الحراك بين الماضي والحاضر والمستقبل الجنوبي

[العميد علي محمد السعدي]

الحراك بين الماضي والحاضر والمستقبل الجنوبي

الماضي الجنوبي المؤلم من خلال الدراسة السياسية للحراك هو ذلك الماضي الجنوبي في فترة حكم دكتاتورية نظام الحزب الواحد وهذه المرحلة كانت فرضتها إيديولوجية سياسيه ضمن المخططات الدولية في مرحلة الحرب الباردة بين النظامين العالميين الرأسمالي والاشتراكي ونتج عن هذه المرحلة الكثير من التجاوزات التي مورست على شرائح هامة ومؤثرة في النسيج الاجتماعي الجنوبي مثل السلاطين والمشائخ والرأس المال الجنوبي وكبار ملاك الأراضي وتلتها الاتهامات السياسية مثل اليمين الرجعي واليسار الانتهازي والطغمة والزمرة.. الخ وبهذا نكون في هذه المرحلة قد ذبحنا وشردنا ثلثين من المجتمع الجنوب خارج بلدهم وتحت مبررات سياسيه كانت لاتخدم الجنوب كشعب وهوية ولكنها كانت تخدم سياسة الأنظمة المصدرة لها وكنا نحن شعب الجنوب الضحية التي دفعة ثمن سياسات لمصالح غيرنا .
الحاضر الجنوبي تباعا لما اشرنا إليه أعلاه وبعد أن خسرنا الخسائر الجسيمة ونفينا اكبر كم من مجتمعنا الجنوبي وبعد سقوط المنظومة الاشتراكية من منبعها وجد النظام في الجنوب انه أصبح بدون رافد خارجي وخسارته كبيره في مجتمعه وعمل على تلافي السقوط إلى الهاوية بالدخول في وحدة عشوائية دون دراسة لنتائجها وكانت النتيجة الوحدة المغدور بها والتي أفشلتها الحرب على الجنوب في 94م وبسبب النتائج المؤلمة لهذه الحرب على الجنوب تحرك الشارع الجنوبي عبر تشكيلات سياسيه عديدة وانطلق الحراك منذ مايقارب من أربع سنوات بخروج أبناء الجنوب بمختلف أطيافهم المدنية والعسكرية إلى الشارع معبرين عن رفضهم للوضع القائم جملة وتفصيلا ولا داعي لإطالة الشرح في هذا فالكل يعرفه تماما والغرض من هذا الموضوع هو تعريف القاعدة الأساسية لانطلاق الحراك وماهي عوامل نجاحه واستمراره؟
من أهم تلك العوامل التي أوصلت الحراك إلى مستوى أصبح يضرب به المثل في عدد من بلدان المعمورة انه اعتمد نضاله نضال سلمي مدني وأيضا أن الحراك فتح بابه على كل ابنا الجنوب دون استثناء وقضى على سلبيات الماضي بملتقيات التصالح والتسامح وأصبح الحراك اليوم هو ملك الشعب الجنوبي بكل طيفه السياسي والاجتماعي والثقافي وإذا ما التزم الحراك بالسير نحو هدفه في استعادة أرضه وهويته وتاريخه على نفس النهج السياسي الذي رسمه منذ انطلاقته الأولى فان النصر المؤزر وبلوغه هدف نضاله السلمي قاب قوسين أو أدنى.

المستقبل المنشود للجنوب المنتظر .
نعم يناضل شعبنا من اجل استعادة دولته وهويته وتاريخه ومن اجل جنوب يتسع لكل أبناءه، جنوب تسوده العدالة والمساواة جنوب يكفل الكل فيه حرية الرأي والرأي الآخر والتعددية السياسية والتبادل السلمي للسلطة عبر صناديق الاقتراع في انتخابات حرة ونزيهة وتحت إشراف المنظمات الدولية الراعية للديمقراطية .
الخطاب السياسي اليوم في الحراك بدأ في تناقض مع بعضه وبدأ البعض في الحراك بوعي أم بدون وعي يطرقون أبواب مغلقة ومتفق على إغلاقها وإذا كنا في الماضي أقصينا شريحة السلاطين والمشائخ والوجهاء الاجتماعيين والرأس المال وكبار الملاك الجنوبيين وأضفنا إليهم ماتم إقصاءه تحت الاتهامات السياسية فإننا اليوم نسمع عن إقصاء آخر وبطريقة أخرى وتحت مبرر الانتماءات الحزبية وأيضا تحت مبرر الاختلاف في الرأي وهذا يعيدنا إلى مربع أخطاء الماضي المؤلم ولكن عبر تصنيفات جديدة والخطاء السابق لماضينا هو نفسه يتكرر ولكن بشرائح جديدة وتسميات جديدة وكأنه كتب على شعب الجنوب انه لايمكن أن يستقر أو يعيش بأكمله في وطن واحد يتسع لكل أبناء الجنوب بمختلف طيفهم وأفكارهم وقناعاته أسوة ببغية شعوب المعمورة
وطالما ونحن نؤمن بمستقبل آمن في الجنوب لماذا نرى البعض بوعي أو بدون وعي يريد سحبنا إلى الأخطاء القديمة ومن نافذة جديدة تحت ذريعة الحرص على نجاح نضال شعبنا الجنوبي أليس أخطاء الماضي الذي شرد وذبح بسببها شرائح كبيره ومؤثره في نسيجنا الاجتماعي الجنوبي كانت أيضا تحت ذريعة الحرص على النظام السائد حينها وهاهو ذات الحرص يعيد نفسه إلينا من أبواب أخرى لاتختلف إلا من حيث التسمية وهي نفس الأبواب القديمة والجديدة في يومنا هذا.
ماذا يجب على الحراك إتباعه من وجهة نظري الحل هو أن لانعود إلى تكرار الماضي من نافذة أخرى وان نقبل يبعضنا وان تكون لغتنا فيما بيننا لغة محبه وود وتآخي وان نسمع من بعض وان نناقش الرأي المختلف فيما بيننا بعيد عن العصبية والتخوين فالجنوب يتسع للجميع وهو واقع مفروض ومتمكن وعلينا أن نتعامل معه بحنكة وذكاء لأنه من المحال أن يمتلك الحقيقة فردا أو جماعة أو حزبا أو امة دون أخرى فمن كنا نراه في الماضي مخطئا اتضح لنا اليوم انه كان على صواب والعكس صحيح وطالما والحقيقة الكاملة لا يمتلكها إلا الله وحده فعلينا أن نجتهد ضمن قدراتنا ومداركنا وبعيدا عن ادعاء امتلاك الصواب الصريح وليكن شعارنا دائما " رأيي صواب يحتمل الخطاء ورأيك خطاء يحتمل الصواب "
والله الموفق
العميد علي محمد السعدي
4\12\2010م