رسالــتي الثانــية .. الى بن فـــريــد.. / من الشيخ المندعي العفيفي!!!؟؟؟

[المصرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد عمر بن فريد

الأخ العزيز السلطان / المندعي العفيفي

للأسف لم اتمكن من مشاهدة هذا الموضوع الا قبل قليل , لأني على سفر ... وتعلم يا صديقي العزيز حجم المودة الاحترام التي اكنها لك واعلم انا ايضا ما تكنه لي في المقابل ولم يحدث في يوم من الأيام ان تحول اختلاف وجهات النظر فيما بيننا الى " خصومة " او " خلاف " وهذا دلالة نضوج في الفكر وقبول الرأي الآخر .. اعدك ان ارد على هذه الرسالة بما يليق بها وبكاتبها الحبيب , وحتى وان اختلفنا في الرأي .. فلن يفسد الاختلاف للود قضية .

وكمقدمة اطرح لك ما يلي :
الصورة النمطية للدولة المدنية الناجحة هي ( فرد - مجتمع - دولة ) ... !
تحياتي

سنوصل هذه المداخلة للدكتور العفيفي
دمت دخرا للجنوب يا ابى يريد

[ناطق الجنوب]

اجتماع بروكسل ياعزيزي العفيفي لايمثل الا اصحابه المجتمعين حتا ابنا شبوة لا يعترفون به وعندهم بيان بيصدرونه وشكلو لجنه عليا لثمان مديريات
هيا المديريات الجنوبيه والشرقيه بشبوة

[المصرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناطق الجنوب

اجتماع بروكسل ياعزيزي العفيفي لايمثل الا اصحابه المجتمعين حتا ابنا شبوة لا يعترفون به وعندهم بيان بيصدرونه وشكلو لجنه عليا لثمان مديريات


هيا المديريات الجنوبيه والشرقيه بشبوة

كنت يافعي واليوم تتكلم باسم شبوة

اطالب الادارة بطردك من المنتدى

[قلب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناطق الجنوب

اجتماع بروكسل ياعزيزي العفيفي لايمثل الا اصحابه المجتمعين حتا ابنا شبوة لا يعترفون به وعندهم بيان بيصدرونه وشكلو لجنه عليا لثمان مديريات
هيا المديريات الجنوبيه والشرقيه بشبوة

لا تفريط بجنوبي واحد ولا بشبر واحد هذا ما فهمتة من كتابات الشيخ العفيفي

[الطفي]

السوال؟
لماذا يتم ارسال الرسائل لاشخاص عبر المنتدى؟؟؟؟؟هههههههه رحمة الله على نور بنت العفيفي
اعتقد ان التاريخ سيسجل اسم جديد لمن حرر العر
ومؤكد لن يكون عفيفيا ولاسلطانا ولا شيخا
وانتظروا كتاب تفصيلي بعملية تحرير العر

[القود لعصار]

اكيد تدعون لتسالخ والتصامخ وليس لتصالح وتسامح الذي له وجهت نضر عن شخص لا يخلي الموضوع عام
من اجل الجنوب نعم تختلف القياده حتئ يتحقق كل الصدق وبدون استثناء اي شخصيات جنوبيه للحوار وان يكون النقاش خاص من الاحسن من اجل الحفاض علئ وحده الشعب الجنوبي ولكم تحياتي

[السيل الجارف]

حتى لا يصبح أخي وحبيبي وصهيري بن عطية (ساعي بريد)
وبن عطيه بيت كبير ومشدود من أشد الاعضاء هنا وقلمه ذهبي عن جدارة...........
لماذا لا يتكرم الدكتور الشيخ مندعي العفيفي بالتسجيل في هذا المنتدى ... او الاخ أحمد عمر بن فريد
يسجل في منتديات قبيلة يافع(بني قاصد)؟

لفت أنتباهي تنويه من الشيخ العفيفي يعلن فيه أن الرسالة هذه كُتبت من شخص ثالث تقمص شخصيته....
التنويه يختزن بين حروفه شخصية متقمصة صورتها وجه الشيخ مندعي ومضمونها ليس من مضامين فكره
ولا حتى من طباع قلمه..... ولا من هاجس رأسه ولا من زوايا خطاب الشيخ.......

هل فعلاً شخص ثالث كتب بأسم سلطاننا الذي نفتخر بان يكون سلطاننا؟
أم أن الوضع القائم على أرض الجنوب هو من تقمص وكتب على أسم الشيخ؟

في صُلب الموضوع:
لو نقراء ما ورد في الرسالتين .... وفي موضوع الاخ بن فريد
(لقاء بروكسل -- الاقتراب مما ليس منه بد)
لوجدنا الرسالة الاولى قوية ومركزّة وتطرق أبواب فعلاً طرقها ليس منه بُد......
ووجدنا الرسالة الثانية تبتعد عن الابواب وتطرق نوافذ لا حاجة لنا بطرقها على الاقل حالياً.

لقاء بروكسل أُتهم بالمناطقية ......... وموضوع بن فريد تركز على دفع الاتهام الموجه والمحدد
بالمناطقية...... ولقاء القاهرة أُتهم بالفدرله......... فهل أُتهمت القبيلّة والسلطنة؟

الرسالة الثانية هي مرافعة ممثل الدفاع عن القبيلّة..... أو هذا الظاهر لنا أما ما خفي بين جوارح
الشيخ مندعي والاخ بن فريد ..... فلا علاقة لنا فيه لاننا لا نعرفه................
منتظرين مداخلة المعني بهذه الرسالة ........ ولو أننا كُنا نتمنى من سلطاننا أن يخاطبنا نحن ،
فنحن رجاله وقبائله ورعيته..... ولم نعين وكيل عننا يدافع عن الاغلبية في بروكسل ، تلك الاغلبية
التي حولها الاخرون من حجة لنا الى حجة علينا.
ولكن لعل هناك أجهزة أخرى كذلك تستقبل ولا ترسل ... موديلات مختلفة ومواصفات متطورة.

أخيراً لعجزي عن التسجيل في منتدى قبيلتي أرسل رسالتي هذه الى سلطاننا الدكتور مندعي العفيفي عبر البريد
وحبيبي المصرب ما بايقصر بايصالها للسلطان
والسلام ختام

[احمد عمر بن فريد]

الأخ العزيز السلطان والاستاذ / المندعي العفيفي المحترم

كنت البارحة قد وعدت بالرد على رسالتك ( المفتوحة ) التي وددت ان تكون على المنتديات ليطلع عليها الجميع والتي ناقشت فيها عدة قضايا تتعلق بلقاء بروكسل وبالمناطقية والقبلية ورؤيتك الشخصية للموضوع , عطفا على حديث هاتفي كنت قد اشرت فيه الى ملاحظة وددت طرحها عليك كصديق .

نعم نحن نعلم تماما ان هناك اعداد غفيرة من ابناء حضرموت وشبوة مغتربين وكان يفترض حضورهم الى بروكسل , ولكن المشكلة التي اعاقت ذلك تتعلق بوجود الأغلبية الساحقة منهم في دول الخليج العربية , وبالتالي تعذر عليهم الحصول على فيز سفر الى دول اوروبا وكان ذلك هو السبب الوحيد الذي اعاق حضورهم , في حين ان بقية الأخوة الذين حضروا من الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا لم يواجهوا نفس المشكلة وكانوا من مناطق يافع والضالع بحجم الكثافة لأبناء هذه المناطق في هاتين الدولتين .. وهذا كل ما في الأمر .

وشخصيا لا اريد ان ننظر للقاء التشاوري من زاية من منطقة ينتمي هؤلاء حضروا ؟ ومن اي محافظة .. فهذا منطق يمكن ان يكون معيارا هاما في " المؤتمر الوطني " وليس بالضرورة في لقاء تشاوري يعتبر خطوة اولى في طريق ما هو اهم واكبر ... وفي ظل وهذا هو الأمر المهم وجود مصاعب موضوعية أعاقت حضور بعض الأخوة من بقية المناطق للسبب الذي تحدثت به في اعلى هذه السطور .

الاسماء التي ذكرتها .. البعض منهم في الداخل وهؤلاء سيكون لمسألة مشاركتهم في المؤتمر الوطني الجنوبي وسيلة وآلية أخرى يمكن الاتفاق حولها معهم او عن طريقهم وحدهم وهذا شأن يخص الداخل ولا نود ان نقحم انفسنا في طرح تصوراتنا للكيفية التي يجب ان يتوافقوا او يتفقوا بها في هذا الشأن ... وبالنسبة لبعض الشخصيات الجنوبية المذكورة تواصلنا معهم وسوف نتواصل ايضا في المرحلة القادمة وسيكونون من اركان المؤتمر الجنوبي اذا ما اتفقنا معهم حول ما اتفق الجميع حوله في بروكسل وهو خيار شعبنا في الاستقلال وفك الارتباط .

وبالعودة الى مفهوم المناطقية .. انا شخصيا لا اعتقد ان اليافعي او الضالعي او حتى انا شخصيا بصفتي من محافظة شبوة او كرامة بصفته من حضرموت .. لا اعتقد ان حضورنا هذا اللقاء كان على اساس اننا " نمثل " مناطقنا او محافظاتنا , وانما جاء بصفتنا مواطنين " جنوبيين " نحمل هم مشترك يخص وطننا الجنوب جئنا لنتباحث ونتحاور حوله , وللخروج بمقترحات وتصورات لما يمكن عمله من " واجب وطني " تجاه وطننا الجنوبي المحتل .. هذه هي قناعتي الشخصية وهي قناعة من حضر ايضا .

قرأت رسالتك عدة مرات .. ووجدت بعض النقاط التي اتفق معك حولها , وبعضها لا اتفق معك فيها .. ونظرتي للقبيلة هي نفس النظرة التي صاغها صاحب " المقدمة " .. المفكر العربي الكبير / ابن خلدون , وهي نفس الفكرة التي اقتنع بها , واعتنقها من بعده عباقرة الفكر العربي الكبار , والذي لا أظن كاتب هذه السطور الا تلميذ صغير في مدارسهم الفكرية الكبيرة , وهي مدارس لا يجب في جميع الأحوال ان نقول اننا افهم منهم بشان ما يمكن للقبيلة ان تحدثه من عقبات وصعوبات جمة في خلق المجتمع المدني الذي هو اساس الدولة المدنية الحديثة . ورغم كل ذلك فلك ان تعلم ان موقفي من القبيلة لا يعني " نفيها " اوالقفز عليها كواقع , اواجتثاثها من جذورها لا سمح الله , لأنها اعصى على ذلك بكثير , ولكنني افضل ان نأخذ من القبلية ما يتفق مع روح العصر وما تجود به هذه المؤسسة الاجتماعية من قيم اصيله هي مصدر فخر للعربي الأصيل كالكرم والنخوة والوفاء والشجاعة والنجدة والايثار والتسامح وغيرها من الصفات الانسانية الحميدة . ويجب ان نتمسك بالقبيلة كرابطة اجتماعية تاريخية تمنح الدفء الاجتماعي لصاحبها وتضفي الشعور بالاخاء والروابط الوشائجية الانسانية ,,, ولكن لا يجب ان يكون كل ذلك على حساب الدولة كمنظومة حديثه تقوم على اساس النظام والقانون . لأن الصورة النمطية للدولة هي ( فرد – مجتمع – دولة ) .. ولا وجود للقبيلة هنا في هذه التركيبة .

ان من اهم شروط المجتمع المدني ما يطلق عليه اصطلاحا ب " تذرر الفرد " وهو ان يتمكن الفرد " القبيلي " من خلق رابطة – تعاقدية مع الدولة له شخصيا كفرد له حقوق يكتسبها من خلال القانون وعليه واجبات تقع عليه ايضا من خلال القانون وهو " المسئول الأول " عنها وليس " شيخ القلبية " الذي ينوب عن عشرات الآف من ابناء قبيلته امام الدولة في الشكل الخاطئ , وهو الذي يتخاطب مع الدولة باسمهم ويختصرهم في اسمه وهنا يأتي مصطلح " تذرر الفرد " كقيمة عالمية نبحث عنها اليوم ... وارجو ان تكون قد فهمت ما اقصده يا سيدي الكريم .

بخصوص المقترح الذي طرحت بشأن اولاد اسر المشائخ والسلاطين الذي حكموا بطريقة او بأخرى الجنوب في مراحل ما قبل الاستقلال وكذلك قيادات ورموز فترة الحكم الشمولي من حيث تنازلهم عن اي مناصب رسمية في المستقبل لدولة الجنوب , انا اعتقد وحتى يكون هذا الأمر عادلا ان يسري على الذين حكموا من الطرفين او الذين تقلدوا مناصب رسمية في الفترتين ما قبل ومابعد الاستقلال .. وقد يقول قائل ان هذا يستعبد لنفسه ذات الشرط من اجل مستقبله ! .. وهذا غير صحيح , لأنني وليس نوعا من التصوف الوطني – السياسي ان جاز التعبير من قبلي ولكنه كقناعة شخصية وزهد من جانب ولما ارى فيه كنوع لابد منه لاتقاء بعض السلبيات التي ظهرت , فانني اقبل ان يسري هذا الشرط علي شخصيا , بل انني كنت قد اتخذت قرار بهذا الشأن بأنني اعلن وبشكل رسمي وسيظهر هذا من خلال تصريح , انني لن اقبل اي منصب رسمي من اليوم وحتى يوم وفاتي , وانني لن اكون الا خادما مخلصا لقضية الجنوب دون منة او جريا وراء مصالح خاصة من اي نوع كان .. وعلى هذا الاساس , فانني اعلن وبشكل قاطع انني لن اكون في المؤتمر الوطني الجنوبي القادم الا مراقبا وعنصرا فاعلا في سبيل نجاحه وليس " مندوبا " رسميا له ولا متقلدا لأي منصب قد يتمخض عنه هذا المؤتمر . وقمة الوفاء من قبلنا لدماء وارواح الجرحى والشهداء ان يأتي اليوم الذي نكنس فيه شوارع عدن في لحظة " فخرية " رمزية منا لطرح اسس الدولة المدنية الحديثة ... عهدا منا لشهداء الجنوب اننا لن نكون الا اوفياء لاحلامهم الكبيرة في بناء هذا الوطن ولن نكون في يوم من الأيام فوق اي كرسي رسمي , وسوف نكون في المقابل عونا وسندا ودعما لكل ما من شأن تحقيق توافق جنوبي بيين مختلف القوى السياسية الجنوبية .. وهل هناك شرف اكبر من هذا ؟

اخي العزيز / السلطان العفيفي
لم اجد في تاريخ العرب الحديث , نخب وقيادات ووجاهات وكفاءات وطنية (( تخلت )) عن وطنها , كما تخلت هذه المجموعة الكبيرة الجنوبية عن الجنوب _ بعلمها او بدون علمها – حتى ان وطننا الجنوب بات بفعل تفريطنا في " حقنا " محط عرض وطلب من قبل هذه المجموعة او تلك .. تماما كالعروض التي تقوم بها المحلات التجارية في مواسم البيع والشراء .. كل مجموعة تطرح تخفيض بهذه النسبة او تلك على بضاعة ليست بضاعتها ولكنها بضاعة الجميع , والكارثة ان مبرر العارضين يستند على اسس تقول / هذا هو المتاح امامنا !!! ان هذه العبارة تحديدا هي من صيغ " البيع والشراء " .. وهي لا تخص ولا يجب ان تكون ضمن معايير القيم الوطنية .
اخي العزيز ... ليت الذين اليوم " يتهافتون " هنا وهناك وراء " بيع وشراء " الوطن المحتل لديهم " روح وفهم " (( نور بنت العفيف )) ... تلك السيدة التي عرفت مامعنى ان يدنس غريب تراب وطنها العزيز .. لأن ذلك الدنس الوطني يجر خلفه سلسلة لا تنقطع من " الدنس " .. فكان ان انتصرت تلك المرأة النموذج لمعنى الوطن ولم تطرح قضية ترابها الوطني لمعايير " التخفيضات " .. والواقع الدولي وخلاف ذلك ... وانت يا سيدي العزيز من احفاد تلك المرأة العظيمة فلا اقولك الا ان وطنك الجنوب يناديك فكن كما يريدك ابناء الجنوب فقط .. وتذكر عباراتك التي لا زالت ترن في اذني حتى الآن في مهرجان رصد حينما قلتها بصريح العبارة للجماهير : ان انتم مع الوحدة فانأ معكم .. وان انتم مع فك الارتباط فانا في " مقدمتكم " ... لقد كان لك يا اخي العزيز شرف ان تكون اول شخصية – اجتماعية جنوبية ذات ثقل كبير تنزل جنبا الى جنب مع قيادات الحراك الجنوبي وتشاركهم أحلامهم وفعالياتهم على ارض الواقع .. هذا تاريخ لن ينكره احد ... ولكننا نريدك ان " تستمر " ... فنحن اليوم بحاجة اليك كما كنا في الماضي ... عد الينا كما تريد ان تكون بمنطقك القبلي او المدني فهذه امور لا يمكن ان تجعل ما بيننا مسافة فاصلة تمنع التعاون ...

ملاحظة .. ما ان ختمت هذه الرسالة حتى وصلني " خبر " قائمة اسماء توكل بنت كرمان ! وهي تكشف " آخر عرض " جادت به قريحة اصحاب التخفيضات على ترابنا الوطني .. الم اقل لك ان لدينا من النخب والقيادات من ينفرد بحالة استثنائية غير مسبوقة في مهام " التنازل " عن الوطن ! .. وهل هناك ماهو اكبر واجل من مثل هذه الفضائح والمهازل ! ..

[ابو عهد الشعيبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد عمر بن فريد

الأخ العزيز السلطان والاستاذ / المندعي العفيفي المحترم

كنت البارحة قد وعدت بالرد على رسالتك ( المفتوحة ) التي وددت ان تكون على المنتديات ليطلع عليها الجميع والتي ناقشت فيها عدة قضايا تتعلق بلقاء بروكسل وبالمناطقية والقبلية ورؤيتك الشخصية للموضوع , عطفا على حديث هاتفي كنت قد اشرت فيه الى ملاحظة وددت طرحها عليك كصديق .

نعم نحن نعلم تماما ان هناك اعداد غفيرة من ابناء حضرموت وشبوة مغتربين وكان يفترض حضورهم الى بروكسل , ولكن المشكلة التي اعاقت ذلك تتعلق بوجود الأغلبية الساحقة منهم في دول الخليج العربية , وبالتالي تعذر عليهم الحصول على فيز سفر الى دول اوروبا وكان ذلك هو السبب الوحيد الذي اعاق حضورهم , في حين ان بقية الأخوة الذين حضروا من الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا لم يواجهوا نفس المشكلة وكانوا من مناطق يافع والضالع بحجم الكثافة لأبناء هذه المناطق في هاتين الدولتين .. وهذا كل ما في الأمر .

وشخصيا لا اريد ان ننظر للقاء التشاوري من زاية من منطقة ينتمي هؤلاء حضروا ؟ ومن اي محافظة .. فهذا منطق يمكن ان يكون معيارا هاما في " المؤتمر الوطني " وليس بالضرورة في لقاء تشاوري يعتبر خطوة اولى في طريق ما هو اهم واكبر ... وفي ظل وهذا هو الأمر المهم وجود مصاعب موضوعية أعاقت حضور بعض الأخوة من بقية المناطق للسبب الذي تحدثت به في اعلى هذه السطور .

الاسماء التي ذكرتها .. البعض منهم في الداخل وهؤلاء سيكون لمسألة مشاركتهم في المؤتمر الوطني الجنوبي وسيلة وآلية أخرى يمكن الاتفاق حولها معهم او عن طريقهم وحدهم وهذا شأن يخص الداخل ولا نود ان نقحم انفسنا في طرح تصوراتنا للكيفية التي يجب ان يتوافقوا او يتفقوا بها في هذا الشأن ... وبالنسبة لبعض الشخصيات الجنوبية المذكورة تواصلنا معهم وسوف نتواصل ايضا في المرحلة القادمة وسيكونون من اركان المؤتمر الجنوبي اذا ما اتفقنا معهم حول ما اتفق الجميع حوله في بروكسل وهو خيار شعبنا في الاستقلال وفك الارتباط .

وبالعودة الى مفهوم المناطقية .. انا شخصيا لا اعتقد ان اليافعي او الضالعي او حتى انا شخصيا بصفتي من محافظة شبوة او كرامة بصفته من حضرموت .. لا اعتقد ان حضورنا هذا اللقاء كان على اساس اننا " نمثل " مناطقنا او محافظاتنا , وانما جاء بصفتنا مواطنين " جنوبيين " نحمل هم مشترك يخص وطننا الجنوب جئنا لنتباحث ونتحاور حوله , وللخروج بمقترحات وتصورات لما يمكن عمله من " واجب وطني " تجاه وطننا الجنوبي المحتل .. هذه هي قناعتي الشخصية وهي قناعة من حضر ايضا .

قرأت رسالتك عدة مرات .. ووجدت بعض النقاط التي اتفق معك حولها , وبعضها لا اتفق معك فيها .. ونظرتي للقبيلة هي نفس النظرة التي صاغها صاحب " المقدمة " .. المفكر العربي الكبير / ابن خلدون , وهي نفس الفكرة التي اقتنع بها , واعتنقها من بعده عباقرة الفكر العربي الكبار , والذي لا أظن كاتب هذه السطور الا تلميذ صغير في مدارسهم الفكرية الكبيرة , وهي مدارس لا يجب في جميع الأحوال ان نقول اننا افهم منهم بشان ما يمكن للقبيلة ان تحدثه من عقبات وصعوبات جمة في خلق المجتمع المدني الذي هو اساس الدولة المدنية الحديثة . ورغم كل ذلك فلك ان تعلم ان موقفي من القبيلة لا يعني " نفيها " اوالقفز عليها كواقع , اواجتثاثها من جذورها لا سمح الله , لأنها اعصى على ذلك بكثير , ولكنني افضل ان نأخذ من القبلية ما يتفق مع روح العصر وما تجود به هذه المؤسسة الاجتماعية من قيم اصيله هي مصدر فخر للعربي الأصيل كالكرم والنخوة والوفاء والشجاعة والنجدة والايثار والتسامح وغيرها من الصفات الانسانية الحميدة . ويجب ان نتمسك بالقبيلة كرابطة اجتماعية تاريخية تمنح الدفء الاجتماعي لصاحبها وتضفي الشعور بالاخاء والروابط الوشائجية الانسانية ,,, ولكن لا يجب ان يكون كل ذلك على حساب الدولة كمنظومة حديثه تقوم على اساس النظام والقانون . لأن الصورة النمطية للدولة هي ( فرد – مجتمع – دولة ) .. ولا وجود للقبيلة هنا في هذه التركيبة .

ان من اهم شروط المجتمع المدني ما يطلق عليه اصطلاحا ب " تذرر الفرد " وهو ان يتمكن الفرد " القبيلي " من خلق رابطة – تعاقدية مع الدولة له شخصيا كفرد له حقوق يكتسبها من خلال القانون وعليه واجبات تقع عليه ايضا من خلال القانون وهو " المسئول الأول " عنها وليس " شيخ القلبية " الذي ينوب عن عشرات الآف من ابناء قبيلته امام الدولة في الشكل الخاطئ , وهو الذي يتخاطب مع الدولة باسمهم ويختصرهم في اسمه وهنا يأتي مصطلح " تذرر الفرد " كقيمة عالمية نبحث عنها اليوم ... وارجو ان تكون قد فهمت ما اقصده يا سيدي الكريم .

بخصوص المقترح الذي طرحت بشأن اولاد اسر المشائخ والسلاطين الذي حكموا بطريقة او بأخرى الجنوب في مراحل ما قبل الاستقلال وكذلك قيادات ورموز فترة الحكم الشمولي من حيث تنازلهم عن اي مناصب رسمية في المستقبل لدولة الجنوب , انا اعتقد وحتى يكون هذا الأمر عادلا ان يسري على الذين حكموا من الطرفين او الذين تقلدوا مناصب رسمية في الفترتين ما قبل ومابعد الاستقلال .. وقد يقول قائل ان هذا يستعبد لنفسه ذات الشرط من اجل مستقبله ! .. وهذا غير صحيح , لأنني وليس نوعا من التصوف الوطني – السياسي ان جاز التعبير من قبلي ولكنه كقناعة شخصية وزهد من جانب ولما ارى فيه كنوع لابد منه لاتقاء بعض السلبيات التي ظهرت , فانني اقبل ان يسري هذا الشرط علي شخصيا , بل انني كنت قد اتخذت قرار بهذا الشأن بأنني اعلن وبشكل رسمي وسيظهر هذا من خلال تصريح , انني لن اقبل اي منصب رسمي من اليوم وحتى يوم وفاتي , وانني لن اكون الا خادما مخلصا لقضية الجنوب دون منة او جريا وراء مصالح خاصة من اي نوع كان .. وعلى هذا الاساس , فانني اعلن وبشكل قاطع انني لن اكون في المؤتمر الوطني الجنوبي القادم الا مراقبا وعنصرا فاعلا في سبيل نجاحه وليس " مندوبا " رسميا له ولا متقلدا لأي منصب قد يتمخض عنه هذا المؤتمر . وقمة الوفاء من قبلنا لدماء وارواح الجرحى والشهداء ان يأتي اليوم الذي نكنس فيه شوارع عدن في لحظة " فخرية " رمزية منا لطرح اسس الدولة المدنية الحديثة ... عهدا منا لشهداء الجنوب اننا لن نكون الا اوفياء لاحلامهم الكبيرة في بناء هذا الوطن ولن نكون في يوم من الأيام فوق اي كرسي رسمي , وسوف نكون في المقابل عونا وسندا ودعما لكل ما من شأن تحقيق توافق جنوبي بيين مختلف القوى السياسية الجنوبية .. وهل هناك شرف اكبر من هذا ؟

اخي العزيز / السلطان العفيفي
لم اجد في تاريخ العرب الحديث , نخب وقيادات ووجاهات وكفاءات وطنية (( تخلت )) عن وطنها , كما تخلت هذه المجموعة الكبيرة الجنوبية عن الجنوب _ بعلمها او بدون علمها – حتى ان وطننا الجنوب بات بفعل تفريطنا في " حقنا " محط عرض وطلب من قبل هذه المجموعة او تلك .. تماما كالعروض التي تقوم بها المحلات التجارية في مواسم البيع والشراء .. كل مجموعة تطرح تخفيض بهذه النسبة او تلك على بضاعة ليست بضاعتها ولكنها بضاعة الجميع , والكارثة ان مبرر العارضين يستند على اسس تقول / هذا هو المتاح امامنا !!! ان هذه العبارة تحديدا هي من صيغ " البيع والشراء " .. وهي لا تخص ولا يجب ان تكون ضمن معايير القيم الوطنية .
اخي العزيز ... ليت الذين اليوم " يتهافتون " هنا وهناك وراء " بيع وشراء " الوطن المحتل لديهم " روح وفهم " (( نور بنت العفيف )) ... تلك السيدة التي عرفت مامعنى ان يدنس غريب تراب وطنها العزيز .. لأن ذلك الدنس الوطني يجر خلفه سلسلة لا تنقطع من " الدنس " .. فكان ان انتصرت تلك المرأة النموذج لمعنى الوطن ولم تطرح قضية ترابها الوطني لمعايير " التخفيضات " .. والواقع الدولي وخلاف ذلك ... وانت يا سيدي العزيز من احفاد تلك المرأة العظيمة فلا اقولك الا ان وطنك الجنوب يناديك فكن كما يريدك ابناء الجنوب فقط .. وتذكر عباراتك التي لا زالت ترن في اذني حتى الآن في مهرجان رصد حينما قلتها بصريح العبارة للجماهير : ان انتم مع الوحدة فانأ معكم .. وان انتم مع فك الارتباط فانا في " مقدمتكم " ... لقد كان لك يا اخي العزيز شرف ان تكون اول شخصية – اجتماعية جنوبية ذات ثقل كبير تنزل جنبا الى جنب مع قيادات الحراك الجنوبي وتشاركهم أحلامهم وفعالياتهم على ارض الواقع .. هذا تاريخ لن ينكره احد ... ولكننا نريدك ان " تستمر " ... فنحن اليوم بحاجة اليك كما كنا في الماضي ... عد الينا كما تريد ان تكون بمنطقك القبلي او المدني فهذه امور لا يمكن ان تجعل ما بيننا مسافة فاصلة تمنع التعاون ...

ملاحظة .. ما ان ختمت هذه الرسالة حتى وصلني " خبر " قائمة اسماء توكل بنت كرمان ! وهي تكشف " آخر عرض " جادت به قريحة اصحاب التخفيضات على ترابنا الوطني .. الم اقل لك ان لدينا من النخب والقيادات من ينفرد بحالة استثنائية غير مسبوقة في مهام " التنازل " عن الوطن ! .. وهل هناك ماهو اكبر واجل من مثل هذه الفضائح والمهازل ! ..

رائع يا أحمد كعادتك .. لله درك .. قرأت ردك بكل تمعن كاملاً ووجدتك في تعرجات الحروف رجلاً فذاً كما عهدناك

فقط أردت أعلق على نقطتين :
الاولى تلك المتعلقة بقولك سأصرح وقريباً اني لن اتولى منصب رسمي حتى يوم وفاتي !!بهذا المعنى كانت شارتك , وقولك ايضا بأن حضورك القادم باذن الله ف المؤتمر الوطني الجاري التحضير لعقده لن يكون إلا شرفيا !

تعليقاً على ذلك أقول .. انت شخصياً لست ملك نفسك حتى تقرر ما تريد لها متى ما شئت وكيفما تريد , وأرجو ثم أرجو الكف عن التفكير بهذه المسائل أو كتابتها على العام فنحن وما نحن به من حال مش ناقصين لتزيدنا, كما أن العمل الوطني التحرري يملي من الأمور والمهام ما هو أكبر من حجم ما يعتقده الشخص بذاته في واجبه وعطاءه تجاه وطنه وتفاعله مع قضاياه ,وبالتالي فانت هنا يا استاذي بما أشرت اليه تتخطئ ثابت وجداني ووطني كبير يمس مدارنا لا نسمح لك بتكراره فتنبه !

بدون مجاملة أو تملق على الإطلاق وهذا رايي الشخصي لم أرى بحياتي شخصية وطنية وسياسية جنوبية منذو إنطلاقة الحراك وحتى الان تحضى بحب الشعب الجنوبي وأحترامه وثقته واجماعه كما حضيت بكل ذلك شخصيتك البسيطة ( بساطتك ورقيك سر محبة شعبك لك وتمسكه فيك ) .. في كل مكان يقولها الناس بمعان كثيرة بن فريد علم من اعلام التحرير ومن اعلام بناء دولة الجنوب العصرية الحديثة القادمة باذن الله تعالى , ونحن نخوض مرحلة تحرير وعمل كبير له ما له من حسابات كبيرة ,وانت دائما من السباقين في أعمال كهذه فأنك بالضرورة تدرك معنى أن يكون الشعب بقضاياه الكبيرة بحاجه للهامات الصادقة والمخلصة والوفية أمثالك والدكتور العفيفي وغيركما من الاوفياء الذين عرفناهم مواقف وعمل ومبادئ واستمرارية..

أعلم يا خي أن حاجة شعبنا لبقاءك وبقوة في صفه وبالمقدمة راهناً ومستقبلاً أمراً ليس فيه جدل ولن نقبل.. وشرف كنس شوارع عدن بتلك الإشارة في رسالتك يؤكد قوة ولاءك الوطني القافزعلى كل فرضيات المناطقية والقبلية الضيقة والمؤكدة على روح الإنتماء للتراب الجنوبي , وشعبنا اليوم يا أستاذي بقيمه ووعيه ومداركه فوق كل الاعتقادات الضيقة ..

الثانية : انا كنت احد الحاضرين في مهرجان رصد بتاريخ 17 نوفمبر 2007م وهو اللقاء الكبيرالذي أطل فيه الشيخ الدكتور مندعي العفيفي على الحشد بتلك الكلمات الجسورة والتي هزت مشاعر الناس الحاضرة حينها , كان العفيفي جداً بموقفه التاريخي الملتحم بالإرادة الشعبية الجنوبية سباق وعامل دعم معنوي كبير للحراك الجنوبي منذو بداياته , وحينما تحدث إلينا وقتها أوصل رسالة بحجم القضية وبحجم أصالة يافع وتاريخ قبائلها العريق.. كتبت مقالاً متواضعاً حينها في منتديات صوت الجنوب تعليقا لى كلمته تلك , وأتذكر مما قال قوله : ( باسم واحد مليون يافعي من يافع إلى الخليج وامريكا وشرق اسيا إلى الصين نعلن وقوفنا إلى جانب ثورة تحرير الجنوب , واضاف : وأن الجنوب لن يتحرر بالاحزاب بل بالقبيلة وامكانات ورجالها وإرثها وأصالتها ، وأضاف سأكون معكم وفي مقدمتكم ما دام أخترتم الجنوب ولن نسمح بفرض وحدة الباطل على شعبنا بالقوة وسنقاوم كما قاومنا الغزاه تاريخيا ) ...... والخ من الدرر التي اشعلت جماهير الحراك بجربة السليماني ,وأستشهد في حديثة الإرتجالي العفوي وبلغة القبيلي وليس الدكتور بوقائع كثيرة مذكراً بالمواقف الكبيرة لقبائل يافع والجنوب عامة في مقاومة المستعمرين والغزاه ......... وانا من حينها ودائما مع ما تفضل به الشيخ بشان دور القبائل لنصرة ثورة التحرير الجنوبية ,فالقبيلة الجنوبية لا بد أن تؤخذ على عاتقها دورها المناط لأجل إستعادة الارض الجنوبية المحتلة كما كانت عبر التاريخ ..

وفي العسكرية وفي عدن جمعتني وأياك يا أخ أحمد وكثيرين لقاءات كثيرة بالشيخ العفيفي عرفناه فيها حراكياً شامخاً ,وكنت انا وهو من اجمالي عدد 21 شخصية برئاسة الفقيد المناضل الحاج صالح باقيس رحمه الله ونائب رئيس العميد المناضل محمد ناجي سعيد أخُترنا بمنزل السفير قاسم عسكر جبران لنكون ضمن لجنة وطنية مكلفة بصياغة وثائق ثورة التحرير الجنوبية الرئيسية ( هيكل الحامل السياسي والوطني - ميثاق الشرف - الثوابت الوطنية وغيرها ) والتقينا مرات للوقوف على هذه المهمة في منزل صالح باقيس وبأماكن اخرى ....

وللتاريخ فقد كان العفيفي الدكتور وابن الجنوب العظيم صاحب مجهود كبير وسباق للتحفيز على البذل والعطاء لإنجاز المهام الكبيرة منذو أعلانه انخراطه في الحرا الجنوبي , ويا ما حاول هلال وغير هلال من أدوات الإحتلال أستمالته ومساومته واغراءه والخ ولكنه كان ثابت المبدئ والموقف لم يتزحزح ولن باذن الله .......

فقط حبيت أشير بالتعليق على هاتين النقطتين ,لأختم بالقول أن قضيتنا اليوم بحاجة لكل الشرفاء الصادقين والمخلصين لإنجاز مهامها الوطنية الكبرى ولمواصلة المسيرة التحررية حتى تحقيق النصر والإستقلال باذن الله , يبيع من باع وينكسر من ينكسر لا يهم في مجلس توكل كرمان أو خارجه , لا بد أن مضي مع شعبنا لتحقيق أهدافه وغاياته ورغباته الوطنية الخلاة , وكما قال غيري الكثيرين على هذه الصفحات أؤكد على أن أي حوارات من النوعية التي تطرقت اليها رسالة الدكتور العفيفي لا بد أن تكون في مستوياتها الخاصة , وعلى طاولات ومواقع أخرى غير الانترنت لا سيما بين قيادات ثورتنا التحررية ..

شكراً والتحية لكما والحمد لله رب العالمين

[قلب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد عمر بن فريد

الأخ العزيز السلطان والاستاذ / المندعي العفيفي المحترم

كنت البارحة قد وعدت بالرد على رسالتك ( المفتوحة ) التي وددت ان تكون على المنتديات ليطلع عليها الجميع والتي ناقشت فيها عدة قضايا تتعلق بلقاء بروكسل وبالمناطقية والقبلية ورؤيتك الشخصية للموضوع , عطفا على حديث هاتفي كنت قد اشرت فيه الى ملاحظة وددت طرحها عليك كصديق .

نعم نحن نعلم تماما ان هناك اعداد غفيرة من ابناء حضرموت وشبوة مغتربين وكان يفترض حضورهم الى بروكسل , ولكن المشكلة التي اعاقت ذلك تتعلق بوجود الأغلبية الساحقة منهم في دول الخليج العربية , وبالتالي تعذر عليهم الحصول على فيز سفر الى دول اوروبا وكان ذلك هو السبب الوحيد الذي اعاق حضورهم , في حين ان بقية الأخوة الذين حضروا من الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا لم يواجهوا نفس المشكلة وكانوا من مناطق يافع والضالع بحجم الكثافة لأبناء هذه المناطق في هاتين الدولتين .. وهذا كل ما في الأمر .

وشخصيا لا اريد ان ننظر للقاء التشاوري من زاية من منطقة ينتمي هؤلاء حضروا ؟ ومن اي محافظة .. فهذا منطق يمكن ان يكون معيارا هاما في " المؤتمر الوطني " وليس بالضرورة في لقاء تشاوري يعتبر خطوة اولى في طريق ما هو اهم واكبر ... وفي ظل وهذا هو الأمر المهم وجود مصاعب موضوعية أعاقت حضور بعض الأخوة من بقية المناطق للسبب الذي تحدثت به في اعلى هذه السطور .

الاسماء التي ذكرتها .. البعض منهم في الداخل وهؤلاء سيكون لمسألة مشاركتهم في المؤتمر الوطني الجنوبي وسيلة وآلية أخرى يمكن الاتفاق حولها معهم او عن طريقهم وحدهم وهذا شأن يخص الداخل ولا نود ان نقحم انفسنا في طرح تصوراتنا للكيفية التي يجب ان يتوافقوا او يتفقوا بها في هذا الشأن ... وبالنسبة لبعض الشخصيات الجنوبية المذكورة تواصلنا معهم وسوف نتواصل ايضا في المرحلة القادمة وسيكونون من اركان المؤتمر الجنوبي اذا ما اتفقنا معهم حول ما اتفق الجميع حوله في بروكسل وهو خيار شعبنا في الاستقلال وفك الارتباط .

وبالعودة الى مفهوم المناطقية .. انا شخصيا لا اعتقد ان اليافعي او الضالعي او حتى انا شخصيا بصفتي من محافظة شبوة او كرامة بصفته من حضرموت .. لا اعتقد ان حضورنا هذا اللقاء كان على اساس اننا " نمثل " مناطقنا او محافظاتنا , وانما جاء بصفتنا مواطنين " جنوبيين " نحمل هم مشترك يخص وطننا الجنوب جئنا لنتباحث ونتحاور حوله , وللخروج بمقترحات وتصورات لما يمكن عمله من " واجب وطني " تجاه وطننا الجنوبي المحتل .. هذه هي قناعتي الشخصية وهي قناعة من حضر ايضا .

قرأت رسالتك عدة مرات .. ووجدت بعض النقاط التي اتفق معك حولها , وبعضها لا اتفق معك فيها .. ونظرتي للقبيلة هي نفس النظرة التي صاغها صاحب " المقدمة " .. المفكر العربي الكبير / ابن خلدون , وهي نفس الفكرة التي اقتنع بها , واعتنقها من بعده عباقرة الفكر العربي الكبار , والذي لا أظن كاتب هذه السطور الا تلميذ صغير في مدارسهم الفكرية الكبيرة , وهي مدارس لا يجب في جميع الأحوال ان نقول اننا افهم منهم بشان ما يمكن للقبيلة ان تحدثه من عقبات وصعوبات جمة في خلق المجتمع المدني الذي هو اساس الدولة المدنية الحديثة . ورغم كل ذلك فلك ان تعلم ان موقفي من القبيلة لا يعني " نفيها " اوالقفز عليها كواقع , اواجتثاثها من جذورها لا سمح الله , لأنها اعصى على ذلك بكثير , ولكنني افضل ان نأخذ من القبلية ما يتفق مع روح العصر وما تجود به هذه المؤسسة الاجتماعية من قيم اصيله هي مصدر فخر للعربي الأصيل كالكرم والنخوة والوفاء والشجاعة والنجدة والايثار والتسامح وغيرها من الصفات الانسانية الحميدة . ويجب ان نتمسك بالقبيلة كرابطة اجتماعية تاريخية تمنح الدفء الاجتماعي لصاحبها وتضفي الشعور بالاخاء والروابط الوشائجية الانسانية ,,, ولكن لا يجب ان يكون كل ذلك على حساب الدولة كمنظومة حديثه تقوم على اساس النظام والقانون . لأن الصورة النمطية للدولة هي ( فرد – مجتمع – دولة ) .. ولا وجود للقبيلة هنا في هذه التركيبة .

ان من اهم شروط المجتمع المدني ما يطلق عليه اصطلاحا ب " تذرر الفرد " وهو ان يتمكن الفرد " القبيلي " من خلق رابطة – تعاقدية مع الدولة له شخصيا كفرد له حقوق يكتسبها من خلال القانون وعليه واجبات تقع عليه ايضا من خلال القانون وهو " المسئول الأول " عنها وليس " شيخ القلبية " الذي ينوب عن عشرات الآف من ابناء قبيلته امام الدولة في الشكل الخاطئ , وهو الذي يتخاطب مع الدولة باسمهم ويختصرهم في اسمه وهنا يأتي مصطلح " تذرر الفرد " كقيمة عالمية نبحث عنها اليوم ... وارجو ان تكون قد فهمت ما اقصده يا سيدي الكريم .

بخصوص المقترح الذي طرحت بشأن اولاد اسر المشائخ والسلاطين الذي حكموا بطريقة او بأخرى الجنوب في مراحل ما قبل الاستقلال وكذلك قيادات ورموز فترة الحكم الشمولي من حيث تنازلهم عن اي مناصب رسمية في المستقبل لدولة الجنوب , انا اعتقد وحتى يكون هذا الأمر عادلا ان يسري على الذين حكموا من الطرفين او الذين تقلدوا مناصب رسمية في الفترتين ما قبل ومابعد الاستقلال .. وقد يقول قائل ان هذا يستعبد لنفسه ذات الشرط من اجل مستقبله ! .. وهذا غير صحيح , لأنني وليس نوعا من التصوف الوطني – السياسي ان جاز التعبير من قبلي ولكنه كقناعة شخصية وزهد من جانب ولما ارى فيه كنوع لابد منه لاتقاء بعض السلبيات التي ظهرت , فانني اقبل ان يسري هذا الشرط علي شخصيا , بل انني كنت قد اتخذت قرار بهذا الشأن بأنني اعلن وبشكل رسمي وسيظهر هذا من خلال تصريح , انني لن اقبل اي منصب رسمي من اليوم وحتى يوم وفاتي , وانني لن اكون الا خادما مخلصا لقضية الجنوب دون منة او جريا وراء مصالح خاصة من اي نوع كان .. وعلى هذا الاساس , فانني اعلن وبشكل قاطع انني لن اكون في المؤتمر الوطني الجنوبي القادم الا مراقبا وعنصرا فاعلا في سبيل نجاحه وليس " مندوبا " رسميا له ولا متقلدا لأي منصب قد يتمخض عنه هذا المؤتمر . وقمة الوفاء من قبلنا لدماء وارواح الجرحى والشهداء ان يأتي اليوم الذي نكنس فيه شوارع عدن في لحظة " فخرية " رمزية منا لطرح اسس الدولة المدنية الحديثة ... عهدا منا لشهداء الجنوب اننا لن نكون الا اوفياء لاحلامهم الكبيرة في بناء هذا الوطن ولن نكون في يوم من الأيام فوق اي كرسي رسمي , وسوف نكون في المقابل عونا وسندا ودعما لكل ما من شأن تحقيق توافق جنوبي بيين مختلف القوى السياسية الجنوبية .. وهل هناك شرف اكبر من هذا ؟

اخي العزيز / السلطان العفيفي
لم اجد في تاريخ العرب الحديث , نخب وقيادات ووجاهات وكفاءات وطنية (( تخلت )) عن وطنها , كما تخلت هذه المجموعة الكبيرة الجنوبية عن الجنوب _ بعلمها او بدون علمها – حتى ان وطننا الجنوب بات بفعل تفريطنا في " حقنا " محط عرض وطلب من قبل هذه المجموعة او تلك .. تماما كالعروض التي تقوم بها المحلات التجارية في مواسم البيع والشراء .. كل مجموعة تطرح تخفيض بهذه النسبة او تلك على بضاعة ليست بضاعتها ولكنها بضاعة الجميع , والكارثة ان مبرر العارضين يستند على اسس تقول / هذا هو المتاح امامنا !!! ان هذه العبارة تحديدا هي من صيغ " البيع والشراء " .. وهي لا تخص ولا يجب ان تكون ضمن معايير القيم الوطنية .
اخي العزيز ... ليت الذين اليوم " يتهافتون " هنا وهناك وراء " بيع وشراء " الوطن المحتل لديهم " روح وفهم " (( نور بنت العفيف )) ... تلك السيدة التي عرفت مامعنى ان يدنس غريب تراب وطنها العزيز .. لأن ذلك الدنس الوطني يجر خلفه سلسلة لا تنقطع من " الدنس " .. فكان ان انتصرت تلك المرأة النموذج لمعنى الوطن ولم تطرح قضية ترابها الوطني لمعايير " التخفيضات " .. والواقع الدولي وخلاف ذلك ... وانت يا سيدي العزيز من احفاد تلك المرأة العظيمة فلا اقولك الا ان وطنك الجنوب يناديك فكن كما يريدك ابناء الجنوب فقط .. وتذكر عباراتك التي لا زالت ترن في اذني حتى الآن في مهرجان رصد حينما قلتها بصريح العبارة للجماهير : ان انتم مع الوحدة فانأ معكم .. وان انتم مع فك الارتباط فانا في " مقدمتكم " ... لقد كان لك يا اخي العزيز شرف ان تكون اول شخصية – اجتماعية جنوبية ذات ثقل كبير تنزل جنبا الى جنب مع قيادات الحراك الجنوبي وتشاركهم أحلامهم وفعالياتهم على ارض الواقع .. هذا تاريخ لن ينكره احد ... ولكننا نريدك ان " تستمر " ... فنحن اليوم بحاجة اليك كما كنا في الماضي ... عد الينا كما تريد ان تكون بمنطقك القبلي او المدني فهذه امور لا يمكن ان تجعل ما بيننا مسافة فاصلة تمنع التعاون ...

ملاحظة .. ما ان ختمت هذه الرسالة حتى وصلني " خبر " قائمة اسماء توكل بنت كرمان ! وهي تكشف " آخر عرض " جادت به قريحة اصحاب التخفيضات على ترابنا الوطني .. الم اقل لك ان لدينا من النخب والقيادات من ينفرد بحالة استثنائية غير مسبوقة في مهام " التنازل " عن الوطن ! .. وهل هناك ماهو اكبر واجل من مثل هذه الفضائح والمهازل ! ..

استاذنا الكريم احمد عمر بن فريد

ماكاد يقع نظري على الصديق العزيز ابو عهد الشعيبي حتى تذكرت العشاء الاخير في بيتك معكما ثم لم نلتقي بعدة
لو كان يتسع المجال لذكر مناقبكما وجهودكما لتحولت هذة الصفحة الى موج هادر وحراك يشبة الحراك الجنوبي في بداية نشوئة
اشكر الاستاذ قلب الذي سمح لي بالتداخل للرد تحت معرفة
++++++++++++++++
صديقي العزيز

اشعر ان الجنوب يتاكل ارضا وشعبا وتحيط بة المشاكل من كل حدب وصوب ولذلك ارجو ان نصل الى قناعات تشكل ارشيفا جنوبيا يجمع علية غالبية جنوبية لاتقل عن 60%

ولنعد لرسالتك وابدا بموضوع اعتذارك عن تحمل اي مسؤلية لقد رد صديقنا ابو عهد الشعيبي عليك ولا اريد ان اجعلها محور النقاش لاني اعرف تقديرك واحترامك لمن تمثلهم وهم كثر ولن تفرط بهم بموقف مثل هذا

لكن اقتراحي جاء فعلا من خلال ما اعرفة من كم هائل من المعلومات التي تقف في وجة القضية الجنوبية ومنها كثرت القياداة وللاسف فان قياداة معينة تعرف حق المعرفة انها مرفوضة دوليا واقليميا والجنوبيون يكنون لهم كل الاحترام لكن عليهم ان يجدو حلا لهذة المعادلة ونتمنى عليهم ان يتركو لكم انتم الشباب تحمل المسؤلية ويكونون هم مرجعية
الى ان تنتصر القضية وحينها لكل حادث حديث

ولنعد الى موضوعنا الاهم وهو موقع القبيلة الجنوبية من القضية واني لم افقد عقلي حتى اناقش موقعها من دولة لازالت في حكم الغيب الا افتراضيا

وارجو قبل النقاش ان اوضح شيئا لاشك انك تعرفة ولكنة ربما يغيب عن بعض الاخوة هنا وهو :

1- ان الولايات المتحدة وقبل 3سنوات قد طلبت من الحكومة البريطانية معلومات كاملة عن القبائل الجنوبية ولهذا انطلقت فرق من المؤلفين والباحثين في هذا المجال
2- لقد صدرت دراسة عن اهم مركزي دراسات استراتيجية في لندن ونيويورك قام بها 0 مستر ستيفن داي البريطاني ومستر ستيفن داي الاميركي 0 وخلاصتها اقتراح تشكيل قبلي جنوبي من قبائل العوالق يافع - الفضلي - وتهدف الى مواجهة القاعدة حينها واعتقد ان رفض بعض الشخصيات القبلية لذلك يرجع لرفضهم التعاون مع السلطة
3- قامت دولة خليجية وسيرا على المنوال باعتماد قبيلة يافع كيانا موازيا او على الاصح مضافا الى حاشد وبكيل في الشمال ومرد ذلك عاملين الاول تاريخ يافع في محاربة الزيدية (جذور الحوثية ) وثانيها دهشتهم ان ابنا يافع بحضرموت يصل عددهم الى حوالي 400 الف شخص ولكن الامر لم ينجح حتى الان
4- ان التاثير البارز الذي احدثة بعض ابنا الاسر القديمة في الحراك قد اقنع الاخرين ان هؤلاء ممكن ان يكون لهم دور في المجتمع الجنوبي
5- ان ماقامت به قبائل دثينة من مواجهات مع المسلحين في ابين وهروب المسلحين ثم خروج مظاهرات جعار بحماية شباب جعار وقبل هذا وذاك دفاع ابنا الحبيلين عن منطقتهم وعجز الدولة عن اي حسم قد زاد الجميع قناعة بدور القبيلة في ظل هذا الوضع ولا اضيف شبوة التي سيطرت على 6 معسكرات لان دور القبيلة هناك حتى الان لايصب في نهر القضية الجنوبية بعد الا بشكل محدود اما وفا ء نور العفيف بعهدها في تحرير العر فانة اضاءة لاشك ان القبيلة كانت قد لعبت فية الدور الاهم

اذا نعود لرسالتك وساتجاوز بعض فقراتها لانك وانت ترد على رسالتي وقد شكل البعض مجلس انتقالي وربما لن انهي رسالتي الا وقد تشكل مجلس اخر وربما حدث ما هو اهم

واني وان كنت لااريد كما اسلفت ان ادخل في تفاصيل دقيقة لمؤتمر بروكسل الا ان التبرير بعدم حضور البعض لعدم الحصول على تاشيرة دخول يجيب علية حضور اخرين من نفس البلدان
ان حصر مؤتمر بروكسل بقوى الاستقلال فقط لايمكن ان يعطية حق تمثيل الجنوبيين لوجود قوى اخرى لم يتم محاورتها ونقاشها

واني هنا اسجل شهادة لاخوتي ان معظم الشخصيات القيادية التي حضرت القاهرة قد اقرت يوما وحملتني امانة الرسالة بانها لن تتفاوض باسم الجنوب لان هذا من اختصاص الداخل
بل لااذيع سرا انني قد ناقشت الاستاذ حيدر العطاس ولفتراة متعددة وطويلة في امكانية اضافة الاستفتا الى الفيدرالية المقترحة منهم واخبرني بعدم الممانعة ولكن ذلك توفرة عوامل اخرى
بحثت عنها ولم اصل الى نتيجة لها حتى الان ثم عاودت الاتصال بة من اجل الحوار مع قوى الاستقلال فقال ان كل شي مقبول بشرط ان يكون حوارا بين مجموعات وليس افراد
والرئيس البيض ناقشتة ايضا وكان ردة ان كل مجموعة تختار الطريق الذي تراة مادام يخدم الجنوب وان مشروع الاستقلال ان لم يحققة هذا الجيل فالاجيال القادمة وهذا يبدو مقبول نظريا ولكنة لا يتوافق مع الواقع

وبما ان مؤتمر القاهرة قد شكل لجنة حوار من الاستاذين الرئيس علي ناصر والرئيس حيدر فهل يمكن لمؤتمر بروكسل ان يشكل لجنة للحوار ايضا ويكون الحوار علنيا على قناة عدن ومن خرج عن الاتفاق بالاقتناع فقد خرج من القضية الجنوبية ويظل بطبيعة الحال مواطنا جنوبيا ولكنة لايمثل القضية الجنوبية


لقد سرحت بعيدا عن موضوعنا وهو القبيلة وارجو ان نحدد موقع القبيلة الجنوبية في مجتمها لا القبيلة الاسكندنافية او الاميركية لكي لانعود لشطحات سابقة راى فيها الجنوبيين مالك (معصرة السمسم) اقطاعيا فامموها ولا استعادة نظارات مستوردة تقفز فوق الواقع وتجمع تراكماتة لينتج حدثا هائلا في 13 يناير المشؤم

القبيلة الجنوبية في ظل دولة جنوبية : ( نقاش افتراضي )

ساسعى للوصول الى الخلاصة وهي ان علما الاجتماع الغربيين قد جعلو الفرد وحريتة اساس المجتمع ولم يتم هذا الا بعد قرون من القاء السلطة البابوية الدينية ثم السلطة الابوية الاسرية وتحولت القبيلة والعشيرة والاسرة من مكون اجتماعي محصور بفئة محدودة الى مجتمع فية الفرد والنقابة والحزب والجمعية الخيرية وجعية حماية المستلك

وتم استبدال موروث القبيلة من اعراف وتقاليد تحكمها الى قانون يعطي لكل مواطن حقوقا متساوية وواجبات متساوية ايضا وكل هذا في المجتمعات المتطورة التي خاضت حروبا اهلية حتى وصلت الى هذا
اما اذا كان على سبيل المثال سلاطين العوالق يتقاتلون فيما بينهم بالمدفعية الثقيلة ليحددو من هو الشيخ فالجنوب في مجتمع لا يزال في مرحلة تطورية غير مكتملة
بل ان احد ابنا يافع يرفع شعارا هو استقلال قبيلتة من يافع نفسها والامثلة كثيرة

اذا ارى ان على القبيلة الالتزام بالاتي:

1- لايحق لاي قبيلة جنوبية او منطقة جنوبية ان تسعى لايجاد كيان قديم اوجديد لها خارج عن الكيان الجنوبي الواحد وان الهوية الواحدة وسيادة الدولة تقتضي هذا الالتزام
2- ان كل شرائح القبيلة ومكوناتها ابتداء بالسلطان وانتهاء باصغر افراد القبيلة يشكلون جزء من مجتمع اهلي (لا اقول مدني )لكل ابنا الدولة ويتساوون بالحقوق والواجبات
3- ان اي روابط ومصالح تربط ابنا قبيلة اوقبائل ضمن النظام والقانون لايوجد مانع لها
4- ان كل ابنا القبيائل متساوون بالحقوق والواجبات ومن حق اي منهم ان يتبوا المركز الذي يقرة لة المجتمع مثلهم مثل الشرائح الاخرى من سادة ومشايخ علم ومهنيين

القبيلة في ظل الاوصاع الحالية :
ان الجنوبيين الذين ضمن ما تشمل هويتهم عبر التاريخ عاشو كقبائل للاسف اتخذت القبيلة شكل الدولة وبهذا لم تتكون دولة مركزية بهوية واحدة
ولقد كانت سلطنات ومشيخات الجنوب العربي ثم ماسمي بعدن والمحميات ثم حكومة الجنوب العربي كيان يتطور في ظل استعمار كان يدرك ان هذة الكيانات لاتستطيع ايجاد كيان مركزي بتكوينها الحالي ولاتستطيع الدفاع عن نفسها ولهذا قبل باعطا استقلال الجنوب العربي تحت مسمى جديد يعكس هوية حزب الاستقلال لاالمجتمع الجنوبي وبقية الخطوات معروفة
والان مع الحراك السلمي والهجمة القوية والدموية للسلطة فان القبيلة هي ماتبقى للمواطن الجنوبي لحمايتة
لذلك فان تهذيب القبائل ودمجها وجعلها تتقارب ككيان واحد فان ذلك يوفر حماية للمواطن ولا يلقي دور القبيلة او يحولها الى كيان مستقل كما كانت سابقا

كما ان السلاطين ومشايخ القبائل يظلون واجهات قبائلهم بقدر ارتباطهم بهذة القبائل واحلامها ومواقفها كجزء من مجتمع جنوبي فالسلطان او الشيخ يحترم مثل القيادي اينما كان لكي لايصبح ممثلا لقبيلتة فقط تتمحور حولة القبيلة لتجد نفسها وقد اصبحت كيانا يعيف المجتمع الاهلي الموحد
صديقي العزيز الوقت متاخر وبدا ينهكني النعاس وللحديث بقية من خلال النقاش

ولك حبي الاخوي وعهدي الابدي