13 اكتوبر عام 2007م دماء الشهدء وكرامة الجنوب

[المهندس]

وقد قتل في هذا الحادث المؤسف كل من شفيق هيثم حسن (الجميعي)، محمد نصر هية العمري (حالمين)، فهمي محمد حسين الجعفري (الخلاء البكري)، عبدالناصر حمادة (خيران).
«في حوالي الساعة الثانية والنصف ظهراً وبعد ما تواصلنا هاتفياً مع العديد من القيادات لإقامة المهرجان والاحتفال بمناسبة الذكرى 44 لثورة 14 أكتوبر المجيدة، وكذلك التواصل شخصياً مع نائب رئيس هيئة الأركان العامة بإقامة المهرجان والاحتفال تفاجأ الجميع في ذلك اليوم بقدوم أطقم عسكرية ودوشكا تابعين للأمن المركزي قاموا باحتلال المنصة والمكان المقرر إقامة الحفل والمهرجان فيه، فجلسنا بجانب مقر جمعية المتقاعدين فقام أفراد الأطقم العسكرية بإطلاق الرصاص مباشرة علينا، ونحن جئنا إلى هنا سلميين وعزلاً من أي سلاح، فسقط منا العديد من القتلى والجرحى، وبعدها تم إسعاف البعض منا إلى مستشفى النقيب بمديرية المنصورة محافظة عدن والبعض إلى مستشفيات أخرى».
القتيل محمد ناصر والجرحى هم: ثابت محمد دكيس (ظاهرة الحيمدي)، عميران ناصر الجهوري (جهور)، هيثم محمد صالح (جهور)، سعد ناصر محمد (جهور)، ثابت سعد مقبل (جهور)، ثابت ناصر محمد (جهور)، شائف محمد أحمد (الخلاء)، شمسان هيثم محمد (جهور)، حسين بن حسين صالح (الحاجب)، عبدالباري ثابت راشد (الحاجب)، عبدالحميد راجح محسن (لشعاب)، عبدالاله فريد مزاحم (بكري)، سعيد مثنى ناجي، عاصف هيثم ناصر، عبده طاهر سالم.
المصاب ثابت محمد

[المهندس]

إ

هذه الصور للاحتفال في 13 اكتوبر 2007م في مديريه ردفان000

[المهندس]

وهولاء هم المحتلين القتله الذي ارتكبو مذبحه منصه الحبيلين0
هولاء القتله قبل ارتكاب الجريمه بحق ابناء الجنوب00 هولاء المجرمون القتله لم تحاكمهم سلطت الاحتلال بل كافئتهم بميدليات واوسمه الشجاعه000
هل تحاكم هولاء القتله00 الجوب لا0 لماذا00 لانه استعمار بكل مايحمله من حقد على كل ماهو جنوبي000

[المهندس]

نعم .. إنها إرادة حية لجماهير حية..من أجل قضية حيةأحمد عمر بن فريد:الإهداء .. إلى روح شهداء ردفان الأربعة ردفان، يا جبل المعنى، وصورته ويا مرابع خارت - دونــها - دول هــاك الجنوب هنا قد ناء من تعب ومضّه اليأس، والإفســـاد، والعلل بالأمس، من ها هنا اهتزت أباطرة واليوم، من هاهنــا يهتز من جهلوا

الشاعر / كريم الحنكي

من أي مدخل تختاره للحديث عن يومي 13 و 14 اكتوبر 2007م، ستجد المجد ينتظرك بكل عنفوان وكبرياء، وستجد المعاني والقيم والدلالات السياسية والإنسانية، غزيرة وعميقة ومثيرة للاهتمام وجديرة بالاحترام .. وستجد إن الحيرة في اختيار البداية والنهاية، هي سيدة الموقف .. فهنا مجد .. وهناك مجد، وهنا ملحمة وبطولة .. وهناك إرادة فولاذية وبسالة.. لكن الشيء الأكيد إن البدء بالحديث عن المجد الذي صنعته الجماهير الغفيرة صبيحة يوم 14 أكتوبر، يبدو مجحفا، بالنسبة لمجد آخر حدث ظهيرة يوم 13 أكتوبر، ذلك المجد الذي سقط فيه شهداء ردفان الأربعة.. كما انه يبدو بمثابة الدخول للبيت (الردفاني) من البوابة الخلفية ... ومن هنا تأتي أهمية وأحقية طرق البيوت من أبوبها الرئيسية .. أبوابها الشرعية التي فتحها بكرم بالغ شهداء يوم 13 أكتوبر وزملاؤهم الجرحى.

ففي مشهد إنساني مهيب، وغير مألوف.. وفي مساء ليلة 14 أكتوبر، تقدم إلينا في منصة الاحتفال رجل في منتصف العمر، أحاطه الحاضرون باهتمام ورعاية، وساروا به إلى مكان تواجدنا، حيث حيانا الرجل بكرم وشهامة أهل ردفان حينما يرحبون بضيوفهم.. ظننت للوهلة الأولى، انه احد أعيان المنطقة او مشايخها، ولكن أحدهم اخبرنا انه والد الشهيد البطل شفيق هيثم حسن!! قال العم هيثم .. ان روح ابنه ورفاقه فداء ليوم الثورة .. يوم 14 أكتوبر، وفداء لقداسة هذا المكان الذي تجلسون فيه .. وفداء لتلك الساحة التي سيقام عليها الاحتفال .. وأردف قائلا: كيف تريدون أبناء ردفان أن يستقبلوا ضيوفهم إلا بما يليق بهم وبهذه المناسبة التاريخية، حتى ولو تطلب الأمر تقديم أرواح أبنائنا فداء لكل ذلك .. وهو ما حدث فعلا مع الأسف الشديد.

أوجعني في الصميم حديث العم هيثم، وأدهشني تماسكه وصبره وجلده، وروحه النضالية، وأخجلني كرمه وشهامته وأسلوبه في الترحيب بضيوفه، خاصة وأن دم فلذة كبده وزملائه، لم يزل يملأ الساحة الممتدة أمامنا.. ولم تزل السيارات التي أُطلقت النيران على ركابها، جاثمة بكبرياء أمام المنصة .. أوجعني بشدة وآلمني كثيرا، حديث الرجل عن ابنه (شفيق) الذي عاد لتوه من رحلة اغتراب فاشلة، حينما تسرب الشاب إلى دولة مجاورة بحثا عن لقمة عيش شريفة عزت عليه في وطنه، وهناك.. وفي الطريق وقع صديقه في منحدر جبلي سحيق، لم يستطع شفيق أن يخرجه منه، فاستغاث بالسلطات التي أخرجت صاحبه من حيث سقط بطائرة مروحية .. قبل أن تقذف بهم إلى سجون الترحيل وتعيدهم مرة أخرى إلى الوطن.

كان هذا المشهد جزءا من المأساة التي حدثت ظهيرة يوم 13 أكتوبر .. ولا شك ان الحديث عن المشهد (ككل) سيبدو أسطوريا من حيث البسالة والشجاعة والإقدام، وروح التضحية والفداء التي جعلت هؤلاء الشباب يعرضون أنفسهم للقتل بصدور عارية وهم عزل من السلاح.. وهو مشهد بشع من جانب أولئك الذين انتزعت الرحمة من قلوبهم، وطاوعتهم أنفسهم فتح نيران الموت على أولئك الشباب بلا سبب أو مبرر في ثاني أيام عيد الفطر المبارك .. ترى لماذا تهون أنفس البشر إلى هذا الحد في بلادنا؟ .. وكيف يمكن إن يجد المرجفون في قواميسهم ما يمكن أن يقولوه (تبريرا) في بياناتهم الرسمية، لكل تلك العربدة بأرواح البشر .. حقا إذا لم تستح فافعل .. أو قل ما شئت.

أما يوم الاحتفال الجماهيري الحاشد.. صبيحة يوم 14 اكتوبر، فقد مثل ملحمة وطنية نادرة في زمن الخور الجماهيري العربي العام، ومثل إرادة حرة لجماهير عريضة تمردت على ضعف الأحزاب، وفشلها في تمثيل الإرادة الجماهيرية الجامحة، فكان أن تجاوزت تلك الحشود رتابة الأحزاب وحساباتها السياسية المعقدة التي جعلتها تتخلف عن ركبها ومطالبها المتقدمة .. فسبقتها وتقدمت عليها حتى في ممارسة العمل السياسي.

لقد جسد الحشد الجماهيري الغفير لأبناء الجنوب في هذا اليوم المجيد (قيمة سياسية) أكيدة .. ولا نعلم بأي حسابات وطنية يمكن تجاهل هذه القيمة والقفز عليها، ومن أي منطلق (نفعي) يجري الحديث والتوصيف لهذا الحدث، وكأنما هو فعل غير شرعي أو نوع من أنواع التمرد!! إن التمرد في المفهوم الوطني هو الخروج المسلح عن المجموع الوطني ككل، وأبناء الجنوب توافدوا بأعدادهم الغفيرة للتعبير السلمي عن حالة تململ من الوضع الذي آلت اليه أمورهم العامة .. وكان تواجدهم الكبير يوم الاثنين الماضي، حاملا للملف السياسي الذي يؤمنون به جميعا والذي يختص بقضيتهم الرئيسية (قضية الجنوب).. فما هو العيب الوطني في حال الاعتراف بهذه القضية؟.

لقد قلنا إن ساعة الحقيقة قد حانت للتعامل مع (قضية الجنوب) والاعتراف بها، وساعة الحقيقة قد أزفت للقول إن هذا الحراك السياسي في مالجنوب)؟حافظات الجنوب ككل، إنما يحمل في ظاهره وباطنه (قيمة سياسية شرعية) ينبغي التوقف أمامها والتمعن في مضامينها .. لأنها ليست نوعا من أنواع الترف السياسي أو الفلسفة أو التمرد .. وإنما هي حقيقة جسد مضمونها، وعبر عنها مئات آلاف من البشر الذين توافدوا بكل حماسة وروح نضالية إلى ردفان .. فلماذا ننكر الحقيقة؟ ولمصلحة من؟ وما هو الثمن المطلوب دفعه من قبلنا حتى يتم الاعتراف بقضيتنا الأم.. (قضية
هذه الكتابات بعد اكتوبر في ردفان0000عندما لبى الجنوب نداء ردفان علي هيثم الغريب:ما أشبه الليلة بالبارحة.. قبل 44 عاماً لبى جبل فحمان في أبين وكل الجنوب نداء جبال ردفان .. ولكن الفرق شاسع بين نضال الأمس وحشد اليوم .. فالبشاعة تضاعفت اليوم لأن الخصم يكون أخاً ومن أبناء اليمن، والخسارة كانت جارحة جداً .. رصاص تحصد شباباً بعمر الزهور جاءوا يحتفلون بثورة صنعها آباؤهم .. وتخيلوا عشرين شاباً مضرجين بدمائهم في ساحة الاحتفال .. ولا أعتقد أن الحشد العظيم كان سيصل إلى ذلك المدى لولا تلك الحادثة والمجزرة البشعة .. فبعد المجزرة الرابعة في ردفان اقتنع الناس أن قتل أبناء الجنوب أصبح نهجاً وخياراً سياسياً مع الأسف. فحين يدافع أصحاب الأرض والثروة وكل الحقوق المسلوبة عما تبقى لهم وهي «أنفسهم» يصبح إطلاق الرصاص عليهم خياراً جنونياً يدفع الوطن كله إلى الخراب.

إن كل إنسان ذي تفكير موضوعي حين يشاهد تلك المذابح العديمة الجدوى التي يتعرض لها المعتصمون وفق المادة (19) من قانون تنظيم المظاهرات والمسيرات أو المحتفلون بأعيادهم الوطنية غير الحكومية يستخلص استنتاجاً واحداً وهو : أن القتل العشوائي هو سيد الموقف في الجنوب : (عدن 8/2 - 2007/9/1م، حضرموت 2007/9/10م، الضالع 2007/9/10، ردفان - لحج 13 أكتوبر 2007م) وللأسف يتضح بعد فوات الأوان أن تجنب الكثير منها كان ممكناً لو أعيرت الأمور التي تقلق الناس (إعادة الحقوق لأبناء المحافظات الجنوبية) الاهتمام في الوقت المناسب .ولعل الوقت قد حان لتكتفي السلطات بهذه المجازر البشعة وتعيد حقوق الناس وتقدم القتلة وشركاءهم إلى القضاء .. وإعطاء الأوامر بعدم إطلاق الرصاص على المواطنين العزل حتى لو كانوا جنوبيين .. ونعتقد أن الوقت قد حان للتخلي عن الممارسات البالية في التقليد الاتوماتيكي المتخلف باستخدام القوة والعنف والقتل ..فليس بالقتل تبنى الشعوب .. ولا تستقر الوحدة .. ويكفي أن تقيم الحكومة نتائج تلك المجازر التي يندى لها الجبين والتي جرت في أربع محافظات جنوبية.. وماهي الفوائد التي جنتها السلطة منها؟ إن تلك العنجهية بالتعامل مع أبناء الجنوب سواء أكانوا في السلطة أم خارجها وقتل الشباب والمسنين بدم بارد لا تحل مشكلة سياسية ولا اقتصادية، بل أنها زادت من تعقيد حل المشاكل الموجودة، وخلقت مشاكل جديدة، وأضعفت مصداقية معالجة ملفات القضية الجنوبية وأساءت إلى سمعة اليمن خارجياً حتى أمام الأنظمة الإفريقية .. وهكذا فبرغم نجاح السلطات في حصد العشرات من المواطنين العزل وبكل قساوة وعدائية - نتيجة التعبئة الخاطئة - فقد فشلت محاولاتها لفرض «قانون القتل» على أبناء الجنوب، وازداد عزم أصحاب الحق على الاستمرار في الاحتجاجات السلمية، نعم الاحتجاجات السلمية ووفق الدستور والقانون وشرع الله إلى أن تعود الأرض والثروة لأصحابها .

تحية لكم يا أبناء ردفان، تحية إجلال وإكبار، ردفان كما كانت عبر التاريخ واليوم تحتل مكاناً عالياً فوق منصة التاريخ. وقيم أبناء ردفان وأفعالهم تظهر اليوم مثلما ظهرت عبر التاريخ .. وفي سنوات المحن الكبيرة .. كالإيمان بعدالة القضية التي يحملونها داخل جوارحهم والثبات والمقدرة على عدم الانحناء أمام المصائب. ثم وهكذا فبعد 44 عاماً من الثورة تراق دماء أشرف وأنبل شباب هذه الأرض لتضاف وجبات جديدة إلى جيش المقهورين في الجنوب. إنه وسام آخر على صدوركم يا أبناء ردفان يسجل جزءاً مشرفاً من تاريخ نضالكم الجسور.. فإلى جنة الخلد أيها الشهداء الأبطال عبدالناصر حمادة، شفيق هيثم حسن، محمد نصر هيثم العمري وفهمي محمد حسين الجعفري.

ختاماً نقول لأولئك الذين يطلقون الرصاص على مواطنين عزل وهم في ساحات الاعتصامات أو الاحتفالات إن لوطننا علينا حقاً أن نحميه ونصونه وإن لنفوسنا كرامة يجب أن نعتز بها .. ومن يريد منكم هتافاً فليسمعه من بين جوانحه ومن اغتباط ضميره وليس من أصوات الرصاص وأنين الثكالى وبكاء الأمهات .. وأن تتقوا ما تدخره الأيام لكم .. فلا ينفع الندم بعد القضاء والقدر .

[بندر عدن]

كلنا فداك ياجنوب وأنها ثورة حتى النصر ولا تراجع عن سقف الأستقلال وفاء لدماء الزكية الذي سالة من أجل أستعادة الكرامة الجنوبية أرواحنا وأموالنا وأوزلادنا فداك ياجنوب من المهرة الى باب المندب .

[الجنوب العربي]

اخي المهندس
ادامك الله ذخرآ
لنا عوده

[شعيبي وافتخر]

كلنا نفديك ياجنوبنا الحبيب كلنا لك فدا يا ارض البطوله كلنا من الشعيب الى الهره كلنا لك فدا الله واكبر عند ما يطل النصر والفرحه تعم شعب الجنوب الله واكبر عند ما النور يلوح من جبال ردفا ن الحبيبهمن الضالع والشعيب ويافع وحضرموت الشامخه وعدن الا ام الطا محه لر ئية ابنا الجنوب وهم يحملون رايت النصر في شوارعها كما رفعو ها ايام تحريرها من المستعمر البر يطاني الله واكبر ما اجمل الحريه ندعو الله ان يمكن قا دا تنا من النصر القريب يا با عوم سير سير ونحن بعدك بلمسير الله وا كبر ونصرلشعب الجنوب