العربية: تحرك جنوبي للانفصال عن اليمن.. والمبادرة الخليجية تحتاج لتعديلات

[اوراس شمسان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمالية حداوية

شكراً لك على نقلك واهتمامك ومداخلاتك القيمة جداً
هناك بعض التسؤلات التي طُرحت في المقال عن موقف السعودية تجاه القضية الجنوبية .. وبما أن المملكة العربية السعودية مثالاً لدول الإقليم الأخرى
وطريقة تعاطيها ( الإعلامية ) مع القضية لن تختلف عن طريقة باقي دول المنطقة .. إن تسؤلاتك لم أجد مسوغاً سليماً يوصف الإجابة عليها بقدر ما استوعبها الكاتب والمفكر محمد علي شايف
حيث أعطى رؤية شاملة ودقيقة في مقدمة اللقاء الذي تم الأربعاء الماضي مما يكون استدلالً عن سبب عدم وثوق دول المنطقة في مشروع الحراك وأن السبب نابع من جملة نقاط مبنية في مجملها على عدم وضوح الرؤية والتي كان للخلافات الجنوبية سبب مباشر في تلك العتمة التي تحيط بمشروع الحراك الاإستقلالي .
واليك نصه /

نص الورقة : الوطنية الجنوبية وبعثرة المأساة الجنوبية الواحدة / للكاتب والمفكر محمد علي شايف

((إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة"" فإن فساد الرأي أن تترددا)) شاعر عربي قديم

((وما نيل المطالب بالتمني "" ولكن تؤخذ الدنيا غلاباً)) للشاعر أحمد شوقي

إذا كان التردد _حسب الشاعر _ يفسد الرأي ويوهن عزم الرجال، فكيف الحال، إذا ما كان صاحب الرأي _الفرد أو الجماعة_ يقوم بأكثر من التردد في حسم رأيه (خياره)، فيتحول إلى قناعة واعية وإنما يقوم بتجزئة الرأي _رأيه_ إلى أكثر من رؤية؟؟!!

وإذا كانت التجربة الإنسانية تحدثنا عن استحالة نيل الحقوق والمطالب بالركون إلى الرغبة وتدثر التماني، أو بإستجداء مغتصبي الحقوق أن يعيدوا إلى أصحابها فالتاريخ يقرر أن الحقوق لا توهب من غاصبيها وإنما تنتزع منهم إتنزاعاً وهذا ما ذهب إليه الشاعر في البيت الثاني أعلاه.

لقد إستأنس الكاتب بالشعر, عله يهتدي إلى ما يخرجه من دوامة الأسئلة المغلقة حول ( دوائر الأصفار ) التي زاملت مسيرة شعب الجنوب منذ استقلاله, وعادت لتزامن رحلة كفاحه اليوم في سبيل استعادة حريته واستقلاله وسيادته على كامل ترابه الوطني كغيره من شعوب العالم فيجد السبيل الممهد لإمكان العثور على مدخل للفكرة التي يود إيصالها إلى كل الجنوبيين التواقين إلى الحرية_ الحرية في الداخل والخارج.. بالأحرى.. شاغل الكاتب على مدى السنوات الماضية ولا سيما الأشهر الثلاثة الماضية منذ فبراير الماضي.

حيث تجلى الغموض بصورة تحطم القناع وليس بإنزياح ضباب الغموض عن سيناريوهات الحفاظ على حالة العفوية والضجيج الحماسي وإشباع العاطفة الشعبية بالخطاب السياسي الناري الذي يدغدغ المشاعر ويهيجها ليصرفها عن الشروط التي تستلزمها ثورة شعبية تحررية, بما هي شروط ومطالب ضرورة التي من أبرزها :

1-هدف سياسي واضح.

2-برنامج سياسي كفاحي واضح يتضمن مشروعاً سياسياً للجنوب يحدد ملامح الدولة الوطنية الجنوبية المستقلة القادمة, التي تعبر عن تطلعات الشعب وآماله, دولة متحررة من كل ألأسباب السياسية والفكرية الثقافية التي دمرت دولة الاستقلال وأوصلت الشعب إلى فاجعته الإنسانية الراهنة.

3-التنظيم.

4- قيادة سياسية كفوءة ومخلصة تلتزم قولاً وعملاً بالهدف الإستراتيجي وبقيم الثورة الراهنة( قيم الثورة الفكرية والسياسية التي يتضمنها البرنامج السياسي, الخطاب السياسي للقوة السياسية المعنية التي تعمل القيادة على تحويلها إلى قناعات لدى المناضلين ولعامة الناس ومن ثم تجسيدها في السلوك النضالي للفرد والجموع في بناء العلاقات مع الآخر.. إلخ , أما أن يكون الذي سعى لتملك ساحة النضال الوطني التحرري يستهين بمطلب البرنامج السياسي الواضح.. ويكرس في الوعي مقولة لا للتنظير ( نريد تحرير مش تنظير) , دعك من الا معقولية (اللي شبكنا يخلصنا), ولا سيما منذ 9 مايو 2009م إلى تحطم القناع في فبراير الماضي.

ذلك أولاً, وثانياً: سيناريو خلق حالة من الفوضى والإرباك في فهم مراحل النضال السلمي فإحداث ما سبق إن أطلقنا عليها قبل عام تقريباً ( حركة الأرجوحة ) وهي حركة معروفة تنطلق من نقطة الصفر حتى تصل ذروة مداها ثم تعود تلقائياً وبالسرعة ذاتها ‘لى نقطة إنطلاقها ( نقطة الصفر) وهذا ما عشناه في دعوات الى العصيان المدني دون المرور بمرحلة الإضرابات بل إن العصيان أخذ مكان الإضراب في أفهام العامة مع أن مرحلة العصيان تمثل آخر مراحل النظال السلمي وفيها تكون كل العوامل والشروط قد توفرت شعبياً وسياسياً ومادياً لإسقاط السلطات ومن دعوات للعصيان المدني الذي لم يطبق إلا في بعض المدن الصغيرة بالقوة كاضطراب قسري إلى دعوة إلى إعتصام أو مسيرة أو مهرجان..( العودة إلى المرحلة الأولى).

كل ذلك كان يتم _ وما برح _ دون مراعاة للمزاج الشعبي ولا لقناعات الناس فضلاً عن عدم الإهتمام بالنتائج السياسية لان الدعوة لا تقوم على تقرير مخطط له سلفاً يستهدف نجاحاً سياسيا معيناً إنما إنحصر الإهتمام بالجانب الإعلامي الداخلي وليس بالنتائج الواقعية على الأرض ( تسجيل إنتصارات وهمية) مما قاد إلى إنتاج حلقة مفرغة إستهلكت الجهود الجماعية في صراعات بينية عمقت الإنقسام وولدت حالة إحباط وعدم ثقة في إنجاح الثورة الجنوبية لدى العامة ولا شك بأن ذلك كان ضمن سيناريو مدروس تجلى في التخلي عن هدف الإستقلال وإستعادة الدولة لصالح تغيير النظام عند فصيل في مجلس الحراك وفي مشروع الفدرالية عند تيار آخر من المجلس نفسه.

ثالثاً : ممارسة الإقصاء ولإلغاء للآخر الجنوبي بزعم وحدة وإنصهار كل المكونات في كيان مجلس إعلان زنجبار والإصرار على التمسك بما لم يكن _ شرعية 9مايو 2009م ( ألا يذكركم اليوم بالشرعية المزعومة التي يفرضها الاحتلال بالقوة (شرعية 22مايو 1990م)؟ ) ولا سيما بعد ما عرفنا إلى أين انتهت تلك الشرعية بأصحابها وبقضيتنا والعجيب أن يأتي بعد كل ما حصل من يلغي الأخرين مقرراً أنه لم يبقى إلا فتات مكونات!!!

رابعاً: الإستقواء بالفرد وتمجيده وتحويله إلى أولوية سابقة للقضية أي أولاً الفرد والزعيم ومن ثم القضية ثانياً, ناهيك عن تحويله إلى هراوة على رؤوس المخالفين في الرأي.. سلوك سياسي غير مسئول نقل الصراع إلى داخل الحركة الشعبية (هل أنت مع الزعيم أم لا؟)

خامساً:البناء على هدم: برز هذا السلوك كظاهرة، سبق للمجلس الوطني الأعلى أن شخصها في إحدى قراءاته السياسية التوعوية وأطلق عليها (سيكولوجيا البناء على هدم) _بإمكان المهتم أن يعود إلى تلك القراءة الموسومة بـ (قراءة أولية في الحركة الشعبية الجنوبية) المنشورة في الموقع الإلكتروني الوطني برس.

ولعل أبرز تجليات هذه الظاهرة كانت في استهداف المجلس الوطني الاعلى واتحاد شباب ، بالعمل اللانضالي لتدميرهما وبناء كيانات بديلة للقائم (=نقل الصراع إلى داخل حركة الثورة الشعبية الجنوبية واستنزاف جهدها في مواجهات بينية وكان يتم ذلك تحت مطلب التوحيد كحق يراد به باطل فأفضي إلى تمزيق وتشتيت الصف الجنوبيي.

سادساً: تعمد حشد كل المفاهيم والمصطلحات السياسية في وعاء واحد لإرضاء كل الأطراف الظاهرة والخفية من جهة، ولإرباك الوعي وتضليله والتملص من شرط الوضوح ومطالب التنظيم النظرية والعملية.

وأما سابعاً: اختلاق ما يبرر عدم الدخول في حوار هادف جاد ومسئول وشفاف والهروب عند وصول الحوار إلى نهايته وابرز مثال: انسحاب حركة نجاح من حوار العشرين في عدن في أبريل 2009م وكلما سلف وغيره كثير واتضح في فبراير 2011م بان كل تلك الفوضى واللاوضوح وضجيج الحركة وجعجعة الفعل الدائر في حلقة مفرغة كان يستهدف إيصال الشارع السياسي إلى اليأس والإحباط (وقد نجح السيناريو إلى مستوى كبير) كي ترى الجماهيرية ان ثورتها وصلت إلى طريق مسدود وبالتالي تقبل بأقل من تطلعاتها، في حال أن ظهر حاملاُ كحل للقضية في لحظة الإحباط وانسداد الأفق.. وإن كان الحل المطروح قادم بوضوح من (نافذة الصفقات الناعمات الذبح) وإن على حساب شعب وتضحياته وهل ثمة شفرة أنعم من دعوة إلتحاق جماهير وأنصار الثورة الشعبية السلمية (الحراك) بمطلب تغيير النظام السياسي في صنعاء.
المصدر / http://www.alwatnipress.net/news.php?action=view&id=417

الكاتب العزيز أوراس شمسان /
إن سمحت لي بإبداء رائيي
فـ كنت أود أن يكون تعقيبك أو ردك على الموضوع بعد اعتماده اي مرفقا به في مداخلة أخرى حتى يسهل تمييزها
..

اشكرك اختي العزيزة "شمالية حداوية" على مرورك الطيب وابداء رأيك في الموضوع
انا من المعجبين بكتاباتك الرصينة والهادفة
الموضوع للكاتب والمفكر محمد علي شايف موضوع مهم جدا ولا ادري كيف لا احد انتبه له لا من الاعضاء ولا الإدارة الموقرة
برغم مرور ايام على الموضوع الا انه يستحق ان يوضع في موضوع جديد ويثبت من الإدارة لاهميته كونه موضوع ونصائح تفيد الحراك على المدى القريب والبعيد
لذا ان امكن اطلب منكي وضع هذا الموضوع مجددا ومعا نقول للادارة "الشعب يريد تثبيت الموضوع"

بالنسبة لملاحظتك فهي محل تقدير وفي محلها ...حتى انا ادركت هذا الخطأ الذي قد يسبب لخبطة بين الموضوع الأصلي والتعليق عليه
بالعكس انا سعيد جدا لمرورك ولملاحظتك

تقبلي تحياتي