أحمد بن فريد ((فصل الخطاب في يافع))

[نسرالمنصوري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algnub

القضيه هي قضيه شعب وليست قضيه زعامات والمجلس الاعلى للحراك السلمي هو من يقود الحراك وليسى افراد من خارجه اليوم الضالع قدها عميله لانها لم ترفع صوره البيض ونسيتو الي قدمته وما زالت تقدمه للجنوب من اجلال استقلال الجنوب وليسى استقلال الضالع فقط على المتقفزين والمطبلين واصحاب الزوامل والبرع ان يعفرو حجمهم الطبيعي عادهم اول امس اكرمو ضيوف الرئيس اصحاب خليجي عشرين في فندق القصر بعشرات الالف من الدولارات وقبلها اكرمو سيدهم صادق الاحمر وقامو بنحر الذبايح فمن بربكم هو مندس وساكت عن الحق ومتخلف عن الحراك منذو توقيع اتفاق مع الدحابشه بعدم المشاركه في الحرب ومبدا سالم تسلم اسحو استحو قليل واحترمو دماء الشهداء اذا فيكم قليل دم يا حق الزوامل والبرع انتم خلقتم للزوامل والبرع وغيركم خلق ليقود ويناظل ويقدم روحه فداء للجنوب

المشكلة ليست بين يافع والضالع ياجاهل وانما بين فريقين من مختلف المناطق مختلفين بالافكار

انت مندس وبضاعتكم اصبحت مكشوفة واصبح ابناء الجنوب محصنين من هذة الروائح النتنة

ويافع اسيادك واسال ابوك اذا لم تعرفها

[اليافعي 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدعاسي

قبل كل شي كلمني

انت مع بيان يافع او ضدة وماسبب ترك القيادة والمساعدة وفضلت المنتدى عن الاصلاح اذا كان في مشكلة بسيطة وان الجميع مع فك الارتباط متفقين
وبعدين نتفاهم على الباقي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العميد علي محمد السعدي

ياصاحبي وكانك تهدد لغتك مشحونه باسالة بوليسيه وفوقها قناص ولماذا تكرر هذه الاساله والجواب عليها سبق وان شرحته قبل التهديد هذا دلا ياصاحبي واقراء ماقلته في مداخلاتي السابقات وستعرف الاجابه فان اقنعتك كفانا الله شر التهديد وان لم تقنعك عمر القناص وسلام

استغرب ياعميدنا الغالي ردك هذا على الاخ الدعاسي

قرأت اسئلته عدة مرات ولم اجد تهديد ولا وعيد ولا لغه مشحونه ولا لغه بوليسيه

أعد قرائة السؤال فربما لم تفهمه جيدأ

اما بالنسبه لموقفك فقد ذكرني بقصه حدثت عندنا

كان شخص وامرأه عاقران لا ينجبان ذهبا الى الدكتور للعلاج ولم يفلح حتى ذهبا للخارج ولم يفلح سفرهما ولم يحصلا على نتيجه

فلما ان روحا سأل احد افراد القريه ام الرجل الذي لا ينجب وقال لها ايش قال الدكتور واعمه ..... فردت عليه قال لهم الطبيب ماحد عاطل

فما ان كان من الرجل الذي يشتهر بنوادره الا ان قال اذن العاطله النعجه

وانت خرجت وبتقول ان الجميع مع الاستقلال وما حد باطلي منهم

طيب وايش سبب الخلاف وسبب عدم خروج اثنين اوثلاثه للقاء اخوانهم في يافع اذا كان هؤلاء مع الاستقلال ؟

[مدفع الجنوب]

العميد السعدي يقول تحدثت مع الغريب والعميد طماح في يافع
كلام العميد فيه شي من الاستغراب..؟؟؟
العميد السعدي ليس كما عهدناه زمان جمعية المتقاعدين
عميد اليوم ليس العميد الذي كان المتحدث باسم الشيخ طارق الفضلي

العميد السعدي يقول تحدثت مع الغريب وطماح

ولم يقول تحدثت مع جميع الحاضرين..؟؟؟
العميد لم يقول تحدثت مع الشيخ حسن بنان والشيخ ناصر الفضلي..
العميد لم يقول تحدثت مع يحيى غالب والمهندس عبدالله..

ماذا تريد بالضبط ياعميدنا قولها وخلصنا بلاش لف ودوران

[الرأي العام]

آآآآآآآآآآه يا السعدي ... طعمك اتغير ،
كن الزمن دوار !!

[حادي العيس]

حياك الله يا أبو يريد ونسأل الله أن يكثر من أمثالك ممن يشعرون ويستشعرون بالمسؤولية ويعملون بإخلاص دون السعي لمنصب أو جاه وياليت الجميع يتعلم منك الوطنية والشعور بالمسؤولية .

بخصوص مخرجات إجتماع يافع نتمنى من الجميع إستيعابها والعمل بها وهي خطوة مهمة لرسم الطريق بل هي خارطة طريق نتمنى من جميع الإخوة المساعدة على تنفيذها وليس تعطيلها .

كما نتمنى من جميع القيادات في الخارج أن تؤيد ما خرج به إجتماع يافع لتعزيز الصف والإصطفاف في الداخل .

وفي نظري أن كل ما يحدث اليوم في أرجاء الجنوب وعلى الساحة الجنوبية ككل من أحداث وشد وجذب ما هي إلا غربلة تسبق حدث كبير يدفع بالحراك وبكل أطياف الشعب الجنوبي إلى إعلان الكفاح المسلح . لأنه وبحسب إعتقادي أن مرحلة النضال السلمي هي مرحلة ليس إلا وقد آتت أكلها وقد شارفت على الخلاص وقد أسست قاعدة متينة وبلورت فكر تحرري وصنعت قوة عظيمة أصبحت ناضجة متسلحة بفكر ناضج صاعد عرفت الشعب الجنوبي خلال الفترة الماضية على كل ما يخص الجنوب وقضيته وعرت نظام المحتل وعززت إصطفاف الشعب الجنوبي وتلاحمه حتى أصبح الجنوب كالسرة واحدة أو قبيلة واحدة . واليوم أعتقد أن نضال أبناء الجنوب أصبح على أعتاب مرحلة جديدة ونتمنى من الجميع التلاحم والتكاتف والإنصات .

[احمد عمر بن فريد]

الأخ العزيز العميد / علي محمد السعدي

دعنا نتفق يا عزيزي على مسلمات وبديهيات اعتقد ان الاحتكام إليها سوف يوفر علينا ككل الكثير من الجهد , ويمكن أيضا ان يوفر الأرضية المناسبة والخصبة لتبادل أفكار " بناءة " والخروج من من نهج " التضاد " و " التقابل ":

أولا : ذكرت في مقالي محط الحوار الساخن ان تحقيق " الإجماع المطلق " في المسائل السياسية عملية غير ممكنة نهائيا , أي ان اي محاولة للوصول إلى تطابق كامل في وجهات النظر صعبة جدا ان لم تكن مستحيلة , والتاريخ القريب والبعيد – العربي والإسلامي والعالمي – يؤكد على ذلك , فهاهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يختلفون في سقيفة ( بني ساعدة ) في شأن سياسي , بينما كان لا يزال جثمان الرسول عليه السلام مسجى في منزله , ولك ان تتابع بعد ذلك سلسلة ما حدث في معارك دامية تقابل فيها صحابة ضد بعضهم البعض .

ثانيا : لأن عملية " الإجماع المطلق " مستحيلة , فقد نشأت الديمقراطية لتقنين التباين في وجهات النظر ولقبول " الآخر " وما يقول باعتبار ما يطرحه حق له . ومن هنا علينا إلا نغفل ان طرح وجهات النظر المتباينة لا يستوجب الخصومة والعداء والتشاحن . وفي عملية نضالية كحالتنا يستوجب على " الأقلية " ان تخضع لرأي " الأغلبية " والى ستبقى الأمور منفلته دون ضابط .

ثالثا : التعبير عن وجهة نظر قد يستتبعه موقف سياسي , وهذا حق أيضا .. وأمر طبيعي أيضا , وما طرحته انا في مقالي وجهة نظر وقناعة شخصية وموقف ايضا .. فأين العيب في ان يكون لي موقف ورأي .

والآن لنأتي إلى قضيتنا :

1 – السكوت أو عدم التواصل من قبلنا مع " الداخل " أصبح مشكلة لدى البعض , والتواصل أيضا أصبح مشكلة ! .. ولكني اعتقد انه من حق اي جنوبي في داخل الوطن او في خارجه ان يكون له " رأي وموقف " واضح ومحدد يعبر عن قناعاته , وانا عبرت عن رأي شخصي وموقف سياسي , وعندما عبرنا عن رأينا لا يعني هذا اننا في خصومة مع من اختلفنا معهم , فلهم الحق كما ذكرت في اتخاذ اي موقف يرونه مناسبا لهم , لكني اعتقد ان " الاجماع الوطني " كان قد تجسد بصورة واضحة في يافع وكان من الواجب عليهم ان يكونوا مع الإجماع الوطني .

2 – انت تعلم ان اعتقال باعوم كان بسبب مهمته في توحيد القوى الجنوبية .. وعدم توحدكم , وفشلكم في التوحد سيعني صواب ماذهب اليه النظام وسوف يستمر في سجن باعوم , وافشالكم لهذا المخطط من خلال الاستجابة لما دعى اليه بيان يافع سيعني انكم أجهضتم هدف وغرض نظام صنعاء , وسيعني ايضا انكم حققتم ما كنا ننشده ونتأمله من زمن طويل وبات عزيزا علينا .

اخي العزيز / اعلم حرصك على وحدة الصف الجنوبي بشكل كامل ومثالي , ولكن هذا الحرص من قبلك يجعلك تنسى ان تحدد موقفك الخاص بك كقيادي لابد ان يكون له موقف واضح وليس الاكتفاء دائما بموقف " الوسيط " .

شخصيا كنت أتابع بدقة ما حدث في ( لقاء يافع ) .. وكنت على تواصل مستمر مع مختلف القيادات الجنوبية من مختلف المحافظات معبرا عن وجهة نظري ومستمعا لوجهة نظر الجميع , ولم أجد يا اخي العزيز بحسب ما يقوله ويحكيه الواقع الا وجود حالة من الإجماع شبه الكامل مع مقررات بيان يافع والمهم الوثائق والقرارات الأخرى . وعلى أساس ان جميع من حضر قد اتفقوا على ذلك فقد قرروا بناء على طلب حكيم الذهاب الى بقية الأخوة الذين لم يحضروا ( لقاء يافع ) .. في محاولة " محمودة " لإقناعهم بالانضمام الى الجماعة ورأي الأغلبية ..

نحن انتقدنا عدم الحضور الى هذا اللقاء والجلوس على طاولة الحوار , خاصة وان أخوة قياديين تجشموا " مشقة السفر " و " خطورة " التنقل من محافظة إلى أخرى من اجل الحضور والمشاركة في هذا اللقاء .. وفي هذه النقطة بالذات الا تتفق معي بأن من هو قريب من ( يافع ) جغرافيا أولى بالحضور من الذي يبعد عنها أكثر من ألف كيلو متر ؟!! والمنطق والواجب الوطني يشير الى ان ( الأقلية ) يجب ان تخضع لرأي ( الأغلبية ) وليس العكس .. ولكن ما حدث هو العكس , والا كيف يمكن تفسير ان تتحول مجموعة كبيرة من القيادات الى " لجنة وساطة " لحل الأزمة !! بينما هي كانت متفقه كلها على عدة امور . لقد تناقشت في هذه النقطة مع احد الأخوة القياديين واقر ان هذا فعلا خطأ وانهم ليسوا لجنة وساطة لحل ازمة وإنما يمكن القول انهم لازالوا يجرون حوار وطني مع من تخلف بغرض إقناعه بالانضمام الى رأي الأغلبية .

أخي السعدي / أنت تعلم تماما كم عانينا معا في مرحلة سابقة من " الفردية " وعشوائية العمل , فهل من قدرنا ان نبقى أسرى لهذا دون ان يكون لنا كيان سياسي مؤسساتي , الا تعلم اخي العزيز / كم دفع الحراك الجنوبي من خسارة معنوية من سمعته نتيجة للحديث عن مسيرة المليون إلى عدن في خليجي عشرين ! .. فمن المسئول عن هذا ؟ وهل بقاء الأمور على هذا النحو سوف يكون من مصلحة الجنوب ؟ لا اعتقد ..

ورغم هذا كله فقد مارست ضغط كبير على العزيز علي هيثم لكي يكون مرن الى اقصى حد وحتى يتوجه الى ردفان وكان هذا نص رسالتي القصيرة له حرفيا : لو انا مكانكم كنت نزلت الى ردفان لأن الجنوب اكبر وأغلى ويستاهل اي تنازل وهذه صفات القيادي .. " .. وفعلا ذهب الأخ / علي هيثم الى ردفان للقاء الأخوة والتشاور معهم من اجل الوصول الى توافق مع من تخلف عن الإجماع الوطني , وحسب المعلومات المتوفرة لدي حاليا ان الأمور تسير نحو الأفضل ..

أخي العزيز / بائع المسك
ملاحظة : البرنامج السياسي تم تعديله في نسخته الجديدة وتم تلافي الكثير من الأخطاء من ضمنها عدم الحديث عن اسماء , وهناك كثير من الفقرات تم التعديل فيها ايضا , وعتبي على الأخوة انهم لم يتواصلوا معك لكي تكون مطلع على ماجرى تعديله .

[جنوب لحرار]

تحية لك اخي بن فريد والله ان الجنوب يفتخر فيك سر والله يحفظك للجنوب
نحن نفتخر في شخص ينتمي للجنوب امثال بن فريد العوالقي

[احمد الخليفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد عمر بن فريد

الأخ العزيز العميد / علي محمد السعدي

دعنا نتفق يا عزيزي على مسلمات وبديهيات اعتقد ان الاحتكام إليها سوف يوفر علينا ككل الكثير من الجهد , ويمكن أيضا ان يوفر الأرضية المناسبة والخصبة لتبادل أفكار " بناءة " والخروج من من نهج " التضاد " و " التقابل ":

أولا : ذكرت في مقالي محط الحوار الساخن ان تحقيق " الإجماع المطلق " في المسائل السياسية عملية غير ممكنة نهائيا , أي ان اي محاولة للوصول إلى تطابق كامل في وجهات النظر صعبة جدا ان لم تكن مستحيلة , والتاريخ القريب والبعيد – العربي والإسلامي والعالمي – يؤكد على ذلك , فهاهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يختلفون في سقيفة ( بني ساعدة ) في شأن سياسي , بينما كان لا يزال جثمان الرسول عليه السلام مسجى في منزله , ولك ان تتابع بعد ذلك سلسلة ما حدث في معارك دامية تقابل فيها صحابة ضد بعضهم البعض .

ثانيا : لأن عملية " الإجماع المطلق " مستحيلة , فقد نشأت الديمقراطية لتقنين التباين في وجهات النظر ولقبول " الآخر " وما يقول باعتبار ما يطرحه حق له . ومن هنا علينا إلا نغفل ان طرح وجهات النظر المتباينة لا يستوجب الخصومة والعداء والتشاحن . وفي عملية نضالية كحالتنا يستوجب على " الأقلية " ان تخضع لرأي " الأغلبية " والى ستبقى الأمور منفلته دون ضابط .

ثالثا : التعبير عن وجهة نظر قد يستتبعه موقف سياسي , وهذا حق أيضا .. وأمر طبيعي أيضا , وما طرحته انا في مقالي وجهة نظر وقناعة شخصية وموقف ايضا .. فأين العيب في ان يكون لي موقف ورأي .

والآن لنأتي إلى قضيتنا :

1 – السكوت أو عدم التواصل من قبلنا مع " الداخل " أصبح مشكلة لدى البعض , والتواصل أيضا أصبح مشكلة ! .. ولكني اعتقد انه من حق اي جنوبي في داخل الوطن او في خارجه ان يكون له " رأي وموقف " واضح ومحدد يعبر عن قناعاته , وانا عبرت عن رأي شخصي وموقف سياسي , وعندما عبرنا عن رأينا لا يعني هذا اننا في خصومة مع من اختلفنا معهم , فلهم الحق كما ذكرت في اتخاذ اي موقف يرونه مناسبا لهم , لكني اعتقد ان " الاجماع الوطني " كان قد تجسد بصورة واضحة في يافع وكان من الواجب عليهم ان يكونوا مع الإجماع الوطني .

2 – انت تعلم ان اعتقال باعوم كان بسبب مهمته في توحيد القوى الجنوبية .. وعدم توحدكم , وفشلكم في التوحد سيعني صواب ماذهب اليه النظام وسوف يستمر في سجن باعوم , وافشالكم لهذا المخطط من خلال الاستجابة لما دعى اليه بيان يافع سيعني انكم أجهضتم هدف وغرض نظام صنعاء , وسيعني ايضا انكم حققتم ما كنا ننشده ونتأمله من زمن طويل وبات عزيزا علينا .

اخي العزيز / اعلم حرصك على وحدة الصف الجنوبي بشكل كامل ومثالي , ولكن هذا الحرص من قبلك يجعلك تنسى ان تحدد موقفك الخاص بك كقيادي لابد ان يكون له موقف واضح وليس الاكتفاء دائما بموقف " الوسيط " .

شخصيا كنت أتابع بدقة ما حدث في ( لقاء يافع ) .. وكنت على تواصل مستمر مع مختلف القيادات الجنوبية من مختلف المحافظات معبرا عن وجهة نظري ومستمعا لوجهة نظر الجميع , ولم أجد يا اخي العزيز بحسب ما يقوله ويحكيه الواقع الا وجود حالة من الإجماع شبه الكامل مع مقررات بيان يافع والمهم الوثائق والقرارات الأخرى . وعلى أساس ان جميع من حضر قد اتفقوا على ذلك فقد قرروا بناء على طلب حكيم الذهاب الى بقية الأخوة الذين لم يحضروا ( لقاء يافع ) .. في محاولة " محمودة " لإقناعهم بالانضمام الى الجماعة ورأي الأغلبية ..

نحن انتقدنا عدم الحضور الى هذا اللقاء والجلوس على طاولة الحوار , خاصة وان أخوة قياديين تجشموا " مشقة السفر " و " خطورة " التنقل من محافظة إلى أخرى من اجل الحضور والمشاركة في هذا اللقاء .. وفي هذه النقطة بالذات الا تتفق معي بأن من هو قريب من ( يافع ) جغرافيا أولى بالحضور من الذي يبعد عنها أكثر من ألف كيلو متر ؟!! والمنطق والواجب الوطني يشير الى ان ( الأقلية ) يجب ان تخضع لرأي ( الأغلبية ) وليس العكس .. ولكن ما حدث هو العكس , والا كيف يمكن تفسير ان تتحول مجموعة كبيرة من القيادات الى " لجنة وساطة " لحل الأزمة !! بينما هي كانت متفقه كلها على عدة امور . لقد تناقشت في هذه النقطة مع احد الأخوة القياديين واقر ان هذا فعلا خطأ وانهم ليسوا لجنة وساطة لحل ازمة وإنما يمكن القول انهم لازالوا يجرون حوار وطني مع من تخلف بغرض إقناعه بالانضمام الى رأي الأغلبية .

أخي السعدي / أنت تعلم تماما كم عانينا معا في مرحلة سابقة من " الفردية " وعشوائية العمل , فهل من قدرنا ان نبقى أسرى لهذا دون ان يكون لنا كيان سياسي مؤسساتي , الا تعلم اخي العزيز / كم دفع الحراك الجنوبي من خسارة معنوية من سمعته نتيجة للحديث عن مسيرة المليون إلى عدن في خليجي عشرين ! .. فمن المسئول عن هذا ؟ وهل بقاء الأمور على هذا النحو سوف يكون من مصلحة الجنوب ؟ لا اعتقد ..

ورغم هذا كله فقد مارست ضغط كبير على العزيز علي هيثم لكي يكون مرن الى اقصى حد وحتى يتوجه الى ردفان وكان هذا نص رسالتي القصيرة له حرفيا : لو انا مكانكم كنت نزلت الى ردفان لأن الجنوب اكبر وأغلى ويستاهل اي تنازل وهذه صفات القيادي .. " .. وفعلا ذهب الأخ / علي هيثم الى ردفان للقاء الأخوة والتشاور معهم من اجل الوصول الى توافق مع من تخلف عن الإجماع الوطني , وحسب المعلومات المتوفرة لدي حاليا ان الأمور تسير نحو الأفضل ..

أخي العزيز / بائع المسك
ملاحظة : البرنامج السياسي تم تعديله في نسخته الجديدة وتم تلافي الكثير من الأخطاء من ضمنها عدم الحديث عن اسماء , وهناك كثير من الفقرات تم التعديل فيها ايضا , وعتبي على الأخوة انهم لم يتواصلوا معك لكي تكون مطلع على ماجرى تعديله .

بارك الله فيك ياابو يريد وكثر من امثالك ..

[مجنون ردفان]

حافظو على شلال
لا يلحق باعوم

[احمد الخليفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجنون ردفان

حافظو على شلال
لا يلحق باعوم

وهل شلال مع الاشتراكيين اوضدهم..؟؟
فان كان معهم فلاخوف علية من النظام وان كان ضدهم فشعب الجنوب لن يخلية وحيدآ..