أنا الغريقُ .. فما خوفي من البللِ !!

[معين الكلدي]

أنا الغريقُ .. فما خوفي من البلل !

قبيل السقوط


الوعيُ .. جزءٌ رئيسيٌّ في الإدراكِ البشري ويَختلفُ في حِدّتهِ تباعاً للوظائفِ الحيويةِ إن قصدنا بهِ ما يُضادُ اللاوعي في النشاطِ الدماغي، لكنّ حديثنا يكمنُ في الجوانبِ السلوكيةِ والنفسيةِ ، فهو يعتمدُ على الإحاطةِ بجميعِ الظروفِ وتقديرها حسب الأهميةِ والتعاملِ معها حسب المتطلبِ ، فعندما يُقالُ أنّ إنساناً على وعي أو واعٍ لِمَا يَحدثُ فأنّنا نَختزِلُها بعبارةِ ( مُتَنبّه) أو ( حريص) وبالضدِّ فيكون ( اللا مبالي ) و ( الأخدع ) بلهجاتنا المحلية .


ولو قَفزنا بكم على شكلِ وثباتِ حرفيةِ إلى لبِّ الموضوع.. فإنَّ اليمنَ اليوم باتت قاب قوسينِ أو أدنى ليس من الهاويةِ بل من الإنتهاءِ من مراحلِ الهاويةِ ! والمضحك حدَّ التبجّحِ بالبكاءِ أنّ الحكومة الرشيدة وشعبنا المختار لا يملكون إلكتروناً يتيماً من الوعي ولو مُهملاً حتى ( يَعوا ) حجمَ امتهانِ القهقرى ومسافة اللاعودة ِالقادمةِ ، ولسانُ حالِ المتفيهقين مثلي :



إنْ كنتَ لا تدري فتلك عصيدةٌ
وإنْ كنتَ تدري فالعصيدةُ تُطرشُ




إنزلاقٌ وشيك ..



نحنُ أمامَ معضلتين عويصتين بل مخيطتين بالدردبيس ( ولا تسألوني ..ما الدردبيس؟ ..فأنا مثلكم .. أعلم ) ، إحدى تلك الطوام يَكمنُ في عَقليةِ السُلطةِ اليمنيةِ من هرمها خوفو إلى التُحفِ التي بحجمِ الظفرِ .. وثاني المعضلات يتمثّلُ في مخيخ من تَسلطتْ عليهم السَلطة بفتحِ السينِ من كتاكيتهم المعدومةِ الزغبِ إلى النسر الأصلعِ الرأسِ ، وربما أنّ تلك العقليات تفرّعت إلى أخرى وأخرى وهي في مَصَبِّها تؤدي إلى دهاليزٍ ذات نهايةٍ واحدةٍ تَقودُ إلى أبو زعبل الإنحاطِ الحضاري . ولأنَّ البعضُ يَتلمّظُ فيتلوى من بهاراتي الكتابية المطولة والمعتقةِ بزرنيخِ الحرف فسأدخلُ في جبِّ الموضوع لا اللب وأتنحنحُ فأقول :


إنّه على مَرِّ العصورِ الغابرةِ والمطينةِ بطين إلى هذا العصرِ الرديءِ المهين فإنَّ ما حقّقتهُ أنماطُ الإنجازات المحليةِ السلطويةِ من عظماء الدولة ومن عظامها التي أكلها السوس يُعدُّ طفرةً عملاقةً تجعلنا نعتقدُ أنَّ السكنَ في المريخِ ليس حُلماً ..كيف لا وأراضينا أشبهت سطح تلك الصخرةِ في الفضاء حيث قررنا أنْ نُعيدَ المجرة الأولى بما أن الحنين والعاطفة لذلك الزمن طغت علينا ولم يبق إلا أنْ نلبسَ الريش ونُشعل النار بصفق الحجرين ببعض، ولإنْ تَشدّقنا برخصِ الأسعارِ لمحاولةِ شراء المرقِ لا اللحمِ وأعجبنا رَغَدُ العيشِ الذي يتمتع به الصرصار في المجاري أعزكم الله ، فإننا سنبلعُ ريقنا حسداً .. فالراتبُ الحكومي للمدرسِ مثلاً مع مقارنة ارتفاع أسعار الطماطم في الدولِ العربيةِ يوازي 10 صناديق طماطم مهترئة بالعافية ، وهل هناك ( سَلطة ) بغيرِ (طماط ) ! هذا كمثالٍ على البذخِ الذي ينَعمُ به أولوا العزمِ من المثقفين في بلاد جحف بلقيس أمّا السيل العرمِ من المنخقةِ والموقوذةِ والمترديةِ والنطيحةِ وما أكل السبع فهم يتمنونَ أنْ يأكلهم الفأرُ علاوةً على سبعِ البُرمبا .. هل مع علمنا بمتلازمةِ الصنجِ والبكمِ والعمي نتوقع أن تتحرك شعرة في منخر أي موسيئيل نينو .؟ طبعاً لا.. ولا قرون استشعار حتى !



غطستْ مأفون ..


وبطبيعةِ الحالِ وكما تعودنا من هواميرِ الدولةِ وسرادينها فهذهِ الكركراتُ الفسادية في خصرهم والتي تُجبرُ الحجرَ على التفتتِ تجعلهم لا يبدون أيَّ ردةِ فعل ، فهم غرقوا في مُستنقع السفالةِ وفي المياهِ الملوثةِ بالسُّحت ، فهل الغريق يخشى أنْ يَبتلَّ قفاهُ وهل سَيلتفت لهذا العرضِ السخيف ؟!!..


لوكانت المصائبُ والخروقاتُ الفساديةُ في أرضيةِ السُلطة تُقاس بعمقها في الأرضِ لاخترقنا الكوكبَ إلى الجهةِ المقابلةِ ولربما قسمناهُ إلى شطرين كما شطرت بعنجهيتها وطغيانها واختلالها توحّد كيان الدولة إلى شطرين أو أكثر بفضل الرعونة الرعوية التي لا ترعوي من الراعي ورعاع رعيّته .

في المقابلِ .. فإنّ عقلية تقبيل الأرض تحت أقدامِ الصعاليك والرضى باستعبادِ الأراذلِ من المنتمين زوراً إلى بني البشرِ وفقأ الأعين حتى لا تبصر عورات اللصوص ِ والبلاطجةِ وتركيب لسان ببغاءٍ عجوزٍ ليُرددَ الشعارات التي تُمنّي الأمة بالتطور والتي نافست البغل بنشاز صوته وأننا إنْ قيلَ لنا هذا ثلجٌ وهو مصهور النحاس المذاب كالحميمِ فإننا سنلعقهُ إلى آخر قطرة .. فإن ذلك كلهُ سوف يقودنا إلى الحميريةِ بلا ريب .


بكل صراحةٍ واستحقاقٍ فإن هؤلاء يستحقون أن يُعلقوا بالخوازيق في ردهات الخزي وبمشانق من أذنابٍ كنايةً عن فسق التبعيةِ لمؤخرةِ العاهر بالجرائمِ السلطوية ، فهم وقود المفسدين وزادهم وهم سوادٌ مهول لكنّ الأرضة أكثر نفعاً منهم وهي بلا شكٍ أكثر نقاءً وسريرة !!


غرق ..


من يَهُن يَسهل الهوانُ عليهِ
مـــا لــجرحٍ بميــتٍ إيلامُ



معين الكلدي
15 \ 10 \ 2010

[ياسر السرحي]

عشت يا بن كلد على السرد الرائع

[@نسل الهلالي@]

أنا الغريقُ .. فما خوفي من البلل !

قبيل السقوط


الوعيُ .. جزءٌ رئيسيٌّ في الإدراكِ البشري ويَختلفُ في حِدّتهِ تباعاً للوظائفِ الحيويةِ إن قصدنا بهِ ما يُضادُ اللاوعي في النشاطِ الدماغي، لكنّ حديثنا يكمنُ في الجوانبِ السلوكيةِ والنفسيةِ ، فهو يعتمدُ على الإحاطةِ بجميعِ الظروفِ وتقديرها حسب الأهميةِ والتعاملِ معها حسب المتطلبِ ، فعندما يُقالُ أنّ إنساناً على وعي أو واعٍ لِمَا يَحدثُ فأنّنا نَختزِلُها بعبارةِ ( مُتَنبّه) أو ( حريص) وبالضدِّ فيكون ( اللا مبالي ) و ( الأخدع ) بلهجاتنا المحلية .


ولو قَفزنا بكم على شكلِ وثباتِ حرفيةِ إلى لبِّ الموضوع.. فإنَّ اليمنَ اليوم باتت قاب قوسينِ أو أدنى ليس من الهاويةِ بل من الإنتهاءِ من مراحلِ الهاويةِ ! والمضحك حدَّ التبجّحِ بالبكاءِ أنّ الحكومة الرشيدة وشعبنا المختار لا يملكون إلكتروناً يتيماً من الوعي ولو مُهملاً حتى ( يَعوا ) حجمَ امتهانِ القهقرى ومسافة اللاعودة ِالقادمةِ ، ولسانُ حالِ المتفيهقين مثلي :



إنْ كنتَ لا تدري فتلك عصيدةٌ
وإنْ كنتَ تدري فالعصيدةُ تُطرشُ




إنزلاقٌ وشيك ..



نحنُ أمامَ معضلتين عويصتين بل مخيطتين بالدردبيس ( ولا تسألوني ..ما الدردبيس؟ ..فأنا مثلكم .. أعلم ) ، إحدى تلك الطوام يَكمنُ في عَقليةِ السُلطةِ اليمنيةِ من هرمها خوفو إلى التُحفِ التي بحجمِ الظفرِ .. وثاني المعضلات يتمثّلُ في مخيخ من تَسلطتْ عليهم السَلطة بفتحِ السينِ من كتاكيتهم المعدومةِ الزغبِ إلى النسر الأصلعِ الرأسِ ، وربما أنّ تلك العقليات تفرّعت إلى أخرى وأخرى وهي في مَصَبِّها تؤدي إلى دهاليزٍ ذات نهايةٍ واحدةٍ تَقودُ إلى أبو زعبل الإنحاطِ الحضاري . ولأنَّ البعضُ يَتلمّظُ فيتلوى من بهاراتي الكتابية المطولة والمعتقةِ بزرنيخِ الحرف فسأدخلُ في جبِّ الموضوع لا اللب وأتنحنحُ فأقول :


إنّه على مَرِّ العصورِ الغابرةِ والمطينةِ بطين إلى هذا العصرِ الرديءِ المهين فإنَّ ما حقّقتهُ أنماطُ الإنجازات المحليةِ السلطويةِ من عظماء الدولة ومن عظامها التي أكلها السوس يُعدُّ طفرةً عملاقةً تجعلنا نعتقدُ أنَّ السكنَ في المريخِ ليس حُلماً ..كيف لا وأراضينا أشبهت سطح تلك الصخرةِ في الفضاء حيث قررنا أنْ نُعيدَ المجرة الأولى بما أن الحنين والعاطفة لذلك الزمن طغت علينا ولم يبق إلا أنْ نلبسَ الريش ونُشعل النار بصفق الحجرين ببعض، ولإنْ تَشدّقنا برخصِ الأسعارِ لمحاولةِ شراء المرقِ لا اللحمِ وأعجبنا رَغَدُ العيشِ الذي يتمتع به الصرصار في المجاري أعزكم الله ، فإننا سنبلعُ ريقنا حسداً .. فالراتبُ الحكومي للمدرسِ مثلاً مع مقارنة ارتفاع أسعار الطماطم في الدولِ العربيةِ يوازي 10 صناديق طماطم مهترئة بالعافية ، وهل هناك ( سَلطة ) بغيرِ (طماط ) ! هذا كمثالٍ على البذخِ الذي ينَعمُ به أولوا العزمِ من المثقفين في بلاد جحف بلقيس أمّا السيل العرمِ من المنخقةِ والموقوذةِ والمترديةِ والنطيحةِ وما أكل السبع فهم يتمنونَ أنْ يأكلهم الفأرُ علاوةً على سبعِ البُرمبا .. هل مع علمنا بمتلازمةِ الصنجِ والبكمِ والعمي نتوقع أن تتحرك شعرة في منخر أي موسيئيل نينو .؟ طبعاً لا.. ولا قرون استشعار حتى !



غطستْ مأفون ..


وبطبيعةِ الحالِ وكما تعودنا من هواميرِ الدولةِ وسرادينها فهذهِ الكركراتُ الفسادية في خصرهم والتي تُجبرُ الحجرَ على التفتتِ تجعلهم لا يبدون أيَّ ردةِ فعل ، فهم غرقوا في مُستنقع السفالةِ وفي المياهِ الملوثةِ بالسُّحت ، فهل الغريق يخشى أنْ يَبتلَّ قفاهُ وهل سَيلتفت لهذا العرضِ السخيف ؟!!..


لوكانت المصائبُ والخروقاتُ الفساديةُ في أرضيةِ السُلطة تُقاس بعمقها في الأرضِ لاخترقنا الكوكبَ إلى الجهةِ المقابلةِ ولربما قسمناهُ إلى شطرين كما شطرت بعنجهيتها وطغيانها واختلالها توحّد كيان الدولة إلى شطرين أو أكثر بفضل الرعونة الرعوية التي لا ترعوي من الراعي ورعاع رعيّته .

في المقابلِ .. فإنّ عقلية تقبيل الأرض تحت أقدامِ الصعاليك والرضى باستعبادِ الأراذلِ من المنتمين زوراً إلى بني البشرِ وفقأ الأعين حتى لا تبصر عورات اللصوص ِ والبلاطجةِ وتركيب لسان ببغاءٍ عجوزٍ ليُرددَ الشعارات التي تُمنّي الأمة بالتطور والتي نافست البغل بنشاز صوته وأننا إنْ قيلَ لنا هذا ثلجٌ وهو مصهور النحاس المذاب كالحميمِ فإننا سنلعقهُ إلى آخر قطرة .. فإن ذلك كلهُ سوف يقودنا إلى الحميريةِ بلا ريب .


بكل صراحةٍ واستحقاقٍ فإن هؤلاء يستحقون أن يُعلقوا بالخوازيق في ردهات الخزي وبمشانق من أذنابٍ كنايةً عن فسق التبعيةِ لمؤخرةِ العاهر بالجرائمِ السلطوية ، فهم وقود المفسدين وزادهم وهم سوادٌ مهول لكنّ الأرضة أكثر نفعاً منهم وهي بلا شكٍ أكثر نقاءً وسريرة !!


غرق ..


من يَهُن يَسهل الهوانُ عليهِ
مـــا لــجرحٍ بميــتٍ إيلامُ



معين الكلدي
15 \ 10 \ 2010

[@نسل الهلالي@]

الدكتور معين الكلدي اسجل اعجابي الدائم بما تطرح تقبل مروري.

[البعد الثالث]

الا

ترا اخي معين" انك استخدمت اسلوبا قديم اكل عليه الدهر وشرب " فكره جيده لكنها قديمه"
اسلوب سجعي اخذ كل الفكره لصالحه ادت الى هروب الفكره والقارى معا "م
انت مثقف لا مانع ولكن بادوات قمه في القدم والدليل شتتنا بالموضوع والغرض لفت انتباهنا لثقافتك الغويهوالفنيه

[معين الكلدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسر السرحي

عشت يا بن كلد على السرد الرائع

أشكرك أخي ياسر على المرور العطر


حييت

[عبدالله السنمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البعد الثالث

الا

ترا اخي معين" انك استخدمت اسلوبا قديم اكل عليه الدهر وشرب " فكره جيده لكنها قديمه"
اسلوب سجعي اخذ كل الفكره لصالحه ادت الى هروب الفكره والقارى معا "م
انت مثقف لا مانع ولكن بادوات قمه في القدم والدليل شتتنا بالموضوع والغرض لفت انتباهنا لثقافتك الغويهوالفنيه

استميحكم عذرا على التطفل للتعليق على هذه الملاحظة ، ليس وكيلا عن صاحب الموضوع وهو الاقدر والأولى بالرد ، لكن لشدة إعجابي بهذا النوع من الكتابة.
بقدر ما تفضل به الكاتب معين الكلدي من إضاءات كشفت عمق المعضلة الكارثية التي هي عليها اليمن نتيجية تلك التراكمات الثقافية والنفسية التي نخرت العقل السياسي اليمني ، حتى نراه كيف أمعن ما أمعن في إحالة كل ما على الارض من بشر ومتاع الى ملكية خاصة للطواغيت وانسالهم وحاشيتهم وعبيدهم المفترضين حاملين جوقة الانشاد والغناء بمنجزات الطاغوت ، بقدر ذلك وأكثر فإن هذا النوع من الكتابة له اسلوبه الخاص وهو عدم المباشرة في سبر اغوار القضايا ، والتحليق بلغة جذلة ورمزية جذابة ، وهذا الاسلوب ابلغ في كثير من الاحيان في انتشال الفكرة من عمق الحقيقة لانه يستخدم أدوات أدبية ومخيلة ذات مدى واسع تجعل من الرمزية الرائعة فضاء رحب أمام االقارىء والكاتب قبل ذلك .
شكرا للكاتب معين ولا حرمنا منك .

[البعد الثالث]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كاتب العدل

استميحكم عذرا على التطفل للتعليق على هذه الملاحظة ، ليس وكيلا عن صاحب الموضوع وهو الاقدر والأولى بالرد ، لكن لشدة إعجابي بهذا النوع من الكتابة.
بقدر ما تفضل به الكاتب معين الكلدي من إضاءات كشفت عمق المعضلة الكارثية التي هي عليها اليمن نتيجية تلك التراكمات الثقافية والنفسية التي نخرت العقل السياسي اليمني ، حتى نراه كيف أمعن ما أمعن في إحالة كل ما على الارض من بشر ومتاع الى ملكية خاصة للطواغيت وانسالهم وحاشيتهم وعبيدهم المفترضين حاملين جوقة الانشاد والغناء بمنجزات الطاغوت ، بقدر ذلك وأكثر فإن هذا النوع من الكتابة له اسلوبه الخاص وهو عدم المباشرة في سبر اغوار القضايا ، والتحليق بلغة جذلة ورمزية جذابة ، وهذا الاسلوب ابلغ في كثير من الاحيان في انتشال الفكرة من عمق الحقيقة لانه يستخدم أدوات أدبية ومخيلة ذات مدى واسع تجعل من الرمزية الرائعة فضاء رحب أمام االقارىء والكاتب قبل ذلك .
شكرا للكاتب معين ولا حرمنا منك .

اتفق معك
ولكن البساطه المباشره قد حررت الكتابه وسهلتها" والبساطه هي الطريق الى القلوب
شعرا ونثرا

لا اختلف معك نظريا ولكني اختلف عمليا

[عرين الاسود]

كلام رائع وجميل .. دمت لنا

[ياسر السرحي]

احيي القلم المبدع الكبير معين الكلدي الاصلي اصلي

سبق وكنت اول من رد عليك في احدى المنتديات


تلك الدرر التي تنثرها يا صاحب الفخامة ماهي الا فيض من غيض فهي برّاقة ووميضها يشع في ألأعين المبيّضة من الحزن المتملق الجاثم على افئدة المحتار لعدم قدرته على البيان ...فتعيد لنا البصيص ونجتمع بك َعلى مائدة الثقافة الكلدية او بالطريقة الكلدي التي تــــأسر القلوب وتجلي لضى الكروب وتبتهج في مسلكها الدروب فنـــــثرك العاطر من حصاد بذرة الكبرياء المتواضعة التي تمتلكها بين جوانحكَ هل سمعتم عن سلاسل من خيوط الحرير الاخضر طبعا ً لا ولكن صاحب الفخامة الكلدي نسج من كرويّة قلمه تلك الخيوط وكبّل بها مستمعيه ومناظريه ومشاهديه .

كلمات ولكن ليس ككـــــــــــل الكلمات

شكرا ً لكَ سيدي صاحب الفخامة معين الكلدي