إعلان تشكيل التجمع العدني

[عـــزان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارس اليافعي 1

أبناء عدن أو سكان عدن من الجنوبيين الأصل ومن الجليات الأجنبية في بلادنا وبدرجة أساسية اليمنيين يجب تحييدهم من أي لجان أو نشاطات حتى بعد الأستقلال وسوف تعالج قضاياهم وفقا لقانون الهجرة .

وين الهنود العدنيين

وين الصوماليين العدنيين

؟؟؟

الن يظهر صوتا منهم ويقول نحن العدنيين ومن سكان عدن وانتم ياهل شبوه وابين وحضرموت اصولكم تعود لبلادكم الاصليه

تبا للعنصريه والمناطقيه



أتمنى ان نكون اكثر انصافا من ذلك

لماذا لانكون واقعيين اكثر

لماذا الحقد يملىء قلوبنا وعقولنا فلانعي مانقول

ياخي الحب لايكون الا في الله والبغض لا يكون الا في الله

نحن لانكره اليمنيين لذواتهم ولا لكونهم من الشمال

نحن نكره حكومة الاحتلال

هذه الحكومه الفاسده التعيسه

صباح الخير ياوطن

[ابن المياسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهندس عبدالله الضالعي

مثل المشاركات اعلاه ...
وغيرها من الافكار التي تستدعي جذور الاجداد وتصنيف الاحفاد على اساسها ...

تلك الافكار المتطرفة ...

هي من تخلق ردود افعال وربما تكون متطرفة ايضا ...

منذ بداية الحراك ونحن ننبه من يتبنون فكرة البحث عن الجذور وعدم اعتبار الاحفاد جنوبيون
ذلك الطعن المستمر بالكلمات المسيئة لايخدم هدفنا الاستقلالي ...

ان من ينكرون هوية عدن بحجة ان جذور اهلها تنتمي لمناطق اخرى ...
بل يبالغ البعض بان من جدودهم من الحجرية هم جالية ؟؟ ياسبحان اللة وكان من يتحدثون من الضالع او ابين او يافع او شبوة واثقون من امتداد جذورهم في مناطق تواجدهم منذ الازل ؟؟؟

وعلى طريقة اسرة عبدالله بن حسين الاحمر لديهم مسلسل الاجداد داخل حاشد الف سنة وهذا مايخالف الحقيقة التاريخية التي تقول ان قبيلة حاشد لم يعد لها وجود باليمن وماتبقى الا اسمها على تلك المنطقة اما الاقوام فقد بدلهم الله بقوم اخر ...

ومثلهم قبائل في الجنوب لم يعد لها وجود وماتبقى هو اسم القبيلة على تلك المنطقة ولايعلم الى الله من اين اتى اجداد سكانها ...

وهناك فبائل جنوبية اشتهرت بالارتزاق لمن يدفع فرحل ابناءها جماعات مقاتلة مع يدفع لهم وان انتصر بقوا معه وجلبوا بقية اهلهم ...

وهناك قبائل جنوبية رحلت مع الفتوحات الاسلامية واستقرت ببلاد الفتح ...


اخواني جميعا :

ان الهوية الجنوبية ليست عرق ينتسب فيه ابناء الجنوب الى جد واحد ...

ولكن هوية الجنوب هي ثقافة بالدرجة الاولى ...

وهذه الثقافة الجنوبية اكتسبها الجنوب من ثقافة عدن فذابت ثقافاتنا القبلية في هذه الثقافة المنبعثة في عدن والتي صارت مؤثرة ليس في محيطها الجنوبي بل في اجزاء مختلفة من الجزيرة العربية ...

فاذا كانت ثقافتنا التي نفتخر بها ونسميها ثقافة الجنوب هي في الاصل ثقافة عدنية انصهرت فينا وانصهرنا فيها ...
وهذه الثقافة العدنية كونتها ثقافة القادمين من كل مكان ومعهم من تبقى من سكان عدن وقبائلها الذين كانوا جزء من سلطنة لحج ولازالت منهم قبائل الى يومنا هذا تحفظ بهويتها القبلية مثل العقارب ولكن ثقافتهم مثلنا جميعا تكونت من الثقافة المنصهره داخل فكر الجميع وطبائعهم واخلاقهم ...

فلماذا ننكر على ابناء عدن عدنيتهم وهي اصل الجنوب وهم فيها بمقام من بقي في موطن الاجداد ....

فاذا كانت هوية الجنوب هي ثقافية اخلاقية بالدرجة الاولى فان منبع جنوبيتنا هي عدن ...

ولهذا فلنشكر من يحافظون على هوية عدن لانها منبع هويتنا جميعا كجنوبيون ...

واقول لمن يقول ان عدن ليست هوية اقول له بل هي هوية اصيلة يستمد الجنوب منها هويتة بل ان اسم الجنوب القديم بمساحة الجنوب المعروف حاليا تارجحت بين اسمين فقط :
هما :
عدن - وحضرموت

فلم تعرف الجنوب قديما الا باحد هذين الاسمين ...

نعم اقولها بكل فخر :

انني عدني ...

ومن يحافظون على هويتها هم اهلنا واخواننا مهما كان موطن اجدادهم فهم اخواننا الذي رضعنا واياهم ثقافة واحدة اكسبتنا بعدا حضاريا واحدا ...

هذا يسموه حوار الطرشان ياباشمهندس ..أرجع لمشاركاتي وأقرأجيدا لتعرف اني ضد المناطقية وضد العنصرية ومع دولة مدنية جنوبية ذات هوية واحدة ..أما الدعوة لهويات جهوية فهي فوضى ...يععني ننادي بهوية ضالعية وهوية عدنية وهوية لحجية وهوية أبينية ..هذا يسموه فوضى..

[الاعصار]

حلال على المحافضات الاخرى وحراماًً على عدن ان يقيم ابنائها تجمعهم الخاص

من خق ابناء عدن ان يقيمو اي تجمع وان يدافعو عن هويتهم وان ثبت لهم حق فليس من واجب

اي شخص الاعتراض.

فقد يعلن ابناء عدن استقلالهم الذاتي قبل ان تحضى باقي مناطق الجنوب بالاستقلال


((وقد قال الحسني حين سال عن حضرموت واستقلالها . كيف ننكر عليهم ذلك ونحنو نطلب الحريه

لانفسنا ))


ويا خوفنا من القادم

[العدني العدني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عامر اليافعي

ابشروا
يهود عام 48م لهم حافة وولدوا في عدن .
سيكونون عدنيين بحكم المولد.

يا بو عامر وان كان يهودي ولد في بلد واراد العيش بها فمن حقة على ان يحترم دستورها وخصوصيتها وهم اهل ذمة عليهم دفع الجزية فقط لا ارى اي ضرر ان يهودي او نصراني او هنودسي يقول انة ولد في عدن اليس من يعيش من المسلمين في بلاد المسيحيين ويرزقون باولاد الا يعتبروا مسلمين في بلاد الغرب وبعدها يتجنسوا وهم محتفظين بنفس الدين
مودتي

[سمعون33]

اخواني لنا الشرف ان يكون تجمع عدني للحراك السلمي الجنوبي ففي عدن توجد العقول الجنوبية النظيفة وعدن امنا جميعا فيها تربينا و عرفنا معنى الحياة عدن هي الجنوب و الجنوب عدن . فل يعمل الجميع على تنظيف عدن من الغزو الدحباشي القذر _ تحياتي .

[العدني العدني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن المياسر

نواصل النقاش ....لو أفترضنا منطق الهوية العدنية .....سناتي للسؤال اللغم ...هل أهل الحوطة مثلا ستشملهم هذه الهوية ؟؟؟ وعدن عاصمتهم ؟؟؟ ومن يقنع مثلا ان اهل زنجبار او قرى العند ليس لهم الحق في الهوية العدنية ..ونحن نعلم كثير من العائلات العدنية المرموقة أصولها من الشمال او من الحجاز ...فهل يحق لمن جاء من الشمال ان يتمتع بالهوية العدنية و لا يحق لمن يبعد عن عدن نصف ساعة ...هذا باب للخلاف وليس للبناء ..عدن مدينة مفتوحة ولاهلها حقوق سياسية ووضع خاص في الجنوب ..

اصبت جوهر الخلاف واقصد هنا الحقوق السياسية يا ابن المياسر وانت تعلم ان في السياسة هناك ات يفاق واختلاف ولكن من ان يختلف ابناء عدن او يطرحوا رأي او فكرة حتى يأتي الرد انتم مش جنوبين انتم ماادري ايش ومن هنا يبدا الجدل ونعود لنفس النقطة والجدل العقيم عدن وابنائها شركاء وغير ذلك لن يكون هناك جنوب قادم ثق كل الثقة بذلك
مودتي

[العدني العدني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عامر اليافعي

الاول :

قصيدة أبوبكر بن أحمد العندي العدني (الأديب) الكافية التي مدح بها الداعي سبأ بن أبي السعود, وهي التي أهتز لها داعي عدن فأمر المنادي "من دخل دار الأديب فهو آمن"

حـياك يـا عـدن الـحيا حياك
------- وجـرى رضـاب لماه فوق لماكِ

وافـتر ثغر الروض فيك مضاحكاَ
------- بـالنشر رونـق ثغرك الضحاكِ

ووشـت حـدائقه عـليك مطارفا
------- يـختال فـي حـبراتها عـطفاكِ

فلقد خصصتِ بسر فضل أصبحت
------- فـيه الـقلوب وهـن من أسراك

يـسري بـها شـغف إليك وإنما
------- لـلشوق جـشمها الهوى مسراكِ

أصـبو إلـى أنـفاس طيبك كلما
------- أسـرى بـنفحتها نـسيم صـباكِ

وتـقـر عـيني أن أراك أنـيقة
------- لا رمــل عـرجاء وروح أراكِ

كـم من غريب الحسن فيك كأنما
------- مــرآه فــي إشـراقه مـرآكِ

وفـواتر الألـحاظ يصطاد النهى
------- ألـحاظها قـنصاً بـلا أشـراكِ

ومـسارح لـلعيش تقتطف المنى
------- مـنها وتـجني من قطوف جناكِ

وعـلام اسـتسقي الحيا لك بعدما
------- ضـمن الـمكرم بـالندى سقياكِ

وهـمت مكارمه عليك فصافحت
------- عـن كـفه مـغني الـغنا مغناكِ

وحـباك بـالايثار عنه فجرَّ عن
------- إيـثـاره ذيـل الـثراء ثـراكِ

وتـأرجت ريـاك مـسكا عندما
------- عـبـقت بـريّـا ذكـره ريـاكِ

فـليهنك الـفخر الـذي أحرزته
------- بـعلاء حـسبك مـفخراً وكـفاكِ

قـرت عـيون الخلق لاستقراره
------- بــك فـلـتقر بـقربه عـيناكِ

شـرفت ربـاك بـه فقد ودت لذا
------- زهـر الـكواكب أنـهن ربـاكِ

مـتبوءاً سـامي حـصونك طالعاً
------- فـيها طـلوع الـبدر في الأفلاكِ

بالتعكر المحروس أو بالمنظر المأ
------- نـوس نـجمي فـرقد وسـماكِ

ولـه الـحصون الـشم إلا أنـه
------- يـحلو لـه بـك طـالها حصناكِ

والـمسك نثر تراب أرضك مذ غـ
------- ـدا بـك قـاطناً والدر من حصباكِ

وكــأن بـحرك جـوده مـتدفقاً
------- لـو لـم تـخضه سوائر الأفلاكِ

مـلك لـو أن الـغيث جاد كجوده
------- لـم يـلف فـي أرض لفقر شاكِ

سـبط الأنـامل بالمكارم لا يرى
------- إمـسـاكه إلا عــن الامـساكِ

لاقــدر لـلـدنيا لـديه كـأنه
------- فـي بـذل زخـرفها من النساكِ

أدنـى مـواهبه الألـوف شريعة
------- مـتـفرداً فـيـها بـلا إشـراك

ما اختص في الدنيا سواه بفضلها
------- مـلك مـن الـباقين و الـهلاكِ

فـالجود مـبتسم الـثغور بـبذله
------- أبـداً وبـيت الـمال مـنه باكي

وسـراة قـحطان بـحيث معاقد
------- الـتيجان فـوق أسـرة الأمـلاكِ

يـرد الـعدى بـالرأي وهو مخيم
------- كـم مـن سكون فيه بطش حراكِ

سـلت يـد الأيـام مـنه مـهنداً
------- مـتحكما فـي هـامة الأشـراكِ

فـإذا سـمى بالجيش آذان كل من
------- نـهضت إلـيه جـيوشه بـهلاكِ

شـيم كـموشيّ الـرياض ورائها
------- عــزم كـحد الـصارم الـبتاكِ

يـتـلو مـآثر الـزمان بـألسن
------- فـصح فـيعجز عن مدى الادراكِ

بـهرت فضائله العقول فما عسى
------- يـأتي الـثناء به ويحكي الحاكي

فـليهنه الـملك الـذي قال العلا
------- الـديـن والـدنيا بـه بـشراكِ

ولـيبق تـخدمه الـسعود كـأنها
------- أسـرى لـديه لا تـرى بـفكاكِ

جـذلان ما استدعت بواعث نفسه
------- كـأس الـمنى إلا أجـبن بـهاكِ

من كتاب تاريخ اليمن الفكري في العصر العباسي لـ أحمد بن محمد الشامي عن كتاب عمارة الحكمي تاريخ اليمن.




الثاني:
هو الداعي إلى الله العلّامة المربي المفكر
السيد أبوبكر العدني ابن علي المشهور الحسيني

وُلِدَ بمدينة أحوَر بمحافظة أبيَن عام 1366هـ

حفظ القرآن الكريم على يد والده السيد علي بن أبي بكر بن علوي المشهور و قرأ عليه العلوم الشرعية

درس مرحلة الثانوية و الجامعة ثم التحق في سلك التربية و التعليم

تلقى العلوم الشرعية على مجموعة من علماء أحور و عدن و حضرموت

رحل إلى الحجاز عام 1400هـ و أخذ عن جملة من علامئها في مقدمتهم الإمام المربي العلّامة الحبيب عبدالقادر بن أحمد السقاف

كما تلقى العلم على يد عدد من مشايخ مصر و الشام و الأردن و غيرها من البلاد

عمل إمامًا و خطيباً لبعض مساجد جدة حتى عاد إلى وطنه عام 1411هـ

تجرد لخدمة الدعوة الإسلامية تربيةً و تعليماً و منهجاً، و نشر التوعية الدينية

له مؤلفات عديدة في خدمة الدعوة الإسلامية و التربية الأبوية الشرعية، من أهمها:

الأسس والمنطلقات في تحليل غوامض سنة المواقف وفقه التحولات
و
التليد و الطارف شرح منظومة فقه التحولات و سنة المواقف
و
إحياء منهجية النمط الأوسط من بقية السيف وسادة الصلح
و
إحياء لغة الإسلام العالمية
و
أصول الدين الأربعة
و
بين يدي الدجال

هو الداعي إلى الله العلّامة المربي المفكر
السيد أبوبكر العدني ابن علي المشهور الحسيني

وُلِدَ بمدينة أحوَر بمحافظة أبيَن عام 1366هـ

حفظ القرآن الكريم على يد والده السيد علي بن أبي بكر بن علوي المشهور و قرأ عليه العلوم الشرعية

درس مرحلة الثانوية و الجامعة ثم التحق في سلك التربية و التعليم

تلقى العلوم الشرعية على مجموعة من علماء أحور و عدن و حضرموت

رحل إلى الحجاز عام 1400هـ و أخذ عن جملة من علامئها في مقدمتهم الإمام المربي العلّامة الحبيب عبدالقادر بن أحمد السقاف

كما تلقى العلم على يد عدد...
وضع فكرة تقسيم المسيرة الإنسانية إلى قسمين

المدرسة الأبوية ( الشرعية ) و روادها الأنبياء و العلماء و الصالحون

المدرسة الأنوية ( الوضعية ) و رائدها الشيطان و أعوانه من الدجاجلة و الكفار


أعاد لحمة ركنية العلم بعلامات الساعة كركن رابع إلى أركان الدين ( الإسلام و الإيمان و الإحسان ) كما هو مقرر في حديث جبريل
و قد تناول هذا الموضوع بتفصيل في كتابه: أصول الدين الأربعة


أضاف " سنة المواقف " كإضافة محمودة تضاف إلى سنة المصطفى صلى الله عليه و آله و صحبه و حزبه و سلم القولية و الفعلية و التقريرية


دعا إلى تصحيح الانحرافات الفكرية من خلال المفاهيم المصححة التالية: " العقل السليم في القلب السليم"
" الغاية تقرر الوسيلة"
الإنسان قبل البنيان و المعلم قبل المنهج و التربية قبل التعليم"
وضع فكرة تقسيم المسيرة الإنسانية إلى قسمين

المدرسة الأبوية ( الشرعية ) و روادها الأنبياء و العلماء و الصالحون

المدرسة الأنوية ( الوضعية ) و رائدها الشيطان و أعوانه من الدجاجلة و الكفار


أعاد لحمة ركنية العلم بعلامات الساعة كركن رابع إلى أركان الدين ( الإسلام و الإيمان و الإحسان ) كما هو مقرر في حديث جبريل
و قد تناول هذا الموضوع بتفصيل في كتابه: أصول الدين الأربعة

يا بو عامر لا تردنا الى المساند وتنزيلها انا عندي كتب تقول ان اليهود هم من بنى الاهرامات وانهم اصحاب الحق والارض بالمنطقة برمتها ويعيدوا الحضارة لهم وهي كتب ومسندة هل نصدقها ونؤمن بها ياخي هناك من يقول ان بناء يافع هم بقايا يهود هل تقبل هذا الطرح لاتغضب وتقولي بقايا سرو حمير وما ادري ايش لايوجد دليل وتعلم ان البعض يقول ايضا ان الهجرة المستمرة وغيرة المهم كما تنكر اصل الناس بسهولة ممكن الناس ينكروك وكلة بمساند وادلة تاريخية ولاأدري ماذا تريد ان تثبث لنفسك وماذا تريد من ابناء عدن وليش كل هذا الحقد ومهما تكتب انت وغيرك هذا لن يغير من الواقع شئ اروني كيف با تخضعوا عدن وابنائها بعد اليوم الزمن تغير وانتم بنفس العقل
مودتي

[ابو صالح الحضرمي]

اخشى ان يكون بداية التمزك للجسد الجنوبي

اين القيادات السياسية ام انهم يتاجرو باحرار الجنوب

[سالمين 14]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العدني العدني

يا بو عامر لا تردنا الى المساند وتنزيلها انا عندي كتب تقول ان اليهود هم من بنى الاهرامات وانهم اصحاب الحق والارض بالمنطقة برمتها ويعيدوا الحضارة لهم وهي كتب ومسندة هل نصدقها ونؤمن بها ياخي هناك من يقول ان بناء يافع هم بقايا يهود هل تقبل هذا الطرح لاتغضب وتقولي بقايا سرو حمير وما ادري ايش لايوجد دليل وتعلم ان البعض يقول ايضا ان الهجرة المستمرة وغيرة المهم كما تنكر اصل الناس بسهولة ممكن الناس ينكروك وكلة بمساند وادلة تاريخية ولاأدري ماذا تريد ان تثبث لنفسك وماذا تريد من ابناء عدن وليش كل هذا الحقد ومهما تكتب انت وغيرك هذا لن يغير من الواقع شئ اروني كيف با تخضعوا عدن وابنائها بعد اليوم الزمن تغير وانتم بنفس العقل
مودتي

ياقريب كن أديب أنتم ينطبق عليكم المثل الذي يقول دخلناة يتفرج قام يرقص أنتم المهاجرين اليمنيين كنتوا مجرد عمال خدمات في عدن وكان العمل في المؤسسات الحكومية ممنوع عليكم في عهد أتحاد الجنوب العربي في عدن نفسها فكيف لك أن تكون عدني بديلا لأهل الأرض الأصليين .

[العدني العدني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح العوذلي

يا اخي مهما كان انتقادك او سخطك من ابناء المحافظات الجنوبيه فأجعل قلمك مرن وتجنب الالفاظ التي لا ترفع من شأنك ..
تقبل مروري وشكرا على رحابة الصدر

يا عوذلي من قال اني ساخط على ابناء الجنوب لاني باختصار اساس الجنوب لاني من ابناء عدن الذي دونها الجنوب لاقيمة لة , وانا مع اهلي في الجنوب لي ما لهم وعلي ما عليهم وعدن عاصمة الجنوب ومفتوحة لكل ابنائة ولهم حق فيها كما لنا حق في كل الجنوب ,ولكن حنقي هو من ابناء الجنوب العملاء اينما وجدوا وعلى فكرة انا معظم اصدقائي وان لم يكن كلهم مش عدانية واعرف يا عوذلي ان شأني مرفوع بايماني بالله واسلامي لذا انا انتقادي كان ولايزال للخونة والعملاء واعتقد بحكم انك عوذلي تكره العملاء والخونة الذي يلعبوا على الحبلين لان العواذل قبائل لا تحب اللف والدوران
ومهما حصل مهما اخطأت بحقي انا مسامحك وارجو ان تعذرني اذا اخطأت بحقك لاني كا اعرف وان لم اكن مخطئ انك رسام يعني فنان والفنان دائما يكون صاحب احساس مرهف
مودتي وارجو ان يتسع صدرك يا صالح