"مغالطات يمانية " و "تحديات جنوبية " ، ملاحظات للأخ الحبيب د . علي جار الله اليافعي

[wolfwild]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة noone

التحدي الجنوبي لكل مغالط يماني :

ما هي الجهات الجغرافية التي كانت تعرفها قريش وبما كانت تسمي الجهات الأربع ؟؟؟

طبعا لن يجد غير جوابا واحد لاسواه ورد في تفسير إبن حجر السابق :

"" وقد قسم في حديث أبي مسعود أهل الجهات الثلاثة‏:‏ اليمن والشام والمشرق، ولم يتعرض للمغرب في هذا الحديث "" وهذا كلام إبن حجر حرفيا

فالشروق والغروب ظاهرتان طبيعيتان معروفتان على مر التاريخ وبالتالي الشرق والغرب أو المشرق والمغرب هما إتجاهان ثاباتان هنا ووردا في الأحاديث ووردا في القرآن

أما الشمال والجنوب الجغرافيين فهما مرتبطان بإكتشاف علمي حديث نوعا ما ولهذا كان عليهم حينها أن يسموهما بشيء يعرفونه ويستطيعون فهمه حينها لا بشيء أكتشف بعد ذلك بقرون كثيرة

فكانت العرب تصطلح على أن كل ماهو شمال الكعبة يسمى شاما وكل ماهو جنوب الكعبة أي يمينها يسمى يمنا

ولذها سنجد الألفاظ وكيف تطورت وسنرى تقاربها ومن يسمع بشيء أسمه اللغات العربية الجنوبية سعرف يقينا أن كلمة اليمن- يمنت - فيها تعني حرفيا ( إتجاه الجنوب )

شام _ شمال - تشآم أي إتجه شمالا

ويمن - يمين - تيامن أي إتجه جنوبا

ووفقا لهذا التفسير ووفقا لهذا الإتجاهت يمكن أن يقول شخص ما أن المدين ( يمانية ) كتفسير لحديث الرسول صلوات الله عليه الذ قاله في تبوك ( كونها شمال المدينة والمدينة جنوبها أي يمانية بالنسبة لتبوك )

ولم يرد أحد هذا التفسير كونه خطأ كلا أو كونه تفسير غريب وأول مرة يقال وشيء لا مجال لفهمه أو إستيعابه وإن ردوه فردوه للمضمون لا للشكل )

ويضا العرب استخدموا مصطلح الشمال واليمين في الملاحه والصحراء في ترحالهم
واتت هذه التسميه كما قلت اخي العزيز بان الشرق والغرب هن جهات معروفه من حيث شروق الشمس وغروبها وهي طبيعيه واضحه وعندما تقف وباتجاه الشرق شروق الشمس ووجهك مقابل جهت الشرق وفي اي مكان واي بقعه في الكره الارضيه ستجد بان الشمال على يدك اليسار والجنوب على يدك اليمين وباعتقادي بان العرب اتت بهذه التسميه لجهات الشمال والجنوب بهذا الاسماء شام ويمن
لتسهيل الفظ

[NoOne]

ثانيا : الهامشي يكذب على رسول الله صلوات الله عليه ويفسر أحاديثه ويحرفها وفقا لأغراضه السياسية

إعتدنا من أنصار اليمننة السياسية ومن مزوري التاريخ أن لايتورعوا أن يتجراوا على أحاديث الرسول الكريم صلى الله عليه وأن لايتورعوا أن يبسيئوا تفسير الدين حسب أهوائهم

وهذا حصل ويحصل في إساءة تحريف الكثير من الأحايث لدرجة أن بعض هذا التزييف والتحريف التصق بعقول الكثيرن وأصبحوا يظنونه صحيحا

لكن الغريب أو لنقل غير الغريب من مرتزق أن يلجىء الهامشي إلى إستخدام نفس الوسيلة والأسلوب

ففي الحلقة قبل الأخيرة فسر حديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم كما يفسره أصحاب اليمننة السياسية على هواه وفسره سياسيا حسب رغباته ليدعم نظرية الوحلة اليمنية رغم أن الحديث منها بري وتفسيره إن لم يكن خطأ بتلك الطريقة فهو معاكس لها تماما واقعيا وبالمقارنة ومنطقيا

فقد أورد الحديث التالي المشهور :


حَدَّثَنِى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا قَيْسٌ عَنْ خَبَّابِ بْنِ الأَرَتِّ قَالَ شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهْوَ مُتَوَسِّدٌ بُرْدَةً لَهُ فِى ظِلِّ الْكَعْبَةِ ، قُلْنَا لَهُ أَلاَ تَسْتَنْصِرُ لَنَا أَلاَ تَدْعُو اللَّهَ لَنَا قَالَ « كَانَ الرَّجُلُ فِيمَنْ قَبْلَكُمْ يُحْفَرُ لَهُ فِى الأَرْضِ فَيُجْعَلُ فِيهِ ، فَيُجَاءُ بِالْمِنْشَارِ ، فَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ فَيُشَقُّ بِاثْنَتَيْنِ ، وَمَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ ، وَيُمْشَطُ بِأَمْشَاطِ الْحَدِيدِ ، مَا دُونَ لَحْمِهِ مِنْ عَظْمٍ أَوْ عَصَبٍ ، وَمَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ ، وَاللَّهِ لَيُتِمَّنَّ هَذَا الأَمْرَ حَتَّى يَسِيرَ الرَّاكِبُ مِنْ صَنْعَاءَ إِلَى حَضْرَمَوْتَ ، لاَ يَخَافُ إِلاَّ اللَّهَ أَوِ الذِّئْبَ عَلَى غَنَمِهِ ، وَلَكِنَّكُمْ تَسْتَعْجِلُونَ »


وللاسف فسر هذا الحديث على أنه دليل على( الوحلة اليمانية ) المزعوم ة

السؤال الذي يطرح نفسه هنا مادخل هذا الحديث بالوحلة اليمانية وباليمن الواحد ؟؟

وهل لأنه ذكرت فيه حضرموت وصنعاء فهذا دليل لحالة

ومذا سيقول الهامشي وغيره من الهامشيين عن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم التالي والمشابه جدا في الصيغة :


حَدَّثَنِى مُحَمَّدُ بْنُ الْحَكَمِ أَخْبَرَنَا النَّضْرُ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ أَخْبَرَنَا سَعْدٌ الطَّائِىُّ أَخْبَرَنَا مُحِلُّ بْنُ خَلِيفَةَ عَنْ عَدِىِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ بَيْنَا أَنَا عِنْدَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - إِذْ أَتَاهُ رَجُلٌ فَشَكَا إِلَيْهِ الْفَاقَةَ ، ثُمَّ أَتَاهُ آخَرُ ، فَشَكَا قَطْعَ السَّبِيلِ . فَقَالَ « يَا عَدِىُّ هَلْ رَأَيْتَ الْحِيرَةَ » . قُلْتُ لَمْ أَرَهَا وَقَدْ أُنْبِئْتُ عَنْهَا . قَالَ « فَإِنْ طَالَتْ بِكَ حَيَاةٌ لَتَرَيَنَّ الظَّعِينَةَ تَرْتَحِلُ مِنَ الْحِيرَةِ ، حَتَّى تَطُوفَ بِالْكَعْبَةِ ، لاَ تَخَافُ أَحَدًا إِلاَّ اللَّهَ » - قُلْتُ فِيمَا بَيْنِى وَبَيْنَ نَفْسِى فَأَيْنَ دُعَّارُ طَيِّئٍ الَّذِينَ قَدْ سَعَّرُوا الْبِلاَدَ « وَلَئِنْ طَالَتْ بِكَ حَيَاةٌ لَتُفْتَحَنَّ كُنُوزُ كِسْرَى » . قُلْتُ كِسْرَى بْنِ هُرْمُزَ قَالَ « كِسْرَى بْنِ هُرْمُزَ ، وَلَئِنْ طَالَتْ بِكَ حَيَاةٌ ، لَتَرَيَنَّ الرَّجُلَ يُخْرِجُ مِلْءَ كَفِّهِ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ ، يَطْلُبُ مَنْ يَقْبَلُهُ مِنْهُ ، فَلاَ يَجِدُ أَحَدًا يَقْبَلُهُ مِنْهُ ، وَلَيَلْقَيَنَّ اللَّهَ أَحَدُكُمْ يَوْمَ يَلْقَاهُ ، وَلَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ تُرْجُمَانٌ يُتَرْجِمُ لَهُ . فَيَقُولَنَّ أَلَمْ أَبْعَثْ إِلَيْكَ رَسُولاً فَيُبَلِّغَكَ فَيَقُولُ بَلَى . فَيَقُولُ أَلَمْ أُعْطِكَ مَالاً وَأُفْضِلْ عَلَيْكَ فَيَقُولُ بَلَى . فَيَنْظُرُ عَنْ يَمِينِهِ فَلاَ يَرَى إِلاَّ جَهَنَّمَ ، وَيَنْظُرُ عَنْ يَسَارِهِ فَلاَ يَرَى إِلاَّ جَهَنَّمَ » . قَالَ عَدِىٌّ سَمِعْتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ « اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقَّةِ تَمْرَةٍ ، فَمَنْ لَمْ يَجِدْ شِقَّةَ تَمْرَةٍ فَبِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ » . قَالَ عَدِىٌّ فَرَأَيْتُ الظَّعِينَةَ تَرْتَحِلُ مِنَ الْحِيرَةِ حَتَّى تَطُوفَ بِالْكَعْبَةِ ، لاَ تَخَافُ إِلاَّ اللَّهَ ، وَكُنْتُ فِيمَنِ افْتَتَحَ كُنُوزَ كِسْرَى بْنِ هُرْمُزَ ، وَلَئِنْ طَالَتْ بِكُمْ حَيَاةٌ لَتَرَوُنَّ مَا قَالَ النَّبِىُّ أَبُو الْقَاسِمِ - صلى الله عليه وسلم - « يُخْرِجُ مِلْءَ كَفِّهِ »


ومعروف أن الحيرة في العراق والكعبة في مكة فهل نفهم أن العراق ومكة بلدا واحدا وفقا لتفسيره الغريب وأن هذا دليل على واحدية الحجاز والعراق ؟؟؟


ثم السؤال المنطقي لو كان حديث رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم عن منطقتين في بلد واحد أكان هذا سيعد إعجاز إن تحقق بينهما الأمان وتمكن الراكب من أن يرتحل بينهما ؟؟
أليس للحديث معنى منطقي معاكس تماما ويدل على أن هذه المنطقتين وربما حتى البلدين بينهما مسافات طويلة ( كالتي بين الحيرة والكعبة ) وبالتالي يكون إعجازا أن يتحقق الأمان بينهما بينما لو هما في بلد واحد لكان الأمان بينهما هو الغالب على تاريخهما ولا إعجاز فيه وفي وجوده
أليس القول بهذا التفسير المحرف يخل بالمنطق تماما ويعاكسه ؟؟؟


وأخيرا وهو أيضا ملاحظة وتحدي جنوبي :

أتحدى الهامشي وكل محرف للتاريخ أن يأتي بأي تفسير لهذا الحديث من كل كتب تفسير الحديث المعتمدة يوضح أن هذا الحديث له دلالة على الوحدة اليمانية ؟ وأتحداهم أن يبينوا لنا المقصود من هذا الحديث وعلى ماذا كان أصلا وسببه وخلفياته ومادخله بكون اليمن واحدا أو مليون يمن ؟؟

[صرخة الجنوب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرمال المتحركة

انا لا ادري لماذا نشارك في برنامج نعرف مسبقاً ان مقدمه عميل مع نظام الاحتلال ؟

هذا اولا , الشيئ الثاني الموضوع المختلف عليه حول اليمن ليس له اي علاقه لامن قريب او بعيد بقضيتنا الجنوبيه ....

انهم يهدفون من خلال اثارة هذا الجدل العقيم انما يهدفون الى خلخلة الاسطفاف الشعبي الجنوبي , واخراجنا من موضوعنا الرئيسي (حق الجنوب في ارضه وثروته ) الى امور تجاوزناها تاريخياً ,بعد ان عجزوا اخضاعنا لوحدتهم الاحتلاليه بالقوة ورغم استخدامهم كل الاساليب الهمجيه ومنها القتل والسحل والاعتقال ,لكن ذلك زاد شعبنا اصراراً واراده على تحقيق هدفه في التحرر من نير هذا الاحتلال المتخلف ....

يا اخواني الموضوع الذي يعرفه القاصي والداني اننا دوله ذات سياده ومعترف بها من الامم المتحده دخلت في وحده مع دوله اخرى في مشروع وحده ولم ينجح فاقدمت هذه الاخرى على احتلالنا عسكرياً وبالقوة المسلحه لفرض الوحده بالقوه ....

هذه هي المشكله التي يجب الحوار حولها والتركيز عليها من قبل الجنوبيين المتحاورين , اما حكاية هل انته يمني ؟هذا ليس موضوعنا ... فنحن دوله وهم دولة اخرى ودمتم .

أخي الكريم
لا أوافقك فيما كتبت حتى لوكان مقدم البرنامج عميل فلابد أن نشارك ونرد عليهم ونردعهم بالحجة القوية
لاتظن بان الموضوع لايهم القضية الجنوبية بالعكس هو في صوب الموضوع لان مايحدث في البرنامج هو طمس للهوية الجنوبية والغاء شي اسمة الجنوب العربي..

[NoOne]

ثالثا : الهامشي يزور التاريخ علنا ويكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم

المدعو الهامشي يزعم أن دكتور ويزعم أنه ألف كتابا عن حياة الرسول الكريم محمد إبن عبدالله صلوات الله عليه

ومع زعمه هذا إلا أنه لم يستحي أن يكذب ويزور التاريخ في الحلقة الرابعة ( قبل حقلة اليوم )

الهامشي مؤلف كتاب السيرة النبوية الجاهل زعم أن اليمن لحظة ظهور الإسلام كان واحدا وأن الرسول الكريم صلوات الله عليه وحد اليمن وأبقاه واحدا

فماذا كان التاريخ الحقيقي وماذا لو أثبتنا له أن الرسول الكريم صلوات الله لم يغير الطبيعية السياسية لهذه المنطقة وأبقاءها كما كانت وغير موحدة كما يزعم

هل حينها سيصف الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم بأن ( إنفصالي ) أو أنه سيقول أن الرسول صلى الله عليه وسلم حاشاه الله لم يكن يعرف أن اليمن واحدا وأصر على عدم توحيده


بالنسبة للتاريخ لحظة ظهور الإسلام فما يسمى اليمن لم يكن لحظتها واحدا وبين صنعاء وعدن كان والي فارسي ( باذان ) يحكم والرسول صلى الله عليه وسلم فاوضه وأعطاه عهد حينها وحين اسلم أبقاه حاكما على ماكان حاكما عليه بل وحتى حين توفي بقي أبنه حاكما

أما في الجنوب فكان الجنوب يعيش ككل وكغالب تاريخه وغالب تاريخ العرب في وضع سياسي معروف مجموعة قبائل عربية أصيلة تحكم نفسها بنفسها ومن جاء منهم وبايع الرسول صلوات الله عليه أبقاه على ماكان يحكمه

وبالتالي لم يكن اليمن المزعوم واحدا لحظة ظهور الإسلام ورسولنا الكريم صلوات الله عليه لم يوحده كما قال الهامشي كاذبا ولم يغير الوضع السياسي للمنطقة

طبعا هناك أيضا اليوم ( الحلقة الخامسة ) ظهر أحد الباحثين ولست أدري كيف يمنحون هذه الصفات ويدعى صلاح أو خراب ولست أتذكر بقية إسمه زعم أنه سيرد على الدكتور جار الله فإذا به يظهر غباء منقطع النظير وجهل بأبسط أمور التاريخ

المهم لكي لا أطيل سأقتبس نصا هنا من المركز اليمني للمعلومات وهو مركز تابع للرئاسة اليمنية ومن صحيفة الجيش اليمني الرسمية 26 سبتمبر يوضح شكل اليمن المزعوم حينها مع بعض التحفظات على النص وعلى تفسير المصطلحات كمصطلح اليمن الذي يفسرونه وفقا لنظرية اليمننة السياسية إلا أنه ردا ومن الأعداء وممن يرتزق الهامشي عندهم ردا عليه وتكذيب له

وسأضع حديثا مشهورا أيضا لأوضح كيف أسلم عرب الجنوب مقارنة بالذين أسلموا لأن حاكمهم الفارسي أسلم


http://www.yemen-nic.info/contents/H...il.php?ID=1168




اليمن في ظل الإسلام

صدح النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم في مكة بدعوة الإسلام، في عام 613م للميلاد، أي قبل بدء التاريخ الهجري الإسلامي باثني عشر عاماً، ولا شك أن أصداء دعوة الإسلام وبسبب العنت الكبير الذي لاقاه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من قومه قريش قد وصلت فيما وصلت إلى اليمن والتي كانت في تلك الأثناء منقسمة ومجزأة بين قوى قبلية هي: حمير، وحضرموت، وكندة، وهمدان، وبين حكم فارسي في صنعاء وعدن وما حولها، وبين جيب في نجران للنفوذ الروماني الحبشي وهو الجيب الذي كان فيه نصارى نجران هناك، وقد بدأ أفراد من قبائل مختلفة كالأشاعر ودوس وهمدان والأزد يستجيبون لهذا الدين وينشطون للدعوة له.

لكن مجموع أهل اليمن دخل الإسلام بين العام السادس للهجرة وعام الوفود في السنة العاشرة، وبعد جهد دعوي سلمي في معظم جهات اليمن وهي مناطق: حمير وكندة وحضرموت ومناطق الحكام من الفرس في صنعاء وآخر عسكري في الجهات الشمالية من تهامة وتلك التي يقطنها بدو غير مستقرين، وهم الذين وجهت إليهم سرايا لهدم صنم أو لقتال من بقي منهم على الشرك، وكللت تلك الجهود باستجابة أهل اليمن إلى الإسلام ـ باستثناء نصارى نجران ـ رغبة في دينه ورهبة من قوة المسلمين الجديدة النامية في المدينة ، وهي القوة التي قدمت نفسها مسنودة بتعاليم السماء كحليف قوي لكل من أراد الانضمام إليها، وتشير الكتب التي عاد بها من ذهب إلى المدينة ليعلن إسلامه إلى أنه قد نظر إلى جماعة المسلمين كقوة نامية يمكن الاحتماء بها .

فقد حملت تلك الكتب إقراراً من الرسول(ص) لهؤلاء وهؤلاء بما ادعوه من ملكيات هنا وهناك أو لما ادعوه من زعامات على هذه الجهة أو تلك، بل إن هذه النظرة النفعية غير الروحية للإسلام وجماعته في المدينة هي المسئولة عما جرى من ردة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في كل الجزيرة العربية، إلا من رحم ربك ممن ثبت على الإسلام وآمن بتعاليمه وبنصرة الله لدينه. بدخول أهل اليمن في الإسلام يبدأ عصر جديد هو عصر الانتماء إلى أمة الإسلام التي وإن اعترفت بالحدود والقوميات إلا أنها تشمل جميع المسلمين حيثما وجدوا، وبهذا الانتماء كان لابد أن تكون هناك علاقة جديدة بالمدينة، مدينة الرسول التي أخذت فيها نواة الدولة الإسلامية تتبلور وتشكل عاصمة لديار الإسلام، فأرسل الرسول من قبله ولاة على بعض جهات اليمن وثبت بعض قياداتها القبلية على ما هي عليه وأعاد تنظيم الأوضاع القبلية برئاسات قديمة وجديدة وربط كل ذلك بالواجبات الإسلامية التي ينبغي أن تدفع إلى المدينة من قبل المسلمين وغير المسلمين، بعد أن قسم اليمن إدارياً إلى مخاليف ثلاثة هي: الجند وصنعاء وحضرموت .



نقلا عن صحيفة 26 سبتمبر :



http://www.26sep.net/content.php?lng=arabic&id=234




المسار التاريخي للوحدة اليمنية منذ صدر الإسلام وحتى عهد دولة بني رسول.

وعشية ظهور الإسلام كان الوضع السياسي والإداري لليمن وضعاً يغلب عليه التمزق والشتات، وكان اليمن ممزقاً بين عدد من القوى هي: الفرس الذين كانوا يبسطون نفوذهم على صنعاء وعدن وما حولهما، أما بقية المناطق اليمنية فكانت تحت سيطرة القوى القبلية التي كانت أيضا تعيش حالة من التمزق والصراعات الداخلية فيما بينها، وكان نصارى نجران يستمدون سلطتهم من نفوذ دولة الروم باعتبارهم ممثلون للديانة المسيحية في اليمن



وهذا حديث إسلام وائل بن حجرالحضرمي :


عن وائل بن حجر قال‏:‏ بلغنا ظهور رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في ملك عظيم وطاعة، فرفضته وخرجت

راغباً في الله ورسوله، فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قد بشرهم بقدومي، فلما قدمت عليه فسلمت عليه فرد علي وبسط لي رداءه وأجلسني عليه، ثم صعد منبره وأقعدني معه، فرفع يديه فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبيين، واجتمع الناس إليه، فقال لهم‏:‏

‏"‏أيها الناس هذا وائل بن حجر قد أتاكم من أرض بعيدة من حضرموت طائعاً غير مكره، راغباً في الله وفي رسوله وفي دينه، بقية أبناء الملوك‏"‏‏.‏ فقلت‏:‏ يا رسول الله ما هو إلا أن بلغنا ظهورك ونحن في ملك عظيم وطاعة عظيمة فأتيتك راغباً في الله ورسوله وفي دينه‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏صدقت‏"‏‏.‏

[NoOne]

التحدي الجنوبي بهذا الخصوص للهامشي و الباحث صلاح أو خراب ولغيرهم ممن يزعمون اليمننة السياسية

كيف كان الشكل السياسي والطبيعة السياسية لما تسمونه اليمن لحظة ظهور الإسلام وكيف تعامل رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم مع هذا الواقع ؟؟
وإن لم يكن الرسول صلوات الله عليه وحد اليمن فهل ستتجرؤون على القول أن الرسول صلى الله عليه وسلم أقل علما منكم بوحدة اليمن وأنه كان صلوات الله عليه إنفصاليا ؟؟

وكم من المبعوثين الذين أرسلهم الرسول صلى الله عليه وسلم لماتسمونه يمنا ليبشروا بالإسلام وكم من الذين أرسلهم لتعليم الناس دينهم وإلى أي مناطق بالتحديد ؟؟


أستغرب أن الهامشي يزعم أنه دكتور وأن له مؤلف في السيرة النبوية دون أن يعلم هذه الحاقئق بل دون أن يعلم غيرها كما ذكر حين تحدث الباحث صلاح

وهل يجوز لكاذاب أو جاهل أن يؤلف كتابا في السيرة النبوية وهو يجهل أبسط حقائق التاريخ ؟؟

[ابو علوه الجحافي]

بارك الله فيك اخونا NoOne على الجهد الرائع في الرد على مهرجي قناة المستغلة كما اسميتها وهي كذلك وكثر الله من امثال قلمك الرائع.

ومع تقديرنا الكبير لمحامينا جار الله اليافعي المدافع بامكاناته المتواضعه وتحمله للضغط النفسي وللارهاب الفكري الممارس ضده من مالك القناة وضيوف البرنامج المنتقين بايعاز من جهة الأمن السياسي كما فعل ذلك في الحلقات الحالية وتلك التي مضت قبل اشهر.

انتقاء اسماء جنوبية معروفة بالتطبيل والانتهازية بشكل رهيب فكلنا نعرف سابقا انه تم انتقاء اكثر من شخصية مطبلة من الضالع معروفين بانهم شواذ يقدمهم مالك القناة بكل سذاجه على انهم عينة اختيرت بالصدفة تتحدث باسم ابناء الضالع بينما لو كلف نفسة دقائق بضغط كلمة الجنوب في اليوتيوب لوجد الالاف المقاطع لمظاهرات شعب الجنوب كلها تقول للمستعمر برع برع يا استعمار وما اكثرها في الضالع.

كنا نتمنى من ممثلنا اليافعي ان لا يضع نفسه في هذا الموقف الضعيف حتى ولو كانت قضيتنا قوية وهي انه يتعرض للتحيز الواضح ضده بل ان البرنامج تم تفصيلة على مقاس الوحلة اليمنية.

انا اشك ان تمسك الهاشمي ب جار الله اليافعي (بينما من الطرف الاخر تم تغيير الطاقم كله فلا الجميح موجود ولا مزمري الجنوب الشواذ) هو انه وجد في جار الله شخص يتقبل المقاطعة ويرتضي بالتحيز ضده بل ويعتبره "حراكي قابل للسحب والطرق" بينما المعروف والمتعارف عليه كأصول ومهنية الاعلام ان يأتوا بعدد متساوي من الطرفين ومستقلين معروف استقلاليتهم , نلاحظ في برنامج " التلميع لمن يدفع اكثر" ان الفارق كبير فممثل الجنوب واحد ليس بتلك المواصفات التي يريدها الجنوبي لشخص يمثلة في محاكمة صدر فيها الحكم قبل الاستماع للشهود بينما الطرف الاخر لهم 4 ممثلين بما فيهم القناة التي تناصب الحراك الجنوبي العداء وهي تعتبر غريم لذلك كل برامجها مطعون في مصداقيتها.

نريد من ممثل الجنوب ان يكون محضرا ذكيا شجاعا قويا كقوة شعب الجنوب ونضاله الصامد واعتقد انه من حق الدكتور ان لا يرتضي ونريد منه بالحرف الواحد ان ينتقد مدير البرنامج على طريقة انتقاء الضيوف والتحيز الكامل للطرف الاخر فمثلا واذا طلب منه احضار شخصية جنوبية من تاج الى البرنامج كالمصفري او غيره سيجعل الهاشمي في موقف صعب .... للأسف دكتورنا لا يتكلم بما هو حق من حقوقه وهذه نقطة غرام المستقلة بجار الله اليافعي.

[NoOne]

الأخوة الكرام أعتذر حاليا عن الرد على ردودك ردا وسأرد عليها لاحقا

بالنسبة للموضوع فالمضوع ليس أكثر من ملاحظات على بعض التحريف والتزوير والترحيف والتخريف والذي بعضه من كثر تردداه علينا أصبح بعضنا يظنها حقائق

ولم يكن المضوع إلى رد سريع بعد متابعة البرنامج على بعض التقولات الكاذبة

ولازال لدي العيد والعديد من الردود على تحريفاتهم وكذبهم والتي بعضها يصل إلى حد الإضحاك من غباء من يقول بها وسأكملها أيضا لاحقا

وأتمنى ممن لديه أي ملاحظة أو ممن رأى تحريفا ولديه تصحيحا له ونقضا له وبالدليل والحجة الموثقة أن يشارك هنا

ولي عودة إن شاء الله لاحقا فلازلت أحتفظ بالكثير الكثير خصوصا من مغالطات المدعي الثقافة والمؤرخ الذي لايعلم التاريخ المسمى الشماح والذي ليس له حظ من العلم غير رفع الصوت ورفع الكتب بل أن بعض الردود عليه هي من كلامه نفسه ومن نفس الكتب والمراجع التي يزعم أنه يستند عليها


تحياتي

[بائع المسك]

أخي الفاضل NoOne بداية أشكرك على موضوعك القيم والحقيقة بأني منذ تابعت ندوة قناة المستقلة قبل بضعة أيام شرعت في كتابة موضوع حول المنطلقات الحوارية التي يجب على المحاور الجنوبي أن يدركها ويتبعها، ولذلك لما لمسته من كذب وافتراء ممنهج ومخطط ينفذه صاحب قناة المستقلة لتشويه القضية الجنوبية وجر المحاور الجنوبي بعيداً عن جوهرها ومنطلقاتها الفكرية والسياسية والقانونية بل والتاريخية، وبالفعل كنت قد قطعت شوطاً في كتابة الموضوع ولكن توقفت لظروف خاصة، وعندما شاهدت موضوعك اليوم وقرأته، أدركت أن قلوب الجنوبيين ومشاعرهم قريبة من بعضها إزاء الخطر الذي يهدد وجودها وهويتها، وعلى الرغم من أن الموضوع الذي أريد أن انزله في الأيام القادمة بإذن الله لا يقتصر على الناحية التاريخية بل مسائل كثيرة، فان موضوعك في غاية الأهمية من ناحيتين أولهما بأنه ابرز مسألة يركز عليها اليمانيون لمحاولة تبرير احتلال نظامهم للجنوب وثانيهما بأن هذه المسألة تلاقي رواجاً وقبولا في الثقافة العربية السائدة التي ساعد الجنوبيون أنفسهم في ترسيخ فكرة الشعب اليمني الواحد فيها، على العموم أنا مررت اليوم سريعا هنأ وحببت أن أشارك بمداخلتي المقتضبة هذه لأوكد لك بأن ما ذهبت إليه وحشدت له الادلة النقلية بشأن الاستخدام اللغوي للفظ اليمن، صحيح دون أدنى شك، فاليمن اسم جهة بمعنى جنوب وكما ذكر الشماحي نفسه فإنه لازال يستخدم حتى اليوم في اللهجة اليمنية كاسم جهة بمعنى جنوب ولفظ الشام اسم جهة بمعنى شمال ولسنا محتاجين للرجوع إلى المراجع اللغوية لإثبات ذلك لأنهم لا يستطيعون إنكاره وقد عملت لسنوات في مختلف مناطق اليمن ويستخدم فيها اللفظان كأسماء جهات حتى في وثائق مشترواتهم العقارية فعند شراء أرضية أو منزل مثلاً يذكرون حدوده بقولهم يحده من اليمن(أي الجنوب) كذا ويحده من الشام أو شاماً (أي من الشمال) كذا وعندما تسأل عن شخص سافر إلى أي منطقة تقع جهة شمال أو السعودية يقال لك سافر الشام خصوصا في منطقة تهامة والمناطق الشمالية من صنعاء ولن يستطيع احد منهم إنكار ذلك، وقد قال الشاعر التهامي عبد الرحمن جحاف في قصيدته(طائر امغرب) التي غناها الفنان أيوب طارش"أحيان في امزيدية واحيان منها وشايم" والمقصود بشايم الشام أي باتجاه الشمال وهناك في منطقة تهامة الطرف الشامي والطرف اليماني أي الشمالي والجنوبي ...الخ والادله كثير باختصار هذه المسألة من المسلمات التي لا يستطيعون إنكارها..وحجة أخرى بسيطة جدا لإلجام المحاور اليمني في هذا المسألة هي سؤاله عن معنى لفظ اليمن وهل أطلق على أي كيان سياسي جامع لسكان جنوب الجزيرة العربية خلال مراحل تاريخهم السابقة، هل هو اسم جد جامع لسكان هذا الإقليم؟؟ هل له دلالة عقائديه عرقية؟؟ قطعاً الإجابة على جميع هذه الأسئلة بالنفي، أذن فهو لا يعد أن يكون إلا اسم جهة كالشام والمغرب العربي والمشرق العربي والشرق الأوسط ..الخ إذن فلاقيمة لأي نقاش يتخذ من هذا الاسم مدخلاً لحل أو تقييم قضية وطنية وسياسية..وهنأ يستطيع المحاور الجنوبي أن يجر المحاور الآخر إلى ميدان القضية الجنوبية الحقيقي ..والحديث عن هذه المسألة طويل والحديث عن خلل منهجية إدارتنا لقضايانا المصيرية أطول.. تقبل فائق تقديري واحترامي

[أبا عقيل]

الهاشمي يريد أن يضع جار الله في زاوية حرجة عندما يناقش مسألة أن عدن وما حولها كانت تاريخيا من اليمن أم من الجنوب العربي

فمصطلح الجنوب العربي هو مصطلح سياسي حديث مثل الإمارات العربية المتحدة بينما الكتب القديمة لا تجد فيها سوى كلمة اليمن والتي كثيرا ما تطلق بعمومية

والمخرج من هذا المأزق هو (حضرموت) والتي توجد نصوص قديمة تبين أنها غير اليمن كما أنها لا تقع في جنوب اليمن أصلا

[%الوحيد%]

السؤال ماهوا المقصود من هذا البرنامج؟
الجنوب دوله ذات سياده ومعترف بها.
طيب هذه الدول كيف نشات؟ قطر والامارات والكويت والبحرين والسعوديه. وعمان.ووو
المغرب العربي..تونس وليبيا والجزائر ومرتيانيا والمغرب...لماذا لايسمون تونس المغرب الوسطى وليبيا مغرب الشرقيه

ان هذا البرنامج ياثر على الدول كلها في الوطن العربي وعلى سيادتها والمفروض نعيد نقاش وجود تلك الدول هل هوا صحيح وهذه الدول تتبع من في الواقع ؟؟؟وبذلك سوف تختفي الكثير من تلك الدول وسوف تتبع الام ومن تكون تلك الام
هذه الاطروحات لم يعد احد يتبناه سؤا اسرائيل واليمن
فنحن هدفنا استعادة دولتنا ولا علاقه لنا بهذا الطرح ودولتنا كانت تحمل اسم الجنوب العربي ثم تم تغييره الى اليمن وفي عدة دول تما تغييره ومنها دولة الكونغو وكانت تسمى زائير
فالهدف من البرنامج هوا حرف ابناء الجنوب عن هدفهم الحقيقي وهوا استعادة دولتنا وهذا لن يتحقق الابفرضه على الجميع ومن ثما يذهب محمد الهاشمي وكلابه الى الجحيم