الأرض المشاعة وزمان لطم الخدود وشق الثياب في يفاعة..

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البارعي

لم يسحب احد عنك جنسيتك اليافعية ولكن انت من سحبها بهجومك غير المبرر على قبيلتك وعلى موقف لم يتضح حتى الان وانت كما قلت بردودك انها لاتعنيك القبيلة لامن قريب ولا من بعيد

فأنت تبحث عن وطن
وهذا كلام جميل وهو نفس
شعار الرفاق وجيل الجبهة القومية والذين هم سبب بلاءنا الى يومنا هذا ....
هل يعني لك البحث عن وطن الضوء
هدم المعبد على قبيلة هي احد ركائز
الوطن المفقود ؟؟

وهنا استذكر هجوم الرفاق بقيادة ابناء الحجرية على القبيلة ومشائخها وذلك بغرض ضرب النسيج الاجتماعي الجنوبي
بمقتل وهي الطريقة الوحيدة التي من خلالها استطاعوا الولوج
لاعلى المراتب تحت شعار الوطن الواحد والهوية الواحدة
وعلى حساب الجنوب وقبائله بينما تم الشمال محافظا على هويته وتماسك مجتمعه وهذا التفكك هو سبب ضياعنا
وضياع دولتنا فلاتكرروا اخطاء الماضي ابعدوا الحزبية اللعينة عن فكركم وثقوا صلاتكم بمجتمعكم وقبائلكم فمنها
الانطلاق نحو التحرير .اما أنك تريد ضرب كل عُرى الوشاح القبلي وتعيد انتاج الماضي السيء بفكره العفن فأي دولة
بالله عليك تنشدها وانت قد اعلنت الحرب على مجملها....

فزيارة وفد حاشد هي عرف قبلي لمعالجة قضية معينة وليس لتسجيل موقف سياسي وهذه الزيارة ليس لها تأثير
على الحراك وقواه اذا ابتعدت عن الشطحات واطلاق العنان للتصريحات الثورية المتشنجة وكاننا في مرحلة السبيعينات
وعليهم ترك ماء الوجه للوجاهات القبلية ولا تحشر نفسها
بكل صغيرة وكبيرة محاولة فرض رؤياها على قبيلة كبيرة
بحجم يافع لان هذا سوف يؤدي الى انحراف البوصلة وحدوث مالا يحمد عقباه...

هناك اعراف قبلية يجب احترامها من الجميع
فلاتحشروا يافع بزاوية ضيقة لن يكون بعدها
الا الانفجار وقلب الطاولة على الجميع

لقد حدثت وقائع جسام بالجنوب وترتب عليها موقف سياسي معين اصاب الحراك بمقتل ولم نرى من الثائر ابوعامر غير السمع والطاعة وان تجرأ بقول اوفعل انما لمزاً وغمزاَ
ولم تكتب المعلقات وتملىء الصفحات بعبارات التهجم وكلمات النحيب الا في اهلك وابناء جلدتك وعلى حدث لم يتم بعد..

خلاصة القول :

القضية شخصية وقضية قتل متبادل بين بن عاطف جابر والغرماء والجميع يعلم ان هناك قتيلان فهذه الزيارة ان تمت
فهي اولا واخيراَ صلح قبلي متعارف عليه ويأسفني ان ينظر
البعض لزيارة اعيان وجهاء حاشد لمكتب الضبي فيه منقصة
ومهانة بل بالعكس تماما زيارة الصلح هذه تعتبر رفعة وسموالاصحاب الدم .
واصحاب الدم هم من يقرر القول الفصل
نزولاً عند قوله تعالى
[ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا
فلايسرف بالقتل انه كان منصورا]

وليس من المنطق ان نحمل حاشد كل شهداء الحراك لأن الغريم واضح والمعسكرات والنقاط بكل ارجاء الجنوب
والوفود يسرحون ويمرحون بكل ارض الجنوب من قادة عسكريين ووزراء
فعلاما الحنق وتعدد المكاييل....

مخرج:

كن متوازناً في طرحك فمازالت القبيلة

جاثمة على معرفك....

ان كان الانتماء وحب الانتماء للوطن تهمة وجريمة فانا اتشرف ان اكون متهم ومجرم .
وان كانت الوطنية شعار اتخذه الاشتراكيون كما تقول فنعم فيهم وهذا يحسب لهم وليس عليهم .
المفاهيم الفاضلة المجردة ليس فيها مايعيب يا بارعي وانما العيب فيمن يستخدمها في المكان والزمان الخطاء .
نظام صنعاء يعتبر من يمشي بركبه وطني وشريف وحر وهذه مفاهيم جميلة ولكن هل هي متطابقة مع السلوك ونمطه لديهم مع ماهو معروف عن المعاني الحقيقية لهذا المفاهيم؟
ونحن نقول من يرفض هذا النظام والاحتلال يعتبر وطني وشريف وحر وهذه ايضا نفس المفاهيم ولكننا نرى انفسنا على الحق وتتطابق تلك المفاهيم مع سلوكنا ومطالبنا .
المسالة بوضوح نحن في صراع حقيقي وهنالك ظالم ومظلوم وهنالك حق وباطل وهنالك خير وشر .
كون ان الشيطان مثلا يزين الباطل ويجعله خيرا فهذا امر محسوم وهو جزء من الصراع بين المتناقضين .
هنالك اوطان قد تكون صغيرة او كبيرة مساحة وسكانا ولكنها هي من تحتوي الكل وفيها تصاغ الافكار والنظم والقوانين وتحدد ماهو مسموح وماهو ممنوع انطلاقا من المصلحة العامة للجميع .
لكني لا اعرف ما معنى ان تكون قبيلتك هي وطنك في ظل وطن مسلوب .
ولا افهم كيف تتناقض مع نفسك وتتهمني اني اهد المعبد على القبيلة التي هي ركيزة في وطن مفقود .
كيف هنالك ركيزة ولكن لا يوجد صرح قائم ؟ مايصير يا اخي.
والركيزة يجب ان يكون لها اساس مادي ظمن الصرح الوطني الكبير .
ان ضاع الكل فاين وكيف ستجد الجزء ؟
ولا ادري ما الداعي لربطك بين ماندعو اليه كوطن للجنوب مع ماكان يدعو اليه ابناء الحجرية في الجنوب بداعي الوطن .
هم يقصدون الوطن اليمن شمال وجنوب ونحن نعني بالوطن الجنوب فما الرابط بيننا وبينهم؟
هل يعني ان رفع الشماليون شعار الوطن اصبح معيبا ان نرفع نحن شعار الوطن؟
واني اسالك اين الحزبية في موضوعنا ؟
انت كما يبدو معقد من شيء في الماضي وترفض اي مفهوم كان يستخدم سابقا .
العيب ليس في المفهوم بل بطريقة استخدامه .
نحن هنا نتكلم عن خبر لحدث سياتي وانت تتكلم عن عبدالفتاح والحجرية وايام السبعينات .
وان كانت القضية شخصية كما تقولون فلماذا تحشرون يافع بها ؟
يهمكم بس انكم تظهرون انفسكم امام الشيخ صادق الاحمر انكم قبيلة واحدة متماسكة وانها مثل حاشد عين حمراء .
فشخرة على الفاضي ووراءها مكاسب شخصية تافهة لاناس محددة ونحن مثل القطيع تقولون باااع نقول وراءكم بااااع وسيعلو نشيد النعاج وثغاء الشياه والكارثة انه حتى البرسيم لن نناله .
خلاصة الامر :
لو جاءت قبيلة من إب او من البيضاء او مارب فهذا امر مقبول وسهل لكن ان تاتي قبيلة الدولة ودولة القبيلة وهي من تدنس ارضنا وتقتلنا بحقارة وتدعس على رقابنا لكي تستهزي بجراحنا وتلعب علينا ادوارا مختلفة فلن نقبل ذلك.
تقتلنا بمكان وتبترع بمكان اخر ونحن نقول لا هذه قبيلة وتلك دولة وطالما لم نستطع ان نفهم الحقيقة سنظل دائما ساذجون واغبياء وتحت الاقدام حتى ياتي من يدرك ويستوعب ويفهم ما معنى ان تنشد وطن بحجم المشتري او زحل وليس قبائل متناثرة بحجم علب التونة.
واسمي افتخر فيه وافتخر باني يافعي جنوبي .
ووطني هو عزتي ومقداري وحياتي ومماتي وفيه اكون او لا اكون.
خالص التحية.