نحن الرجال فشلنا في قيادتنا للقضية الجنوبية 00 علينا تسليمها فورا للنساء 00

[يسري راغب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمروخ

هذا الفرس وهذا الميدان ياشباب الموضة 000 ارونا ماذا ستفعلون 00 نحن سنختفي قطعيا 00 ولكن الذي يجلس بالساعات امام المراءة لتصفيف شعرة 00 لن يحرر نفسة من مرض الموضة 00 ومن انكر دور ابائة واجدادة لاخير فية 00 واضن التنبل جنب الثلاجة 00 التحرير يريد رجال ياكلون الحديد وينامون فوق سفوح الجبال ويسرون انصاف اليالي حافي القدم لافرش ولا مخدة ولا ماء من الثلاجة 00 ولو انتظرنا حتى يتم التحرير على ايديكم 00 ادعوا توكل كرمان تساعدكم لانها صاحبت تجرية في الكفاح 00 اما انتو لازالت عظامكم لينة لاتتحمل العيش المرير 00 واصابعكم تعرف كيف تكتب على النت 00 يصعب عليها النوم فوق الاشواك 00 خلوها مستورة احسن 00 من كشف الاوراق التي ستضركم كثيرا 000

اخي شمروخ الحميري كلام في الصميم الله يحفظك بس كذا الشباب بايزعلوا عليك

بحكم كبر سنك وبحكم الممارسه في الاعلام ليش ماتقوم بنصيحتهم بدل ان تحبطهم

احنا نتعلم من الي عندهم خبره في الاعلام بس هذا ينفر الشباب لانه نقد جارح ومنفر ومحبط الله يحفظك .

[شمروخ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يسري راغب

اخي شمروخ الحميري كلام في الصميم الله يحفظك بس كذا الشباب بايزعلوا عليك

بحكم كبر سنك وبحكم الممارسه في الاعلام ليش ماتقوم بنصيحتهم بدل ان تحبطهم

احنا نتعلم من الي عندهم خبره في الاعلام بس هذا ينفر الشباب لانه نقد جارح ومنفر ومحبط الله يحفظك .

نا

اخي الحبيب واللة ليس هدفي احباطهم ولكن ليتعلموا كيف ينتقدون ابائهم ليس بهذة الصورة التي تجرد الابن من ابسط ماكان يحلم بة الاب لاجلهم نحن عانينا االويلات وسهرنا الليالي في تربيتهم حتى يكونوا رجال بمعنى الكلمة 00 لا ان يستهينوا باهلهم ومن سبقهم في الحياة بالتجربة فمن اراد ان يكون افضل من والدة فهوا لاشي 00 والذي ليس لة ماضي ليس لة حاضر 00 ليس قصدي تجريح احد 00 ولكن اذا وصل الامر الى الخروج عن الادبيات يجب علينا تعريفهم بانفسهم قبل التطاول على غيرك اعرف نفسك انت من 00 النضال ليس مظاهرات وكلام في الشارع بل تسلق الجبال والنوم فوق الاشواك والدعس على روس الافاعي 00 واكل اوراق الشجر طعام ليالي وايام 00 فهل بمقدور شباب اليوم القيام بهذا العمل 00 حتى لايستهينوا بمن اكير منهم سنا وخبرة في الحياة 00 قبل الرد اقراء الموضوع الذي اغاضني 00

[يسري راغب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمروخ

نا

اخي الحبيب واللة ليس هدفي احباطهم ولكن ليتعلموا كيف ينتقدون ابائهم ليس بهذة الصورة التي تجرد الابن من ابسط ماكان يحلم بة الاب لاجلهم نحن عانينا االويلات وسهرنا الليالي في تربيتهم حتى يكونوا رجال بمعنى الكلمة 00 لا ان يستهينوا باهلهم ومن سبقهم في الحياة بالتجربة فمن اراد ان يكون افضل من والدة فهوا لاشي 00 والذي ليس لة ماضي ليس لة حاضر 00 ليس قصدي تجريح احد 00 ولكن اذا وصل الامر الى الخروج عن الادبيات يجب علينا تعريفهم بانفسهم قبل التطاول على غيرك اعرف نفسك انت من 00 النضال ليس مظاهرات وكلام في الشارع بل تسلق الجبال والنوم فوق الاشواك والدعس على روس الافاعي 00 واكل اوراق الشجر طعام ليالي وايام 00 فهل بمقدور شباب اليوم القيام بهذا العمل 00 حتى لايستهينوا بمن اكير منهم سنا وخبرة في الحياة 00 قبل الرد اقراء الموضوع الذي اغاضني 00

انا قرائت موضوعك اخي شمروخ من اوله حتى اخره قبل ردي انته واسع البال دائما

الصبر جميل تحيه لك .

[السفير الحميري]

الضوابط الشرعية لموقف المسلم في الفتن
( للشيخ صالح آل الشيخ )
ذكر البخاري رحمه الله في« صحيحه» كتابَ الفتن ؛ ابتدأه بقوله:« باب : قول الله تعالى: (وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ..) , وما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحذّر من الفتن».
وذلك أن الفتن إذا أتت ؛ فإنها لا تصيب الظالم وحده , وإنما تصيب الجميع, ولا تبقى –إذا أتت –لقائل مقالاً, وإنما يجب علينا أن نحذرها قبل وقوعها,وأن نباعد أنفسنا حقّاً بعداً شديداً عن كل ما يقرب إلى الفتنة أو يدني منها ؛فإنَّ من علامات آخر الزمان كثرة الفتن ؛ كما ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يتقارب الزمان ,ويقلُّ العمل ,ويلقى الشح,وتكثر-أو قال : تظهر-الفتن».
وذلك لأن الفتن إذا ظهرت ؛ فإنه سيكون معها من الفساد ما يكون مدنياً لقيام الساعة.
ومن رحمة نبي الله صلى الله عليه وسلم بنا : أن حذَّرنا من الفتن كلها.

الضوابط والقواعد الشرعية الواجب اتباعها في الفتن :
* الأول من تلك الضوابط والقواعد:
أنه إذا ظهرت الفتن , أو تغيرت الأحوال ؛ فعليك بالرفق والتأنِّي والحلم , ولا تعجل.
هذه قاعدة مهمة : عليك بالرفق , وعليك بالتأنِّي , وعليك بالحلم.
ثلاثة أمور:
* أما الأمر الأول – وهو الرفق - ؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما ثبت عنه في الصحيح : « ما كان الرفق في شئ؛ إلا زانه, ولا نزع من شئ إلا شانه».
قال أهل العلم : قوله : « ما كان في شئ إلا زانه» : هذه الكلمة:« شئ» : نكرة أتت في سياق النفي , والأصول تقضي بأنها تعم جميع الأشياء ؛ يعني : أن الرفق محمود في الأمر كله .
وهذا قد جاء في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم :« إن الله يحب الرفق في الأمر كله »؛ قاله عليه الصلاة والسلام لعائشة الصديقة بنت الصديق , وبوّب عليه البخاري في الصحيح ؛ قال ؛« باب الرفق في الأمر كله ».
* أما الأمر الثاني ؛ فعليك بالتأني ؛ يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم لأشج عبد القيس: «إن فيك لخصلتين يحبهما الله ورسوله: الحلم والأناة ».
والتأنّي خصلة محمودة , ولهذا قال جلّ وعلا : (ويدعو الإنسان بالشر دعاءه بالخير وكان الإنسان عجولا..) .
قال أهل العلم : هذا فيه ذمُّ للإنسان , حيث كان عجولاً ؛ لأن هذه الخصلة ؛ من كانت فيه ؛ كان مذموماً بها , ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم غير متعجل.
* وأما الأمر الثالث ؛ فهو الحلم , والحلم في الفتن وعند تقلب الأحوال محمود أيما حمد , ومثنىً عليه أيما ثناء ؛ لأنه بالحلم يمكن رؤية الأشياء على حقيقتها , ويمكن بالحلم أن نبصر الأمور على ماهي عليه .
ثبت في « صحيح مسلم » من حديث الليث بن سعد عن موسى بن عُلًيّ عن أبيه : أن المستورد القرشي – وكان عنده عمرو بن العاص رضي الله عنه - ؛ قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « تقوم الساعة والروم أكثر الناس » . قال عمرو بن العاص له – للمستورد القرشي - : أبصر ما تقول ! قال: وما لي أن لا أقول ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : إن كان كذلك ؛ فلأن في الروم خصالاً أربعاً: الأولى : أنهم أحلم الناس عند الفتنة . الثانية : أنهم أسرع الناس إفاقةً بعد مصيبة … وعد الخصال الأربع وزاد عليها خامسة .
قال أهل العلم : هذا الكلام من عمرو بن العاص لا يريد به أن يثني به على الروم والنصارى الكفرة ؛ لا ! ولكن ليبين للمسلمين أن بقاء الروم وكونهم أكثر الناس إلى أن تقوم الساعة لأنهم عند حدوث الفتن هم أحلم الناس ؛ ففيهم من الحلم ما يجعلهم ينظرون إلى الأمور ويعالجونها ؛ لأجل أن لا تذهب أنفسهم , ويذهب أصحابهم .
* الثاني من تلك الضوابط والقواعد:
أنه إذا برزت الفتن وتغيرت الأحوال , فلا تحكم على شئ من تلك الفتن أو من تغير الحال إلا بعد تصوُّره ؛ رعاية للقاعدة: « الحكم على الشيء فرعٌ عن تصوره».
وهذه القاعدة رعاها العقلاء جميعاً قبل الإسلام وبعد الإسلام , ودليلها الشرعي عندنا في كتاب الله جل وعلا : قال الله جل وعلا : (ولا تقف ما ليس لك به علم .) ؛ يعني : أن الأمر الذي لا تعلمه ولا تتصوره ولا تكون على بينه منه؛ فإياك أن تتكلم فيه , وأبلغ منه أن تكون فيه قائداً , أو أن تكون فيه متبعاً , أو تكون فيه حكماً .

* الثالث من تلك الضوابط والقواعد :
أن يلزم المسلم الإ نصاف والعدل في أمر كله .
يقول الله جلَّ وعلا : ( وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى )(الأنعام: من الآية152) .
ويقول جلَّ وعلا : (ِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى) (المائدة:8)

* الرابع من تلك الضوابط والقواعد :
ما دلَّ عليه قول الله جلَّ وعلا وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا)(آل عمران: من الآية103)) .
وبيَّن النبي صلى الله عليه وسلم هذه الآية , فقال : « عليكم بالجماعة , وإياكم والفرقة»