تغطية أخبار ثورة الجنوب العربي ومتفرقات إخبارية ليوم الأربعاء 10/10/2012م ‏ ‏

[الفارس العربي]

شاب من الضالع يعثر على أقدم نسخة للقرآن الكريم بالعالم وسيف ذي الفقار

[الفارس العربي]

شاب من الضالع يعثر على أقدم نسخة للقرآن الكريم بالعالم وسيف ذي الفقار
الأربعاء 10 أكتوبر 2012 12:58 مساءً عبد الخالق الحود

عثر شاب من أبناء مدينة الضالع على أقدم نسخة من القرآن الكريم في أحد الكهوف الجبلية صعبة التضاريس جنوب المدينة وقد وضعت بداخل مادة شمعية نادرة ولفت بغطاء جلدي وتبين النسخة القرآنية الخالية حروفها من النقاط والتشكيل وقد دون على صفحتها الأولى:" نسخت بيد الفقير الى الله عام 200 هجرية" ما يؤكد على أنها أقدم نسخة للقرآن الكريم بالعالم .
وبينت الفحوصات الأولية للنسخة أصليتها وصحة البيانات المدونة عليها ولم تقتصر المفاجآة على هذا الكنز التاريخي الذي لا يقدر بثمن فقد عثر بجانب المصحف الكريم على سيف بقبضة نحاسية مصقولة ودون عليه بخط عربي واضح اسم ( ذي الفقار )وهو الاسم الشهير لسيف الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه أهدي إليه من الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بحسب بعض الروايات التاريخية .
الجدير بالذكر أن عروضا مغرية قدمت للشاب لحمله على بيع نسخة القرآن الكريم كان آخرها 12 مليون ريال يمني لكنه بحسب مقربين قد رفض ذلك العرض .
وبحسب رواية الشاب الذي تحتفظ الصحيفة باسمه فإنه استطاع الوصول الى الكهف المحفور أعلى قمة جبل شاهق بواسطة حبل لفه بإحكام على خصره وتدلى من أعلى وصولا الى الكهف الذي لا يمكن الوصول اليه الإ بهذه الطريقة .

الروس والصين يتنازعان لقب أول مصحف :
يعتقد الروس أن النسخة القرآنية الموجودة بجمهورية أوز باكستان في متحف خاص وضعت فيه هي أقدم نسخة للقرآن الكريم.. وتحدث (يفيم رضوان) الذي أجرى أبحاثا عن القرآن وأنهى جمع المخطوطات ورقة ورقة لجريدة "غازيتا الروسي
ويقول الباحث: إن نسخة القرآن التي أصدرها تسمى بقرآن عثمان. وهي من وجهة نظر المسلمين أول نسخة للقرآن تم على أساسها فيما بعد عمل كل النسخ اللاحقة. ويثق المسلمون بأن هذا القرآن قد سجل في زمن الخليفة الثالث عثمان. وتشير الروايات الى أن المتآمرين قد قتلوه على هذه النسخة بالذات وأريق دمه على صفحاتها. وتوجد على صفحات المخطوطات بقع سوداء عليها آثار دم
وتعتبر نسخة القرآن هذه أكمل وأقدم نسخة. ولا يزيد عدد مثل هذه النسخ من حيث الحجم عن 5 – 7 . وأقصد النسخ التي تتألف من حوالي نصف الأوراق. والقطع المتألفة من 5 و7 و12 ورقة كثيرة
وكتب القرآن على أوراق الرق. وهي جلد الضأن وقد عولج بشكل خاص. وورق الرق كبير الحجم لأن الورقة الواحدة من جلد شاة واحدة
ويدل التحليل الإشعاعي الكربوني الذي أجريناه في هولندا على أن هذه المخطوطة ليست أحدث من القرن الثاني للهجرة أي تعود الى القرنين الثامن – التاسع ميلادي. ومن المؤسف أن حتى أحدث طرق التحليل تخطئ في 100 – 200 سنة .

متحف بالصين للحفاظ على أقدم نسخة من القرآن الكريم:
أما السلطات الصينية بمحافظة "دونغشيانغ" في مقاطعة "قانسو" ذات الأغلبية المسلمة شمال غربي الصين، تخصيص 4 ملايين يوان (636 ألف دولار أمريكي)؛ لبناء متحف خاص للحفاظ على نسخة قديمة ونادرة من القرآن الكريم باللغة العربية، يرجع تاريخها إلى 1000 عام.
وقال التليفزيون الصيني، إن هذه الأموال تخصص لبناء متحف تقدر مساحته بحوالي 800 متر مربع مع صالات عرض وأنظمة عرض رقمية ونظام للمراقبة, وأجهزة تكنولوجية متقدمة للحفاظ على نسخة القرآن الكريم القديمة.
وأشار إلى أنه من المقرر البدء في بناء المتحف خلال أبريل القادم، على أن يتم الانتهاء منه بنهاية العام الجاري، كما سيتم جمع الأموال لبناء المتحف من قِبل الحكومة المحلية الصينية, بمشاركة حكومة منطقة "قانسو" المحلية والحكومة المركزية الصينية, فيما يتم التخطيط أيضًا لترميم المساكن القريبة من المتحف الجديد والتي تمثل خصائص المواطنين المحليين من المسلمين وأصول عرقية أخرى.
و نقلا عن إخوان أون لاين أن هذه النسخة القديمة من القرآن الكريم, كُتبت باللغة العربية وتتألف من 536 صفحة, كان قد تم اكتشافها في محافظة "دونغشيانغ" عام 2009م, ثم تم تقييمها من قِبل خبراء من الصين وبريطانيا واليابان الذين توصلوا إلى أنها كُتبت في الفتربين القرن التاسع والقرن الحادي عشر الميلادي.
وعقب الإعلان عن اكتشاف النسخة قررت السلطات الصينية تصنيفها ضمن الممتلكات الثقافية ذات "درجة أ"، التي تخضع للحماية الوطنية الصينية, فيما يعتقد أن تكون هذه النسخة واحدة من أقدم نسخ القرآن الكريم الموجودة في الصين.
من جانبه, قال ما تشينغ فانغ أحد الأئمة المسلمين إن الصين رفضت مرارًا العروض الخارجية

[الفارس العربي]

شلال:لا تحاور ولا حوار الا باستعادة دولة الجنوب على أساس التحاور بين إقليمين وإشراف دولي

[الفارس العربي]

معتقل جنوبي في صنعاء يعلن إضرابه عن الطعام لليوم السادس

[الفارس العربي]

معتقل جنوبي في صنعاء يعلن إضرابه عن الطعام لليوم السادس

[الفارس العربي]

معتقل جنوبي في صنعاء يعلن إضرابه عن الطعام لليوم السادس

[الفارس العربي]

هل تسعى إيران لاحتلال جنوب اليمن؟

2012/10/10 الساعة 12:44:51

التغيير - صنعاء :
يبدو العنوان لكثير ممن يجهلون تفاصيل الشأن اليمني الغائب عن المشهد السياسي ضربا من المبالغة أو التهويل، لكنه ليس كذلك إذا أخذنا في الاعتبار أن هذا لسان حال بعض الجنوبيين الذين لا يرون في الحضور الإيراني المتصاعد في الجنوب إلا مساهمة في تحريره من ربقة الشمال وليس اختراقا لسيادة اليمن أو احتلاله سياسيا!
إذن هل ستحتل إيران جنوب اليمن أم ستحرره؟ هذا يعتمد على طريقة فهمنا للتحرير والاحتلال حيث يمكن إحلال معنى بدل آخر إذا ما علمنا أن «الاحتلال» قد انتهى إلى أشكال وأنماط أخرى كاختراق السيادة وخلق «دولة» داخل الدولة، كما هو الحال في لبنان سابقا، أو من خلال التحالف التبعي القائم على سيادة مذهبية كما هو الحاصل في العراق، وفي شكل ثالث يأتي الاحتلال عبر أشكال اقتصادية يمتزج فيها الطائفي بالتنموي كما في حالات كثيرة في أفريقيا نجحت إيران في خلق مساحات جديدة أو على الأقل تحييد دول كثيرة تجاه مشروعها السياسي الذي انتقل من حالة «تصدير الثورة» إلى بناء تحالفات وثيقة متدرجة وعميقة.
بالطبع تسيّد الحالة «الحالة السورية» وهيمنتها بسبب «الميديا» التي باتت تتعامل مع المتغيرات السياسية على طريقة البورصة خلق نوعا من الإهمال في التغطية والنقاش لمناطق أخرى ليس لديها أرقام ضحايا تكفي لتتصدر المشهد الإعلامي والسياسي، لكن ذلك لا يعني بقاء الأوضاع على الأرض على ما كانت عليه لا سيما في حالة الفرز التي تشهده المنطقة بسبب ارتدادات المتغيرات السياسية.
قبل يومين كشفت مصادر أمنية يمنية لوسائل إعلام أجنبية أن إيران كانت تسعى لاستغلال الأراضي اليمنية كـ«محطة» لتصنيع صواريخ وأسلحة متنوعة، بحسب تحقيقات مع مجموعة من عناصر ست «شبكات تجسسية»، تعمل لحساب الجمهورية الإسلامية، ألقت السلطات اليمنية القبض عليهم مؤخرا، ويستند التقرير الصحافي الذي أعدته CNN إلى تصريح مصادر أمنية تحدثت عن العثور على معدات يمكن إعادة تجميعها لصناعة صواريخ وأسلحة متنوعة، ضمن أدوات لمصنع، تم التصريح بإقامته من قبل السلطات اليمنية، في وقت سابق ما بعد الثورة بهدف الاستثمار.
هذه التصريحات سبقتها تحذيرات كثيرة من الرئيس اليمني بضرورة وقف التدخل الإيراني في اليمن من خلال تجنيد شبكات تجسسية في سبيل إجهاض التسوية السياسية (المبادرة الخليجية) والتي بدأت إيران حملات واسعة عبر وكلائها الجدد، وهم في الغالب معارضون للنظام السابق وجنوبيون وبعض المجموعات الصغيرة من الناشطين والصحافيين، بالتشكيك فيها وكأنها مؤامرة خليجية أميركية.
اللافت في الأمر أن هذه المجموعات الجديدة لا تنتمي للتشيع بمفهومه الديني بصلة؛ فهي ليست ذات خلفية زيدية وإن كنت أعتقد أن التطابق بين الزيدية والإثني عشرية طارئ وسياسي أكثر من كونه مذهبيا، حيث حدثت تحولات عميقة في «المذهب الزيدي» منذ ازدهار الحالة السلفية في اليمن وتلك قصّة أخرى؛ إلا أن التشيع اليوم هو سياسي محض ومن أشخاص سياسيين يمارسون البراغماتية السياسية على طريقة من يدفع أكثر، وكجزء من الانقلاب على مفهوم «الوحدة» الذي يعيش أكثر أوقاته ضعفا وهشاشة لأسباب موضوعية تتصل بحقبة الرئيس المخلوع وأيضا لطريقة تعامل اللقاء المشترك والقيادات القبلية في الشمال مع موضوع الجنوب كتركة وإرث سياسي لا يمكن التنازل عنه أو النقاش حوله.
ما قبل 2004 كان الزائر لليمن بمحافظاته ومدنه لا يلحظ أي فوارق مذهبية بين مكوّنات الشعب اليمن الغنية والثريّة، بالكاد يمكن لباحث متخصص في الإسلاميات أن يلحظ الفوارق بين الشافعية والزيدية والسلفية عبر المواضيع المطروقة أو بعض التفاصيل الفقهية التي ما كانت تشكل «هوية» فارقة كما هو الحال ما بعد ذلك، لكن آثار الحروب المتكررة مع الحوثيين أعادت إنتاج هويّات دينية صغيرة متصارعة، وبالتالي ولد التحالف على أساس «المظلومية» بين إيران والحوثيين ليصل لاحقا إلى الاستتباع والتحالف السياسي الذي يصل للذوبان.
الحضور الإيراني في اليمن كان متدرجا وبطيئا لكنه أخذ يؤتي أكله وثماره بسبب سياسة الاحتواء الناعم حيث الدعم اللامحدود للحوثيين، وإقامة مصالح تجارية مع أطراف في الحكومة وبعض القبائل المحتاجة إلى المال، ومن هنا كان هناك ما يشبه التعتيم الإعلامي عن حقيقة التمدد الإيراني وتقديمه على أنه جزء من الاستثمار إلى أن جاءت لحظة الحقيقة وتصادم النظام السابق مع الحوثيين وانفجر شلال الأسئلة حول طبيعة العلاقة.

لاحقا خلال الحرب السادسة (ست حروب كفيلة بتجذير الهويّة الحوثية وطمس الزيدية المعتدلة) خرج الدعم الإيراني من قمقمه في صعدة لينتقل إلى جبل مران ثم يتوسع الأمر عبر تحالفات مع فرقاء سياسيين كانوا يريدون إسقاط رأس صالح ولو بالتحالف مع الشيطان.
التوسع الحوثي قابله توسع إيراني امتد للجنوب عبر مد اليد إلى قيادات سياسية غائبة عن المشهد السياسي وبقايا الحقبة الشيوعية لبعثها من جديد عبر «المظلومية» التي تنتج هويّات جديدة، وهو الأمر الآن الذي يتداوله الجنوبيون دون تمحيص ولسان حالهم أن الانفكاك عن إرث الشمال لا يمكن إلا عبر القفز على المبادرة الخليجية التي حرصت على يمن موحّد متساوي الحقوق لكن تطبيق ذلك لا يضمن إلا عودة الأمر السابق في حال استمرار حالة الاحتراب السياسي بين الأقوياء في صنعاء القبيلة وبقايا صالح واللقاء المشترك.
هناك أدوار أفريقية أيضا ساهمت في فرش السجادة الحمراء لإيران خاصة بعد سيطرة الحوثيين على ميناء ميدي. الكثير من التقارير تتحدث عن تسهيلات تقدم من دول أفريقيا على رأسها إريتريا للسفن الإيرانية ليتم التوسع لاحقا من قبل الحوثيين في ظل انهيار الحالة السياسية في صنعاء إلى منطقة حجّة، بالطبع توسّع كهذا ما كان ليسمح به صالح وأنصاره لولا أنهم يريدون كشف هشاشة الثورة على أمل أن يحضروا مجددا كبديل للفزّاعة الإيرانية لكن بعد فوات الأوان.
والحال أن هناك حديثا أكثر تشاؤما عن إمكانية انقلاب بعض الشخصيات السياسية ذات العيار الثقيل على مشروع الثورة عبر التحالف مع الحوثيين وإيران بهدف إحراج المبادرة الخليجية والمجتمع الدولي.
بعيدا عن التجاذب السياسي هناك عمل اجتماعي وثقافي على الأرض لا يقل فاعلية، وهو أمر لا ترصده عادة التقارير الصحافية المشدودة للمتغيرات السياسية. هناك ابتعاث على أشده لإكمال الدراسات الدينية وبعض التخصصات الأخرى في إيران وهو يحظى بدخول مجموعات «سنية» من الشباب ممن يرون في ذلك فرصة للخروج من مأزق «الحال الواقف» في اليمن.
في الأيام القليلة الماضية انتشر شعار «الموت لأميركا وإسرائيل» على جدران صنعاء وبات يتكاثر بطريقة أقرب إلى ملصقات الدعايات الانتخابية، لكن أميركا غائبة عن الحالة اليمنية في منطقها الشامل لتهتم بإعادة تسليح الجيش والتدريب على ملاحقة «القاعدة» في الجنوب، هذه الصراع الثنائي والمباشر من شأنه أن يقوي «مظلومية» الجنوبيين الذين يشددون على أن «القاعدة» حالة طارئة ونابتة وهي وإن كانت ليست كذلك إلا أن التركيز عليها وإهمال إقامة علاقات قوية مع كل أطياف المعادلة السياسية في اليمن من شأنه أن يحوّل المتضررين من إهمال المجتمع الدولي إلى وقود سياسي لحرب أهلية طائفية بدأت بوادرها منذ حالة التصعيد خلال الأيام الماضية بين حركة الإصلاح وتيار «أنصار الله» الذي يمثل الحوثيين والذي يرفض حتى الآن متكئا على قوته واستقلاله في مناطقه إلى أن يتحول إلى حزب سياسي ولاعب فاعل في المشهد السياسي الجديد.
خلاصة القول.. من يتابع التطور التصاعدي للحالة الإيرانية في اليمن عبر وكلائها بالمطابقة (الحوثيين) أو عملائها بالمصلحة وهم بعض القادة السياسيين في الجنوب والشمال يدرك أن خسارة اليمن بتركيبته الحالية ووحدته السابقة واستقراره المأمول ضرب من الأحلام الوردية والتفاؤل الساذج، والقول إن هذا التشظي السياسي في اليمن هو ضريبة «الحرية» والتعددية السياسية التي هي من تباشير «زمن الثورات» هو مثل تبرير يوسف الفيشي (أبو مالك) عضو المكتب السياسي لـ«أنصار الله» الذي قال عن انتشار اللافتات المعادية لأميركا في قلب صنعاء بعد أن كانت محصورة في صعدة ومناطق الحوثيين إنها تأتي «في إطار حرية التعبير» وهو إذ قال إنه يفخر بتجربة حزب الله في لبنان نبّه في إشارة رمزية إلى أن عدم «تهديد إسرائيل» - مبرر وجود حزب الله - لا ينفي أن أميركا موجودة! آه لكي لا أنسى في النهاية أكد الشيخ أبو مالك على «ضرورة الحوار»!
"ايلاف

[الفارس العربي]

الأربعاء 10 أكتوبر 2012 12:38 مساءً
جهاز نقل الكتروني " يو إس بي" كان سبب مباشر في ترصد حركة انور العولقي واصطيادة

كشفت صحيفة "الإندبندنت" البريطانية اليوم الأربعاء عن العميل الذي قاد جهاز الاستخبارات الأمريكي " سي أي أيه" إلى مقتل زعيم تنظيم القاعدة في شبه الجزيرة العربية أنور العولقي.
وقالت الصحيفة إن هذا العميل ولد في الدنمارك وعاش في يوركشير ويدعى مورتن ستورم، حيث كان يعمل مصارعا في السابق وقضى عقوبة في السجن ثم اعتنق فجأة الإسلام وانتقل إلى مدينة لوتن.
ووفقا للإندبندنت كان ستورم شخصية متشددة واتخذ لقب مراد الدنماركي وأتقن اللغة العربية ثم أتيحت له الفرصة للتوغل داخل الجماعات المتشددة وصار على علاقة جيدة بمن ينتمون إلى تنظيم القاعدة.
ولكن في الخفاء كان ستورم في حقيقة الأمر عميلا للمخابرات الأمريكية "سي أي أيه" والمخابرات البريطانية والدنماركية.
وقال ستورم البالغ من العمر 37 عاما بحسب وسائل الإعلام الدنماركية، إنه وطد صداقته بأنور العولقي الذي كانت أجهزة الاستخبارات الأمريكية تسعى لقتله.
وأرشد ستورم عن مكان اختباء العولقي في اليمن بعد أن أعطى جهاز نقل الكتروني " يو إس بي" إلى أحد مساعدي العولقي ما ساعد المخابرات الأمريكية على تتبع الإشارة الصادرة عن هذا الجهاز وشنت غارة جوية أسفرت عن مقتل العولقي.

[الفارس العربي]

معتقل جنوبي في صنعاء يعلن إضرابه عن الطعام لليوم السادس

الأربعاء 10 أكتوبر 2012 12:55 مساءً

الشاب فارس اعتقال في 11-6-2010م في عدن بتهمة تفجير نادي الوحدة الرياضي والذي أسفر عن مقتل وإصابة عدد من المواطنين

الضالع ((عدن الغد)) خاص :

من : عبدالرحمن النقيب

يواصل الشاب فارس عبدالله الضالعي إضرابه عن الطعام لليوم السادس على التوالي احتجاجا على منع الزيارة والتضييق النفسي والمعاملة السيئة التي يتعرض لها في سجن الأم السياسي بصنعاء.

الشاب فارس اعتقال في 11-6-2010م في عدن بتهمة تفجير نادي الوحدة الرياضي والذي أسفر عن مقتل وإصابة العشرات.

وطالبت أسرة الشاب فارس من المنظمات المعنية بحقوق الإنسان الدولية والمحلية بالضغط على السلطات للإفراج عن ابنها الذي أعلن الإضراب عن الطعام لليوم السادس على التوالي بسبب سؤ المعاملة التي تفرضها إدارة الأمن السياسي بصنعاء.

وحملت الأسرة نظام صنعاء المسؤولية الكاملة عن حياة وتدهور الحالة الصحية لابنها المعتقل ظلماً.

من جانبه أعلن الحراك الجنوبي ومنظمات المجتمع المدني الجنوبية بالضالع عن التضامن الكامل مع الأسير الجنوبي الشاب فارس عبدالله صالح الضالعي ، مناشدين كافة المنظمات الدولية والعربية والمعنية بحقوق الإنسان إلى التدخل والاضطلاع بدورها تجاه المعتقل فارس والضغط على نظام صنعاء للإفراج عنه قبل أن تتدهور حالته الصحية .

وحمل الحراك الضالع السلطات المسؤليه الكامله عن حياة الاسير الشاب فارس الضالعي

اقرأ المزيد من عدن الغد | أخبار المحافظات | معتقل جنوبي في صنعاء يعلن إضرابه عن الطعام لليوم السادس http://adenalghad.net/news/18966.htm#ixzz28tMgC3Lr

[الفارس العربي]

الأربعاء 10 أكتوبر 2012 12:56 مساءً
شلال:لا تحاور ولا حوار الا باستعادة دولة الجنوب على أساس التحاور بين إقليمين وإشراف دولي
/الضالع/عبد الرحمن النقيب

ا ندد مشاركون في فعالية تأبين سياسية لاحد شهداء الثورة الجنوبية بمدينة الضالع صباح اليوم الأربعاء بالتصريحات التي أطلقها زعيم قبائل حاشد مؤخرا "صادق الأحمر" وتوعد فيها الجنوبيين بالحرب.
وجاء ذلك في الفعالية التأبينية التي اقيمت بقاعة سينما الضالع صباح اليوم الأربعاء لتأبين أربعينية الشهيد المناضل العميد عبدالواحد علي صالح البسيسي الذي استشهد في 30-8-2012م بالعاصمة عدن على يد قوات الأمن اليمنية.
و افتتح الحفل بآي من القرآن الكريم ثم كلمة أسرة الشهيد ألقاها نجل الشهيد محمد عبد الواحد تحدث فيها عن تضحيات شعب الجنوب التي قدمها في سبيل استعادة دولة الجنوب المستقلة وحيا فيها الجماهير الوافدة من جميع مديريات الضالع ومن عدن على تفاعلهم المستمر وحضورهم الحفل ثم قصيده شعرية للشاعر رعد الحالمي.
وأعقبها كلمة المناضل صالح احمد مقبل البسيسي قال فيها:- باسم أبناء الضالع وبأسم أسرة الشهيد المناضل العميد عبدالواحد علي صالح البسيسي نرحب بالحاضرين جميعاً ونرحب بكل هذه الهامات الحرة الأبية نرحب بكل من تحمل عنا السفر والوصول إلى هذه الساحة النضالية حرصاً على المشاركة الفاعلة بذكرى أربعينية الشهيد المناضل ابننا وابن الجنوب البطل عبدالواحد البسيسي على أيدي سلطات الاحتلال والغدر والخيانة لنظام الجمهورية العربية اليمنية ."
وأضاف قائلا :"يا أبنا الجنوب ،أيها الأحرار اليوم برغم حالات التباين والاختلاف التي تظهر على السطح في المسيرة النضالية للحراك الجنوبي برأينا سيظل خلافاً على الوسائل النضالية فقط أما الهدف الرئيسي العام لكل الهيئات ولكل أبناء الجنوب سيظل واحد لكل أبناء الجنوب بمختلف مشاربهم واتجاهاتهم السياسية والاجتماعية وهي قضيه فرضت نفسها على كل المستويات المحلية والإقليمية والدولية وبقوة الإرادة الشعبية الجنوبية ودماء الشهداء وجرحى الجنوب وصلابة الآلاف من الأسرى الجنوبيين الذين امتلئت بهم زنازين الاحتلال خلال سنوات النضال السلمي الجنوبي المنصرمة.
وقال :"أيها المناضلون الأوفياء ان حضوركم اليوم للمشاركة بهذا المهرجان التأبيني لأربعينية الشهيد الجسور عبدالواحد البسيسي وبهذا الزخم الجماهيري الكبير بقدر ما يمثل وفاء منكم لنضالات الشهيد الجسور التي قدمها في مختلف فعاليات النضال السلمي الجنوبي وفي كل الساحات فانه يمثل أيضا وفاء لدماء وتضحيات كل شهداء الجنوب الأحرار على درب النضال السلمي الجنوبي من اجل الحرية والاستقلال المنشود."
وتابع بالقول :أيها الأحرار الأبطال إننا بحاجة اليوم أكثر من إي وقت مضى لإعادة رص الصفوف الجنوبية والترفع فوق الاختلافات والتباينات أيا كانت إننا بحاجه إلى توحيد كل الطاقات النضالية الجنوبية بمختلف مسمياتها في هذه الظروف العصيب وفي ضل حجم التآمر المحلي والإقليمي والدولي الكبير على قضية شعبنا المنكوب والمحتل والعمل من اجل القضية الجنوبية بروح نضالية عالية ومسئولة تتجاوز كل الصعوبات والعثرات وتتغلب على ثقافة الإقصاء والتخوين والتهميش وغيرها من أخطاء الماضي وإشكالاته الذي دفع ثمنها الجميع."
و أعقبها كلمة رئيس مجلس الحراك السلمي بمحافظة الضالع شلال علي شايع هادي تحدث في كلمته عن المناقب البطولية للشهيد عبدالواحد البسيسي من خلال الحياة التي قطعها مع ثورة شعب الجنوب .
واكد شايع بأنه لا تحاور ولا حوار الا باستعادة دولة الجنوب على أساس التحاور بين إقليمين جنوب وشمال وإشراف دولي.
ورد شايع على تصريحات الشيخ القبلي صادق الأحمر الذي هدد باستخدام القوة المفرطة على الجنوب قال شايع ان شعب الجنوب لن تخيفهم مثل هذه التصريحات وقد ولى زمان التهديد والوعيد فشعب الجنوب اليوم قادر على الدفاع عن ثورته بكل الوسائل المتاحة وأننا سوف نرد بالصاع صاعين.
واكد شايع :- ان شعب الجنوب اليوم تصالح وتسامح بمبدأ كسر شعب الجنوب العمود الفقري للاحتلال اليمني – حد وصفه-.
ودعا شايع كل أبناء الضالع إلى المشاركة في الذكرى التاسعة والأربعين لثورة ال14اكتوبر المجيد صباح انطلاقاً من مسقط رأس الشهيد عبدالواحد في منطقة المركولة من محطة البسيسي صباح 14 أكتوبر للاحتفال ثم التوجه مباشرةً صوب العاصمة عدن للاحتفال عصراً.
هذا وقد ردد المشاركون الهتافات الرافضة للحوار اليمني ورافعين أعلام دولة الجنوب.
حضر الحفل قيادات في الحراك الجنوبي وفي مقدمتهم شلال شايع والمناضل قاسم صالح ناجي وفريد مقبل والمهندس عبدالله احمد حسن وعبدالحميد طالب وعدد من قيادات الحراك الجنوبي ومنظمات المجتمع الجنوبي.