ازمة الحراك هل هي في (الهدف او بالوسيله اوبالاداه)

[علي المفلحي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جندي مجهول

تحية عاطرة للأستاذ علي المفلحي انا من المتابعين لما يسطر قلمك من ابداعات وافكار تنم عن شخص حريص على وحدة الصف الجنوبي ونبذ التفرقة وايثار الاخر من اجل قضيتنا الاساسية وهي استعادت ارضنا وهويتنا ودولتنا المستقله بعيدا عن المناكفات والحرص على الكيانات والهيئات الضيقه والاستئثار بالمواقف ان من يريد وطن لابد ان يستشعر بروح المسؤوليه وفتح الباب لمن هم اكثر قدره على التقدم بالقضية الجنوبيه ولانشكك في احد واهم نقطه هي عدم ربط الشخصيات بالوطن وقضيته فنحن نراهن على هذا الشعب فهم اصحاب القول الفصل اولا واخيرا والشعب سيكون حتما مع القائد الذي سيكون بالمقدمه
تحياتي للأقلام الوطنيه في هذا المنتدى

اخي الجندي المجهول
شكرا لمرورك العاطر وملاحظتك القيمه والمهم جدا
وهي عدم شخصنة القضيه او ربطها باي قايد ويجب ان يكون ايماننا المطلق بعدالة قضيتنا وحقنا في الاستقلال والتحرير وان حبنا واحترامنا لاي قايد هوا بمقدار حبه واحترامه للوطن الاسير ومقدار التضحيات والتنازلات والتفاهم مع الاحرين والحوار وعدم ممارسته للاقصاء والتهميش الذي يضر بالقضيه الجنوبيه ويخالف لمبدى التصالح والتسامح .
وكذلك هوا الحال بالنسبه للمكونات والاحزاب والحراك بشكل عام عليهم عدم احتكار الهدف النبيل الذي ملك لكل الشعب الجنوبي ولن يتحقق الاستقلال الا بتضافر جهود كل الشعب الجنوبي ووحدته الجنوبيه واصطفافه الاصطفاف الكامل وهذا هوا التحدي القادم امام الجميع
ودمتم

[علي المفلحي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبيل العوذلي

اذا كان هناك من فصيل يصح له التعنت لرأيه الاجتهادي حول القضية الجنوبية فبظني ان الفصيل الاسلامي ربما نجد له ابداءا بعض القبول في حال تشدده لرأيه ؟,,,,
ولعل السبب في ذلك ان الكل يطرح رؤى لمشاريع نابعة من افكار اجتهادية كثيرا مالاتستند الى نصوص المسلمين وهي اما اية قرانية او حديث نبوي بل تستند الى رؤية سياسية او ربما فكرية نابعة من خبرة لقيادة يؤمن بها لها سبق تاريخي نضالي فيحب ان يسترشد بها او ربما لمشروع سياسي يراه برأيه انه الافضل للجنوب والجنوبيين


ومع ذلك كله وصلنا بالضرورة الى ان ذلك فيه من المشقة وربما الاستحالة في بعض الاوقات اذا ما فكرنا اننا نحن الفصيل الاسلامي من يجب ان تكون له الكلمة الاولى والاخيرة في مشروع الاستقلال ..لان الواقع التاريخي الذي مر امامنا خلال الفترة التي عشناها يكشف لنا ان الفصيل الاسلامي سيعاني من القصور والضعف فقط حينما يفكر هذا التفكير وهو ان يظن في نفسه او منهجه دائما الصح من كل الصحيح
ووجدنا ان الفصيل السياسي والفكري القومي واليساري والاممي فيه من الصواب الكثير الذي يجب ان نعترف به ونتواضع له

لقد تركنا التشدد والشعور بأننا نحن من له الحق الاوحد من بين المسلمين في قضاياهم ...
ازاء ذلك استغرب ان يجد البعض الذي لايمتلك من الصواب سوى كونيته الكونيه في الخلق والامر ان يحاول الفرض والتعنت لرأيه ولمشروعه

اشكرك اخي المفلحي من كل قلبي لكلامك الثمين والمسؤول
نبيل العوذلي
نائب رئيس الهيئة الشرعية للحراك السلمي الجنوبي

اخي العزيز نبيل العوذلي
انه لمن دواعي سروري ان تشاركنا في هذا الموضوع خاصه وان الجنوب دوله اسلاميه وان هناك شريحه كبيره خارج الركب الجنوبي بل ان بعضهم لايزال يدور في فلك علما الاحتلال وهناك تخوافات من الكثير من عودة النظام السابق الاشتراكي الذي كان بعيد عن الدين بل كان يحاربه احيانا لذلك لابد من تطمينات عبر الوسائل التاليه :
1_الدستور الجنوبي بنصور واضحه
2‏_عبر وثيقة شرف تضمن تعايش الجميع وحماية الكل في دولة تضمن العدل والمساواه
3‏_يقع على الهيئه الشرعيه حشد المشايخ العلم ورجال الدين وتكثيف العمل الاعلامي الاسلامي وتنوير الجنوبيون وتوضيح الحق والحقيقه بالحجج والادله وايصال القضيه الجنوبيه الى المنابر في خطب الجمعه
4‏_‏ يجب اشراك رجال الدين الذين يحضون بااحترام وثقة الناس بالهيئات الحراك او في اطار مستقل يتبع الهيئه الشرعيه واشراكهم في اي حوار او موتمر وطني جنوبي .
5‏_لابد من مطويات ونشرات وكتيبات تصدر من دوريه من الهيئه تساهم في رفع مستوى وعي الشعب وتبصيره واقناع من لم يقتنع
ودمتم

[الحوار 77]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجنون ردفان

المشكلة كانت قيادات الحراك
تتكي على جبل وهو طارق الفضلي
وبعد هزيمة طارق الفضلي
للأسف الشديد الحراك يمر
في فراق كبير
الحل لهذه المشكلة هوا
ايجاد قائد بحجم الفضلي
او يعود الفضلي كما كان سابقآ

القيادة في الخارج منقسمة الى نصفين النصف الاول بمسما الطقمة والنصف الثاني بالزمرة وهذه حقيقة واتحدا من ينكر وليس نريد نبش الماضي ولاكن الحق يقال ......ونتمنى من القادة الاخذ من دروس الماضي والعمل باخلاص على قرار جمعية ردفان والتشبت بوثيقة التصالح والتسامح ....ويقتذو باليمين المناضل احمد عمر بن فريد في منصة الشهدا بالحبيلين ,,,,,,
وندعوهم باسم الشهدا وباسم امهات الشهدا وابا الشهد واطفال الشهدا وباسم الجرحا وامهات الجرحا وابنا الجرحا باسم كل من خلف القطبان بزنازين الاحتلال وبكل قطرت دم صقطت على تراب جنوبنا الحبيب
ان يكون في الخارج من مؤتمر اوحامل للقضية الجنوبية من كل قاداتنا في الخارج يوحدو الهدف بالاستقلال باجماع
اما في الدخل فهناك بعض الامرض المزمنة التي عفا عنها الزمن ...لازالت تتخوف على المقامرة في عام 1990 كل النكسات التي لازالت في حسبانها فنحن نطمنهم كما نطمن الجار المملكة العربية السعودية بالارضي الحدودية حسب اتفاق جـــــــــــدة وليس لنا حق بالارضي الي رسمت من قبل الوحدة تعتبر اتفاقية جدة شرعيه
نطالب من اخواننا في الداخل بالرجوع الى الصواب
ونطالب من الشق الاخر ان يحترم القيادة السابقة عند تمسكهم باسم الاستقلال الواضح

ونطالب من القيادة الميدانية اي على الواقع ان توحد نظالهم بسقف واحد والكف عن المشاريع الركيكة وعدم التهميش الغير باسلوب مباشر او بغير مباشر ...

[الحالم بالوطن]

مشروع يمني بحله جديده تستخدم مصطلحات الاستنقلال
والحراك وغيرها من المصطلحات لكن الجوهر يمنح المستوطنين
اليمنيين السابقين والجدد حق الوجودفي موقع القرار وهذا ليس
الجنوب العربي الجديد الذي يضحي في سبيله الجنوبيون بفلذات اكبادهم
لكي يرجع يحكمهم يمني .

[لسنا قطيع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المناضل الصهيبي

القيادة في الخارج منقسمة الى نصفين النصف الاول بمسما الطقمة والنصف الثاني بالزمرة وهذه حقيقة واتحدا من ينكر وليس نريد نبش الماضي ولاكن الحق يقال..

هل تقف دوافع 86 وراء الانقسام ؟ام الاهداف؟ ام الوسائل ؟ ام ال نحنا ؟

هل تقف عناصر 86 تحت نفس الاقسام السابقه؟

العطاس والحسني ومحمد علي وغيرهم هل يقفوا تحت نفس الاقسام السابقه ؟

لقد حدث تغير كبير في الروئ والقناعات منذو مابعد 7/7 /94 وحتى الان وخاصة بعد ان تعادل الطرفان في الفوز بمبارأه من مبارأتي الذهاب والاياب 86و94 ورغم هذا التغير لازالت بعض الاثار تلقي بضلالها على المواقف وتحتاج الى قليل من الجهد من مختلف الاطراف والى كثير من الجهاد ضد النفس الانانيه

[ثمر بن يهرعش]

تحية للدكتور المفلحي من القلب إلى القلب وكل الأعضاء المشاركون في هذا الموضوع المهم والحساس في نفس الوقت، واقول حساس لأنه في نفس الوقت خطير وقد يسبب الإحباط لبعضالشرفاء اللذين يستعرض لهم هذا الموضوع نقاط الضعف والتغراث الموجودة والتي بعضها صحيح وبعضها الاخر أو اغلبها مجرد إجتهادات أو توقعات تحليلية إستنتاجية من بعض الأعضاء.. اقول أنه وبقدر ما سيكون مفيد ولكنه يمكن ان يكون محبط جداً إذا ما خرج بحلول واقعية عملية او رئية واضحة وورقة عمل يتفق عليها جميع أعضاء المنتدى الجنوبيين دائمي العضوية اصحاب المواقف الصادقة وفي نفس الوقت تخرج هذه الورقه إلى حيز التنفيد العملي في ميادين العمل الداخلية والخارجية باكبر قدر من النجاح.

بقدر أهمية هذه المواضيع لخدمة الحراك الجنوبي فان هناك من قد يستفيد منها ايضاً لإستباق تعطيل اي حل قد يفيد الحراك الجنوبي ويقوي من وحدة الصف الجنوبي الداخلي والخارجي. قد يكون هناك الكثير لدى البعض للحديث عنه هنا وطرح الكثير من الأسباب والماسي والتناقضات والهموم والضعف وغيره من الأمور المحبطة(لا والبعض يتفنن في نشر الغسيل فقط)..ولكن الحلول عادة ما تكون معدومة او قليلة وإن وجدت يستفيد الطرف الاخر منها وفي إجهاضها قبل ولادتها .

لدى نقترح إختيار شخصية مقبولة من الجميع ومخضرمه من مشرفي هذا المنتدى(مثل ابو عامر مثلاً) لتكون همزة الوصل على الخاص عند طرح مقترحات الحلول في مثل هذه المواضيع الحساسة والتي قد يستفيد منها الطرف الآخر إذا مانشرت علناً.

ولهذا أدعوك أخي المفلحي وأبوعامر إلى مراسلتي على الخاص لإعطاء وجه نظر متواضعة ومقترحات بسيطة ومفيدة من أجل تعميمها على الأعضاء المخلصين.وهذا بريدي
( [email protected] ).

كما أدعو كل من لديه فكرة ومقترح قد يستفيد منه الطرف الآخر إلى إستخدام نفس الإسلوب والبدء بالتعود على ما يسمى العمل السري المنظم.

ولكم كل الحب.. والله ولي التوفيق والنصر والنجاح.

###

###

[بائع المسك]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بائع المسك

[center]

أخي علي المفلحي : لقد بذلت جهداً رائعاً وتقريباً تكاد تكون قد تطرقت بصورة مباشرة أو غير مباشرة الى جميع أو جل الاختلالات الحاصلة في مسيرة الحراك الجنوبي وابرز أسبابها ...

وبنظري أن النظرة المنطقية التحليلية التشخيصية لأي مشكلة تقتضي تحديد ماهية تلك المشكلة ثم البحث في أسبابها ومقدماتها وجذورها الأولى التي غذتها بمقومات البقاء والنماء ، وعلى هدىً من تحديد ماهية المشكلة وأسبابها يتم اقتراح وإيجاد الحلول المناسبة لاستئصال أسبابها وتدارك نتائجها وتداعياتها الخطيرة بالمعالجة..

وبإسقاط ما سبق على أزمة الحراك الحالية ، نجد أن الكاتب قد أشار إلى عدة مظاهر لماهية تلك الأزمة (المشكلة) يمكن إجمالها بتعثر مسيرة الحراك وعدم تجانس وتوافق قياداته وهيئاته وتنافرها وبروز حالة عداء بينها .. الخ ، بمعنى آخر تعثر مسيرة الحراك وبروز مظاهر الوهن والتخبط وعدم الوضوح فيها ، كما أشار الكاتب إلى عدة أسباب لتلك المشكلة يمكن إيجازها : صراع الماضي والحاضر ومفاهيمهما بين القيادة ، اختراق السلطة لصفوف الحراك ، عدم وجود رؤية واضحة للقضية الجنوبية , عدم إجماع قيادة الخارج على الهدف ، غياب الحوار ، تغليب البعض للمصالح الشخصية والحزبية ، عدم قدرة مواكبة القيادة لحركة الشارع ..

دعونا لا نختلف على ماهية المشكلة فهي باختصار كما أشار الكاتب لمظاهرها تتلخص في اختلال نشاط الحراك داخليا وخارجيا سياسيا وميدانيا ، ولكن الأمر المهم هو تحديد سبب ذلك الاختلال ؟ وهل ما ذكره الكاتب من أسباب هي جميعها جذر المشكلة ومسببها ؟

للإجابة على السؤالين يقتضي بنظري تحديد ماهية السبب : عرف علماء أصول الفقه الإسلامي السبب بأنه : " ما يلزم من وجوده الوجود ويلزم من عدمه العدم " بمعنى أن سبب أية مشكلة هو الذي يلزم من وجوده ، وجود تلك المشكلة ومن عدمه عدم وجودها ، فلولا ذلك السبب لما وجدت المشكلة أساسا ، وترتيبا على ذلك ، فهل الأسباب السبعة التي ذكرها الكاتب ينطبق عليها ذلك الوصف ؟ لنتساءل :

ــ هل يلزم من وجود ( صراع الماضي والحاضر ومفاهيمهما بين القيادة ) وجود جميع الاختلال الحاصلة بين مكونات وقيادات الحراك اليوم ، لا يستطيع أحد أن يجزم بذلك فضلا عن أنه لا يلزم من عدم وجود هذا الصراع عدم وجود تلك المشكلة ومن ثم فقد احد شرطي السبب ، كما أن الصراع بين الماضي والحاضر القديم والجديد الأصالة والمعاصرة ، مسألة قائمة ومن سنن الحياة البشرية منذ الأزل إلى الأبد ، وتحول هذا الصراع إلى معوق ومعرقل لتتطور وتقدم أي امة أو شعب ، يرجع إلى أسباب أخرى ثقافية أو عقائدية ، وهذه الأسباب قائمة في مجتمعاتنا العربية والإسلامية والصراع حولها إلى الآن قائم في ميادين أخرى لم يصل بعد إلى الحراك الجنوبي واسأل الله إبعاده عنه ..

ـــ هل يلزم من وجود (اختراق السلطة لصفوف الحراك) وجود جميع الاختلالات الحاصلة اليوم في نشاط الحراك ، قد تكون الإجابة بالإيجاب في حالة التسليم المطلق بحصول ذلك الاختراق ، ووجود ذلك الاختراق بحد ذاته مشكلة تتطلب بحث في أسبابها ومعالجة تلك الأسباب ، ولا أظن أن الاختراق مسلم به في الوقت الراهن .. فضلا عن أن عدم وجود هذا السبب لا ينفي وجود المشكلة فيفقد بذلك احد شرطي السبب ..

ـــ هل يلزم من ( عدم وجود رؤية واضحة للقضية الجنوبية) وجود جميع الاختلالات الحاصلة اليوم في نشاط الحراك ؟ الإجابة نعم دون تحفظ أو تردد لتحقق شرطي السبب فيه، ذلك أن الرؤية أو البرنامج السياسي لأي هيئة أو حزب هي بمثابة المرشد والدليل الذي يضبط له اتجاهات السير وزمنه ومكانه وهو سفيره المعرف به أمام الآخرين وبغير هذه الرؤية أو البرنامج السياسي فهو كالأعمى الذي لا يعرف اتجاهات طريقه ومسالكها وكاللقيط الذي لا يعرف الناس والديه ولا نسبه ، ووفقا لهذين المثلين يجب إدراك وضع الحراك الجنوبي اليوم فهو ــ بدون برنامج سياسي ــ بالنسبة للجنوبيين كالأعمى الذي يتخبط لا يدري بأي اتجاه يتحرك فتراه تارة ينادي بزيد وتارة أخرى بعمرو ليأخذ بيده ، ولأنه هو بذاته لا يدري إلى أي اتجاه يريد أن يذهب ولا أي طريق سيسلك ، فإن زيداً وعمر لم يستطيعا مساعدته لبلوغ مبتغاه ، وهو بالنسبة للخارج ــ بدون برنامج سياسي ــ كاللقيط مجهول النسب لا يستطيع أحد أن يتعرف عليه ولا أن ينسبه إلى احد ، فهل فكر احد من قيادة الحراك في إزالة الغشاوة عن عيني الحراك ورفع الجهالة عنه ... ؟ حانت صلاة الفجر ، ولي عودة لإكمال الحديث

للجمــــــــــــــــــــيع تحية

لقد توقفت سابقا عند التساؤل حول مدى مطابقة الأسباب التي أوردها الكاتب لمفهوم السبب حسب تعريف علماء أصول الفقه الإسلامي له ، وإكمالا لما بدأت من تساؤلات :
ــ هل (عدم إجماع قيادة الخارج على الهدف ) يلزم من وجوده وجود أزمة الحراك الحالية ، ويلزم من وجود ذلك الإجماع على الهدف عدم وجود هذه الأزمة .. بنظري لا يلزم ذلك لا إثباتا ولا نفيا ، لان هدف الاستقلال واستعادة الدولة طرح قبل خروج البيض وتبنيه لهذا الهدف كما أن بقية القيادات لم تصرح بشكل واضح ومحدد بشأن موقفها من هذا الهدف ، والحقيقة أن الإشكالية بشأن الهدف لا تتعلق بعدم الإجماع عليه من قيادة الداخل أو الخارج وإنما هي تتعلق في غياب التأصيل الدقيق للمقومات والمرتكزات القانونية والسياسية والتاريخية لذلك الهدف بما يجعل الإجابة عن التساؤل : لماذا الاستقلال دون غيره ؟؟ إجابة مقنعة ومنطقية تزيح أي أوهام وتدحض أي تخرصات بشأن صواب ذلك الهدف ومشروعيته ..
ــ هل يلزم من غياب الحوار بين قيادات وهيئات الحراك وجود أزمة الحراك الحالية ، ويلزم من وجود ذلك الحوار عدم وجود هذه الأزمة ؟؟؟ قد يبدو هذا القول صائبا ظاهريا ، ولكنه يصطدم بحقيقة واقعية هي أن الحوار لم غائبا بالمطلق ولكنه وجد وفشل ، وهكذا نجد أنفسنا أمام سؤال آخر مفاده : لماذا فشل الحوار أو غاب بين قيادات وهيئات الحراك ؟ وطالما تتالت الأسئلة فذلك يعني أن غياب الحوار أو فشله ليس هو السبب المباشر للازمة القائمة لان ذلك الغياب أو الفشل هما بحد ذاتهما مشكلة لأسباب أخرى أفضت إلى بروزهما ، وهذه التساؤلات التي يجر بعضها بعضا إلى ما لا نهاية ، تنبهنا إلى حقيقة مهمة غائبة عن تفكيرنا اليوم بالأزمات والمشكلات التي تواجهنا ، مؤدى تلك الحقيقة أنه ليس بالضرورة إرجاع أية مشكله إلى سبب واحد خصوصاً المشكلات الاجتماعية والسياسية التي تكون غالباً حصيلة عدة أسباب تعاضدت وتعاصرت أو تعاقبت على أحداث تلك المشكلة لهذا فإن بحث السببية في أية مشكله تواجه الإنسان في أي جانب من جوانب حياته المتعددة (العلمية الاجتماعية السياسية الاقتصادية الثقافية ...الخ )؛ هي من اعقد البحوث وأشقها لما تتطلبه من جهد ومنهجيه دقيقه وتحليل علمي ومنطقي سليم ، وقد كان للفقهاء المسلمين شرف الأسبقية في اغناء موضوع السببية بالبحث والدراسة والتأصيل والتحليل العلمي والمنطقي والواقعي في شتى العلوم وفروع المعرفة الإنسانية فانطلاقاً من المفهوم الأصولي للسبب ــ السابق ذكره ــ قسموا السبب إلى سبب مباشر وكافٍ لإحداث النتيجة (المشكلة) والى سبب غير مباشر (تسبب) والى شرط وعله لإحداث النتيجة ..الخ وناقشوا مسالة تعدد وتداخل الأسباب وتسلسلها واثر كل ذلك على نسبة النتيجة النهائية إلى كل أو بعض تلك الأسباب المتداخلة والمتعاقبة ...الخ ولا مجال هنأ لبيان كل ذلك وإنما أردت فقط ــ من الإشارة إلى ذلك ــ لفت الأنظار إلى مسألتين : الأولى هي مدى بعدنا وانقطاعنا عن ارثنا الثقافي والحضاري والإسلامي لهذا تهنا كثيراً في اقتفاء طريق الحق بالبحث عن مخارج وحلول لمشاكلنا الراهنة في ثقافات ومناهج غريبة عن بيئتنا وامتدادنا الحضاري والثقافي ،والثانية هي أنني حاولت الاعتماد في معظم أرائي هذه على تلك المنهجية الأصيلة دون تعصب أعمى أو تجاوز لما استجد في معارف وتجارب الإنسانية اليوم وأحاط به علمي بغض النظر عن مصدره ، فتاريخ المعرفة الإنسانية في جوانب كثيرة منه ــ حسب نظري ــ هو ارث مشترك بين مختلف الحضارات والأمم والملل والنحل.. وعليه وترتيباً على ما سبق فإن إمعان النظر في الأسباب التي طرحها الكاتب وتحقق في بعضها شرط السبب طبقاً لمفهومه الأصولي باعتبارها أسبابا لأزمة الحراك الحالية ، فإمعان النظر في تلك الأسباب من شأنه طرح تساؤل آخر مفاده : ( إذا كان غياب البرنامج والرؤية السياسية للقضية الجنوبية وعدم تأصيل هدفها وغياب الحوار بشأنها ،هي الأسباب التي أدت إلى أزمة الحراك الحالية ، فما هو سبب غياب ذلك البرنامج وعدم تأصيل ذلك الهدف وغياب الحوار بشأنهما ؟ وهنا نجد أنفسنا أمام حلقه سببية أخرى أو عدة أسباب هي السبب الحقيقي الذي تسلسلت منه الأسباب السابق ذكرها وأدت إلى بروز ألازمه بشكلها القائم حالياً وان أية معالجة حقيقية يجب أن تنطلق من تحديد السبب الحقيقي ومعالجته وبغير ذلك لا يمكن للازمة أن تعالج وإنما مجرد إهدار للجهد والوقت طالما الجذر الحقيقي للمشكلة قائم دون معالجة .. إذن فما هي الأسباب التي يلزم من وجودها ،عدم صياغة برنامج سياسي للحراك ويلزم من عدمها ، وجود ذلك البرنامج ؟ يمكن الإجابة على ذلك بأنه متى علمنا أن صياغة أي برنامج سياسي لأية قضية هو عمل فكري منظم وشاق ، فان السلوك الإنساني سواء كان صادراً عن فرد (شخص طبيعي) أو جماعة (شخص اعتباري) يوصف بأنه سلوك إرادي واعٍ يهدف إلى تحقيق غاية معينة (غائي) وهو لكي يتحقق فيه هذا الوصف يتحتم إن يصدر من شخص يتمتع بأهلية قانونية كاملة وإذا كانت الأهلية بالنسبة للشخص الطبيعي هي البلوغ والعقل فإنها بالنسبة للشخص الاعتباري هي الوجود القانوني أو الفعلي له بأي شكل من الأشكال المؤسسية أو التنظيمية التي عرفها الإنسان حتى اليوم ، بمعنى أكثر دقه أنه لا يمكن أن يتصور أن يكون لجماعة ليس لها أي شكل مؤسسي أو أطار تنظيمي ، برنامج سياسي أو حتى مطالبتها بذلك البرنامج .. وهنأ هو جوهر وبؤرة مشكلة الحراك وسببها الرئيسي فالحراك حتى اللحظة لم يكتمل بناؤه المؤسسي والتنظيمي والهيئات القائمة ليس لها وجود تنظيمي مؤسسي حقيقي واقعي باستثناء حزب تاج في الخارج ومحاولات متعثرة للمجلس الوطني حال الجميع دون نضوجها تحت مبررات التوحد والاندماج فلا ذا تأتى ولا ذا حصل وأصبح الجميع يتحرك بارتجاليه واجتهادات فرديه تسير بوضع الحراك نحو التعقيد والتأزم وكان من المنطقي أن يترك للهيئات إكمال بنائها التنظيمي ثم دعوتها للحوار فيما بينها حول شكل أو صيغة معينة للاتحاد ، أو دعوة جميع القيادات في الداخل والخارج للحوار حول الحامل السياسي للحراك وبرنامجه السياسي ، ولكن للأسف لم يحصل أي من ذلك ،وهكذا وضع كفيل بإنتاج مشكلات وتعقيديات فكريه ومناطقية وجهوية خطيرة على القضية ولست متشائماً بطرحي هذا ولكن أحاول ــ حسب نظري ــ أن أعيد الأمور إلى وضعها الصحيح من خلال وجهة نظر محايدة تعتمد على منهجية معينة قد تكون صائبة أو خاطئة .. للحديث بقية حول متطلبات الحل ومقدماته وآلياته ..

[جنوبي بلاحدود]

اخواني الاعزاء الكرام
نظرا لخطورة التطورات المتسارعه على الساحة الجنوبيه والتي تلقي بضلالها عاى الحراك قاده ومكونات وجماهير ميدان وشعب ومعاناه وضحايا من ناحيه ومن ناحيه اخرى عدوان وتامر وخيانه الاعداء المباشرين وغير المباشرين ،ارجو ان نستغل الوقت و القدرات التحليليه لتسليط الضوء على المهام المحدده في خطاب الاخ الرئيس البيض وربط الموضوعين معا لاننا نناقش خطاب البيض في عنوان رئيسي اخر وهنا نناقش لب الموضوع الذي وضع له البيض في اعتقادي المهام العمليه للخروج من ازمة الحراك التي نمر بها ،وذلك بغرض الاستفاده القصوى ليس الا والله من ورا ء القصد

[ابو عهد الشعيبي]

اخي العزيز المفلحي وكل الزملاء الذين أسهموا في إثراء الطرح , فبعد تصفحي له ولبعض المداخلات التي أعقبته وجلها مفيده ومركزه وهامة فأني أعتقد جازماً إن المرحلة المنصرمة من تاريخ المسيرة النضالية لشعبنا قد اوصلتنا بنتائجها ومعطياتها وابعادها الراهنة إلى قناعات كبيرة بضرورة العمل على إستيعاب الحقائق كما هي عليه على الارض تماماً بمعنى إن نرى كل التفاصيل بكل الوانها وتنوعاتها ومن مختلف الزوايا وفي كل مربعات العمل والحركة وبعيون مفتوحة , فالنجاح جماهيرياً ووطنياً موجود والإخفاق في بعض الجوانب لا سيما السياسي والإعلامي ايضا موجود ولا يستطيع أحد نكران ذلك ولطالما وحرصنا قائم بدافع العطاء لأجل المزيد من النجاحات فيجب اولاً إن نقر بالاخفاقات جميعها, ونصوب بشكل جريئ وصريح وباخلاق عاليه كل الاخطاء ونسميها بما في ذلك الإشارة إلى شخوص من نعتقدهم متسببين في إحداثها أو بتصرفاتهم مساعدين على بقائها وتواجدها بشكل مباشر أو غير مباشر بقصدهم أو بدون بوعيهم أو بدون برضاهم أو بدون !!

فكل معطيات أرضنا اليوم تجبرنا على مواجهة الواقع وحقائقه بتروي وحنكة وعقل مع شيئ من الصراحة وليزعل من يريد ,هذا القول كررناه دائماً ومن فترة طويلة وخاصة بشان العمل السياسي ومعضلاته وضعف القائمين عليه ..نعم ان معطيات الارض كلها تجبرنا وتلزمنا وطنياً وإخلاقياً على التوقف بتأمل امامها وإستيعابها بكامل تفاصيلها لأجل تهيئة الاجواء الممكنة لاستقبال القادم من المهام والتحديات بالمزيد من التصحيح والتنظيم والتلاحم والتراص حتى نستطيع بناء المستقبل بناء سليم , والكلام العام بهذا الإتجاه قد يطول ويكثر ويتنوع والمهم إدراك المقصد والفكرة أوالزبده كما يقال ..

لذلك فأني أعتقد إن اللحظة اليوم هي لحظة الوقوف الجاد عمليا بمسؤلية وأمانة امام حقيقة المشكلات التي تواجة الحراك السلمي جميعها ( نقف امامها بعد إن نسميها ونقر بوجودها كما أشرت سابقا ) وأولها مشكلة القيادة وأزمة وعي عناصرها وضعف أدائهم السياسي والإعلامي , ويؤخذ للإصلاح معيار التخصص والخبرات ونظج الشخصيات وتأثيرها بما يلائم الحاجة بحجم التحديات والمهام ..هذه القيادات لا بد أن تكون واعية ناظجة معاصرة عميقة مدركة لكل شيئ ولو بشكل نسبي لأن الكمال لله وحده , وقد يكون عناصر هذه القيادة كلهم أو نصفهم من غير الطاغين على المشهد والسطح والمتزاحمين على مربع المنصات والمكرفونات وحمل الملفات !! , هذه القيادة المنقذه التي نأمل بتواجدها على وجه السرعة لا بد إن ايضا تكون أكثر فهم وإستيعاب لمهامها ومسؤلياتها وواجباتها بدرايه كاملة وشاملة داخليا وخارجيا ..

نريد قيادة ناظجة تعمل على طمئنت الناس وبلورة صورة وطنية مثلى لشكل القادم ونوعه ومزاياه بعيداً عن كل ما كان له صله بالماضي وصورة ، حتى ترتص الجماهير بكل امكاناتها خلفها من الداخل إلى الخارج .

ومن خلال متابعاتنا لما يردده الجنوبيون في أكثر من مكان وبخاصة على صفحات المواقع الألكترونية وفي مجالس اللقاءات والأمسيات فأن المشكلات في سياقها العام الغير تفصيلي تتمثل في نقطتين :


الاولى : غياب المفهوم الوطني الجامع للقضية ( الرؤية الواضحة للعمل السلمي والوطني المنظم ) ومعروف نشوء الحراك وتصاعده منذ قرابة 4 أعوام كان ولا يزال بشكل عفوي غير مستند على برامج وخطط ومشاريع سياسية وطنية مدروسة وقد أدئ ذلك إلى تشرذم الناس ضمن مكونات مختلفة كل منها سعا ويسعى لتحقيق بعض المكاسب وفق أهواء فردية ربما على حساب المشروع الوطني وهو الأمر الذي أضعف إلى حد ماء فعاليات مسيرة الحراك السلمي وحرمها من الإقبال النوعي في التأييد والدعم والمسانده داخليا وخارجيا , ويدخل ضمن هذا الإطار غياب الامكانات الداعمة لهذا العمل التحرري وأهمها الدعم المادي الذي كان يفترض البحث على مصادره منذ البداية لتمويل النفقات المختلفة المطلوبة لتنفيذ الفعاليات والأمسيات والندوات وكذا تمويل جوانب الإعلام وعلاج الجرحى وكذا مساعدة أسر الشهداء والجرحئ وغير ذلك , وبدو رؤية إستراتيجة واضحة الأبعاد والمعالم سياسياً ووطنياً داخلياً وخارجياً فلا يمكن إن نتصور إيقاعاَ منضبطاَ ومسؤلاً لمسيرة الحراك ..

النقطة الثانية : وهي ذات إرتباط وثيق ومباشر بالاولى وتتمثل بأزمة العقل السياسي أو ما يسميه البعض بالفراغ السياسي الذي يعيشه الحراك السلمي , وهذه الأزمة أو الفراغ بات واضحاً جلياً وقد وصل المشروع التحرري في هذا المحور الهام إلى حالة من الإنسداد والفشل التام , فشل عام وشامل على مختلف الجوانب , ومن ذلك عدم تحقيق إختراقات وكسب مواقف داعمه على المستوى الخارجي , ايضا عدم مقدرة هذه القيادات السياسية على التوظيف ( توظيف الأحداث والمشكلات والإنتهاكات والمعطيات بصورة عامة بشكل جاذب ) وما يتبع ذلك من عروض ومناورات ومحاورات ولقاءات والخ لإحراز تقدم في المواقف المسانده للجهات والمنظمات والشخصيات إلى جانب قضيتنا لا سيما الفاعلة في صناعة القرار السياسي الدولي والمؤثرة على المنطقة العربية بشكل مباشر أو غير مباشر , فضلا عن عدم مقدرة هذه القيادات على صناعة الاحداث النوعية داخليا وخارجيا التي تحتاجها تحركات المشروع الوطني في مجارات احداث وفعاليات الحراك السلمي الشعبي المتصاعد , ولأن فاقد الشيئ لا يعطيه فأني لا أتصور عطاء من هذه القيادات في ضِل تشرذمها وتباعدها الواضح عن بعضها البعض ( ولا يجب إن نحمل السيد الرئيس كل المسؤلية الذي نعتقد ان خطابه الاخير قد يكون منطلق التغيير العملي وبداية التحرك الحقيقي المطلوب لحل مشاكل الحراك السلمي ومشروعه الوطني والسياسي باذن الله اذا تبعته جهود الترجمة العملية ) , ولمعالجة الخلل بهذا المحور سبق لنا الإشارة لبعض ما نعتقده ممكنا للإصلاح .


وهناك الكثير من يكتب ويكتب للراي واستعراض المشكلات وإقتراح الحلول ولكن الكل حتى اللحظة عاجز عن إستيعاب الأزمة الحقيقية بتفاصيلها الصغيرة ! .. كيف نبدأ ؟ ومن أين ؟ وما هي الألية المطلوبة لتحريك الأجندة السياسية الجنوبية على مسرح العمل ؟ وهل نستطيع رسم مخطط جديد لتوزيع المهام ونقل فلان أو علان من هنا إلى هناك وآخر من الكرسي إلى البيت !

ملاحظة : لا بد إن نفرق بين القيادة السياسية والميدانية للحراك فالسياسية سياسة والميدانية " ميدان " وقيادات الميدان هي التي اوصلتها مسيرة الحراك السلمي إلى مواقع المسؤلية المباشرة في ظروف إستثنائية وأغلب عناصرها فاقده للكثير من الإمكانيات والمقومات والصفات القيادية , حيث تعمل باخلاص للمبدئ والموقف ولكنها لا تستطيع إن تقدم للسياسة والعمل السياسي ما تحتاجه القضية ويحتاجه الجنوب ومستقبله !

شكراً

[علي المفلحي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بائع المسك

[center]

[color=navy][b][font=&quot]أخي علي المفلحي : لقد بذلت جهداً رائعاً وتقريباً تكاد تكون قد تطرقت بصورة مباشرة أو غير مباشرة الى جميع أو جل الاختلالات

وبنظري أن النظرة المنطقية التحليلية التشخيصية لأي مشكلة تقتضي تحديد ماهية تلك المشكلة ثم البحث في أسبابها ومقدماتها وجذورها الأولى التي غذتها بمقومات البقاء والنماء ، وعلى هدىً من تحديد ماهية المشكلة وأسبابها يتم اقتراح وإيجاد الحلول المناسبة لاستئصال أسبابها وتدارك نتائجها وتداعياتها الخطيرة بالمعالجة..

وبإسقاط ما سبق على أزمة الحراك الحالية ، نجد أن الكاتب قد أشار إلى عدة مظاهر لماهية تلك الأزمة (المشكلة) يمكن إجمالها بتعثر مسيرة الحراك وعدم تجانس وتوافق قياداته وهيئاته وتنافرها وبروز حالة عداء بينها .. الخ ، بمعنى آخر تعثر مسيرة الحراك وبروز مظاهر الوهن والتخبط وعدم الوضوح فيها ، كما أشار الكاتب إلى عدة أسباب لتلك المشكلة يمكن إيجازها : صراع الماضي والحاضر ومفاهيمهما بين القيادة ، اختراق السلطة لصفوف الحراك ، عدم وجود رؤية واضحة للقضية الجنوبية , عدم إجماع قيادة الخارج على الهدف ، غياب الحوار ، تغليب البعض للمصالح الشخصية والحزبية ، عدم قدرة مواكبة القيادة لحركة الشارع ..

دعونا لا نختلف على ماهية المشكلة فهي باختصار كما أشار الكاتب لمظاهرها تتلخص في اختلال نشاط الحراك داخليا وخارجيا سياسيا وميدانيا ، ولكن الأمر المهم هو تحديد سبب ذلك الاختلال ؟ وهل ما ذكره الكاتب من أسباب هي جميعها جذر المشكلة ومسببها ؟

للإجابة على السؤالين يقتضي بنظري تحديد ماهية السبب : عرف علماء أصول الفقه الإسلامي السبب بأنه : " ما يلزم من وجوده الوجود ويلزم من عدمه العدم " بمعنى أن سبب أية مشكلة هو الذي يلزم من وجوده ، وجود تلك المشكلة ومن عدمه عدم وجودها ، فلولا ذلك السبب لما وجدت المشكلة أساسا ، وترتيبا على ذلك ، فهل الأسباب السبعة التي ذكرها الكاتب ينطبق عليها ذلك الوصف ؟ لنتساءل :

[color=navy][b][color=#002060][font=&quot]ــ هل يلزم من وجود ( صراع الماضي والحاضر ومفاهيمهما بين القيادة ) وجود جميع الاختلال الحاصلة بين مكونات وقيادات الحراك اليوم ، لا يستطيع أحد أن يجزم بذلك فضلا عن أنه لا يلزم من عدم وجود هذا الصراع عدم وجود تلك المشكلة ومن ثم فقد احد شرطي السبب ، كما أن الصراع بين الماضي والحاضر القديم والجديد الأصالة والمعاصرة ، مسألة قائمة ومن سنن الحياة البشرية منذ الأزل إلى الأبد ،

ـــ هل يلزم من وجود (اختراق السلطة لصفوف الحراك) وجود جميع الاختلالات الحاصلة اليوم في نشاط الحراك ، قد تكون الإجابة بالإيجاب في حالة التسليم المطلق بحصول ذلك الاختراق ، ووجود ذلك الاختراق بحد ذاته مشكلة تتطلب بحث في أسبابها ومعالجة تلك الأسباب ، ولا أظن أن الاختراق مسلم به في الوقت الراهن .. فضلا عن أن عدم وجود هذا السبب لا ينفي وجود المشكلة فيفقد بذلك احد شرطي السبب ..

ـــ هل يلزم من ( عدم وجود رؤية واضحة للقضية الجنوبية) وجود جميع الاختلالات الحاصلة اليوم في نشاط الحراك ؟ الإجابة نعم دون تحفظ أو تردد لتحقق شرطي السبب فيه، ذلك أن الرؤية أو البرنامج السياسي لأي هيئة أو حزب هي بمثابة المرشد والدليل الذي يضبط له اتجاهات السير وزمنه ومكانه وهو سفيره المعرف به أمام الآخرين وبغير هذه الرؤية أو البرنامج السياسي فهو كالأعمى الذي لا يعرف اتجاهات طريقه ومسالكها وكاللقيط الذي لا يعرف الناس والديه ولا نسبه ، ووفقا لهذين المثلين يجب إدراك وضع الحراك الجنوبي اليوم فهو ــ بدون برنامج سياسي ــ بالنسبة للجنوبيين كالأعمى الذي يتخبط لا يدري بأي اتجاه يتحرك فتراه تارة ينادي بزيد وتارة أخرى بعمرو ليأخذ بيده ، ولأنه هو بذاته لا يدري إلى أي اتجاه يريد أن يذهب ولا أي طريق سيسلك ، فإن زيداً وعمر لم يستطيعا مساعدته لبلوغ مبتغاه ، وهو بالنسبة للخارج ــ بدون برنامج سياسي ــ كاللقيط مجهول النسب لا يستطيع أحد أن يتعرف عليه ولا أن ينسبه إلى احد ، فهل فكر احد من قيادة الحراك في إزالة الغشاوة عن عيني الحراك ورفع الجهالة عنه ... ؟ حانت صلاة الفجر ، ولي عودة لإكمال الحديث

للجمــــــــــــــــــــيع تحية

اخي بائع المسك
اشكر لك تفاعلك مع الموضوع وقرائته بعقل متفتح وفكر مستنير ومشاركتك شكلت اضافه نوعيه ونظره ثاقبه
وطرح متمكن وكبير
اخي بائع المسك
( عدم وجود رؤية واضحة للقضية الجنوبية)
هذه الرؤيا هي المرشد وهي الدليل وهي البوصله التي ترشد السفينه وسط الامواج العاتيه في اعالي المحيطات وكيف تسبر اغوارها وتشق طريقها وكيف تتعامل وتتواصل مع الاخرين لضمان طريق آمن يضمن لها الوصول الى شاطى الامان.
وهذه الرؤيا واضحه تكون مقبوله تقنع وتوفر الضمانات للجميع داخليا افراد وفئات ومكونات توضح
وكيف ندير امورنا وكيف نضمن عدم تكرار الاخطا الماضيه الغريب والبعيد وكيف نضمن التعايش في دوله يسودها النظام والقانون والعدل والمساواه ايجاد التوازن بين
حاجة الانسان للاستقلاليه وحاجة الانسان للمشاركه
والتفاعل مع الاخرين لخلق اداة ((التنوع الموطرالمطلوب))
وخارجيا دول الجوار والدول العربيه ودول العالم الذي يراقب خطواتنا
ولن تكون مكتمله الا بصياغتها بتفكير جمعي من خلال حوارات وندواة ونقاشات تفضي الى موتمر وطني يمثل فيه الجميع يقرها ويحدد
رؤيا تحلل الماضي وتعمل خارطة طريق الحاضر وتخطط وترسم المستقبل
ويبقى السوال من اين نبدا ؟