ياحسين زيد الرئيس(البيض)ليس معكم في هذا الكلام فيما نعلمه

[نبيل العوذلي]

يعيب علينا البعض ان نقحم المفاهيم الدينية وقيمها النبيله في قضية شعبنا الجنوبي العظيم ..وهم لايعلمون اننا والله ثم والله حينما شاهدنا من القوم ممن يريدون اخراج الجنوب من حفرة ليدخلوه بئرا اخرا ربما اعمق واوسخ من الحفرة ما يجعلنا نفصل في بعض الكلام
هذه نص الرسالة التي وصلتني من احدى القيادات الجنوبيه في كاليفورنيا --رجل ليس له في الخلافات الدينيه ولا المذهبية -بل انه كان من الاعضاء البارزين في الحزب الاشتراكي ولكن غيرته الوطنية وحبه للجنوب دفعته لان ينبهني لبعض ما جاء في كلام حسين زيد كما سيتبين

الطبل في الحوطة .. والشرح في سفيان 2010/07/16 الساعة 19:56:53 حسين زيد يحيى

وجينا عليها .. دعوات مهرجانية لهذه "الشعاب" أو تلك "الحيدان" ، بينما كانت حوطة لحج الخضيرة مع موعد تشييع الأكرم منا جميعا البطل الجسور عبد اللطيف محبوب الصبيحي "رحمة الله عليه" الأربعاء الحزين 14/7/2010م.


وكما هو العهد جماهير الجنوب الأبية الرائعة العظيمة حملت على أكتافها النعش الطهور منطلقة من مسجد متواضع بالحارة ، كلما زحفت به صوب مرقده الأخير حيث يتوحد بتراب الجنوب تصديقا لقول أخواننا "الصوفية " : المحبة مراتب أعلاها التوحد".يتقاطر زمراً وأفرادا الطيبين الحفاة العراة سمر الوجوه من صناديد حوطة الفل والحب والوفاء للانضمام لموكب التشييع ، في غياب واضح للوجوه المتسابقة على منصات الخطابة . ويبلغ الزحف الجنائزي الذروة عند مروره من أمام بوابة الأمن السياسي م/ لحج، وكسراً لحواجز الخوف صُدح بأجمل أناشيد العشق الجنوبي:"ثورة.. ثورة ياجنوب". وهو ما جعلنا نستذكر الأغنية اللحجية :"الطبل في الحوطة ....". لفهم أسباب غياب النجوم !!. بينما شهيدنا واثق الخطوة يمشي نحو "عدن" لتشييع " درويش " حي السعادة بـ7/7/2010م، دون أن يأبه للتحذيرات والطوق الأمني أخترق الصفوف ممتشقا قول الشهيد علي أحمد ناصر "عنتر":"وطن لا نحميه لا نستحقه". وباسترخاص قدم روحه الطاهرة لأجل الجنوب وحريته وكرامته.


لأن الأمر كذلك المفترض أن يكون كل الطيف الجنوبي بتعدده وتنوعه الجميل حاضراً تلك اللحظات المهيبة وهو ما تعودناه في المشاركات المماثلة مرارً .لكن ما رأيناه أصدمنا ؟! .


بتأكيد العيب ليس في الجنوب وأهله بقدر ما هو انعكاس فلسفي للموقف من "الحراك" هل هو حركة مدنية سلمية أو غير ذلك ؟!. إن كان مدنيا سلميا فساحاته وقاعدته المدن، وأم المدائن الجنوبية "عدن" ومدخليها بوابتي "الحوطة"و"زنجبار".


مع ذلك يظل الحراك وطنيا مفتوحاً للجميع بصرف النظر عن اللون السياسي والانحدار الاجتماعي والانتماء الطبقي فلا مبرر أذن لعزوف أمراء المناطق وغلمان السلاطين والفنادم "الدبج" عن مشاركة العامة أتراحهم. أم أن ذلك البعض رجال "المحاجي" وفقط في الكهوف والغرف المكيفة ومن على شاشات دكان "عدن لايف" حيث يهدرون هدير عنتر!! .


شهدائنا يستحقون أكثر من ذلك، وكلهم عينان برأس واحدة، المفترض أننا كالجسد أن أشتكى عضواً فيه يتداعى له كل الجنوب. وهكذا كان الأمر عند خط البداية.. فماذا استجد يا أحبة ويا رفاق؟!. لا خلاف، لنا بمدرسة آل البيــــت "ع" أسوة حسنة، تضحية دون أن ينتظر أحد جزاء أو شكورا.. مالا يجوز القفر عليه وخط أحمر على أنف "الطلقاء" مصفوفة الالتزامات الأخلاقية والنضالية التي ظلت تحكم "الحراك" وخبرناها مراراً يجب أن لا تمس. أما الدعوة إلى غض الطرف والمداراة تحت يافطة الحكمة والعقلانية لأجل الحفاظ على "س" أو إرضاء عيون "ص" فأنها تفتح ثغرة لتمرير أمراض الواقع الفاسد المطلوب تغييره إلى داخل "الحراك" وهنا مكمن الخطورة .


كما أن الوصول لحالة "المثال" والتقدم الأخلاقي تفرض علينا بين حين وآخر النقد بصوت عال. ومن عبر التاريخ مقولة:"كله تمام يافندم" التي كانت تطرب مسامع القائد جمال عبد الناصر.. فماذا كانت النتيجة؟!حتى اللحظة تدفع الأمة العربية والإسلامية إثمان هزيمة 5يونيوـ حزيران 1967م.


برقية عاجلة :-

فخامة الرئيس السيد /علي سالم البيض .. يقال أن نائبكم طارق الفضلي شكل لمجلسكم "هيئة شرعية" من رفاقه القدماء وبما يناقض منهج مدرسة "تريم" الفقهية التي يتبعها كل الجنوب .. أفيدونا أصلحكم الله ياحبيب؟!!

*منسق ملتقى أبين للتصالح والتسامح والتضامن


[email protected]

العبارة الاولى لحسين زيد

لقول أخواننا "الصوفية " : المحبة مراتب أعلاها التوحد
من المهم التنبيه الى ان هذا المبدأ هو من الكلام المجمل الذي يميل بعض منحرفي الصوفيه الفلسفيه الى تفسيره بالحلول والاتحاد مع الذات الالهية لتصبح بمنزلة واحدة,,,,لان المحبة عند الصوفيه الفلسفية هي اعلى مقامات الايمان وكذلك هي عند اهل السنه عامة ولكن الفرق ان الصوفيه الفسفيه التي فيما يبدوا ان حسين زيد يدعوا لها-خاصة جماعة الحقيقة الميتافيزيقية- يفسرون هذا التوحد وفق –عقيدة الحلول والاتحاد—
اما عند الصوفية الشرعية والتي صنفها شيخ الاسلام بالاكمل ايمانا فيقولون محبة دون اتحاد بين الذات الالاهية والذات البشرية....والذي ارى ان منهم ان شاء الله العدني ابو بكر مشهور فيما اعلمه
اما الصوفيه القبورية فأظهرها موسم الحج الذي ابتدعوا فيه نفس مراسم الحج لدى حجهم الى قبر النبي هود عليه السلام
http://www.hdrmut.net/vb/t159847.html
اذا هناك الصوفيه الشرعية وهم من اكمل الناس ايمانا ومعرفة وهناك الصوفيه القبورية والصوفيه الفلسفيه التي ترى ان غاية مقامات الايمان هو الحلول والاتحاد بين الله تعالى والعبد حسيا ومعنويا
العبارة الثانية لحسين زيد

؟!. لا خلاف، لنا بمدرسة آل البيــــت "ع" أسوة حسنة، تضحية دون أن ينتظر أحد جزاء

العبارة الثانية التي يحاول حسين زيد ان يبرزها في كلامه هو الاشادة بتضحية ال البيت الحسيني
كنت قد لاحظتها مرارا في بعض مقالات صحيفة الثوري لسان حال الحزب الاشتراكي بنحو مماثل كتشبيه فعاليات الحراك الثورية بركربالائيات ال البيت الحسيني-نسبة للامام حسين بن علي رضي الله عنه-وتصوير هذه العقيدة بعقيدة الفداء –ان يفدي الناس او ال البيت بانفسهم ويقدمونها تضحية دون جزاء....وقد وجدنا انهم في كلامهم يقولون للناس المذهب الشيعي مذهب ثوري لان امامهم الحسين رضي الله عنه الذي ثار على الظلم والحكام الظالمين من بني امية اما منهج اهل السنه فمنهج يكرس الذل في الامة بمبرر طاعة ولي الامر ...ثم يسردون لك تدريجيا عقيدة الشيعة في الصحابة وامهات المؤمنين .........الخ وعقيدة الامامة كركن اساسي لايصح ولايستقيم ايمان الناس الا به ....وحينما تدخل معهم في التفاصيل عن الامامة والائمة تكتشف هنا الشيء الخطير وهو انهم يخصون الامامة في نسل الحسين رضي الله عنه من زوجته الفارسية اما الائمة الذين من الاخريات فيجعلونهم فرعا للاصل الذي هو عندهم من الام الفارسية ...ويخفون لك اوجه القرابه التي كانت بين ال البيت رضي الله عنهم والصحابة الذين يدعون الناس لمعاداتهم...فعمر بن الخطاب رضي الله عنه زوجه الامام علي كرم الله وجهه ابنته وانجبت له زيد الذي كان يسمي نفسه بابن الخليفتين نسبة لجده الفاروق وجده علي رضي الله عنهم والنبي صلى الله عليه وسلم زوج اثنتين من بناته لعثمان بن عفان—راجع من مراجع الشيعة على الرابط التالي عن هذه القرابة
http://www.alksa2.com/vb/t1082.html

العبارة الثالثة

فخامة الرئيس السيد /علي سالم البيض .. يقال أن نائبكم طارق الفضلي شكل لمجلسكم "هيئة شرعية" من رفاقه القدماء وبما يناقض منهج مدرسة "تريم" الفقهية التي يتبعها كل الجنوب .. أفيدونا أصلحكم الله ياحبيب؟!!
*منسق ملتقى أبين للتصالح والتسامح والتضامن حسين زيد

ومما تقدم يتبين ان حسين زيد يريد ان يحشر السيد علي سالم البيض التي نشأت بذور افكاره مع القوميين العرب الذين يعظمون تاريخ العرب ويرون في فتح بلاد الروم وفارس تاريخ عز وكرامة بينما لايرى ذلك فيما يبدوا حسين زيد لانه يجنح بهواجسه الى فلسفة جماعة الحقيقة الميتافيزيقية الذين يفسرون اختيار الرئيس البيض للون الاخضر كعلم يرفع مع العلم الجنوبي على انه يوافق جعلهم من اللون الاخضر رمزا لمعتقدهم الفلسفي الميتافيزيقي فظنوا ان السيد البيض على معتقدهم وبرنامجهم الذي فشل بحمدالله ايضا مع الشيخ طارق حينما صوروا له من انه قد يكون الملك القحطاني الذي يخرج من عدن ابين ويتحالف مع الهاشمي تحقيقا لطموح بعض السادة العلويين القديم من الصوفيه القبورية والفسفية وليس الصوفيه الشرعيه الذي عليه سماحة المفتي العلامة الشيخ حسين بن شعيب الهاشمي الحضرمي في اقامة دولة علوية وعبر عن هذا الطموح العلوي صاحب كتاب ( العقود العسجدية : 1 ،2 ) عبد القادر بن عبد الرحمن بن عمر الجنيد بقوله : ( .. وعاد الحنين والرغبة المكبوتة لدى العلويين لاعتلاء السلطة ، وإقامة الدولة العلوية ) .

وقد ذكر المؤرخ / كرامة مبارك سليمان با مؤمن في كتابه الفذ ( الفكر والمجتمع في حضرموت ) محاولات العلويين الحضارم لإقامة الدولة العلوية ، منها :

(1) محاولة محمد بن عقيل بن يحي العلوي ، وذلك في عام 1217 هـ ، ولكن المنية وافته قبل أن يراها .
(2) محاولة طاهر بن حسين بن طاهر العلوي ، وذلك في عام 1220 هـ ، وأمده أثرياء العلويين بالأموال الطائلة ، فدعا إلى التسلح والزحف ، لكنه فشل في تحقيق حلمه .
(3) محاولة أحمد بن علي الجنيد ، حيث اقترح السيد حسن بن صالح البحر أن ينهض بالإمارة العلوية السيد الثري أحمد بن علي الجنيد ، وذلك في رسالة وجهها إلى السيد عمر بن زين الحبشي عام 1253 هـ . ومما جاء في الرسالة :
( .. وقد وددنا من أهل البيت خصوصا ، وسائر المؤمنين عموما ، أن يشنوا الغارة على أعداء دين الله ، ولنصرة شريعة رسول الله r ، وإقامة ما وضع من ود الله . والحبايب آل الجنيد قد أدخلهم الله في هذا الأمر ، وفيهم أهلية من وجهة الدين ومعرفة الشريعة المحمدية ... ، فيحق للجميع من أهل البيت وغيرهم أن يعقدوا البيعة للأخ / أحمد بن علي الجنيد .. ومن أراد أن يكون من حزب الله ساعده على ذلك ) .
والجدير بالذكر أن هذه المحاولة فشلت ، وظلت حبرا على ورق .
(4) محاولة إسحاق بن عقيل بن يحي العلوي ، وذلك في عام 1265 هـ ، ودارت معركة بين الشحر وقرية دفيقة ، انتهت بهزيمة العلويين
وهو ذات الاشارة التي اشار اليها المحامي اليمني عادل الذهب وقال
----*لدي قناعه مطلقه أن الهاشميين سيعودون للحكم في ظل النظام الجمهوري سواء عادوا على ظهور الخيل أم تحت شمس الإصلاح أم حاملين سنابل الاشتراكي أم مهتدين بنجم الناصري-----

ولكن فيما يبدوا ان هناك من نجح في اقناع بعض الهاشميين الجنوبيين مثلما نجح اخوة غير هاشميين شماليين في اقناع اشخاص من الجنوب سواء اكانوا هؤلاء الجنوبيين في الحزب الاشتراكي او في المؤتمر او في الاصلاح من ان الوحدة بين الشمال والجنوب اصلية تاريخية ومذهبية

[COLOR=window****]ازاء ذلك اقول ماقلته في موضوعي –الضالع تتعامل مع القضية الجنوبية بحقيقتها الموضوعية البسيطة--- اقبلوني ياابناء الضالع ماسحا لاحذية اقدامكم عقب عودتكم من وجبة نضالية ليس فيها طموح مناطقي او حزبي او مذهبي ...وادعوا الناس الى الاقتداء بهذا المذهب [/COLOR]

[ نبيل العوذلي ]

[ نائب رئيس الهيئة الشرعية للحراك الجنوبي السلمي[

[أبو عامر اليافعي]

بعد ان اكملت قراءة الموضوع احسست بان راسي يكاد ان ينفجر .

[نبيل العوذلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عامر اليافعي

بعد ان اكملت قراءة الموضوع احسست بان راسي يكاد ان ينفجر .

اللي على راسه بطيخه يحسس عليها

[الشقعة]

أكن كل الاحترام والتقدير للمناضل بن يحيى لكن ذكره للشيعة والتشيع حقيقة غير ذي فائدة وقد تؤدي الى معاداة اخوة جنوبيين لقضيتنا . اتمنى من الحبيب بن يحيى ان يبتعد عن المذهبية ويكفينا تشتتا.

شكرا للاخ نبيل العوذلي وكل اعضاء الهيئة الشرعية واجدها فرصة لتحيتهم جميعا.

[جنوبي طيب]

اول يجب ان نعرف ان بن يحيى يعتبر ممثل الحوثي في الجنوب وهو شخص قيادي في حزب الحق.

وانا قرات لة موضوع قبل ايام في صحيفة اخبار عدن يدعو فيها الى اغلاق معهد رباط لحج السني.

واغلاق جميع اماكن اهل السنة في الجنوب وخاصة التابعة لمعهد دماج.

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبيل العوذلي

اللي على راسه بطيخه يحسس عليها

ماناش شيعي لا تخاف
بس الخلطة السحرية لها مفعول مضاد .

[فاقد وطن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عامر اليافعي

ماناش شيعي لا تخاف
بس الخلطة السحرية لها مفعول مضاد .

اراء انك يابوعامر ضد كل شي يكتبة العوذلي وهذاء ضاهر للعيان وكنت اتمنى ان تناقش الاخ نبيل في طرحة للمواضيع بطريقة افضل والاخذ والرد معة في الاماكن التي تراة اخطاء فيها من وجهت نظرك وارجوالمعذرة لان مواضيع الاخ نبيل قد جتابت بيناء الشحناء واناء اعزك واحترمك ومايريطنا قضيتناء
امء انتة يااخ نبيل واللة انناء نحترمك ونقدرك وقد وضحت لناء امور كثيرة واستفاد منها كثير من الشباب المترددين وارجو مخاطبت هذة الفئة من الشباب والذين يعتقدون ان الخروج عن الوحدة اليمنية خروج عن دولة الخلافة
كما ارجومنك الايتعاد عن كل ماء يفرق بين الجنوبين وخاصة في هذة المرحلة ونبحث عن كل مايجمعناء ونترك مايفرقناء ولك الشكر

[@نسل الهلالي@]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاقد وطن

اراء انك يابوعامر ضد كل شي يكتبة العوذلي وهذاء ضاهر للعيان وكنت اتمنى ان تناقش الاخ نبيل في طرحة للمواضيع بطريقة افضل والاخذ والرد معة في الاماكن التي تراة اخطاء فيها من وجهت نظرك وارجوالمعذرة لان مواضيع الاخ نبيل قد جتابت بيناء الشحناء واناء اعزك واحترمك ومايريطنا قضيتناء
امء انتة يااخ نبيل واللة انناء نحترمك ونقدرك وقد وضحت لناء امور كثيرة واستفاد منها كثير من الشباب المترددين وارجو مخاطبت هذة الفئة من الشباب والذين يعتقدون ان الخروج عن الوحدة اليمنية خروج عن دولة الخلافة
كما ارجومنك الايتعاد عن كل ماء يفرق بين الجنوبين وخاصة في هذة المرحلة ونبحث عن كل مايجمعناء ونترك مايفرقناء ولك الشكر

ليس كذالك لكن النظرة تختلف موقف ابو عامر مبني على نظرة سطحية

في هذة الجزئية بعكس الاخ نبيل الذي يراء من زاوية اخرى

[فاقد وطن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة @نسل الهلالي@

ليس كذالك لكن النظرة تختلف موقف ابو عامر مبني على نظرة سطحية

في هذة الجزئية بعكس الاخ نبيل الذي يراء من زاوية اخرى

شكراً اخي الهلالي واناء لم ابني حكمي على الاخ ابو عامر من هذة الجزئية وقد سبق انحصل سؤ فهم بيني والاخ ابوعامر عندما عقب على خوناء نبيل وسمى الفتوى على انغام عبدالحليم ودان بالفقية وهذ ة من الاءشيا التي بنيت حكمي عليهاء

[@نسل الهلالي@]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاقد وطن

شكراً اخي الهلالي واناء لم ابني حكمي على الاخ ابو عامر من هذة الجزئية وقد سبق انحصل سؤ فهم بيني والاخ ابوعامر عندما عقب على خوناء نبيل وسمى الفتوى على انغام عبدالحليم ودان بالفقية وهذ ة من الاءشيا التي بنيت حكمي عليهاء

نحاول الهروب من الاستحقاقات المترتبة علينا والاخطار البعيدة القاتلة والمدمرة لمشروعنا الوطني.