الفيلسوف النحرير سقراط الزامكي...

[عتق]

الزامكي يعطيكم فكر سقراط الذي ينطبق اليوم على الانتخابات لمجلس الاعلى للحراك و هو الجهل بعينه في فلسفة سقراط

سندخل معكم بالجد و بالنقاش الجاد و هي تتعلق بعلوم الفلسفة و هذا علم من علوم قوانين الطبيعة للوجود الإنساني أي الطبيعة و المجتمع و هي تعني علاقة الفكر بالوجود و الوعي الإنساني و هي علاقة الفكر بالوجود وظهرت الفلسفة منذ فترة طويلة في بداية المجتمع العبودية كعلم يبرر معرفة الإنسان لنفسه و للعالم المحيط به و منذ نشؤها في دول الشرق عامة و اليمن و الجنوب خاصة قبل 3 ألف سنه و في تلك الفترة برزت فيها توجهات متناقضة و مثلتها بتلك الفترة المادية و المثالية و يتلخص نشوها في ظروف تاريخية و الفلسفة بمفهومها عن العالم حاولت تبرر التطور النسبي للمعرفة الإنسانية بتلك الفترة أي قبل قرون مضت من اليوم و انطلقت الفلسفة بتلك الفترة في عالجها للعمل الذهني و والعمل الجسدي و بررت الفلسفة بتلك الفترة بان العمل الذهني و الجسدي يرتبطان بالبحث عن لقمة العيش و مع ظهور الثورة الصناعية بأوربا بداء انفصل العمل الذهني عن العمل الجسدي و أدى ذلك إلى فرز حقيقي بين العمل الذهني و العمل الجسدي و بهذا الفرز تكونت طبقة اجتماعية مميزه و لكنه بقي السواد الأعظم من الشعوب يندرجون بالعمل العضلي أي العمل الجسدي و السبب أن اغلب الناس يتعاملون مع العمل الملموس و مع تراكم أصول المعرفة و تطور التكنولوجيا في دول العالم انتقل العمل من العمل الملموس إلى العمل المجرد .

ظهرت الفلسفة الماركسية في فترة متأخرة مقارنه بالفلسفة اليونانية و لكنني ليس يصددها هنا و خلونا نعود لفلسفة سقراط عندما قال بان الأخلاق علم عقلي و يرى سقراط في فلسفته بان الأعمال الشريرة لا تنتج ألا الجهل و يقول سقراط بان الإنسان بطبيعته ليس شرير و لكن المجتمع و الظروف المحيطة بالإنسان جعلته شريراً و سقراط بمفهومة هذا يطابق بين المعرفة المجردة و بين نشاط الإنسان الملموس و يرى سقراط ان الإنسان يتصرف وفق ما يعرفه من أصول الخير و الشر و لا يفعل الإنسان الشر أذا عرف انه يضر الأخر و هكذا يرى سقراط جميع الأفعال السيئة و يدرجها ضمن أفعال الجهل و هنا تتجلى عبقرية سقراط في نزعته الأخلاقية العقلية و التي يرى سقراط ان الأفعال الشريرة لا تنتج ألا عن جهل فكري. و هذه رسالتي للأخوة بالضالع و بعدن الذين شكلوا انتخابات للمجلس الأعلى في ظل ظروف استثنائية و هنا ينطبق عليهم قول سقراط.

هذا الفلم مرسل من الزامكي لرئيس ناصر و العطاس و العطاس لعلهم يدركون أهدافه التاريخية و أليكم رابطه:



وفي أمر أخر قلنا لكم بقناة عدن بان مثقفي اليمن سيدافعون عن الوحدة بسنونهم و أليكم ما قاله فهد القرني : الوحدة صلاة سادسة وسنقاتل عليها برؤوسنا



اقرأ المزيد من الامناء نت | فهد القرني : الوحدة صلاة سادسة وسنقاتل عليها برؤوسنا




http://alomanaa.net/news/4878/#ixzz2PwstAcOQ



كما لا ننسى الفيلسوف أفلاطون و مذهبه في الوجود و أفلاطون ينطلق من الفكرة هي صورة خالدة لدى الإنسان و يبرر أفلاطون في فلسفته يرى بان المادة مشتقة من العالم الحسي و هي تدخل في الوعي الإنساني و يؤكد أفلاطون بفلسفته بان الأشياء الحسية ليس بالعالم الحقيقي لان ألاشيا المحسوسة و الملموسة في حركة و تغير مستمر و دائم و بالتالي بأنها ليست ثابتة و هنا ينزلق أفلاطون في فلسفته من فكرة الروح والمقصود بالروح يعني روح الإنسان التي هي كامنة في جسد الإنسان و هنا أفلاطون ينظر لتنفس و الهواء الذي يستنشقه الإنسان لبقاء الروح حية في جسد الإنسان و على كل حال أفلاطون نهجه الفلسفي يميل لدلكتك السياسي و لكنه يفهمه على أنها عملية مزدوجة و ينظر لديالكتيك بانه صاعد و هابط و الهابط بنظر أفلاطون هو ديالكتيك المنطق و لكن أفلاطون يرى ان أغلبية الناس لا يستطيعون بجهودهم الذاتية بلوغ الكمال و لذا لزم لوجود الدولة لتدير حياتهم من الفوضى و ينظر أفلاطون للمجتمع بأنه يتوزع الى ثلاثة أقسام و هي حسب تعريفة لها النفس العاقلة و يقابلها الحكماء و الفلاسفة و المثقفين و من الجهة الأخرى يبرر أفلاطون هذه الجزئية بان هناك النفس الغضبة و يقصد بها الناس الذين يغضبون من ابسط الأشياء و لكن هذه النفس الغضبة يقابلها المحاربون لحماية الدولة من هولا الغاضبون و المتشنجون بسلوكهم اليومي و كما ان أفلاطون لم يتجاهل مسألة مهمة جداً و هي النفس الشهوانية و هذه النفس تعيش على التطفل من نشاط الحرفيين بالمجتمع و يرى بان أسباب الصراعات هي الملكية الخاصة و روح الشهوانية والطموحة التملك لجهود الحرفيين .

الفلسفة علم عظيم و هي بحاجة للمتابعة و الاجتهاد و بالأخص لافكار سقراط و أفلاطون و الفلاسفة اليونانيين وبن سيناء و كانط و هذا الأخير كانط يقول ان العقل كامن فيه شوق لا يمكن لا احد قمعه نحو المعرفة المطلقة و هو ناشئ من أخلاقة و تحت ضغط هذا الشوق يسمى عقل الإنسان الذي منحنا الله هذا العقل و لكنه يرى بان الأحكام المتعارضة بحاجة إلى برهنه تثبت بان العالم بلا نهاية و نقد كانط نقد العقل الصافي و العقل التجريبي ويقصد بالأخير العملي و نقد أمكانية الأحكام و قد انطلق من نظريته عن الأشياء في ذاتها و حاول تبريرها بعالم الأشياء المستقلة عن الوعي البشري و تأثيرها على الأعضاء الحسية للإنسان و لكن كانط عندما انتقل من هذه الجزئية الى صورة المعرفة و حددها باتجاه المثالية المفرطة في تجربته الفلسفية فهو يقول لا احساسيس و لا مفاهيم و لا أحكام و لا استنتاجات يمكن تعطي معرفة نظرية عن الأشياء الملموسة في ذاتها هنا ارتكب كانط خطاء فلسفي عميق اثبتت الحياة اليوم عكسها ولكن كانط يظل فيلسوف في عصره.

للجميع التحية علي الزامكي

[مجنوون الجنوب]

الزمكي في الباطن مع علي ناصر
وفي الضاهر مع البيض

[Mawal]

من المستحسا كان تعطينا لب الموضوع و تبعدنا من فلاسفة العالم من العصر الجاهلي الئ فلاسفة العصر الحديث, نحن ناس بسيطين اكثر من ما تتصوره, انا لحد الان ما فهمت ما قصدك. ارجوا منك تعطلنا علئ قدر فهمنا و اعذرني لو حصل مني قلط لك كل الاحترام و المحبه

[عتق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mawal

من المستحسا كان تعطينا لب الموضوع و تبعدنا من فلاسفة العالم من العصر الجاهلي الئ فلاسفة العصر الحديث, نحن ناس بسيطين اكثر من ما تتصوره, انا لحد الان ما فهمت ما قصدك. ارجوا منك تعطلنا علئ قدر فهمنا و اعذرني لو حصل مني قلط لك كل الاحترام و المحبه

القصد والمعني يا جماعة ان سقراط الزامكي لو كتب حاجة تفتهم لم يعد الزامكي .. الزامكي هو ان لا تفهمه ويلخبط علي من يقرأونه وعلي اللي خلفوهم.. هذا هو الزامكي ان ماعرفتوا هذه مشكلتكم يا بشوات!!!

[Mawal]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عتق

القصد والمعني يا جماعة ان سقراط الزامكي لو كتب حاجة تفتهم لم يعد الزامكي .. الزامكي هو ان لا تفهمه ويلخبط علي من يقرأونه وعلي اللي خلفوهم.. هذا هو الزامكي ان ماعرفتوا هذه مشكلتكم يا بشوات!!!

كلامي كان واضح اناقلت ان المقال لم يفتهم لي و اذا زعلت فاعذرني

[عتق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mawal

كلامي كان واضح اناقلت ان المقال لم يفتهم لي و اذا زعلت فاعذرني

وانا مثلك والله العظيم لم افهم حاجة...

[العرب العاربه]

إذا قرأتم العنوان ففيه خلاصة الموضوع من وجهة نظري.....
الأخ الزامكي يقصد بان إنتخابات المجلس الأعلى للحراك
هو إعادة وتكرار لتاريخ الحزب الإشتراكي حيث وضع الفيديو
ليدلل به على صحة كلامه...وبالتالي تصدُّع الجبهة الداخلية الجنوبية
وإفراز صراعات وقوى وأجنحة لن تخدم في الأخير سوى الإحتلال اليمني
الذي كان ولازال هو المحرك الفعلي لتلك الإنقسامات في الماضي والحاضر


وماعليكم سوى التدقيق في كلام سعيد الجناحي حين قال بأنه ذهب إلى صنعاء
ليصدر أو ليجدد لنفسه جواز سفر من هناك!!!! للذهاب إلى موسكو....
فنصحه العفاش بأن ينصح إبن بلده السفاح الملحد عبد الفتاح إسماعيل بأن لايعود للجنوب
لأن هناك مؤامرة عليه وهذا يعني بأن ماطرحه الكثير من الجنوبيين
عن أنه كان هناك تنسيقا على أعلى المستويات بين حزب حوشي اللعين (حزب المستوطنين اليمنيين)
وبين الإستخبارت في الجمهورية العربية اليمنية صحيح تماما......


ولذلك طرح عبد الشيطان إسماعيل مسألة أن اليمنيين رؤساء ووزراء وأن الجنوبيين نوابا لهم!!!!
وهو تفكير داب عليه أبناء مناطق سافل اليمن في اعتبار أبناء مطلع هم الأسياد وأنهم مجرد عبيد وموظفين عندهم....
كما أنه تقزيم وتحقير متعمد لشعب ودولة الجنوب وتصويرهما على أنهما مجرد جزء تابع لهم وهو ماتم تطبيقه لاحقا بحذافيره!!!!


ثم ركزوا على كلام مسدوس حين قال بأن العفاش طلب من علي ناصر محمد أثناء عودته من بلغاريا إلى عدن
بأن يغير وجهته إلى صنعاء لأمور هامة وخطيرة بحسب زعمه!!!!
وهناك في السرداب أو القبو إنفرد العفاش بعلي ناصر ....كما انفرد مسدوس به في عدن.....
وربما أن العفاش تظاهر بأنه يحذر علي ناصر من تحضيرات الطغمة لاغتياله وهو شيء ليس بالجديد على علي ناصر
ولكن هذه المرة قام العفاش بهذه المكيدة بتنسيق كامل مع عبد الشيطان إسماعيل وأزلامه من المستوطنين اليمنيين
حتى يظن علي ناصر حرص العفاش عليه ومؤازرته له ضد إبن جلدته وهو مالم يحدث قط
والدليل على ذلك إعتراف علي محسن الأحمر بأن العفاش كانت له اليد الطولى في تفجير الأوضاع في الجنوب عام 1986م


أما نداء العفاش بوقف إطلاق النار بين المتصارعين فكان ذلك بعد أن سمع إذاعة خبر اغتيال عبد الشيطان إسماعيل
فكان من الأجدى لهم الحفاظ على البقية الباقية من جواسيسهم حتى لاتتحطم خلاياهم كلية يومها على يدي علي ناصر وأعوانه
إضافة إلى ذلك أيضا أن العفاش هو الذي دبر مكيدة التحشيد والتأييد في الحزب في الجنوب لطرد علي ناصر من صنعاء
كشرط لإتمام الوحلة اليمنية لخوفه من علي ناصر من أن يشكل خطرا مستقبليا عليه في وجوده مع الجنوبيين
في حالة إزالة أسباب الخلافات بينهم...ولذلك كان لابد أن يتخلص منه نهائيا بعد أن راى بأن طرده من الجنوب
أدى إلى تنامي شعبيته في الجمهورية العربية اليمنية!!!


أما مسدوس فقد كان متعاطفا مع طغمة عبد الشيطان إسماعيل وأزلامه من المستوطنين
ولذلك قال بأنه ذهب إلى محمد علي أحمد أولا قبل المؤتمر الثالث وادعى بان
مجموعة عبد الشيطان إسماعيل ستفجر الوضع واقترح عليهم أن يقسموا
المناصب فيما بينهم لتجنب الحرب وقد وافق محمد علي أحمد على ذلك
((وطبعا هذا الكلام بتر بتعمد من قبل قناة السعيدة ولكني فهمته واستنتجته من خلال السياق
في كلام مسدوس حينما قال في ختام كلامه عن زيارته لمنزل عبد الشيطان إسماعيل
بأنه اقترح على محمد علي أحمد ((قبلا)) نفس الإقتراح الذي اقترحه على عبد الشيطان والآخرين!!!))


وبالرغم من تأييد مسدوس المستتر لعبد الشيطان إسماعيل وأزلامه إلاّ أنه في نفس الوقت
لم يكن يريد أن يصيب أبناء منطقته ((الرئيس السابق علي ناصر ومؤيديه)) ضررا مباشرا
بل كان يحاول أن يلعب دور الوسيط ولو ظاهريا ولكنه في قرارة نفسه قد حسم أمره مع مجموعة عبد الشيطان إسماعيل
وربما أن الظروف خدمته لبعده عن الجنوب في عدم دخوله في المواجهة المباشرة كونه كان سفيرا في بلغاريا


مالفت نظري وجعلني أبتسم فعلا هو حديث المدعو ياسين سعيد نعمان عن دولة الجنوب وعن الأمن فيها
بينما كان صوت الرصاص يلعلع أثناء حديثة مع مراسل القناة
ولله في خلقه شئون.

[شيخان اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العرب العاربه

إذا قرأتم العنوان ففيه خلاصة الموضوع من وجهة نظري.....
الأخ الزامكي يقصد بان إنتخابات المجلس الأعلى للحراك
هو إعادة وتكرار لتاريخ الحزب الإشتراكي حيث وضع الفيديو
ليدلل به على صحة كلامه...وبالتالي تصدُّع الجبهة الداخلية الجنوبية
وإفراز صراعات وقوى وأجنحة لن تخدم في الأخير سوى الإحتلال اليمني
الذي كان ولازال هو المحرك الفعلي لتلك الإنقسامات في الماضي والحاضر


وماعليكم سوى التدقيق في كلام سعيد الجناحي حين قال بأنه ذهب إلى صنعاء
ليصدر أو ليجدد لنفسه جواز سفر من هناك!!!! للذهاب إلى موسكو....
فنصحه العفاش بأن ينصح إبن بلده السفاح الملحد عبد الفتاح إسماعيل بأن لايعود للجنوب
لأن هناك مؤامرة عليه وهذا يعني بأن ماطرحه الكثير من الجنوبيين
عن أنه كان هناك تنسيقا على أعلى المستويات بين حزب حوشي اللعين (حزب المستوطنين اليمنيين)
وبين الإستخبارت في الجمهورية العربية اليمنية صحيح تماما......


ولذلك طرح عبد الشيطان إسماعيل مسألة أن اليمنيين رؤساء ووزراء وأن الجنوبيين نوابا لهم!!!!
وهو تفكير داب عليه أبناء مناطق سافل اليمن في اعتبار أبناء مطلع هم الأسياد وأنهم مجرد عبيد وموظفين عندهم....
كما أنه تقزيم وتحقير متعمد لشعب ودولة الجنوب وتصويرهما على أنهما مجرد جزء تابع لهم وهو ماتم تطبيقه لاحقا بحذافيره!!!!


ثم ركزوا على كلام مسدوس حين قال بأن العفاش طلب من علي ناصر محمد أثناء عودته من بلغاريا إلى عدن
بأن يغير وجهته إلى صنعاء لأمور هامة وخطيرة بحسب زعمه!!!!
وهناك في السرداب أو القبو إنفرد العفاش بعلي ناصر ....كما انفرد مسدوس به في عدن.....
وربما أن العفاش تظاهر بأنه يحذر علي ناصر من تحضيرات الطغمة لاغتياله وهو شيء ليس بالجديد على علي ناصر
ولكن هذه المرة قام العفاش بهذه المكيدة بتنسيق كامل مع عبد الشيطان إسماعيل وأزلامه من المستوطنين اليمنيين
حتى يظن علي ناصر حرص العفاش عليه ومؤازرته له ضد إبن جلدته وهو مالم يحدث قط
والدليل على ذلك إعتراف علي محسن الأحمر بأن العفاش كانت له اليد الطولى في تفجير الأوضاع في الجنوب عام 1986م


أما نداء العفاش بوقف إطلاق النار بين المتصارعين فكان ذلك بعد أن سمع إذاعة خبر اغتيال عبد الشيطان إسماعيل
فكان من الأجدى لهم الحفاظ على البقية الباقية من جواسيسهم حتى لاتتحطم خلاياهم كلية يومها على يدي علي ناصر وأعوانه
إضافة إلى ذلك أيضا أن العفاش هو الذي دبر مكيدة التحشيد والتأييد في الحزب في الجنوب لطرد علي ناصر من صنعاء
كشرط لإتمام الوحلة اليمنية لخوفه من علي ناصر من أن يشكل خطرا مستقبليا عليه في وجوده مع الجنوبيين
في حالة إزالة أسباب الخلافات بينهم...ولذلك كان لابد أن يتخلص منه نهائيا بعد أن راى بأن طرده من الجنوب
أدى إلى تنامي شعبيته في الجمهورية العربية اليمنية!!!


أما مسدوس فقد كان متعاطفا مع طغمة عبد الشيطان إسماعيل وأزلامه من المستوطنين
ولذلك قال بأنه ذهب إلى محمد علي أحمد أولا قبل المؤتمر الثالث وادعى بان
مجموعة عبد الشيطان إسماعيل ستفجر الوضع واقترح عليهم أن يقسموا
المناصب فيما بينهم لتجنب الحرب وقد وافق محمد علي أحمد على ذلك
((وطبعا هذا الكلام بتر بتعمد من قبل قناة السعيدة ولكني فهمته واستنتجته من خلال السياق
في كلام مسدوس حينما قال في ختام كلامه عن زيارته لمنزل عبد الشيطان إسماعيل
بأنه اقترح على محمد علي أحمد ((قبلا)) نفس الإقتراح الذي اقترحه على عبد الشيطان والآخرين!!!))


وبالرغم من تأييد مسدوس المستتر لعبد الشيطان إسماعيل وأزلامه إلاّ أنه في نفس الوقت
لم يكن يريد أن يصيب أبناء منطقته ((الرئيس السابق علي ناصر ومؤيديه)) ضررا مباشرا
بل كان يحاول أن يلعب دور الوسيط ولو ظاهريا ولكنه في قرارة نفسه قد حسم أمره مع مجموعة عبد الشيطان إسماعيل
وربما أن الظروف خدمته لبعده عن الجنوب في عدم دخوله في المواجهة المباشرة كونه كان سفيرا في بلغاريا


مالفت نظري وجعلني أبتسم فعلا هو حديث المدعو ياسين سعيد نعمان عن دولة الجنوب وعن الأمن فيها
بينما كان صوت الرصاص يلعلع أثناء حديثة مع مراسل القناة
ولله في خلقه شئون.

أخي العرب العاربة لك التحية وتحليلك ممتاز تُشكر عليه وياليت أجد مثلك الكثير بالجنوب العربي يحملون فكر سياسي جنوبي لن يقبل اليمننة حيث شاهدت اليمنيين أعضاء قياديين بالحزب الإشتراكي ومنهم سعيد الجناحي وعلي الصراري ويحيى الشامي وعبدالباري طاهر وياسين سعيد نعمان وكانوا على إتصال بدولتهم في صنعاء وينسقون معها لإثارة الفتنة بين أبناء الجنوب العربي حتى يُضعف الجنوب العربي ويُسهل إحتلاله ولكن اليوم كُل جنوبي عرف وتأكد بنفسه أن كُل مصائب الجنوب مصدرها اليمن واليمنيين وعلينا توحيد صفوفنا لطرد المُحتل اليمني وقيام دولة الجنوب العربي الحُرة المستقلة .

[مجنوون الجنوب]

الاشتركيه بعد التطوير والتدوير
وعلى ااطريفه الصلاحيه