هل تعلم أن جماعة أمفيد الفدراليين. لا قضية لهم سوى. البيع والشرئ

[الكازمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ثاير

اكيد انتة لك عرق شمالي ولكن ثق بانا هذة المرة لن نترك اي شمالي يعيش بارض الجنوب ولو كان لة الف عام
وصاحبك المسمى نجيب يابلي الذي قال على ابناء ابين وشبوة بلاطجة قلة يرحل من ارض الجنوب الى المخاء حقت ابوة
لا لبقايا 48 بالجنوب العربي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ
نعم اخي ابو ثاير المحترم
اقسم لك إننا سنصفّي الوطن من كل الغبار الملوّث ولن نبغي فيه غير الغبار النظيف الجنوبي فقط!!

[ابوفضل السليماني]

الإخوة المتداخلين نريد نلفت انتباه الاعضاء أن الموضوع يناقش أمفيد. بشكله الشامل وليس مخصص ضد أحد ونريد نبري محافظة ابين التي تضم حسب التقسيم الجديد لدولة الجنوب سابقا سلطنة يافع والفضلي ومن ثم الحقوا. لها بعض مناطق العوالق السفلى ودثين
ومن هناء نريد ننوة أن مجموعة أمفيد قليلين جدا. وبعض منهم مشارك في المجازر. التي ترتكب بحق ابناء محافظة ابين. بشهادة الشيخ وليد الفضلي الذي حمل أحدا ابناء أمفيد المسؤاليه الكاملة وزير الدفاع وعبدربه مرصوص وهذا يدل أمن محافظة بين الاصل يافع الفضلي برية من جماعة أمفيد أصحاب التاريخ الطويل بالعمالة ولكن هذه الثقافة انتشرت علئ مستوي الجنوب وأصبح لجماعة أمفيد فروع في كل مكان هذا الخطر بعدما كان أمفيد محصور بمنطقة معينة أصبح منتشر ومن هنا الحذر علئ بلدنا من هولأ الذي يقتلك على أمشلن في جيبك

[الوليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بندر عدن

كلام في محلة أصحاب أمفيد ستعمم على جميع العملاء في الجنوب العربي وليس م/ أبين فقط المشهورين بالعمالة والأرتزاق بالعمالة عبر التاريخ الجنوبي . سيتم أضافة قوى أخرى بكل تأكيد وفي كل بيت بالوعة .

لك جن توخذك حيث مانته وتبعدك من النت شهر
وتوخذ معك ابو فضل السليماني
بوفضل بدايه الموضوع جميله جدآ فقد شمل الكل لكن بعدين
رجع ابين اليافعيه وابين الفضليه عاد لخدام يبون قسم يابو فضل
ذاك الزمن لول راح
وانت يابندر ماعاد شفت غير اهل ابين تقول عنهم اصحاب عماله وارتزاق
شف من هو معطل الحراك لاتقول اصحاب ابين
وشف من باع الجنوب لاتقول اصحاب ابين
انا متاسف على متداخل كتب انك من ربع نجيب اليابلي وعرب 48 بالنسبه لي
انا ارفض هذا المسمى فابناء عدن ماقبل 90م هم جنوبيين منا وفينا بل اني اثق فيهم
اكثر من الجنوبيين البدو شبوه وابين والسقالبه يافع والضالع وردفان
بيني وبينك خس البقر من يافع والضالع وردفان وابين وشبوه هي من ضيعت الجنوب
علي ناصر ابين يقابله علي عنتر من الضالع
احمد مساعد حسين من شبوه يقابله علي قاسم طالب
حسين عرب من ابين يقابله هيثم قاسم ردفان
عبدربه منصور ابين يقابله سالم صالح من يافع
علي مجور شبوه يقابله ياسين سعيد نعمان
عبدالله منصور الوليدي ابين قائد لواء يقابله جواس قائد لواء
فيصل رجب ابين يقابله قائد معسكر العند الصبيحي
ووووو كثيره
خذها ببلاش مابقي معنا غير البقر مابعد عام 71م وهم من ضيع الجنوب
حتى الجيل الثاني والثالث للاسف مثلهم وانا اتوقع انك انت وابو فضل من احد الجيليين

[الكازمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوليدي

لك جن توخذك حيث مانته وتبعدك من النت شهر
وتوخذ معك ابو فضل السليماني
بوفضل بدايه الموضوع جميله جدآ فقد شمل الكل لكن بعدين
رجع ابين اليافعيه وابين الفضليه عاد لخدام يبون قسم يابو فضل
ذاك الزمن لول راح
وانت يابندر ماعاد شفت غير اهل ابين تقول عنهم اصحاب عماله وارتزاق
شف من هو معطل الحراك لاتقول اصحاب ابين
وشف من باع الجنوب لاتقول اصحاب ابين
انا متاسف على متداخل كتب انك من ربع نجيب اليابلي وعرب 48 بالنسبه لي
انا ارفض هذا المسمى فابناء عدن ماقبل 90م هم جنوبيين منا وفينا بل اني اثق فيهم
اكثر من الجنوبيين البدو شبوه وابين والسقالبه يافع والضالع وردفان
بيني وبينك خس البقر من يافع والضالع وردفان وابين وشبوه هي من ضيعت الجنوب
علي ناصر ابين يقابله علي عنتر من الضالع
احمد مساعد حسين من شبوه يقابله علي قاسم طالب
حسين عرب من ابين يقابله هيثم قاسم ردفان
عبدربه منصور ابين يقابله سالم صالح من يافع
علي مجور شبوه يقابله ياسين سعيد نعمان
عبدالله منصور الوليدي ابين قائد لواء يقابله جواس قائد لواء
فيصل رجب ابين يقابله قائد معسكر العند الصبيحي
ووووو كثيره
خذها ببلاش مابقي معنا غير البقر مابعد عام 71م وهم من ضيع الجنوب
حتى الجيل الثاني والثالث للاسف مثلهم وانا اتوقع انك انت وابو فضل من احد الجيليين

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نسيت اخي الوليدي الكثير
صالح مصلح قاسم(المجذوب)
عبدالفتاح
سلطان الدوش
محمود عشيش
مهدي عبدالله سعيد رئيس نقابات عمال الجنوب حجري..حتّى النقابات ماسلمت عليهم
سلطان احمد عمر
جارالله عمر حمال يمني وصار منظّر للحزب
مكرد حزام
عبدالله سبوله
مصطفى عبدالخالق
محسن الشرجبي اخطرهم
راشد محمد ثابت
والكثير منهم
فهم والله محسوبين على السقالبه !!

[المراقب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكازمي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
صباح الخير عم امعوذلي.. رعني نسيت بيت قول عم """"""""""""""""""""""""""""""""

رع اقطع ذراعي إن بعض الناس ..حتّى العماله هانوها.. فهم عملاء ولكن جبناء لايجاهرون بعمالتهم مثل الآ خرين!!
وقصدي البويات.. اشباه الوافدين الحجريين الطباخين!!

تصبح على خيرضماري عوذلي جنوبي!!

اسفي زاد عليكم هذا الدحباشي ابوفضل وسحبكم بسرعة الى مستنقع المناطقية المقيتة
هذا الوتر الحساس الذي مافتئ الدحابشةاللعب علية ولاكن اقول له ان ظفر محمد علي احمد ب100 من امثاله
وشعرة طفل يافعي او ضالعي اوحضرمي اوشبواني اومهري اوابيني اولحجي اعز علينا من ارواحنا
خلاص شبينا عن الطوق عرفنا وحددناعدونا لن نعود الى تلك العهود ارجوكم لاتتسرعوا في الردود
وان وجد مثل هذا الشخص من الجنوب فهم نكرة ولايمثلوا الا انفسهم المريضة سلا مي للجميع( ابوهشام)

[ابو سمراء]

لا علاقه لكم بهم اثبتو ان كنتو اصحاب قضيه وان كنتم تعملو معاهم الله يعينكم

[بندر عدن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوليدي

لك جن توخذك حيث مانته وتبعدك من النت شهر
وتوخذ معك ابو فضل السليماني
بوفضل بدايه الموضوع جميله جدآ فقد شمل الكل لكن بعدين
رجع ابين اليافعيه وابين الفضليه عاد لخدام يبون قسم يابو فضل
ذاك الزمن لول راح
وانت يابندر ماعاد شفت غير اهل ابين تقول عنهم اصحاب عماله وارتزاق
شف من هو معطل الحراك لاتقول اصحاب ابين
وشف من باع الجنوب لاتقول اصحاب ابين
انا متاسف على متداخل كتب انك من ربع نجيب اليابلي وعرب 48 بالنسبه لي
انا ارفض هذا المسمى فابناء عدن ماقبل 90م هم جنوبيين منا وفينا بل اني اثق فيهم
اكثر من الجنوبيين البدو شبوه وابين والسقالبه يافع والضالع وردفان
بيني وبينك خس البقر من يافع والضالع وردفان وابين وشبوه هي من ضيعت الجنوب
علي ناصر ابين يقابله علي عنتر من الضالع
احمد مساعد حسين من شبوه يقابله علي قاسم طالب
حسين عرب من ابين يقابله هيثم قاسم ردفان
عبدربه منصور ابين يقابله سالم صالح من يافع
علي مجور شبوه يقابله ياسين سعيد نعمان
عبدالله منصور الوليدي ابين قائد لواء يقابله جواس قائد لواء
فيصل رجب ابين يقابله قائد معسكر العند الصبيحي
ووووو كثيره
خذها ببلاش مابقي معنا غير البقر مابعد عام 71م وهم من ضيع الجنوب
حتى الجيل الثاني والثالث للاسف مثلهم وانا اتوقع انك انت وابو فضل من احد الجيليين

أخي الكريم أنا نقلت الحقيقة وهي تزعل ونحن لا نشكك في كل المخلصين من أبناء الجنوب عامة وأبين خالصة لكن ماجراء في أبين شي


محزن وخلط الأوراق وواضح أظهر الواقع المتناقض اللي نحاول الهروب منة أنت وكثير من الزملاء الأقوال غير الأفعال على الأرض لو شفت


ممارسات بقايا النظام في أبين وقوات الأحتلال ستغيير رأيك تماما وستنتقد هولاء جماعات أمفيد ..


ولا بد من الأشارة أن شعبنا تصالح وتسامح لكن هولاء المرتزقة لا يشعرون


في نعمة التصالح والتسامح على الجنوبيين وعلى أمن وأستقرار وطنهم . فقد قتلوا ونوهبوا بيوت ناس أبرياء لا دخل لهم بالمماحكات السياسية والمناطقية .


ماجراء في أبين شي رهيب سواء من جانب بقايا النظام الأسري الدموي أو من جانب المسلحين الذي لم تتضح ما هي نواياهم .بعد .

[ابوفضل السليماني]

هذا الموضوع في. منتهى الأهمية لأن الخير والشر لا يمكن أن يجتمعين. إلا في حالة واحدة هو. تلاقي المصالح بينهم. والآن ماهو سبب تعثر قضيتنا هم هولأ الأشخاص أصحاب أمفيد لأنه. لا يمكن أن تقنعني انك معي وافعالك. عكس ذلك أو تستخدم هدف سامي مثل. استعادة الدولة الجنوبية وتصجنا. تصريحات وعنتريات مثل محمد علي وبعدين. تتنازل قبل حتى الاعتراف بك الى الفدرالية. ؤيش الفائدة من هذا كله صحيح أن الجنوبيون تصالحو وتسامحو ولكن بشرط الثبات في خندق واحد هو خندق. استعادة الدولة الجنوبية والفرز الآن أفضل من بعدين وأحسن طريقة للخروج من هذا المأزق هو ترك القضية للشباب الجنوبي صاحب الماضي الأبيض واستبعاد أصحاب مجزرة 13 يناير لأن نحن لا نريد نكذب ونقش أنفسنا واحد مجرم ارتكب مجازر يريد أن يكون في مقدمة قضية وثورة شعبية أخلاقية هذا الهراء نفسه والأيام أثبتت ذلك أن هولأ لا أمل فيهم وهم أيديهم ملطشه بدماء هذا الشعب

[يشبم]

صدقت يا ابوفضل السليماني

[نبيل العوذلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوفضل السليماني

مشكلة. جنوبية لا يمكن تنحل إلا عن طريقة تقوية قوى. الاستقلال بكل انحاء البلاد ما لم فإن تجار. القضايا مترصدين لكل صغيرة وكبيرة ممكن تأتي لهم بثمار. حتى. أنها انتشرت ثقافة أمفيد. الى مناطق جنوبية كانت معروفة بتاريخه الصافي أصبح جماعة أمفيد لهم وكلا. في كل مديريات. محافظات الجنوب وشغلهم الشاغل. هو خدمة أسيادهم في صنعاء مقابل. أمفيد. حسب. المراكز علئ. سبيل المثال تصريح عضو جماعة أمفيد. محمد علي أحمد عدة ملايين. تصريح عبدالله الناخبي موعود. بمنصب. وعدة ملايين يمني فرع حميد. اجتماع مشايخ يافع رصد. مئة سحارة سلاح وعلى هذه الشاكلة وطن مقابل. سحارة سلاح هولأ يجب الحذر. منهم. لأنهم. أخطر من العدو نفسه

في الوقت الذي يلاحظ التوافق الموجي المتواكب المنسجم بين كتل الثورة التغييرية في صنعاء وتعز واب والبيضاء....وبقية المحافظات وحتى صعدة المتمثلة بكتلة الشباب وكتلة القبائل وكتلة العسكريين وكتلة اللقاء المشترك وكتلة المؤتمريين المنضمنين لثورة الشباب تعجب له ,فمثلا حينما لاحظ القبائل حال دخولهم القتال مع النظام اليمني عقب قصفه منزل الشيخ صادق الاحمر تصريحات الشباب والشعوبيين واصفين وضع القبائل مع النظام على انه محاولات لجر الثورة السلمية الى مربع العنف اوكما يظن بعض الشعوبيين المتشددين للشعوبية انه محاولة من القبائل لخطف الثورة الى مربع هم سادته –اي القتال- ليكون لهم دورا قبليا جديدا قويا في الدولة المدنية في ظل المناداة بدولة مدنية وكما يريد ان يفسرها البعض لشعوبيته المتطرفة –دولة بلا جنابي واثوار تذبح عند الابواب-خفف القبائل من اندفاعهم استجابة لهذا الطارىء ووافقوا على الهدنة وكما قال الشيخ صادق ليس ضعفا واظنه يكتم الحاجة الخاصة للموقف دون مكابرة برغم امكايتهم على خوض حرب طويلة الامد كذلك الشباب انفسهم ومع انهم يرون انها ثورة شبابية مائة بالمائة سوى ان العقلاء منهم يخففون من الاندفاع الثوري لهم سواء بما اسمونه في احدى الجمع بيوم الزحف فتم الغاءه او نحو ذلك من المسميات التي تقتضيها الحاجة الثورية والموقف مواكبين الموقف مع القبائل والعسكريين واللقاء المشترك والمؤتمريين ,ذات الدور تجده في العسكريين الذين كونوا-بالمجلس العسكري للثورة السلمية-وذات الدور للقاء المشترك والمؤتمريين المنضمين للثورة , قد يندفع هذا ثم ما يلبث ان يخفف من حدة اندفاعه استجابة لموقف وكلام للطرف المشارك معه لانه يعلم يقينا ان هذه الكتل يجب ان تكون على قدر من التكامل فيما بينها وانه لايستطيع احد ان ينفرد بالامور لوحدة حتى المعارضة التي يتخاطب معها دول الاقليم والعالم-اللقاء المشترك-

نجد في الطرف المقابل الجنوبيين كعادة الكثير منهم الا من رحم الله لعادة هي ذات العادة منذ الستينات والسبعينات والثمانينات والتسعينات .....والله اعلم الى متى؟
واخر هذه الفصول لهذه المسرحية الهزلية هو ذلك التحول بالتصرف تجاه الاخرين من الجنوبيين عقب نتائج لقاء بروكسل الذي اوصى في بيانه بضرورة التعامل مع اصحاب الاستقلال الواضح مقسما الجنوبيين الى
اصحاب الاستقلال الواضح بين قوسين-اصحاب علي سالم او بروكسل
و
اصحاب الاستقلال الغير واضح وبين قوسين ايضا-اصحاب علي ناصر او القاهرة
ليتكرر نفس السيناريو-اصحاب السلاطين,اصحاب الرابطة,اصحاب ان ال اف-)(القومية)nlfواصحاب فلوسي flossy(التحرير)وهكذا الى اصحاب عشال واصحاب قحطان واصحاب سالمين واصحاب عبدالفتاح واصحاب علي ناصر واصحاب علي عنترواصحاب اليسار التقدمي واصحاب اليمين الرجعي.....الخ و-على طريق امبعالة يارجل شللي حذاش-
هل نستطيع ان ننطلق من تجربتنا تفاديا لعدم تكرار الاخطاء؟
اليوم اقرأ في موقع الضالع بوابة الجنوب مقالا لمكني نفسه-ب.....السليماني-داعيا الى تصفية بعض قادة الجنوبيين ولم يكن قاصدا التصفية الجسدية ولكنها بلاشك دعوة ممهدة لها لانها ذات الدعوة التي رافقت فقه الجنوبيين في السبعينات والثمانينيات بالتصفية للمخالف بدأت بنفس ذات الدعوة التي يروج لها السليماني وكنية السليماني وراءها ما وراءها او كما قال الشاعر البجيري ردا على الشاعر السليماني الذي كان يحرش بين الجنوبيين
شارون هناك وانت هنا
ما لايريد ان يفهمه كثير من الجنوبيين حقيقة في تلك التجربة وحتى اللحظة ان هناك خلاف ازلي بين سيكلوجيتين موجودتين في البشر وهذا الخلاف لايقتضي الاختلاف الايدلوجي
هذه مسألة هامة لايريد ان يفهمها الكثير من الجنوبيين ويريد ان يفسر الاختلاف الازلي الخلقي في سيكلوجية البشر على انه مدعاة للتناقض الايدلوجي بحيث يصبح احد الاطراف وطنيا او مؤمنا والطر الاخر عميلا خائنا او كافرا
لندرس هذه المسألة من الكتاب والسنه
في سورة الكهف يبين الله تعالى ان موسى عليه السلام كان يأخذ بظاهر الامور بحسب العلم عنده بينما كان العبد الصالح يأخذ بباطنها بحسب العلم الذي عنده ولكن ذلك لايعني ان عقيدتيهما-ايدلوجيتيهما-متناقضتين
وحينما اسر الصحابة الكفار في بدر كان رأي الصديق اطلاق سراحهم بينما رأى عمر اعدامهم رضي الله عنهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم –ان الله ليلين قلوب رجال فيه حتى تكون الين من اللبن وليشدد قلوب رجال فيه حتى تكون اشد من الحجارة-
كذلك ايضا حينما ارد النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الخندق ان يخفف الضغط على المدينة بائل بذكاء ودهاء ان يعطي احدى القبائل ثلث ثمار المدينة سنويا مقابل انفضاضهم عن التحالف مع قريش ضد المدينة واهلها ولكن احد زعماء الانصار الشجعان رفض ذلك وواجههم وقومه والمهاجرين رضي الله عنهم بشجاعة
اذا هناك ثلاثة اقسام من الناس يشتركون في قدر مشترك من الصفات ويختلفون في قدر اخر
اولا
اناس يأخذون بظاهر الامور ويحكمون من خلالها لان هذا هو مجال علمهم وفهمهم,ويقابلهم اناس يأخذون بباطن الامور ويحكمون من خلالها لان هذا هو مجال علمهم
ثانيا
هناك اناس شديدين في المبادىء والثوابت التي هي من الحق فلايجاملون فيها مهما كلفت الاضرار والخسائروهناك اناس ارفق والين ورحيمين ويطمعون في تحول قناعة الناس وتغيرها لصالح استجابة جديدة اخرى
ثالثا
هناك اناس اذكياء يحاولون الوصول الى المطلوب بأقل الخسائر ولو بتنازلات قليلة او محدودة وهناك شجعان لايقبلون التنازل عما هو لهم بغض النظائر عن طول الوقت او الخسائر
اي الحد الكامل من المطالب مهما كلف الثمن والخسائر وفقدان المصالح
والحد الممكن الحصول عليه منها لمصلحة اعظم او دفع مسدة اعظم
هذا هو جوهر الخلاف بين الجنوبيين منذ الستينات الى اليوم ولايزال هناك من يريد ان يفسره كلما استجد على انه خلافا بين ايدلوجيات بحيث يصبح الواحد وطنيا ثوريا والاخر عميلا خائنا
فمثلا نجد ان النصوص القومية او اليسارية لحركة القوميين العرب او الاشتراكيين انقسم الجنوبين على اساسها تلك الانقسامات بين من يراها حرفية ولايجب ان تتغير كما جاءت واي تغيير يقتضي الزيغ الخاطىء وبين من يراها نصوص تخضع للتكييف بالتبديل والزيادة والنقصان بحسب الوضع والحاجة,فحينما قام الثورات العربية والشرقيه والغربية ضد الظلم والاستعمار ودعم ذلك التحول القوى العظمى ومنظمات المجتمع الدولي رأى بعض الجنوبيين ان الاستعمارالبريطاني خارج خارج ويكفي بالحوار والتنسيق ان يخرج بينما رأى الباخر انه لابد من الكفاح المسلح وايضا من رأى ان الاستعمار ترك تركة ادارية واقتصادية وعسكرية وطنية جنوبية يمكن الاستفادة منها هناك من رأى خلافه وهناك من رأى ان الصين اقرب لنمط بلادنا لاننا بلد زراعي راى الاخر ان روسيا هي الاقرب وهناك من رأى ان الانفتاح على دول الجوار امر لابد منه ولايؤثر على مبدأية النصوص القومية والثورية رأى الاخر ان ذلك انحرافا نحو الرجعيين والامبرياليين وهكذا وهكذا
ونحن لانريد ان نجعل من طرف هو الاصوب والاخر الاقل صوابا ولكننا نريد ان نصل الى نتيجة يتخذها الجنوبيين عقيدة لهم ان شاء الله في ظل استهدافهم كقومية يمنية عربية حرة وهي
هل كان كل الخلاف السابق الذي تعاطته الاطراف هو خلافا في ايدلوجية الاطراف المتنازعة ؟
هل يمكننا ان نستفيد من ذلك ولانكرر نفس الخطأ كي لانصل بعد عدة سنوات قادمة ونقول –اووه ه
لقد كان الخلاف الذي تصارعنا من اجله وقتل من قتل وسجن من سجن لايقتضي وجود تناقضا في ايدلوجياتنا-وسلامتكم-؟