هل كانت استعانة الجنوبي سيف بن ذيزن بالفرس على الاحباش لتحرير صنعاء توسعا ام وطنية؟

[الهويني]

كانت الجزيرة منطقة جغرافية واحدة وهذا التاريخ قبل الأسلام وبعد الأسلام كانت خلافة في كل الشرق الاوسط والعالم العربي وقدها اليوم دول كثيرة وكبيرة ومنها تركيا أخر الخلافات الأسلامية الذي قاتلها العرب وتقسموا الى 22 دولة أثر أنهيارها ومنها الجنوب العربي الذ ي لم يكون في يوم من الايام تحت دولة اليمن الحالية الاحتلال التركي ولا الحبشي ولا الفارسي الاحتلال كان في اليمن.. اليمن الشمالي حاليا .. ما قام بة سيف الجنوبي اليافعي الحميري هو دفاعا عن الكعبة وليس عن اليمن الذي تأسس عام 1912 من قبل ال حميد الدين في صعدة . لا تخبطون ياأبو يمن وروحوا من بلادنا ومرد الأصل الى أصلة ما فيش داعي تسرقونا بهذه الخرفات التاريخية . أعقلوا وروحوا ورتبوا أموركم في بلادكم وكل زمن لة دولة ورجال .

[سرور بيتر]

اعتقد ان الكلام فيه بعض التناقضات لصاحبه هل يعني ان الجنوب والشمال هي كانت دوله واحده مادام ان سيف بن ذي يزن استعان بالفرس وانت تقول انه جنوبي ومره تقول ان الجنوب لايرتبط بالشمال مادام ذلك كذلك لماذا تطالبون الشمال بان يترك لكم الجنوب لايزال البعض مصرا على تحوير مفاهيم القصص التاريخيه التي تكشف تفاصيلها بان ما يروج له البعض من اننا عرب وليس لنا في اليمنية شيئا .هذا يدل على اننا لم نعرف في التاريخ شي هل الحبشه احتلت الجنوب والشمال هنا السؤال

[نبيل العوذلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهويني

كانت الجزيرة منطقة جغرافية واحدة وهذا التاريخ قبل الأسلام وبعد الأسلام كانت خلافة في كل الشرق الاوسط والعالم العربي وقدها اليوم دول كثيرة وكبيرة ومنها تركيا أخر الخلافات الأسلامية الذي قاتلها العرب وتقسموا الى 22 دولة أثر أنهيارها ومنها الجنوب العربي الذ ي لم يكون في يوم من الايام تحت دولة اليمن الحالية الاحتلال التركي ولا الحبشي ولا الفارسي الاحتلال كان في اليمن.. اليمن الشمالي حاليا .. ما قام بة سيف الجنوبي اليافعي الحميري هو دفاعا عن الكعبة وليس عن اليمن الذي تأسس عام 1912 من قبل ال حميد الدين في صعدة . لا تخبطون ياأبو يمن وروحوا من بلادنا ومرد الأصل الى أصلة ما فيش داعي تسرقونا بهذه الخرفات التاريخية . أعقلوا وروحوا ورتبوا أموركم في بلادكم وكل زمن لة دولة ورجال .

بسم الله الرحمن الرحيم
الى يافع مع التحية..لكم في مفهوم تجربة السعوديه وامريكا عبرة لاولي الالباب منكم

كثيرا ما يكون تداول المفاهيم الخاطئة عند امة او قومية عظيمة سبب في تعثرها من القيام بواجبها واداء رسالتها الموكولة لها , وهذا المفهوم قد يكون بسبب تفسير قاصر غير مستوعب ولامحيط احاطة حسنة بالمنطق المساعد لتقوية دورها بقصد انجاح رسالتها ومن هذه القوميات العظيمة تأتي قومية يافع بتاريخها وعظمتها التي حتى الساعة لم يكتمل نضوج الوعي المواكب للرسالة التاريخيه المفروضة عليها اليوم بسبب تلك التفسيرات حول تاريخ حمير ومن هو الاصل في ذلك ونفي هذا الانتساب على الاخرين وحصره فقط على يافع وادخال اليافعي في صراعات تاريخيه وخلافات ازلية على تلك المفاهيم التي حجمت دور اليافعي الحميري ....

وسأختصر مرادي في شرح تجربتين لابناء يافع كي يعتبروا منها ان شاء الله
اولا
المملكة العربية السعودية اسست بفضل الله تعالى اولا واخيرا ثم بفضل مؤسسسيها النجديين من ال سعود الكرام وباتت اكبر مساحة جغرافيه في جزيرة العرب ينتسب اناسها الى هذا المسمى—السعودي—الذي حمله ابناء القبائل العربيه اليمنيه في جيزان وعسير والقبائل الشاميه في تبوك والقبائل الحجازيه وغيرهم من الوافدين الى المملكة ونالوا شرف الانتساب الى هذا المسمى من العرب والعجم من مصر ولبنان والسودان والصومال وكينيا وطشقند وافغانستان والهند ..الخ اعتزازا بما دل الاسم وليس بالاسم لانه يرون ان الاسم يدل على دين صحيح يميزدولتهم عن بقية البلدان اتت به هذه الاسرة وصدعت بفخرها بهذا الدين الذي ميزها عن بقية حكام العرب الذين يخجل الكثير منهم ربط سياسته وعزته بعقيدة اهل السنه والجماعة ويظن ان الظهور بمظهر العلمانية هو عنوان مواكبة تطور وحضارة العصر الراهن بينما نجد من حكام المملكة الاعتزاز بذلك بجلاء واعتبار كل من يخرج على هذه العرف غير سعودي
الشاهد في موضوعنا هو هل كل من ينتسب في هذه البلاد الى مسمى—انا سعودي—يعني انه من نجد موطن ال سعود الكرام و يعني انه من اسرة ال سعود....اذا هل كل من يقول انه حميري سواء في شمال او جنوب اليمن يدل على انه من يافع الذي نرى انها بمثابة –نجد—الذي خرج منها ملوك ال سعود ....نحن نعرف ان يافع كانت بمثابة النقطة التي انطلقت منها الحميريه القديمة –بحسب مفهومنا وتفسيرنا-وصارت لهم امبراطوريه ضخمة لمئات السنين ودخل الناس في هذا المسمى الكبير قبائل وشعوب وبيوت حتى استقرت افئدتهم على تلك الحميرية للعدل والانسانية التي تميز بها التبابعه كما تدل قصص التاريخ , فلاتضيعوا على انفسكم فرصة تكثير سواد الناس الى صفكم لتلك –الرؤية المناطقية –لحمير الجنوبيه والشماليه الشرقيه والغربيه

ثانيا
الولايات المتحدة الامريكية...تعرفون ان جورج واشنطن المبتعث من البلاط الملكي البريطاني هو من اسسها بخروجه عن اوامر وتقاليد البلاط الملكي البريطاني مؤسسا امريكا بعد ان قاتل جيش بريطانيا الذي جاء منها ..لماذا؟
لقد شاهدت فلما وثائقيا يتعلق بالموضوع يكشف كيف ان جورج واشنطن حينما فتح امريكا وجد ان الطريقة العرفيه التقليدية التي يريد البلاط الملكي البريطاني ان يسير بها الحكم والادارة والثقافة في البلاد الجديدة ستسبب الظلم للناس بسبب ان الظروف المستجده للقوميات المهاجرة الى امريكا تفرض نمطا جديدا من القوانين لايتناسب مع الاعراف التقليديه المصرة بريطانيا على شدة التمسك بها في كل بلاد تفتحها , فكان لابد من التحرر والاستقلال ضد اباءه الذين ارسلوه لفتح البلاد الجديده , وهذا اصلا الذي حصل ليافع ولايريد اليافعي ان يفهمه , نحن نعرف ان الكثير من اهل يافع قد هاجروا اما فاتحين او مغيثين لقوم مستضعفين في شتى بقاع الارض لانهم اهل نجدة ولكن اليافعي الذي في لبعوس وموسطه ومرفد وبني بكر وذ ناخب وجبل يزيد ..الخ لايريد ان يفهم ا ن اول من قد يقف ضده هو جورج واشنطن اليافعي الذي هاجر من عنده لانه يرى في اصرار صاحب لندن التقليدي على ممارسة عرفه كسمة ثقافيه واجتماعيه للناس في الاماكن الاخرى فيه من الظلم عليهم لان البيئة والتشكيله القوميه الجديدة المتكونه في البلاد الجديدة تفرض نمطا جديدا من القوانين والاعراف وهذا الذي اضطرت بريطانيا من الاعترف به والتعامل معه مع امريكا مع المحافظة على تقليدها الانجليزي التئيد , ومثلما تعاني بريطانيا وتتألم من تمرد امريكا عليها سابقا وبين الحين والاخر حتى صارت امريكا اقوى من بريطانيا كذلك حصل للمناطق الجديده التي فتحها الحميريون القادمون من يافع وصارت اقوى وافضل من الاصل الذي جاءوا منه فاتحين ومغيثين لمستضعفين...اي نعم ان الانجليز بشعبه وبلاطه الملكي يقول في قرارة نفسه لامريكا ....لابد ان تعودوا الينا لاننا الاباء والاصل ....ولكن علينا ان نتعامل مع الواقع الذي اضطرت اليه امريكا وبريطانيا ووصلتا اليه من اعتراف امريكا ان الاصل والوثائق المنظمة للسياسة والادارة انما هي في بريطانيا كذلك بريطانيا عرفت ان الهمة والارادة والعزيمة على التجديد والمواجهة التي في امريكا هي الاقوى والافضل . وهذا الذي يجب ان يصل اليه الجنوبيين مع يافع وتصل اليه يافع مع الجنوبيين على الوجه الخاص
اخيرا يجب ان تعرف يافع ان الذين يحكموا العالم الجديد-امريكا واستراليا وكندا والمكسيك والبرازيل والارجواي ..الخ اليوم ليسوا كلهم من بريطانيا ولكن من اوربا وغيرها ايضا ...مايدل على ان القبائل الحاكمه للجنوب والشمال لايلزم ان تكون كلها من يافع

[نبيل العوذلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهويني

ما قام بة سيف الجنوبي اليافعي الحميري هو دفاعا عن الكعبة وليس عن اليمن الذي تأسس عام 1912 من قبل ال حميد الدين في صعدة . لا تخبطون ياأبو يمن وروحوا من بلادنا ومرد الأصل الى أصلة ما فيش داعي تسرقونا بهذه الخرفات التاريخية . أعقلوا وروحوا ورتبوا أموركم في بلادكم وكل زمن لة دولة ورجال .

بسم الله الرحمن الرحيم


(1) ورد في مخطوطة المؤرخ العلامة أحمد أبو نجمة بانافع نقلاً عن كتاب الضياء الشارق في نسب العوالق سنة 1045 هـ أن العوالق من سلالة الملك سيف بن ذي يزن الحميري ..


(2) قبيلة العوالق في حضرموت يقول بعض رجالها أنهم من نسل ذي يزن الحميري ..
كتاب الأعلام لخير الدين الزركلي المتوفى سنة 1976م .

(3) ذكر المؤرخ السقاف أن العولقي ينتهي نسبه الى ذي يزن الحميري ..

(4) ورد في مخطوط الشبلي أن أهل الكور يزعمون في قول أنهم ينتسبون إلى سيف بن ذي يزن الحميري ..

(5) قبيلة كبيرة من حمير هم بنو عامر (ذو يزن) بن أسلم بن الحارث بن مالك ابن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي . (الإكليل ج 2 ص 240) ينسب لهم القائد المشهور سيف بن ذي يزن .
وقال عن مساكنهم آل ذي يزن باليمن بين لحج ومرخة وهم الايزون ومنهم عدد كثير بحمص وحضرموت ، وأضاف وينزلون بحضرموت مدينة يقال لها يشبم (الإكليل ج 2 ص 246) .

(6) ذكر محقق كتاب صفة جزيرة العرب للهمداني عند الحديث عن يشبم أنه واد عظيم يسكنه آل علي من الأيزون .(الصفة ص 200)

(7) الشاعر أبو علكم ألمراني الهمداني

وقصر أحور أسس القيل ذي يزن
وقصر ذي فيش في إرياب قد كان


(8) علقمه بن ذي جدن يقول في بيت له :

وسلين ذا همدان غرفه تلغم
وسلين ذا يزن منازل أحور

(9) ( يزن بالتحريك وآخره نون قالوا يزن اسم واد باليمن نسب إليه ملك من ملوك حمير فقيل ذو يزن كما قالوا ذو كلاع واسم ذي يزن عامر بن أسلم بن غوث بن سعد بن غوث )
معجم البلدان - ياقوت الحموي
الجزء الخامس صفحة 436

(10) ( ومن زيد الجمهور ذو يزن بن عامر بن أسلم بن زيد وقال ابن حزم ان عامر هو ذو يزن قال ومن ولده سيف بن النعمان بن عفير بن زرعة بن عفير بن الحرث بن النعمان بن قيس بن عبيد بن سيف بن ذى يزن الذى استجاش كسرى على الحبشة وأدخل الفرس إلى اليمن )

الموسوعه الشامله : تاريخ بن خلدون (2/244)


(11) قال البخاري: اسم أبي ضميرة سعد بن حمير من آل سعد من حمير من آل ذي يزن .
الكتاب : الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة
المؤلف : البري (2/227)

(12) آل ذي يزن واليهم تنسب الرماح اليزنية (الحربة العولقية) ومنهم كمضير الأصغر بن غفير الأوسط بن زراعة بن غفير الأكبر بن عامر بن ذي يزن
الكتاب : التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب
المؤلف : أبو الحسن اليمني القرطبي (1/73)

(13) وولد أسلم بن زيد بن عوف: عامرا ، وهو ذو يزن بطن.
ومنبه، وهو جرش، بطن.
وذو يزن وهو أول من عمل له سنان حديدة فنسبت إليه وإنما كانت أسنة عامة العرب صياصي البقر.
الكتاب : نسب معد واليمن الكبير
المؤلف : ابن الكلبي (1/120)

هذا ماذكرته المصادر بعد زمن الفتوحات بمئات السنين ان العامريين قبيلة كبيرة بين لحج ومرخه وحضرموت وهي المناطق التي يسكنها العوالق الآن المليئة بالآثار والنقوش اليزنية الحميرية .
لم تذكر المصادر نزوح العامريين عن مواطنهم الأصلية بل تؤكد أن لهم بقية كبيرة لا تزال في موطنهم التاريخي .
لم يرد في المراجع والمصادر أن قبيلة أخرى أزاحت العامريين أو قاسمتهم بلادهم باستثناء بعض القبائل التي انتسبت إلى العوالق حلفاً ويعدون جزء لايتجزأ من قبيلة العوالق ذات الأغلبية العامرية اليزنية الحميرية وبقيت بلادهم منيعة ضد الغزاة والطامعين .

في بعض القصائد العامية القديمة لشعراء من الجزيرة العربية دليل وتأكيد أن العوالق هم اليزنيين ومن تلك الدلائل إشتقاق اسم الحربة العولقية من الاسم الأصلي والتاريخي للسنان والرماح اليزنية على سبيل المثال :


(14) قول الشاعرعبيد بن دخيل بن ضمين القراوين السبيعي :

أبو الضويري محتمي قحص الأمهار == في الضيق يروي الحربة العولقية

(15) قول الشاعر الشيخ سلطان بن سطام الأدغم السبيعي :

لزم (ن) عليه الطير حومة تنكاس == بالسيف ولا الحربة العولقية

(16) القصيدة التاريخية لشاعرة قبيلة زعب التي تعبر عن الحرب الضروس بين قبيلة زعب وشريف مكة ومنها هذا البيت :

تجيبه رجالٍ من غنايم فهودها == يا ماطعنوا من حربةٍ عولقية



(17) في احدى قصائد الشاعر صالح بن سعيد القروة الباراسي العولقي بينه وبين مبخوت بن نذران الصيعري ( رحمهم الله جميعاً )

يقول فيها :


ذي يدركون المحارب في المهد
•••••••••••••••• لما ننسيك من ذكر الفضول
توفي به رجال جو من ساس جد
••••••••••••••••ولا تهم الحموله والحمول
شبوا وسط كور منياف الزيد
•••••••••••••••• من جيش غلاب حمل بالحلول
من نسل ذي يزن ياكم من اسد
•••••••••••••••• ما يهمون الجعاور والثعول
من نسل حميروسيف المعتمد
•••••••••••••••• جدهم ذي يزن هيج الفحول
جدنا المشهود والله خير حد
•••••••••••••••• من ملوك العرب من خير الفصول


وفي قصيدة اخرى يقول :


قل جدنا ذي يزن ذي بشر البشرا***بشر ابياسين طه والرسول البار


ويرد عليه الصيعري في احدى قصائده ويقول :


لانتـه معـك حميـر انــا قـومـي مـعـي****مـن كنـده العظمـى لهـا الـشـان الرفـيـع