وثيقة من السلطان القعيطي تحذر من المعامله مع اليمنيين

[ابن خولان العالية]

أيها العولقي الذي ليس بعولقي

أولا : لا يوجد أي اشارة في الوثيقة إلى انه لا أمانة لليمن وعماله .

ثانياً : يا من تدعي أنك عولقي ، هذه الوثيقة فيها مدح لليمن وليس ذم ، وفيها عمالة واضحة للسلطان القعيطي لبريطانيا ، حيث أن سبب قراره منع المراسلات مع الإمام بسبب طلب الحكومة البريطانية ذلك منه ، وبدون ابداء أسباب .
ثالثاً : ليش لا بس الطربوش ؟؟؟؟!!!!!!.
رابعاً : سؤال/ لماذا يسمى البخيل في الجزيرة العربية ومنطقة الخليج بالذات (( قعيطي )) .


وفي النهاية :
اقرا الوثيقة جيدا . (ولكن أنت معذور لا تجيد القراءة فكما قلت لك سابقا أشك انك عربي )

[احمد العولقي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن خولان العالية

أيها العولقي الذي ليس بعولقي

أولا : لا يوجد أي اشارة في الوثيقة إلى انه لا أمانة لليمن وعماله .

ثانياً : يا من تدعي أنك عولقي ، هذه الوثيقة فيها مدح لليمن وليس ذم ، وفيها عمالة واضحة للسلطان القعيطي لبريطانيا ، حيث أن سبب قراره منع المراسلات مع الإمام بسبب طلب الحكومة البريطانية ذلك منه ، وبدون ابداء أسباب .
ثالثاً : ليش لا بس الطربوش ؟؟؟؟!!!!!!.
رابعاً : سؤال/ لماذا يسمى البخيل في الجزيرة العربية ومنطقة الخليج بالذات (( قعيطي )) .


وفي النهاية :
اقرا الوثيقة جيدا . (ولكن أنت معذور لا تجيد القراءة فكما قلت لك سابقا أشك انك عربي )

نحن عوالق من علـق نحــــن مسامير الدلق

نحن شرارة من جهنم من دخل فينا احترق



اخي انا عربي جنوبي اصلي وليس فارسي او تركي او حبشي

واذا كان القعيطي بخيل ياخي انتم عايشين من خيراته و تنهبون ثرواته وخيراته


المهم اليم هذا التعريف البسيط عن قبيلتي
العوالق :

من القبائل الكبيرة في جنوب الجزيرة العربية، تقع مواطنها غرب حضرموت وهم قسمان العوالق العليا وتقع شمالاً والسفلى وتقع جنوباً.

وتتصل بلاد العوالق بأطراف الربع الخالي الجنوبية، بينما يحدهم جنوباً ساحل بحر العرب، ومن الغرب بلاد العواذل والفضلي، ومن الشرق آل خليفة وقبائل ذييب ونعمان.

وجاء في القاموس : العوالق قوم بالجنوب العربي يسكنون وادي الحنك، وذكر: العولق كجوهر الغول والذئب والجوع (القاموس المحيط مادة علق).

وذكر الريحاني عنهم: هم جيرن آل فضل على الساحل، وبلادهم أكبر النواحي التسع، مساحته مائة ميل ونيف شرقاً ومنها شمالاً، وهي تقسم إلى قسمين العولق العليا والعوالق السفلي، ويحكم الأولى - زمن المؤلف - قسماً منها السلطان صالح بن عبدلله العولقي ومركزه في الأنصاب (نصاب) ويحكم قسماً آخر يعادل بل يفوق السلطان صالحاً قوة ونفوذاً ومركزه يشبم. وهناك بلدة اسمها عرقة، وميناء هو حورة يحكمها شيخان مستقلان الواحد عن الآخر ومستقلان عن شيخ يشبم وسلطان نصاب (الريحاني ص 451).

وزعم مؤلف "السيف البارق في نسب العوالق" أن حكم العوالق في لهجات قبائل الجنوب تعني الشرارة أو النار الشديدة معتمداً على قول شاعرهم:

نحن العوالق من علـق نحــــن مسامير الدلق

نحن شرارة من جهنم من دخل فينا احترق

(الجازع ص23)

وخلط المؤلف في أصول قبائل العوالق خلطاً منكراً فذكر أن آل معن يرجع نسبهم إلى معن بن زائدة الذي نسبه الى بني شيبة من قريش خلافاً للحقيقة التاريخية المعروفة ، وزعم أيضاً أن البطن الثاني من العوالق وهم المحاجر من قبيلة الحجر من الأزد ولا دليل سوى تشابه الأسماء ، وماذاك بدليل. (للمزيد أنظر : الجازع ص ص 31 - 33).

وجاء في السيف البارق أن العوالق العليا هم آل معن والمحاجر ، والعوالق السفلى هم آل على بن ناصر ، أهل سعد (آل الشمعي) (الجازع ص 62).

والعوالق هم على الارجح خليط من مذحج والأيزون من حمير، ولايزال اسم مذحج يطلق على قبيلة من قبائلهم، وجاء في الاكليل "وآل ذي يزن باليمن بين لحج ومرخة وهم الأيزون (الاكليل ج 2 ص 246) وذكر محقق كتاب الصفة جزيرة العرب عند الحديث عن يشبم أحد أدوية العوالق العليا "هو واد عظيم، يسكنه آل على من الأيزون، وعداده اليوم من العوالق (الصفة ص 200) وذكر السقاف عند الحديث عن العولقي صاحب حصن الصداع "وينتهي نسب العولقي إلى ذي يزن الحميري" (السقاف ع3 ص 656) .

ويؤيد هذا الرأي تتبع المناطق التي يسكنها العوالق حالياً، وهي من مساكن مذحج والأيزون من حمير.

وكانت علاقة العوالق بالسلطنة الكثيرة جيدة فقد ذكر أن السلطان الكثيري عمر بن جعفر استعان بالعوالق سنة 1125هـ لحرب يافع، وكذلك ذكر استعانة الامير عبود بن سالم الكثيري سنة 1263 هـ.

[ابن خولان العالية]

أخي العولقي الذي ليس بعولقي

ما يحتاج تكلمني عن العوالق هذه القبيلة اليمنية الكريمة الأصيلة ، التي ليس لك أي علاقة بها .

ناقشني يا اخي عن موضوع الوثيقة التي أتيت بها ، وأجب عن الاسئلة والملاحظات التي ذكرتها ، ولا تتهرب من الإجابة . كن شجاعاً .

ولكن يبدو أنكم في هذا المنتدى متخصصين في نقل المواضيع ثم تبهيرها بتأويلات من رؤوسكم وعقولكم المريضة ، ثم بعد ذلك تتهربون من مناقشتها .

وهذه أساليب عديمي الحجة .