باول
تحياتي

ولا يهمك خذ راحتك اخي فمناضلنا يحب العصيد فطورا وغداء وعشاء.

[ضجيج الصمت]

سـؤاَل وجيــه ...

هل من يدلنا على اسبابها وطرق العلاج منها .

وهُنا بعضــاً من الإجــابه ...

جل ما اتمناه ان اي واحد منكم يريد ان يشارك ان يكتب ونصب عينه حب الخير والجنوب بحجمه وحدوده ومن يسكن فيه وينتمي .

سيدي أبا عامــر ...

هُناك تغيب الثقــة بين أبناء الوطــن عند مُنتصف النهار .. وتشرُق من أعماق البعض أوهــام الخوف من جاره ورفيق دربه أحياناً ...
هُناك تمــوت الثقــة بين الإثنين عندما تخرُج مُباشرةً من رحم ثالثاً أتى مُتسللاً بُغيــة تحقيق شيئاً ما .. ودون تردد تتجلئ النرجسيــة والأنا في كل الشخصيات المُجاوره عوضاً عن أولئك الإثنين التي ولدت الثقـة بحضورهم ولأجلهم ..


سيدي
عندما يتعملق الأفراد .. تتقزم الأوطــان .. وينتشــر حُب الذات ويطفـؤ على قُدسيــة الوطــن ..
وحينها يُدنس الوطــن من أبنائه .. وتنهار الأُمم من أجيالها الحاملون أنفسهم فوق رؤوس الشعــب ..

قد يأتي أحد العُقلاء ويُحدثُني بان تلك غريزه لا يُمكن أحداً ان يتجاهلها .. او أن يتخلئ عنها .. أو يستطيع تغييرها ..
فـ في هذه الحاله قد نلتمس العُذر لمــن هتكت بروحه الأنا .. ولكــن لا يجب ان يوضــع أولئك ( المهتوكة ) أنفسهم بـ داء الانا .. في اماكن تصريف حاجات الأمه .. او على منابر الرأي وقيادة الشعــوب ..

عزيزي أبا عامر وصحبــه العُقلاء ...
لا عُذر لكم بعد اليوم .. فـ قد حصحص الحق .. وأشرقة العقول .. وتجلت الخبائث على الملئ .. وعُرف الشياطين بأسمائهم ..
فـ هل بعد اليوم من طاعه لمُتعملق في معصية الأمــه ( العمالقـه ) ..؟!
أليس بعـد معرفـة الداء .. مُعالجــة المُصابين او الحجر عليهم ..؟

أبا عامــر ...
تجنباً للأنا .. وتجسيد كُرهي للنرجسيون أكتفي بهذا القدر من الحديث ..
فـ ليحفظك الرب.. ويُطهر نفوس قومنا من الأنا .. ويعود الوطــن عملاَقاً فوق الجميع ...




المجنون
ضجيج الصمــت

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السعدي9999

اخي ابوعامر مساء الورداخي احيك واحيي كل شريف مثلك اخي ابوعامراليافعي اتمنى حاجه واحده تكون فيناء الجنوبين وياريت نكون مثل الدددحابش واقولهاء بصراحه هم يكرهون علي نووي بس لاتوجدعندهم الاناء الي انت تقصدهاء هم متكاتفين في حالة المشاكل وضدناالجنوبيين ويفضلون الموت على ان يحكمهم جنوبي لكن نحن تجد الاناء موجوده وعادي يخسرنفسه واخيه والوطن بس عشان مختلف مع على اي شى تافه وهذاء بحكم معرفتي بهم ونقاشي معهم وفي اعلى مستوى وتحياتي لك واسف اذافي اخطاتعبيريه

مساك الله بالخير اخي الكريم
اخي والله ان اختلافنا نتيجة " الانا "ارحم الف مرة من تكاتفهم لاجل العبودية .
فليس هم مثلا يحتذى مع اني افهم قصدك وادرك ماترمي اليه .
اخي ما لونته بالاحمر هو لب المشكلة التي نعانيها وهنا يكمن الخطر فاني ارى هذا الامر عيانا فقد نتفق بـ99 بالمئة ولكننا عند الواحد بالمئة يمكن ان ننسف كل شيء .
هذه هي مشكلتنا للاسف.