التغيير والتحرير ..وخميس الغضب اليمني؟؟؟

بائع المسك · 2011-02-05, 03:52 AM

التغيير والتحرير ..وخميس الغضب اليمني؟؟؟
المتابع لمسيرة ثورة الجنوب منذ انطلاقتها قبل نحو خمس سنوات سيلاحظ أن شعار أو هدف تغيير النظام المطروح من قبل أحزاب اللقاء المشترك اليمنية، شكل ومازال يشكل جدلاً حاداً د اخل الحراك الجنوبي حتى أن ذلك الجدل سبب انقساماً تنظيمياً وفكرياً داخل الحراك الجنوبي وساعد على ذلك أن معظم رموز الحراك الجنوبي كانت تنتمي إلى تلك الأحزاب وبعضها مازال متمسكاً بانتمائه الحزبي حتى الآن... وأنا لا أريد في موضوعي هذا مناقشة مدى صواب استمرار الارتباط الحزبي لقيادة الحراك من عدمه أو تأثير ذلك على مسيرة الحراك وأهدافه، ولكن أود مناقشة تساؤلات ساخنة أنتجتها تداعيات وأحداث تونس ومصر، مفادها:
هل ممكن لهذا الغليان الجماهيري الذي يجتاح الوطن العربي أن يمكن أحزاب اللقاء المشترك من تحقيق هدفها المتمثل بتغير نظام صالح؟ وما هو مفهوم التغيير المنشود من تلك الأحزاب؟ وهل هناك فرق بين تغيير النظام وتغيير منهجه وسلوكه؟ وهل مسار التغيير ممكن يلتقي يوماً ما أو لسبب ما مع مسار التحرر المطروح من الحراك الجنوبي؟
تساؤلات ملحة تطرحها ظروف وتداعيات اللحظة التاريخية الراهنة ولا أقول المرحلة التاريخية الراهنة، وهذه التساؤلات تحتاج إلى نقاش هادئ ومتزن وعقلاني من الجنوبيين، لان قضية أحزاب اللقاء المشترك وشعارها، تعد بحق أبرز القضايا التي تنتج الفوضى والتشرذم داخل الحراك الجنوبي أكثر من قضية الاحتلال ذاتها، ومن سيرجع إلى أرشيف وسائل الإعلام الجنوبية وبيانات هيئات الحراك وقياداته، سيلحظ ذلك بسهولة. إذاً دعونا نقف وقفة جادة إزاء هذه الإشكالية الخطيرة في ظل هذه اللحظة التاريخية النادرة التي قد تحرمنا هذه الإشكالية من استثمارها ولو جزئياً.. لذلك سأحاول في موضوعي هذا طرح الخطوط العريضة في الإجابة عن الأسئلة السابقة لتكون محاور نقاش أتمنى أن يكون عقلانياً واقعياً دون غلو أو اندفاع، وعلى النحو الآتي:
أولاً:مدى قدرت أحزاب المشترك على استثمار ظروف اللحظة الراهنة لتحقيق هدفها في التغيير:
وجهة نظري بصدد هذه المسألة ألخصها بالنقاط التالية:
1ــ بالنظر إلى معاناة شعب اليمن، فهو أكثر الشعوب العربية بل وشعوب العالم معاناتٍ وبؤساً واستبداداً وفقراً، وهذه المآسي نظرياً هي أبرز أسباب الثورة على الحاكم، ولكنها عملياً أو فعلياً بالنظر إلى التركيبة القبلية والجهوية والمذهبية المعقدة للشعب اليمني، تبدو سبباً غير كافٍ لتلك الثورة، بل تبدو في ظل واقعها الراهن وتاريخها السابق بأنها سبب ومدخل لفرض الحاكم سيطرته واستبداده على ذلك الشعب.
2ــ إن أحداث تاريخ اليمن بمختلف مراحله، تؤكد بأن زوال وانهيار الدويلات والأنظمة السياسية التي تعاقبت على حكم شعب اليمن، لم تكن بسبب ثورات شعبية بل بصراعات بينيه وقبلية واستعمار اجبي بما فيها انقلاب 26سبتمبر 62م على نظام الإمامة فقد كان بتدبير مجموعة ضباط من الجيش وما كان له أن يفرض سيطرته لولا التدخل المصري والتحالف القبلي حاشد وبكيل ومذكرات الشيخ عبدالله شيخ حاشد ومذكرات الشيخ سنان شيخ بكيل تؤكد ذلك.
3ــ الدولة باليمن حسب توصيف المفكر أبوبكر السقاف؛ عبارة عن مؤسسة قبلية عسكرية تجارية، ومن ثم فإن تخالف هذا الثلاثي (مشائخ + عسكر + تجار) صاحب النفوذ والقوة في أي مجتمع بشري، يجعل التغيير السلمي الآمن بالغ الصعوبة وبلوغه مكلف جداً جداً.
4ــ الأحزاب اليمنية ليست بأفضل حالٍ عن غيرها من الأحزاب العربية المعارضة في ظل نظام استبدادي يحتكر الثروة والسلطة والوظيفة العامة، لذلك فمن قاد التغيير في تونس ومصر ليس أحزاب المعارضة المنهكة، بل الشعوب الحية، ويقيناً بأن تلك الأحزاب لو كانت هي من قاد انتفاضة الشعبين التونسي والمصري لفشلت تلك الانتفاضة في مهدها، بل أن تلك الأحزاب كانت سبباً في حصول الانقسامات التي أعقبت فرار الرئيس التونسي بن علي ولازالت حتى الآن في حالة مخاض، وكانت سبباً في إعاقة سرعة التغيير في مصر حتى الآن .
5ــ على ضوء ما سبق: هل الحقائق الواقعية السابق ذكرها تجعل من أحزاب اللقاء المشترك قادرة على استثمار اللحظة في تحقيق هدفها بتغيير نظامها؟؟ اترك الإجابة لكم.
ثانياً:ما هو مفهوم التغيير المنشود لدى أحزاب المشترك اليمني؟
الإجابة على هذا السؤال تقتضي منا إعادة شريط الذاكرة إلى الوراء وحينها سنكتشف حقيقة تائهة عنا، مفادها؛ أن أياً من أحزاب المعارضة اليمنية منذ 7/7/1994م لم يكن من ضمن أدبياتها مسألة تغيير النظام الأسري الحاكم، ولوجدنا أنها مرت بثلاث مراحل تبعاً لعلاقة المؤتمر بحزب الإصلاح أو بالأصح علاقة الرئيس بالشيخ عبدالله، فمنذ 7/7/1994م وحتى 1997م كان التحالف بين المؤتمر ولاصلاح (الشيخ ورئيسه) كأحد استحقاقات تآمرهما على احتلال الجنوب ونهبه، وكان حينها الاشتراكي عليلاً ومنهكاً من حرب دمرته ونهبت حتى مقراته وبقية الأحزاب تم تفريخ كل منها إلى حزبين أو ثلاثة، ثم المرحلة الثانية من 97م ــ 2002م تخلص خلالها الرئيس من شراكة حزب الإصلاح وأبقى على الشراكة مع شيخه فظل الإصلاح صامتاً ومطيعاً لا معارضة ولا سلطة حتى بدأ الرئيس اتخاذ خطوات توريث أولاده وأولاد أخيها الحكم، وكان يعلم مسبقاً بأن الشيخ سيطلب تقاسم الحكم بين الأولاد تبعاً للشراكة بين الآباء حسب اتفاقهما الأول سنة 1978م عندما غادر الشيخ صنعاء إلى خمر بعمران معارضاً على تنصيب صالح الذي ذهب إليه وابرم معه الاتفاق بالشراكة، فبدأت منذ 2002م تتطور الخلافات وتتصادم المصالح بين الشيخ والرئيس فكان طبيعي أن يخرج حزب الشيخ إلى المعارضة العلنية ويشكل حلفاً مع أحزاب المعارضة الأخرى سمي باللقاء المشترك، فتطورت الخصومة دراما تيكياً بين الشيخ والرئيس وتحولت إلى صراع بين الابناء زادت حدتها عند اكتشاف مرض الشيخ القاتل (سرطان البروستاتا) ليصرح حينها بالنفق المظلم الذي يقود الرئيس الشعب إليه، وعند تيقن الشيخ وأولاده برحيله المحقق في ظل إصرار الرئيس على قطع أي صلة بأولاد الشيخ أو تقريبهم منه، واستمراره بتولية ابنائه وابناء أخوته وأسرته بالمناصب الحساسة والسيادية.. حينها فقد حميد الأحمر أعصابه ليبدأ بمهاجمة الذات الرئاسية مباشرة في سابقة لم يتجرأ عليها أحد من قبله ولو حتى همساً، وكان حينها والده ينازع الموت في المستشفى الملكي بالسعودية ولم يعد له أي أهمية أو ثقل بنظر الرئيس كما كان سابقاً فهو زائل وأولاده لن يكونوا بمستواه مطلقاً، ومن حينها بدأ حميد تحت مظلة القبلية ورأس المال الذي تدره عليه أسهمه في أكثر من سبعين شركة نفطية وغيرها بالإضافة إلى إمبراطوريته التجارية شركة سبأ فون للاتصالات، بدأ بإطلاق شعار التغيير من على منبر متهرئ لأحزاب ذات أيدلوجيات متناقضة وعتيقة تسمى أحزاب المشترك.. وعندما أدرك حميد هذه الحقيقة المؤلمة اخذ في إيجاد منابر تبدو براقة وجديدة بنظر الشعب خاوي البطون جوعاً، فأسس ما اسماه لجنة الحوار الوطني ليجمع من قد استغنى عنهم الرئيس ومن الكتاب والشخصيات الثقافية والاجتماعية الذين بحت أصواتهم وجف حبر أقلامهم من الصراخ والكتابة عن الواقع المأساوي دون أن يسمع لهم أو يقرأ لهم احد، وبالمقابل جعل أخاه حسين يشكل مجلس التضامن القبلي ليظم فئة المشايخ أصدقاء وأنصار الوالد، وذلك لكي يجمع حول هو وإخوانه، مختلف الفئات والنخب ليثبت للرئيس بأن الشيخ عبدالله لم يمت وأن أولاده رقم صعب تجاوزه أو إغفال شراكته، ولان نفوذ المشائخ بالجنوب ضعيف والشعب الجنوبي قد ثار مطالباً بأرضه ودولته المغدور بها من الرئيس وشيخه، فقد لجأ حميد إلى محاولة كسب رموز الجنوب المؤثرة في الأحداث الراهنة، إلا أنه وبعد أن فشل في كسب ولاء قيادات الحراك الكثيرين، فقد لجأ إلى السفر خارجاً للالتقاء بالقيادات التاريخية المشردة بالخارج لعقد حلف معهم على إسقاط نظام رئيسه ورغم صعوبة هذه المهمة وتعقيدات مفاتيح أبوابها، إلا أنه مازال مصراً على طرق تلك الأبواب لعلها تنفتح أمامه على مصراعيها وأظنه لن يفلح والله اعلم..
هذه هي حقيقة خلفية شعار التغيير المطروح حالياً بإيجاز مخل وبإمكان المطلع على موضوعي هذا أن يبحث في هذه الحقائق التاريخية بالرجوع إلى أرشيف الصحف اليمنية منذ 94م وحتى الآن، فلم يكن شعار التغيير بمعناه المفهوم منه (استبدال النظام السياسي القائم بآخر) مطروحاً من أي حزب أو جهة أو شخصية أو حتى كاتب وإنما جميع الأحزاب كانت تطرح الإصلاح السياسي والاقتصادي...الخ فقط ارجعوا إلى صحفها الرسمية وبرامجها السياسية، حتى طرحها حميد على خلفية خلاف الشراكة مع الرئيس، هذه النبذة التاريخية الموجزة هي للفت الأنظار وتنبيه العقول إلى أهمية التأمل والبحث في تاريخ وخلفيات أي فكره تطرح علينا اليوم أو غداً لتحديد موقف منها، فالحاضر امتداد للماضي ومؤسس عليه ومن لا يعرف الماضي أو لا يلقي له بالاً، لا يمكن أن يبني حاضراً أو مستقبلاً سليماً ومزدهراً، وحسب تعبير المفكر العربي محمد حسنين هيكل فإن العرب أقصوا وهمشوا حقائق واقعهم (الجغرافيا) وتاريخهم (ماضيهم) فتاهوا وتخبطوا في حاضرهم ومستقبلهم.. إذن فنحن أمام مفهومين للتغيير هما:
1ــ تغيير نظام قائم بشخوصه ومنهجه واستبداله بنظام آخر أشخاصاً ومنهجياً.
2ــ تغيير سلوك ومنهج وشكل نظام حكم قائم واستبداله بنهج وشكل آخر، بمعنى آخر إصلاح النظام السياسي القائم بما لا يقتضي استبدال جميع أشخاصه..
فأي من المفهومين هو المقصود لدى أحزاب المشترك؟ دعونا لا نطيل كثيراً بالتحليل وإنما نكتفي بالتفتيش بين وقائع الخلفية التاريخية لهذا الشعار السابق ذكرها، واترك ذلك البحث للقارئ، بالإضافة إلى الوقوف أمام أهداف ونتائج يوم الغضب الذي تم التحضير له منذ مدة من قبل أحزاب المشترك ليكون يوم الخميس 3/2/2011م وبالفعل حشدت له مئات الآلاف وأحدثت هذه الدعوة إرباكاً حقيقياً لرئيس النظام جعلته يقدم ما اسماه تنازلات في خطابه أمام مجلسي الشورى والنواب يوم الأربعاء 2/2/2011م والتي لم يشر فيها إلى القضية الجنوبية حتى بكلمة واحده في حين أن مسيرات الغضب المشترك اكتفت اليوم الثاني بالترحيب بتعهد الرئيس بعدم الترشيح وعدم التوريث ـــ ضعوا تحت هذه الأخيرة خطين ــ ولكنها تطلب خطوات عملية لإثبات ذلك؟؟ ومعظم هذه البيانات لم تطرق للقضية الجنوبية أو حتى تشترط على السلطة وقف عدوانها وحصارها للردفان، إلا إشارة خجولة بكلمة الصبري الناطق الرسمي للجنة حميد الأحمر للحوار؟؟ بمعنى آخر أن الأمر الأهم الذي حشدت لأجله الجماهير هو عدم تصفير العداد وعدم توريث أولاده الحكم دون أولاد الشيخ عبدالله، لذلك فقد غادرت مئات الآلاف التي حضرت عقب انتهاء الخطابات وتبقى ثلاثون طالبا جامعيا فقط هم الذين يطالبون بإسقاط النظام ولكن المشترك تركهم فريسة سهلة لأفراد الأمن السياسي في اليوم الثاني من يوم غضبه؟؟؟
هل بلغت هذه الرسالة الجنوبيين؟ هل أدركنا مفهوم التغيير المشترك ومدى قدرتهم على انجازه؟؟
لاحظوا أن التنازلات التي قدمها الرئيس هي ذاتها ما التزم به سنة 2002م وسنة 2006م ببرنامجه الانتخابي لا شيء جديد ولكنه كان أعلن تراجعه عنها وعادت المعارضة للضغط عليه لكي يبقي عليها!!!!!!
ثالثاً: هل ممكن ان يلتقي مسار التغيير يوماً ما أو لسبب ما، مع مسار تحرير الجنوب؟؟

اترك للقارئ في ضوء المعطيات السابقة الإجابة على هذه التساؤل، ولكن بشرط التمييز بين التقاء الأهداف والغايات والتقاء المصالح والضرورات الآنية، والتقاء العلاقات الأخوية. لنتأمل بعقل صافٍ ونظرٍ ثاقب دون إغفال لحقائق(الجغرافيا والتاريخ)

للجميع فائق تقديري واحترامي

ابوحضرموت الكثيري · 2011-02-05, 08:53 AM

تحليل غني ورؤى حصيفة ومقال أكثر من قيم وجديراً بالإطلاع والتدبر
يُثبت
مع التحية والإجلال لأستاذنا العزيز بائع المسك .

الصادقين · 2011-02-05, 11:46 PM

الموضوع ليس سحري

المشكله شوافع الشمال لم يطلع منهم من يقول الحقيقه وينشرها على مستوا العالم ويطلب النجده من العالم اجمع

ياخي جذر الموضوع وخاصه الشمال لان الجنوب قدعزم على طرد العنصريه الزيديه التاريخيه

جذر الموضوع صراع مذهبي بين الشوافع ولزيود تكمن المشكله الحقيقيه هنا هنا

وموضوع المشترك صناعة الحزب الزيدي السري لاخراج الصراع المذهبي الحقيقي واضهار امام العالم ان الصراع بين الدوله والمعارضه خبث زيدي مابعده خبث وعلى فكره هم المسيطرين على ما يسمى مشترك وهم اركانه يحركوه وقت ما يشاون ويوقفوه وقت ما يشاون ويسندون السلطه وقت الضروره لانه صناعه زيديه

هذه هي كل المشكله

والمشكله ان شوافع الشمال يتجنبون هذه الحقيقه والسبب ان الزيود ينفذون الاعدام الفوري بكل الطرق لمن يكشف هذا الصراع المذهبي

بائع المسك · 2011-02-06, 01:14 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوحضرموت الكثيري

تحليل غني ورؤى حصيفة ومقال أكثر من قيم وجديراً بالإطلاع والتدبر
يُثبت
مع التحية والإجلال لأستاذنا العزيز بائع المسك .

سلمت ووفيت مشرفنا الفاضل على اهتمامك ومتابعتك الذين اعادا للمنتدى الحيوية والنشاط..تقبل فائق تقديري واحترامي

بائع المسك · 2011-02-06, 02:02 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصادقين

الموضوع ليس سحري

المشكله شوافع الشمال لم يطلع منهم من يقول الحقيقه وينشرها على مستوا العالم ويطلب النجده من العالم اجمع

ياخي جذر الموضوع وخاصه الشمال لان الجنوب قدعزم على طرد العنصريه الزيديه التاريخيه

جذر الموضوع صراع مذهبي بين الشوافع ولزيود تكمن المشكله الحقيقيه هنا هنا

وموضوع المشترك صناعة الحزب الزيدي السري لاخراج الصراع المذهبي الحقيقي واضهار امام العالم ان الصراع بين الدوله والمعارضه خبث زيدي مابعده خبث وعلى فكره هم المسيطرين على ما يسمى مشترك وهم اركانه يحركوه وقت ما يشاون ويوقفوه وقت ما يشاون ويسندون السلطه وقت الضروره لانه صناعه زيديه

هذه هي كل المشكله

والمشكله ان شوافع الشمال يتجنبون هذه الحقيقه والسبب ان الزيود ينفذون الاعدام الفوري بكل الطرق لمن يكشف هذا الصراع المذهبي

لقد نبهت أخي الفاضل الى نقطة مهمة للغاية تمثل عنصرا مهما في حالة التمايز بين واقع الشعبين الجنوبي واليمني وهي مسألة الصراع المذهبي زيدي وشافعي، ولكن أود أن انبه اليوم الى مسألة مهمة يحصل فيها خلط كبير لدينا، وهي التمييز بين الزيدية كدولة حكمت اليمن أكثر من ألف عام وانتهت في 1962م وبين الزيدية كمذهب فقهي مازال قائما، وبين نظام صالح القبلي الاسري المستبد القائم حاليا، فالشوافع استبدوا في ظل نظام الامامة الزيدية واستبدوا في ظل نظام القبيلة السنحانية, والعجيب أنهم لم يثوروا على نظام القبيلة وانما ثار عليه الزيود انفسهم، لذلك اطلب التركيز على هذه المسألة عندما نحاول توظيف قضية الزيود في طرحنا حتى لا نخلط بين الماضي وما هو قائم حاليا,,تقبل فائق تقديري واحترمي

السهم السام · 2011-02-06, 02:12 AM

هل ممكن لهذا الغليان الجماهيري الذي يجتاح الوطن العربي أن يمكن أحزاب اللقاء المشترك من تحقيق هدفها المتمثل بتغير نظام صالح؟ وما هو مفهوم التغيير المنشود من تلك الأحزاب؟ وهل هناك فرق بين تغيير النظام وتغيير منهجه وسلوكه؟ وهل مسار التغيير ممكن يلتقي يوماً ما أو لسبب ما مع مسار التحرر المطروح من الحراك الجنوبي؟ اعتقد أن شعب الجمهورية العربية اليمنية يختلف اختلافاً كبيراً عن الشعبين التونسي والمصري وأن وجد الطابع الحزبي لهذا الشعب إلا أن الطابع الغالب هوا الطابع القبلي العنصري الأعمى قد يشكل عائقاً كبيراً امام رياح التغيير00ونظام صنعاء قد دئب على ايدلوجية معينة وهي الإدلوجية القبلية الحاكمة للدولة وليست الدولة حاكمة للقبائل وستظل الديمقراطية والتغيير والحوار التي تتبجح بها سلطات صنعاء مجرد ادعاءآت لا اساس لها من الواقع شيء ولا يمكن أن يلتقي مسار اللقاء المشترك(الذئب المشترك)مع مسار الحراك نهائياّ وإن وجد هناك بعض التعاطف مع الحراك فليس سوى كسب الشارع الجنوبي لأنه الوحدة في نظر الذئب المشترك قسيمة مشتركة بينهم وبين ابيهم
المؤتمر لهذا لا يمكن للحراك الجنوبي بأن يلدغ من جحرٍ مرتي00000
ومهما كانت الإختلافات بين الرئيس اليمني وآل الاحمر فسرعان ماء تنتهي بتنازلات الرئيس لنظام المشيخة على حساب الشعب ولكن لهاتين العائلتين الحاكمتين نفس المطامع والمقاصد وخاصة على تفتيت المقومات الجنوبية باكملها لأن الغنيمة بالنسبة لهم واحدة0

إذن فالمشترك والمؤتمر مكملين لبعض وكلٍ منهما مرآة للآخر والضحية الشعب الجنوبي فما حصل ويحصل هذه الأيام خيب كل التوقعات السابقة حيث أدى الى اختلاط الاوراق وتداخلها فأصبح من الصعب أن نتصور ماسوف تؤول اليه الأمور غدآ، ورغم ذلك سنجتهد.
على الرغم من أن الوضع الآن أصبح أكثر تعقيدآ من أي وقت مضى فلم يعد هناك ود بيننا وبينهم فمن قديم الزمان الجنوب بالنسبة لهم غنيمة وهو الأمر الذي أدى الى بروز قائمة اللقاء المشترك وهو الذئب اللذي يحاول أن يصطاد من ابناء الجنوب ثورتهم ويحرفها عن مسارها وهيهات هيهات لهم ذالك فالشعب الجنوبي قد عرف حقيقتهم ولا يمكن بأن يربطنا بهم سوى رابط الدين والعروبة فلنا ارضنا ولهم ارضهم ولنا دولتنا ولهم دولتهم شاء من شاء وابا من ابا0000
مع خالص شكري وتقديري لبائع المسك ولجميع الجنوبيين الشرفاء

2011-02-05, 03:52 AM	#1
بائع المسك قلـــــم فعـــّـال تاريخ التسجيل: 2009-10-08 المشاركات: 630	التغيير والتحرير ..وخميس الغضب اليمني؟؟؟ التغيير والتحرير ..وخميس الغضب اليمني؟؟؟ المتابع لمسيرة ثورة الجنوب منذ انطلاقتها قبل نحو خمس سنوات سيلاحظ أن شعار أو هدف تغيير النظام المطروح من قبل أحزاب اللقاء المشترك اليمنية، شكل ومازال يشكل جدلاً حاداً د اخل الحراك الجنوبي حتى أن ذلك الجدل سبب انقساماً تنظيمياً وفكرياً داخل الحراك الجنوبي وساعد على ذلك أن معظم رموز الحراك الجنوبي كانت تنتمي إلى تلك الأحزاب وبعضها مازال متمسكاً بانتمائه الحزبي حتى الآن... وأنا لا أريد في موضوعي هذا مناقشة مدى صواب استمرار الارتباط الحزبي لقيادة الحراك من عدمه أو تأثير ذلك على مسيرة الحراك وأهدافه، ولكن أود مناقشة تساؤلات ساخنة أنتجتها تداعيات وأحداث تونس ومصر، مفادها: هل ممكن لهذا الغليان الجماهيري الذي يجتاح الوطن العربي أن يمكن أحزاب اللقاء المشترك من تحقيق هدفها المتمثل بتغير نظام صالح؟ وما هو مفهوم التغيير المنشود من تلك الأحزاب؟ وهل هناك فرق بين تغيير النظام وتغيير منهجه وسلوكه؟ وهل مسار التغيير ممكن يلتقي يوماً ما أو لسبب ما مع مسار التحرر المطروح من الحراك الجنوبي؟ تساؤلات ملحة تطرحها ظروف وتداعيات اللحظة التاريخية الراهنة ولا أقول المرحلة التاريخية الراهنة، وهذه التساؤلات تحتاج إلى نقاش هادئ ومتزن وعقلاني من الجنوبيين، لان قضية أحزاب اللقاء المشترك وشعارها، تعد بحق أبرز القضايا التي تنتج الفوضى والتشرذم داخل الحراك الجنوبي أكثر من قضية الاحتلال ذاتها، ومن سيرجع إلى أرشيف وسائل الإعلام الجنوبية وبيانات هيئات الحراك وقياداته، سيلحظ ذلك بسهولة. إذاً دعونا نقف وقفة جادة إزاء هذه الإشكالية الخطيرة في ظل هذه اللحظة التاريخية النادرة التي قد تحرمنا هذه الإشكالية من استثمارها ولو جزئياً.. لذلك سأحاول في موضوعي هذا طرح الخطوط العريضة في الإجابة عن الأسئلة السابقة لتكون محاور نقاش أتمنى أن يكون عقلانياً واقعياً دون غلو أو اندفاع، وعلى النحو الآتي: أولاً:مدى قدرت أحزاب المشترك على استثمار ظروف اللحظة الراهنة لتحقيق هدفها في التغيير: وجهة نظري بصدد هذه المسألة ألخصها بالنقاط التالية: 1ــ بالنظر إلى معاناة شعب اليمن، فهو أكثر الشعوب العربية بل وشعوب العالم معاناتٍ وبؤساً واستبداداً وفقراً، وهذه المآسي نظرياً هي أبرز أسباب الثورة على الحاكم، ولكنها عملياً أو فعلياً بالنظر إلى التركيبة القبلية والجهوية والمذهبية المعقدة للشعب اليمني، تبدو سبباً غير كافٍ لتلك الثورة، بل تبدو في ظل واقعها الراهن وتاريخها السابق بأنها سبب ومدخل لفرض الحاكم سيطرته واستبداده على ذلك الشعب. 2ــ إن أحداث تاريخ اليمن بمختلف مراحله، تؤكد بأن زوال وانهيار الدويلات والأنظمة السياسية التي تعاقبت على حكم شعب اليمن، لم تكن بسبب ثورات شعبية بل بصراعات بينيه وقبلية واستعمار اجبي بما فيها انقلاب 26سبتمبر 62م على نظام الإمامة فقد كان بتدبير مجموعة ضباط من الجيش وما كان له أن يفرض سيطرته لولا التدخل المصري والتحالف القبلي حاشد وبكيل ومذكرات الشيخ عبدالله شيخ حاشد ومذكرات الشيخ سنان شيخ بكيل تؤكد ذلك. 3ــ الدولة باليمن حسب توصيف المفكر أبوبكر السقاف؛ عبارة عن مؤسسة قبلية عسكرية تجارية، ومن ثم فإن تخالف هذا الثلاثي (مشائخ + عسكر + تجار) صاحب النفوذ والقوة في أي مجتمع بشري، يجعل التغيير السلمي الآمن بالغ الصعوبة وبلوغه مكلف جداً جداً. 4ــ الأحزاب اليمنية ليست بأفضل حالٍ عن غيرها من الأحزاب العربية المعارضة في ظل نظام استبدادي يحتكر الثروة والسلطة والوظيفة العامة، لذلك فمن قاد التغيير في تونس ومصر ليس أحزاب المعارضة المنهكة، بل الشعوب الحية، ويقيناً بأن تلك الأحزاب لو كانت هي من قاد انتفاضة الشعبين التونسي والمصري لفشلت تلك الانتفاضة في مهدها، بل أن تلك الأحزاب كانت سبباً في حصول الانقسامات التي أعقبت فرار الرئيس التونسي بن علي ولازالت حتى الآن في حالة مخاض، وكانت سبباً في إعاقة سرعة التغيير في مصر حتى الآن . 5ــ على ضوء ما سبق: هل الحقائق الواقعية السابق ذكرها تجعل من أحزاب اللقاء المشترك قادرة على استثمار اللحظة في تحقيق هدفها بتغيير نظامها؟؟ اترك الإجابة لكم. ثانياً:ما هو مفهوم التغيير المنشود لدى أحزاب المشترك اليمني؟ الإجابة على هذا السؤال تقتضي منا إعادة شريط الذاكرة إلى الوراء وحينها سنكتشف حقيقة تائهة عنا، مفادها؛ أن أياً من أحزاب المعارضة اليمنية منذ 7/7/1994م لم يكن من ضمن أدبياتها مسألة تغيير النظام الأسري الحاكم، ولوجدنا أنها مرت بثلاث مراحل تبعاً لعلاقة المؤتمر بحزب الإصلاح أو بالأصح علاقة الرئيس بالشيخ عبدالله، فمنذ 7/7/1994م وحتى 1997م كان التحالف بين المؤتمر ولاصلاح (الشيخ ورئيسه) كأحد استحقاقات تآمرهما على احتلال الجنوب ونهبه، وكان حينها الاشتراكي عليلاً ومنهكاً من حرب دمرته ونهبت حتى مقراته وبقية الأحزاب تم تفريخ كل منها إلى حزبين أو ثلاثة، ثم المرحلة الثانية من 97م ــ 2002م تخلص خلالها الرئيس من شراكة حزب الإصلاح وأبقى على الشراكة مع شيخه فظل الإصلاح صامتاً ومطيعاً لا معارضة ولا سلطة حتى بدأ الرئيس اتخاذ خطوات توريث أولاده وأولاد أخيها الحكم، وكان يعلم مسبقاً بأن الشيخ سيطلب تقاسم الحكم بين الأولاد تبعاً للشراكة بين الآباء حسب اتفاقهما الأول سنة 1978م عندما غادر الشيخ صنعاء إلى خمر بعمران معارضاً على تنصيب صالح الذي ذهب إليه وابرم معه الاتفاق بالشراكة، فبدأت منذ 2002م تتطور الخلافات وتتصادم المصالح بين الشيخ والرئيس فكان طبيعي أن يخرج حزب الشيخ إلى المعارضة العلنية ويشكل حلفاً مع أحزاب المعارضة الأخرى سمي باللقاء المشترك، فتطورت الخصومة دراما تيكياً بين الشيخ والرئيس وتحولت إلى صراع بين الابناء زادت حدتها عند اكتشاف مرض الشيخ القاتل (سرطان البروستاتا) ليصرح حينها بالنفق المظلم الذي يقود الرئيس الشعب إليه، وعند تيقن الشيخ وأولاده برحيله المحقق في ظل إصرار الرئيس على قطع أي صلة بأولاد الشيخ أو تقريبهم منه، واستمراره بتولية ابنائه وابناء أخوته وأسرته بالمناصب الحساسة والسيادية.. حينها فقد حميد الأحمر أعصابه ليبدأ بمهاجمة الذات الرئاسية مباشرة في سابقة لم يتجرأ عليها أحد من قبله ولو حتى همساً، وكان حينها والده ينازع الموت في المستشفى الملكي بالسعودية ولم يعد له أي أهمية أو ثقل بنظر الرئيس كما كان سابقاً فهو زائل وأولاده لن يكونوا بمستواه مطلقاً، ومن حينها بدأ حميد تحت مظلة القبلية ورأس المال الذي تدره عليه أسهمه في أكثر من سبعين شركة نفطية وغيرها بالإضافة إلى إمبراطوريته التجارية شركة سبأ فون للاتصالات، بدأ بإطلاق شعار التغيير من على منبر متهرئ لأحزاب ذات أيدلوجيات متناقضة وعتيقة تسمى أحزاب المشترك.. وعندما أدرك حميد هذه الحقيقة المؤلمة اخذ في إيجاد منابر تبدو براقة وجديدة بنظر الشعب خاوي البطون جوعاً، فأسس ما اسماه لجنة الحوار الوطني ليجمع من قد استغنى عنهم الرئيس ومن الكتاب والشخصيات الثقافية والاجتماعية الذين بحت أصواتهم وجف حبر أقلامهم من الصراخ والكتابة عن الواقع المأساوي دون أن يسمع لهم أو يقرأ لهم احد، وبالمقابل جعل أخاه حسين يشكل مجلس التضامن القبلي ليظم فئة المشايخ أصدقاء وأنصار الوالد، وذلك لكي يجمع حول هو وإخوانه، مختلف الفئات والنخب ليثبت للرئيس بأن الشيخ عبدالله لم يمت وأن أولاده رقم صعب تجاوزه أو إغفال شراكته، ولان نفوذ المشائخ بالجنوب ضعيف والشعب الجنوبي قد ثار مطالباً بأرضه ودولته المغدور بها من الرئيس وشيخه، فقد لجأ حميد إلى محاولة كسب رموز الجنوب المؤثرة في الأحداث الراهنة، إلا أنه وبعد أن فشل في كسب ولاء قيادات الحراك الكثيرين، فقد لجأ إلى السفر خارجاً للالتقاء بالقيادات التاريخية المشردة بالخارج لعقد حلف معهم على إسقاط نظام رئيسه ورغم صعوبة هذه المهمة وتعقيدات مفاتيح أبوابها، إلا أنه مازال مصراً على طرق تلك الأبواب لعلها تنفتح أمامه على مصراعيها وأظنه لن يفلح والله اعلم.. هذه هي حقيقة خلفية شعار التغيير المطروح حالياً بإيجاز مخل وبإمكان المطلع على موضوعي هذا أن يبحث في هذه الحقائق التاريخية بالرجوع إلى أرشيف الصحف اليمنية منذ 94م وحتى الآن، فلم يكن شعار التغيير بمعناه المفهوم منه (استبدال النظام السياسي القائم بآخر) مطروحاً من أي حزب أو جهة أو شخصية أو حتى كاتب وإنما جميع الأحزاب كانت تطرح الإصلاح السياسي والاقتصادي...الخ فقط ارجعوا إلى صحفها الرسمية وبرامجها السياسية، حتى طرحها حميد على خلفية خلاف الشراكة مع الرئيس، هذه النبذة التاريخية الموجزة هي للفت الأنظار وتنبيه العقول إلى أهمية التأمل والبحث في تاريخ وخلفيات أي فكره تطرح علينا اليوم أو غداً لتحديد موقف منها، فالحاضر امتداد للماضي ومؤسس عليه ومن لا يعرف الماضي أو لا يلقي له بالاً، لا يمكن أن يبني حاضراً أو مستقبلاً سليماً ومزدهراً، وحسب تعبير المفكر العربي محمد حسنين هيكل فإن العرب أقصوا وهمشوا حقائق واقعهم (الجغرافيا) وتاريخهم (ماضيهم) فتاهوا وتخبطوا في حاضرهم ومستقبلهم.. إذن فنحن أمام مفهومين للتغيير هما: 1ــ تغيير نظام قائم بشخوصه ومنهجه واستبداله بنظام آخر أشخاصاً ومنهجياً. 2ــ تغيير سلوك ومنهج وشكل نظام حكم قائم واستبداله بنهج وشكل آخر، بمعنى آخر إصلاح النظام السياسي القائم بما لا يقتضي استبدال جميع أشخاصه.. فأي من المفهومين هو المقصود لدى أحزاب المشترك؟ دعونا لا نطيل كثيراً بالتحليل وإنما نكتفي بالتفتيش بين وقائع الخلفية التاريخية لهذا الشعار السابق ذكرها، واترك ذلك البحث للقارئ، بالإضافة إلى الوقوف أمام أهداف ونتائج يوم الغضب الذي تم التحضير له منذ مدة من قبل أحزاب المشترك ليكون يوم الخميس 3/2/2011م وبالفعل حشدت له مئات الآلاف وأحدثت هذه الدعوة إرباكاً حقيقياً لرئيس النظام جعلته يقدم ما اسماه تنازلات في خطابه أمام مجلسي الشورى والنواب يوم الأربعاء 2/2/2011م والتي لم يشر فيها إلى القضية الجنوبية حتى بكلمة واحده في حين أن مسيرات الغضب المشترك اكتفت اليوم الثاني بالترحيب بتعهد الرئيس بعدم الترشيح وعدم التوريث ـــ ضعوا تحت هذه الأخيرة خطين ــ ولكنها تطلب خطوات عملية لإثبات ذلك؟؟ ومعظم هذه البيانات لم تطرق للقضية الجنوبية أو حتى تشترط على السلطة وقف عدوانها وحصارها للردفان، إلا إشارة خجولة بكلمة الصبري الناطق الرسمي للجنة حميد الأحمر للحوار؟؟ بمعنى آخر أن الأمر الأهم الذي حشدت لأجله الجماهير هو عدم تصفير العداد وعدم توريث أولاده الحكم دون أولاد الشيخ عبدالله، لذلك فقد غادرت مئات الآلاف التي حضرت عقب انتهاء الخطابات وتبقى ثلاثون طالبا جامعيا فقط هم الذين يطالبون بإسقاط النظام ولكن المشترك تركهم فريسة سهلة لأفراد الأمن السياسي في اليوم الثاني من يوم غضبه؟؟؟ هل بلغت هذه الرسالة الجنوبيين؟ هل أدركنا مفهوم التغيير المشترك ومدى قدرتهم على انجازه؟؟ لاحظوا أن التنازلات التي قدمها الرئيس هي ذاتها ما التزم به سنة 2002م وسنة 2006م ببرنامجه الانتخابي لا شيء جديد ولكنه كان أعلن تراجعه عنها وعادت المعارضة للضغط عليه لكي يبقي عليها!!!!!! ثالثاً: هل ممكن ان يلتقي مسار التغيير يوماً ما أو لسبب ما، مع مسار تحرير الجنوب؟؟ اترك للقارئ في ضوء المعطيات السابقة الإجابة على هذه التساؤل، ولكن بشرط التمييز بين التقاء الأهداف والغايات والتقاء المصالح والضرورات الآنية، والتقاء العلاقات الأخوية. لنتأمل بعقل صافٍ ونظرٍ ثاقب دون إغفال لحقائق(الجغرافيا والتاريخ) للجميع فائق تقديري واحترامي

2011-02-05, 08:53 AM	#2
ابوحضرموت الكثيري قلـــــم فضـــي تاريخ التسجيل: 2009-01-27 المشاركات: 2,565	تحليل غني ورؤى حصيفة ومقال أكثر من قيم وجديراً بالإطلاع والتدبر يُثبت مع التحية والإجلال لأستاذنا العزيز بائع المسك . __________________ على مشارف الوصاية الدولية دعوة جنوبية للحوار تحت سقف الوحدة بين المسلمين

2011-02-05, 11:46 PM	#3
الصادقين قلـــــم فضـــي تاريخ التسجيل: 2009-06-16 المشاركات: 1,684	الموضوع ليس سحري المشكله شوافع الشمال لم يطلع منهم من يقول الحقيقه وينشرها على مستوا العالم ويطلب النجده من العالم اجمع ياخي جذر الموضوع وخاصه الشمال لان الجنوب قدعزم على طرد العنصريه الزيديه التاريخيه جذر الموضوع صراع مذهبي بين الشوافع ولزيود تكمن المشكله الحقيقيه هنا هنا وموضوع المشترك صناعة الحزب الزيدي السري لاخراج الصراع المذهبي الحقيقي واضهار امام العالم ان الصراع بين الدوله والمعارضه خبث زيدي مابعده خبث وعلى فكره هم المسيطرين على ما يسمى مشترك وهم اركانه يحركوه وقت ما يشاون ويوقفوه وقت ما يشاون ويسندون السلطه وقت الضروره لانه صناعه زيديه هذه هي كل المشكله والمشكله ان شوافع الشمال يتجنبون هذه الحقيقه والسبب ان الزيود ينفذون الاعدام الفوري بكل الطرق لمن يكشف هذا الصراع المذهبي التعديل الأخير تم بواسطة الصادقين ; 2011-02-06 الساعة 12:27 AM

2011-02-06, 02:12 AM	#6
السهم السام قلـــــم فضـــي تاريخ التسجيل: 2009-04-06 المشاركات: 1,997	هل ممكن لهذا الغليان الجماهيري الذي يجتاح الوطن العربي أن يمكن أحزاب اللقاء المشترك من تحقيق هدفها المتمثل بتغير نظام صالح؟ وما هو مفهوم التغيير المنشود من تلك الأحزاب؟ وهل هناك فرق بين تغيير النظام وتغيير منهجه وسلوكه؟ وهل مسار التغيير ممكن يلتقي يوماً ما أو لسبب ما مع مسار التحرر المطروح من الحراك الجنوبي؟ اعتقد أن شعب الجمهورية العربية اليمنية يختلف اختلافاً كبيراً عن الشعبين التونسي والمصري وأن وجد الطابع الحزبي لهذا الشعب إلا أن الطابع الغالب هوا الطابع القبلي العنصري الأعمى قد يشكل عائقاً كبيراً امام رياح التغيير00ونظام صنعاء قد دئب على ايدلوجية معينة وهي الإدلوجية القبلية الحاكمة للدولة وليست الدولة حاكمة للقبائل وستظل الديمقراطية والتغيير والحوار التي تتبجح بها سلطات صنعاء مجرد ادعاءآت لا اساس لها من الواقع شيء ولا يمكن أن يلتقي مسار اللقاء المشترك(الذئب المشترك)مع مسار الحراك نهائياّ وإن وجد هناك بعض التعاطف مع الحراك فليس سوى كسب الشارع الجنوبي لأنه الوحدة في نظر الذئب المشترك قسيمة مشتركة بينهم وبين ابيهم المؤتمر لهذا لا يمكن للحراك الجنوبي بأن يلدغ من جحرٍ مرتي00000 ومهما كانت الإختلافات بين الرئيس اليمني وآل الاحمر فسرعان ماء تنتهي بتنازلات الرئيس لنظام المشيخة على حساب الشعب ولكن لهاتين العائلتين الحاكمتين نفس المطامع والمقاصد وخاصة على تفتيت المقومات الجنوبية باكملها لأن الغنيمة بالنسبة لهم واحدة0 إذن فالمشترك والمؤتمر مكملين لبعض وكلٍ منهما مرآة للآخر والضحية الشعب الجنوبي فما حصل ويحصل هذه الأيام خيب كل التوقعات السابقة حيث أدى الى اختلاط الاوراق وتداخلها فأصبح من الصعب أن نتصور ماسوف تؤول اليه الأمور غدآ، ورغم ذلك سنجتهد. على الرغم من أن الوضع الآن أصبح أكثر تعقيدآ من أي وقت مضى فلم يعد هناك ود بيننا وبينهم فمن قديم الزمان الجنوب بالنسبة لهم غنيمة وهو الأمر الذي أدى الى بروز قائمة اللقاء المشترك وهو الذئب اللذي يحاول أن يصطاد من ابناء الجنوب ثورتهم ويحرفها عن مسارها وهيهات هيهات لهم ذالك فالشعب الجنوبي قد عرف حقيقتهم ولا يمكن بأن يربطنا بهم سوى رابط الدين والعروبة فلنا ارضنا ولهم ارضهم ولنا دولتنا ولهم دولتهم شاء من شاء وابا من ابا0000 مع خالص شكري وتقديري لبائع المسك ولجميع الجنوبيين الشرفاء __________________ (من جد وجد ومن زرع حصد) التعديل الأخير تم بواسطة السهم السام ; 2011-02-06 الساعة 02:18 AM

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
جمعه الزحف وخميس الوفاء	اسير الشوق	المنتدى السياسي	12	2011-06-25 12:03 PM
السقلدي يهاجم الرئيس اليمني ويمتدح شباب التغيير..	احمد الخليفي	المنتدى السياسي	0	2011-05-18 10:44 AM
ما مصير ساحتي التغيير والتحرير في الايام القادمة؟؟؟؟؟!!!!!!!	العرب العاربه	المنتدى السياسي	6	2011-03-28 09:03 AM
ثورة التغيير اختطفت من النظام اليمني نفسه فهل يدركها شباب التغيير بصنعاء؟	الزامكي	المنتدى السياسي	18	2011-03-22 07:13 PM
الى ابو حضرموت الكثيري وعلى المفلحي والسنيدي والكاش وخميس وجبال حظرموت	مناف الهتاري	المنتدى السياسي	30	2011-02-14 07:14 PM