‏ على كرسي القضية الجنوبية <<< العميد_ حسن علي البيشي >>>

[الزامكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البيشي

الله شاهد يا زامكي ان معزتكم كبيره عندي

الحقيقه ان الشباب هم من يقودون الثوره السلميه المباركه اليوم وهم من يستشهدون من اجل تحرير وطنهم من الاحتلال اليمني اما نحن مجرد مستشارين معهم هذااولا وثانيا هل تعتقدون اننا نحن السبب في الاختلافات الحاصله داخل الحراك؟؟؟؟ هذه الاتهامات الكبيره التي توجهوها لنا هل انتم متاكدين من صحتها ؟؟؟؟؟ . هل تدركون خطورة هذاالطرح الغير صحيح؟؟؟؟
من يمزق الصف الجنوبي من داخله يستحق الاعدام ذبح من وراء الرقبه والى غير القبله ياحسني
نحن نفعل مانقول ولسنا مبطنين واضحين وصادقين ولانخاف في قول الحق لومة لائم.
اذاكان تمسكنا بهدف شعبنا (تحريرالجنوب واستعادة دولته المستقله) في نضركم يمزق الصف قولوها بصراحه واطرحوا مشروعكم بوضوح امام الشارع الجنوبي ،ام انكم تعتبرون الشارع الجنوبي (غوغاء) مثل ما قال مسدوس.
نتمنى لاخواننا المجتمعين اليوم في الضالع النجاح والتوفيق ان شاءالله وانبه الجميع من الخطاب السياسي التضليلي الذي يحاول توجيه الحراك ضد الحراك نفسه . شكرا للزامكي والله يسامحه.

_____________________
اخي و حبيب قلبي البيشي اولا التحية لله و اقول عليكم السلام وحمة الله وبركاته
لم اتصور ان تفقد اعصابك بهذه اللهجة الحادة...انا شخصياً ادرك جيداً و بوعي ما اقول و حديثي معكم ليس من منطلقات شخصية و لكنها وطنية محضه...معالجة الامور عبر الذبح من خلف الرقبة مرفوضه مهما كانت خيانته و الخيانه نترك لها القانون يقول كلمته فيها و ليس نتركها للحماس المؤقت..الوطن الجنوبي كبير و لا يمكن لهذا او ذاك يحدد حسب اهوائه من هو العميل و من هو المخلص و ما يحدد ذلك هو العمل على الارض..نقدر شعوركم الطيب للاخلص للجنوب و لكن الاخلص ليس كافي اذا افتقر لحكمة العقل..
علينا جميعاً بان نعبر عن غضبنا بطريقة محترمة تليق بالوعي الذي نتمتع به..التعبير عن الغضب بالطريقة التي نشاهدها قد تشعرنا جميعاً بالتحسن المؤقت لاننا نخرج فيها الضغط السلبي بداخلنا و لكن قد لا ينتهي غضبنا لا ننا لم نتعامل مع الاتجاهات المتبقية وهي الضغينةو سنحصل على ذلك عن طريق مسامحتنا لمن أساؤا الينا..
قد يكون من السهل علينا المسامحة اللفظية إذا ما شعرنا بالتعب الشديد بسبب حملنا للبغضاء, واصبحنا مستعدين لعمل أي شي لتخلص منه و قد نكون اكثر استعداداً لتعبير اللفظي عن العفوا لبعضنا البعض...
إذا وجدنا انفسنا راغبين في المسامحة اللفظيه فانها غير كافيةو لكن يجب ان نكرسها على الارض لنغرسها في عقول الاجيال الجديدة وسوف يسجلها لنا التاريخ مستقبلاً..
التعقل لا يقلل الفجوة جدياً بين الاحداث الحقيقية و تهور البعض لمهاجمة الاخرين و استجاباتنا تعتمد على الافتراضيات الخاطئة او الصحيحة..
التعقل إذا واجهه تهور يؤذي أكثر مما يفيد.
تحديد أسباب الهجوم قد يساعدنا على الاستجابة بطريقة أكثر براعة...عادة ما ينبثق الهجمات المتهورة عن مجموعة من المصادر, لذلك فإلقاء اللوم على الأسباب ليس دائماً بالأمر الهين و لكنه مهم ,لأن الأسباب المتنوعة تثير استجابات متنوعة و على سبيل الحصر, فالهجوم الذي ينجم عن سواء تفاهم بسيط,يحتاج إلى استجابة تختلف عن الأستجابة لسوء التفاهم الناجم عن مرض خفيف او معقد , وكذلك فعندما نعرف ما يكمن وراء رد فعل عاطفي قوي , تصبح الأحكام التي نصدرها أقل تعبيراً لما نريد و لكن علينا ندرك جميعاً بان اتهامات متهمينا منافية للعقل, ولكنها ذات معنى بالنسبة لهم و علينا ندرك باننا مشتركين في عملية ديناميكية, حيثنعتبر الحساسية و التوقيت و المرونة اشياء مهمة و تحتاج مننا هذه العملية أن نحدد مشاعرنا و نقرر كيفية التعبير عنهما و يتطلب مننا ايضاً ان نستجيب للهجوم و نعالجة بالتي هي احسن..
هدفنا الأساسي هو عدم السيطرة على من يهاجمنا أو الدفاع عن انفسنا و لكن السيطرة على رد فعلنا حيال الهجوم المشروع و الغير مشروع..
التقمص العاطفي(خالي من الشفقة) يتطلب مننا بان نرى الأشياء من منظورة الطبيعي و بمجرد ما نسيطر على ردود أفعالنا العاطفية نستخدم خيالنا لنقف في مكانهم و في نفس موقفهم, و نحاول ان نرى الاشياء من خلال عيونهم و ليس عيوننا و لو فهمنا ذلك نتعبرها الخطوة الأولى للفهم

[البيشي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزامكي

_____________________
اخي و حبيب قلبي البيشي اولا التحية لله و اقول عليكم السلام وحمة الله وبركاته
لم اتصور ان تفقد اعصابك بهذه اللهجة الحادة...انا شخصياً ادرك جيداً و بوعي ما اقول و حديثي معكم ليس من منطلقات شخصية و لكنها وطنية محضه...معالجة الامور عبر الذبح من خلف الرقبة مرفوضه مهما كانت خيانته و الخيانه نترك لها القانون يقول كلمته فيها و ليس نتركها للحماس المؤقت..الوطن الجنوبي كبير و لا يمكن لهذا او ذاك يحدد حسب اهوائه من هو العميل و من هو المخلص و ما يحدد ذلك هو العمل على الارض..نقدر شعوركم الطيب للاخلص للجنوب و لكن الاخلص ليس كافي اذا افتقر لحكمة العقل..
علينا جميعاً بان نعبر عن غضبنا بطريقة محترمة تليق بالوعي الذي نتمتع به..التعبير عن الغضب بالطريقة التي نشاهدها قد تشعرنا جميعاً بالتحسن المؤقت لاننا نخرج فيها الضغط السلبي بداخلنا و لكن قد لا ينتهي غضبنا لا ننا لم نتعامل مع الاتجاهات المتبقية وهي الضغينةو سنحصل على ذلك عن طريق مسامحتنا لمن أساؤا الينا..
قد يكون من السهل علينا المسامحة اللفظية إذا ما شعرنا بالتعب الشديد بسبب حملنا للبغضاء, واصبحنا مستعدين لعمل أي شي لتخلص منه و قد نكون اكثر استعداداً لتعبير اللفظي عن العفوا لبعضنا البعض...
إذا وجدنا انفسنا راغبين في المسامحة اللفظيه فانها غير كافيةو لكن يجب ان نكرسها على الارض لنغرسها في عقول الاجيال الجديدة وسوف يسجلها لنا التاريخ مستقبلاً..
التعقل لا يقلل الفجوة جدياً بين الاحداث الحقيقية و تهور البعض لمهاجمة الاخرين و استجاباتنا تعتمد على الافتراضيات الخاطئة او الصحيحة..
التعقل إذا واجهه تهور يؤذي أكثر مما يفيد.
تحديد أسباب الهجوم قد يساعدنا على الاستجابة بطريقة أكثر براعة...عادة ما ينبثق الهجمات المتهورة عن مجموعة من المصادر, لذلك فإلقاء اللوم على الأسباب ليس دائماً بالأمر الهين و لكنه مهم ,لأن الأسباب المتنوعة تثير استجابات متنوعة و على سبيل الحصر, فالهجوم الذي ينجم عن سواء تفاهم بسيط,يحتاج إلى استجابة تختلف عن الأستجابة لسوء التفاهم الناجم عن مرض خفيف او معقد , وكذلك فعندما نعرف ما يكمن وراء رد فعل عاطفي قوي , تصبح الأحكام التي نصدرها أقل تعبيراً لما نريد و لكن علينا ندرك جميعاً بان اتهامات متهمينا منافية للعقل, ولكنها ذات معنى بالنسبة لهم و علينا ندرك باننا مشتركين في عملية ديناميكية, حيثنعتبر الحساسية و التوقيت و المرونة اشياء مهمة و تحتاج مننا هذه العملية أن نحدد مشاعرنا و نقرر كيفية التعبير عنهما و يتطلب مننا ايضاً ان نستجيب للهجوم و نعالجة بالتي هي احسن..
هدفنا الأساسي هو عدم السيطرة على من يهاجمنا أو الدفاع عن انفسنا و لكن السيطرة على رد فعلنا حيال الهجوم المشروع و الغير مشروع..
التقمص العاطفي(خالي من الشفقة) يتطلب مننا بان نرى الأشياء من منظورة الطبيعي و بمجرد ما نسيطر على ردود أفعالنا العاطفية نستخدم خيالنا لنقف في مكانهم و في نفس موقفهم, و نحاول ان نرى الاشياء من خلال عيونهم و ليس عيوننا و لو فهمنا ذلك نتعبرها الخطوة الأولى للفهم

كلام جميل ، لكن ماقدرت اميزفيه بين علم النفس والسياسه وعلم التربيه والعلاقات الدوليه والعسكره لان فيه هجوم ودفاع وسيطره. وللا هوه علوم تطبيقيه.

[عمقيان]

الأخ المناضل العميد البيشي

1) قبل فترة وضعت في هذا المنتدى تسأل عن المدلول السياسي لمصطلح الحراك ولمن يعود حق الابتكار، ولم أجد جوابا شافيا ، فهلا تكرمتم بإيضاح مفهومكم لهذه التسمية وهل لها علاقة بالسياسة وتاريخ الفكر السياسي .

2) من الملاحظ أن كل الإطراف المكونة (للحراك )في الداخل والتجمعات الموجودة في الخارج تكاد تقترب في خطابها السياسي العام تحت سقف واحد لا يبرر لها حجم الاختلاف القائم على الأرض ،فيا ترى ما هي الأسباب الحقيقية الكامنة وراء ذلك ، وهل هناك عوامل موضوعية تتحكم بهذا الواقع أم أنها مجرد عوامل أو شطحات ذاتية كم يصفها البعض. وهل يمتلك أي من إطراف (الحراك )دراسة أو تحليل علمي للواقع، وعلى أي منهج سياسي جرى الاعتماد في التأصيل النظري للقضية.

3) يعتقد البعض أن (الحراك) حتى ألان لم يخرج من دائرة الفعل العفوي عمليا ، وان ولادة هذا العدد الكبير من المجالس والهيئات والتجمعات تعكس في حقيقتها انعدام الرؤية السياسية وغياب وضعف الوحدة والعمل التنظيمي ووجود فراغ قيادي سياسي ميداني ، فهل تعتقدون أن استمرار (الحراك )على هذا النحو يمكن أن يوصل إلى نتائج أكثر مما تحقق ، أم أن هذا التشرذم سيكون بداية للتراجع العكسي . وفي ضوء خبرتكم الطويلة ما هي النتائج المترتبة على الخطاب السياسي الذي لا يتناسب مع القدرة على الفعل.

4) هناك من يخلط بين تاريخ الدولة في الجنوب والحزب الاشتراكي ، في الوقت الذي كانت فيه الدولة سابقة على وجود الحزب ، ولم يكن للحزب أي فضل في وجودها ، وهناك من يربط بين مكونات بناء الدولة واليات السلطة وأداة العمل الحزبي ، بل أن البعض يختزل تاريخ الشعب و الحركة الوطنية في الجنوب بالحزب ، بينما العمر الحقيقي للحزب الاشتراكي حتى عام 90 لا يتجاوز 12 عاما ، ألا تعتقدون أن مثل هذا الارتباك في الفهم السياسي والتخبط الفكري والنظري يؤثر بصورة سلبية على الوحدة الوطنية ، وبأن مفهوم إعادة الدولة يجب ألا يقترن بالضرورة بهذا الاعتقاد . فالقاعدة أن الأحزاب لا يمكن أن تكون ملازمة للسلطة ولانتشاء بالضرورة أو تزول الدولة بنشوءها أو زوالها.

5)يلاحظ أن هناك تخبط في موقف إطراف (الحراك) تجاه العناصر والجماعات الجنوبية الموجودة في السلطة، فهل تميزون في رؤيتكم كقادة للحراك بينها، وهل يوجد لديكم أي تصنيف لمواقفها ، مثلا من يقع منهم في دائرة العمالة ، التبعية ، الانتفاع ، التعاطف الخ . وهل وجود مثل هذا التصنيف افتراضا سيخدم الحراك أم العكس.

6- من الناحية النظرية كل الاطراف تدعو للحوار ووحدة العمل ، وعمليا هناك تسابق على الشارع وتنافس بين كل الاطراف للاستحواذ على الجماهير ، وفي السلوك المطبق والعلاقات المتبادلة بين كل الاطراف فأن النزعة الأقصائية هي الغا لبه حتى في المواقع الألكترونية . والادلة على هذا السلوك بينة ولاتحتاج الى براهين ، الا تعتقدون ان هذا الوضع يدلل على عدم ادراك القوم لحجم التحديات والمخاطر ومتطلبات وعوامل مواجهة النكبة .وبأن القيادة المؤهلة لم توجد بعد .

اعتذر لكم أخي الكريم عن الإطالة ولكم كل التقدير .

[السحاب]

ارجوا التوضيح عن ماذا نتنازل للوطن؟ ام انكم تقصدون التنازل عن الوطن؟
ان جلسنا ببيوتنا قلت ليه وان خرجنا الشارع قلت ليه عجب


السلام عليكم

اخي العزيز اعتقد وبل متاكد من انك فهمت مااعنية بالتنازل اقصد من اجل الوطن وهل يُعقل ان نطلب من اي طرف كان التنازل عن وطنة وشكراً لك والا الاجابة

[البيشي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السحاب

ارجوا التوضيح عن ماذا نتنازل للوطن؟ ام انكم تقصدون التنازل عن الوطن؟
ان جلسنا ببيوتنا قلت ليه وان خرجنا الشارع قلت ليه عجب


السلام عليكم

اخي العزيز اعتقد وبل متاكد من انك فهمت مااعنية بالتنازل اقصد من اجل الوطن وهل يُعقل ان نطلب من اي طرف كان التنازل عن وطنة وشكراً لك والا الاجابة

عن ماذا نتنازل من اجل الوطن؟

[شيخان اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البيشي

عن ماذا نتنازل من اجل الوطن؟

أخي الفاضل البيشي الأخ المذكور يقصد التنازل عن أي منصب أو مسؤلية من أجل الوطن لأننا راينا الخلافات الحاصلة بين أبناء الجنوب العربي في كافة التنظيمات هي على المناصب وعاد الوطن ضائع في فم التمساح هذا ولك التحية

[البيشي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيخان اليافعي

أخي الفاضل البيشي الأخ المذكور يقصد التنازل عن أي منصب أو مسؤلية من أجل الوطن لأننا راينا الخلافات الحاصلة بين أبناء الجنوب العربي في كافة التنظيمات هي على المناصب وعاد الوطن ضائع في فم التمساح هذا ولك التحية

المشكله ان الوطن ضائع
لا اعرف عن ماذا نتنازل ولمن ؟ نحن خرجنا الى الشارع مناضلين بارادتنامن اجل وطننا الجنوب ولماذ تخلف الاخرون في ذالك الوقت العصيب حتى تطالبون اليوم بالتنازل لهم. هل تريدوا ان نتنازل عن نضالنا ونترك الشارع ونعود الى منازلنا تلبيتا لرغبه لا ادري من تريدوا ان تخدمون بها عاى العموم المنا ضلين ورموزالنضال سطروا ملحمه نضاليه واصبحوا رموز نضاليه وهزوا عرش الاحتلال وجعلوه في خوف دائم واصبحوا محل ثقة شعبنا كما كل رموز النضال في كل حركة التحرر العالميه وليس شعبنا في الجنوب اشتثناء. سؤالي لكم جميعا هل تريدون ان تقدموا خدمه للاحتلال بدون اي مقابل لضرب ما عجزة عن ظربه حين ضلة ارادة اولائك المناضلين صامده وقويه في سجون الاحتلال وقاعات محاكمهم وتعلن باعلى صوت بضرورة رحيل الاحتلال وحتمية انتصار ارادة الجنوب وحريته مما اربك سلطات الاحتلال فيما كان اخرون وما زالوا يتوارون خلف الستار هل انتم حقا مصرون على تدمير هائولاء الرموز ولصالح من هل لصالح اولائك المتواريين خلف الستار او لصالح الاحتلال ولا ادري هل ماتتحدثون به هل هو صادر عن وعي ام عن عواطف. في حين اننا نعلم انه لا مجال للعواطف في قضايا مصائر الشعوب. المرحله مرحلة نضال وتحرر وكل مناضل بدوره يكون موجودا في الساحه وليس بحاجه الى تنازل من احد له وتعلمون جيدا من هو بحاجه الى التنازل له. الان هل انتم مع شعبكم الذي يهتف في كل الساحات لرموزه ام انكم خارج سماء الوطن الجريح.

[البيشي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمقيان

الأخ المناضل العميد البيشي

1) قبل فترة وضعت في هذا المنتدى تسأل عن المدلول السياسي لمصطلح الحراك ولمن يعود حق الابتكار، ولم أجد جوابا شافيا ، فهلا تكرمتم بإيضاح مفهومكم لهذه التسمية وهل لها علاقة بالسياسة وتاريخ الفكر السياسي .

2) من الملاحظ أن كل الإطراف المكونة (للحراك )في الداخل والتجمعات الموجودة في الخارج تكاد تقترب في خطابها السياسي العام تحت سقف واحد لا يبرر لها حجم الاختلاف القائم على الأرض ،فيا ترى ما هي الأسباب الحقيقية الكامنة وراء ذلك ، وهل هناك عوامل موضوعية تتحكم بهذا الواقع أم أنها مجرد عوامل أو شطحات ذاتية كم يصفها البعض. وهل يمتلك أي من إطراف (الحراك )دراسة أو تحليل علمي للواقع، وعلى أي منهج سياسي جرى الاعتماد في التأصيل النظري للقضية.

3) يعتقد البعض أن (الحراك) حتى ألان لم يخرج من دائرة الفعل العفوي عمليا ، وان ولادة هذا العدد الكبير من المجالس والهيئات والتجمعات تعكس في حقيقتها انعدام الرؤية السياسية وغياب وضعف الوحدة والعمل التنظيمي ووجود فراغ قيادي سياسي ميداني ، فهل تعتقدون أن استمرار (الحراك )على هذا النحو يمكن أن يوصل إلى نتائج أكثر مما تحقق ، أم أن هذا التشرذم سيكون بداية للتراجع العكسي . وفي ضوء خبرتكم الطويلة ما هي النتائج المترتبة على الخطاب السياسي الذي لا يتناسب مع القدرة على الفعل.

4) هناك من يخلط بين تاريخ الدولة في الجنوب والحزب الاشتراكي ، في الوقت الذي كانت فيه الدولة سابقة على وجود الحزب ، ولم يكن للحزب أي فضل في وجودها ، وهناك من يربط بين مكونات بناء الدولة واليات السلطة وأداة العمل الحزبي ، بل أن البعض يختزل تاريخ الشعب و الحركة الوطنية في الجنوب بالحزب ، بينما العمر الحقيقي للحزب الاشتراكي حتى عام 90 لا يتجاوز 12 عاما ، ألا تعتقدون أن مثل هذا الارتباك في الفهم السياسي والتخبط الفكري والنظري يؤثر بصورة سلبية على الوحدة الوطنية ، وبأن مفهوم إعادة الدولة يجب ألا يقترن بالضرورة بهذا الاعتقاد . فالقاعدة أن الأحزاب لا يمكن أن تكون ملازمة للسلطة ولانتشاء بالضرورة أو تزول الدولة بنشوءها أو زوالها.

5)يلاحظ أن هناك تخبط في موقف إطراف (الحراك) تجاه العناصر والجماعات الجنوبية الموجودة في السلطة، فهل تميزون في رؤيتكم كقادة للحراك بينها، وهل يوجد لديكم أي تصنيف لمواقفها ، مثلا من يقع منهم في دائرة العمالة ، التبعية ، الانتفاع ، التعاطف الخ . وهل وجود مثل هذا التصنيف افتراضا سيخدم الحراك أم العكس.

6- من الناحية النظرية كل الاطراف تدعو للحوار ووحدة العمل ، وعمليا هناك تسابق على الشارع وتنافس بين كل الاطراف للاستحواذ على الجماهير ، وفي السلوك المطبق والعلاقات المتبادلة بين كل الاطراف فأن النزعة الأقصائية هي الغا لبه حتى في المواقع الألكترونية . والادلة على هذا السلوك بينة ولاتحتاج الى براهين ، الا تعتقدون ان هذا الوضع يدلل على عدم ادراك القوم لحجم التحديات والمخاطر ومتطلبات وعوامل مواجهة النكبة .وبأن القيادة المؤهلة لم توجد بعد .

اعتذر لكم أخي الكريم عن الإطالة ولكم كل التقدير .

اسئلتكم ممتازه اخي عمقيان وتحتا ج الى وقت للرد عليها صبركم شويه وشكرا