الحزب الاشتراكي على استعداد كامل للأعتراف بأخطاءه ومعالجة آثارها

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة افراح علي سعيد

أخي العزيز قمندان هل مازلتم متمسكين بالاشتراكي اليمني بعد كل هذه الويلات التي إصابتنا؟؟؟ يا أخي الاشتراكي اليمني تم احتلاله كبقية الأحزاب والأرض الجنوبية ..لم اسمع أبدا انه تم اعتقال احد الاشتراكيين من أبناء الشمال وكل المعتقلين هم جنوبيين و أنت واحد من المعتقلين الذين عملنا على إخراجهم بوقت من الأوقات فما بالك بتلك القوافل من الشهداء والجرحى الذين ماتت لأجل تحرير وطنهم وساقهم عنفوان شبابهم وحماسهم الوطني لرفض الذل والبؤس ومواجهة الدبابات والرصاص للتعبير عن رفضهم لذلك الواقع الممتهن وسعيا نحو تحقيق كرامتهم وعزتهم واستعادة وطنهم المسلوب ..
شدني بالبيان هذه الجملة ...بعض الأخطاء التي رافقت التجربة ..وكأن هناك بعض الأخطاء وعليكم تصحيحها ..!! وليس احتلال الجنوب من قبل نظام الجمهورية العربية اليمنية في حرب 94م ..!!!!!!
وعليه أوجز بعض النقاط هنا لتصحيح وضع إخواننا الجنوبيين الاشتراكين
- الاشتراكي هو سبب دخولنا بهذه الوحدة وسبب مأساة الجنوب
- الاشتراكي تخاذل كثيرا في لعب دوره .وبدلا من أن يناضل طيلة تلك الفترة بتصحيح الأوضاع وإعادتنا إلى المربع الأول ..إلى وضعنا السابق حين أعلنا عن فك الارتباط في 94م وأبان الحرب على الجنوب حين احتل باسم الوحدة كون التجربة أجهضت بالاحتلال .
- الاشتراكي انضوى تحت اللقاء المشترك ..مع الحزب الذي احتل الجنوب والمعروف ان الإصلاح وقوى الإرهاب الأخرى هم من احتل الجنوب كقوى مساندة لنظام صنعاء بالاحتلال .
- وبذلك يعتبر الاشتراكي مساهماً باحتلال الجنوب ..حسب احتلاله هو الأخر من حوشي ..
- إخواننا الجنوبيين في الحزب الاشتراكي لهم وضعهم الخاص كأفراد وكجنوبيين ممن انخرط منهم بين صفوف الحراك ولعبوا أدوارا نبيلة لا يستطيع نكرانها إلا جاحد وبعيدا عن أحزابهم اليمنية ..
- إذا النتيجة هي ::
- إما أن تكون مع قضية الجنوب وتلبي طموح شعبنا بالتخلص من الاحتلال واستعادة دولته الجنوبية ونيل الاستقلال ,,كقوى جنوبية وليس حزبية يمنية ..
- على كل جنوبي أن ينسحب من الأحزاب اليمنية ويعمل على تكوين أحزاب جنوبية تدخل من ضمن النسيج الاجتماعي للجنوب ..بمعنى يحرر نفسه من الاحتلال هو أيضا ً
- أن تلعب هذه الأحزاب الجنوبية دورها الوطني والتاريخي المناط بها في عملية التحرر من احتلال الجمهورية العربية اليمنية لدولتنا التي كانت شريك بالوحدة وتم احتلالها بحرب 94م

تقبل مروري بعجالة ...ومنتظرين الخطوة التي وصلتنا يا أخي الله يرضى عليكم ..بتكوين حزب جنوبي ..تحياتي

خذها ملتهبة منيرة من يد ماجدة جنوبية كانت في يوم من الايام احدى كوادر الحزب واليوم كما ترى قناعاتها انقى من الزلال .

[NoOne]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عامر اليافعي

خذها ملتهبة منيرة من يد ماجدة جنوبية كانت في يوم من الايام احدى كوادر الحزب واليوم كما ترى قناعاتها انقى من الزلال .

وهذه يا أبو عامر من أهم منظريهم وأكثرهم إلتصاقا بالواقع وخبرة به وأكثرهم قدرة على فهموالواقع وتحليله ( وركز على مالونته بالأزرق وكبرته ) :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة noone

توضيح سادس للحراك..حوارات (العربية) أرادت معرفة نويا السلطة والحراك والحوثيين والمعارضة
الأربعاء , 6أكتوبر 2010 م

كتب/ د. محمد حيدرة مسدوس
هذا التوضيح لقواعد الحراك الوطني السلمي الجنوبي و قياداته في الداخل و الخارج ، و هو حول محاولة السلطة واللقاء المشترك تضليل وعي الناس و ايهامهم بان الحوار الوطني الشامل هو الآلية المناسبة لحل القضية الجنوبية، وأهم هذا التضليل ما شاهدناه في برنامج حوارات يمنية على قناة العربية. و حسب اعتقادي بأن القناة كانت تريد معرفة نوايا السلطة من خلال المتحدث الأول ، و نوايا الحراك الجنوبي من خلال المتحدث الثاني ، ونوايا الحوثيين من خلال المتحدث الثالث ، و نوايا المعارضة من خلال المتحدث الرابع باعتبار ان حزب الإصلاح هو الذي يقود المعارضة. و ما يهمنا هنا هو المتحدث الأول والثاني ، لأن المتحدث الثالث كان همه الحوثيين ، و المتحدث الرابع اعتبر الانتخابات غاية وما عداها وسيلة. فإذا ما انطلقنا مما قاله المتحدث الأول والثاني فانه يمكن توضيح التالي :

أولا: يقول المتحدث الأول أن المشكلة الاقتصادية هي جذر الأزمة بما فيها أزمة الحوثيين التي هي في طريقها إلى النهاية الكاملة (يقصد عبر وساطة قطر)، وأن مسألة الحراك الجنوبي مرهونة بالحوار القادم ، و انه متأكد 100% أن المتحاورين سيرفضون مطلب علي سالم البيض بفك الارتباط ......الخ . هكذا قال المتحدث الاول . فماذا يعني ذلك ؟؟؟ . ألم يعني أن الحوار لدفن القضية الجنوبية طالما و مشكلة الحوثيين في طريقها إلى الحل عبر الوساطة القطرية، و طالما و جذر الأزمة اقتصادي وليس سياسي ، و طالما و هو متأكد أن المتحاورين سيرفضون المطالب الجنوبية لأنهم شماليون ؟؟؟ .

ثانيا: يقول المتحدث الثاني ان هناك ثقافتين تتنافسان في الوقت الحاضر ، ثقافة الحوار و السلم و ثقافة العنف ، و ان الحديث عن تجزئة القوى السياسية بين شمالي و جنوبي عمل مرفوض و عمل مأزوم هدفه تقديم رسالة إلى السلطة بان تعالوا تحاوروا معنا نحن ، و ان الحوار على قاعدة شمال و جنوب مرفوض .... الخ . هكذا قال المتحدث الثاني . فماذا يعني ذلك ؟؟؟ . ألم يعن من حيث المضمون انه يصب في خانة المتحدث الأول ، لأنه ابتدع جذراً للازمة من عنده و حدده بثقافة العنف بدلا عن جذرها السياسي المحدد موضوعيا بإسقاط الوحدة بالحرب و تحويلها إلى احتلال استيطاني أسوأ من الاحتلال البريطاني ؟؟؟ . و ألم تكن ثقافة العنف من حيث المبدأ موجودة بدرجات متفاوتة في كل بلدان العالم، و إلاَّ لما وجدت الجريمة والمحاكم و السجون ؟؟؟ . و ألم يكن رفضه لفرز القوى السياسية و رفضه للحوار على قاعدة الشمال و الجنوب رفضا للقضية الجنوبية ، خاصة و انه من غير الممكن موضوعيا و من غير المعقول منطقيا حلها حلاً شرعياً بدون قيادة سياسية جنوبية لها ؟؟؟ . و ألم يكن الإصرار على وحدة القوى السياسية في ظل انقسام الواقع بين شمال و جنوب هو من الثقافة الارادوية التي لا علاقة لها بالعلمية و التي عفا عنها الزمن ؟؟؟ . و أود هنا أن أقول بأنه ليس لدينا مانع من ان يكون هو ذاته الممثل للجنوب اذا ما قام الحوار على قاعدة الشمال و الجنوب ، لأن الأهم هو تمثيل الجنوب و ليس الأهم من يمثله .

ثالثا: انه ليس هناك من حل شرعي للقضية الجنوبية إطلاقاً إلا بالحوار بين طرفيها اللذين هما الشمال و الجنوب . و تبعا لذلك ليس هناك مفر من الحوار على هذه القاعدة وفقا للشرعية الدولية بموجب قراري مجلس الأمن الدولي أثناء الحرب و تعهد صنعاء للمجتمع الدولي بعد الحرب ، أو وفقاً للشرعية الشعبية بموجب استفتاء شعب الجنوب على تقرير مصيره مهما طال الزمن . و لكنني أتمنى ألاَّ يطول هذا الزمن و ان يجلس الرئيس علي عبدالله صالح للحوار مع الرؤساء الجنوبيين الثلاثة لحل القضية، و الذين تُرفع صورهم في عموم فعاليات الحراك من باب المندب غربا الى سلطنة عمان شرقا . و اقول للذين يقولون أن الحراك بلا قيادة ان يقولوا لنا ما معنى ذلك ؟؟؟ ، و عليهم ان يدركوا بان تجزئة القوى السياسية و فرزها إلى شمال و جنوب قد بدأ من يوم 7 يوليو 1994م ، و انه لا يوجد اليوم اي سياسي جنوبي ضد القضية الجنوبية ولا يوجد أي سياسي شمالي معها ، و بالتالي ماذا يعني ذلك ؟؟؟ .

رابعا : إن القضية الجنوبية كما قلنا سابقا هي قضية وطنية تخص شعب الجنوب بكامل فئاته الاجتماعية من السلاطين الى المساكين و ليست قضية حزبية تخص الأحزاب . و لو كان الرئيس علي سالم البيض و الرئيس علي ناصر محمد و الرئيس حيدر ابو بكر العطاس ما زالوا في الحزب الاشتراكي لما رفعت صورهم في المسيرات و المظاهرات بكل تأكيد ، لأن القضية الجنوبية قضية وطنية ما فوق الحزبية و هي التي حتّمت ظهور الحراك الوطني السلمي الجنوبي خارج الأحزاب . فلو كان الحراك تابعاً للأحزاب لكانت قد مزقته الأحزاب على عددها بالضرورة . صحيح أن هناك عناصر في الحراك منحدرة من الأحزاب، و لكنها منخرطة في الحراك بصفتها الجنوبية و ليست بصفتها الحزبية . حيث أن الوظيفة السياسية للأحزاب هي ما بعد الوطنية و ليست ما قبلها ، و هي وظيفة طبقيه و ليست وظيفة وطنية بالضرورة أيضاً ، و على من يسعى من الجنوبيين إلى جر الحراك إلى الأحزاب أن يدرك بأنه يجر الحراك إلى التمزيق والضياع، وأنه بذلك يشارك في دفن القضية الجنوبية دون إدراك.

خامساً: إن قيادات الأحزاب القائمة حاليا لا تقرأ الواقع بشكل صحيح ، و لو كانت تقرأ الواقع بشكل صحيح لما وصلت البلاد إلى ما وصلت إليه . فعلى سبيل المثال بعد حرب 1994م مباشرة عندما كان الحزب الاشتراكي مازال قائدا للجنوب رفضت قيادته و معها قيادات الأحزاب الأخرى في السلطة والمعارضة أن يبقى الحزب ممثلا للجنوب . و هذا ما أدخله في علاقة نفي النفي الموضوعية مع القضية الجنوبية . والآن و بعد أن أصبح وجود الحزب نافيا للقضية الجنوبية، و وجودها نافيا له ، سارعت كل هذه القيادات للعمل على إعادة الحزب من جديد كممثل للجنوب خلافا للواقع الموضوعي الملموس الذي أصبح يرفض الحزب في الجنوب أكثر من غيره . و في تقديري انه يستحيل بعد الآن أن ينسجم الحزب الاشتراكي مع القضية الجنوبية و يخرج من علاقة نفي النفي معها إلاَّ بعودته إلى حزبين كما كان قبل إعلان الوحدة . و إذا ما حصل ذلك فانه من البديهي بأن يكون حزب الوحدة الشعبية هو الأقرب إلى الحزب الاشتراكي و ستظل العلاقة بينهما علاقة عضويه و رفاقية ومنسجمة أفضل من الآن .

سادسا: ان كل مشكلات اليمن هي مشكلات ذاتية يتوقف وجودها على وجود حامليها باستثناء القضية الجنوبية التي هي قضية موضوعية يتوقف وجودها على حلها و ليس على وجود حامليها . فعلى سبيل المثال لو غاب الحوثيون غابت مشكلتهم ، و لو غاب تنظيم القاعدة في اليمن غابت مشكلته ، و لو غاب اللقاء المشترك غابت قضيته ، لأنها كلها مشكلات ذاتيه أوجدها حاملوها و ليست هي التي أوجدت حامليها و مرتبط وجودها بوجود حامليها . أما القضية الجنوبية فهي قضية موضوعية وُجدت قبل وجود حامليها و هي التي أوجدت حامليها و مرتبط وجودها بحلها و ليس بوجود حامليها . فلو غاب الحراك الوطني السلمي الجنوبي و غاب كل السياسيين الجنوبيين ، فان القضية الجنوبية ستظل قائمه بقوة الواقع . و لو كانت القضية الجنوبية قضية ذاتية تتعلق بالافراد لكانت قد حُلت عبر المليارات التي صرفها النظام على الجنوبيين في شراء الذمم و في السيارات و الهبات و غيرها ، ناهيك عما صرفه النظام للموظفين معه في السلطة.

سابعا : إننا هنا نود القول بأننا لسنا ضد الوحدة من حيث المبدأ ، وإنما نحن ضد الاحتلال الذي جاءت به الحرب. و نحن ندعو السلطة للحوار حول الوضع القائم ما إذا كان هو وحدة أم انه احتلال ؟؟؟ . و نطلب ممن يخالفنا المسلمات التالية أن يدحضها أو يأتي بغيرها ، و أولاها : أن أية وحدة سياسية بين دولتين هي وحدة السيادة الوطنية وليست حكم طرف على الطرف الآخر و نهب أرضه و ثروته و حرمانه منها و طمس تاريخه السياسي و هويته لصالح غيره .
و ثانيها : ان ما هو قائم حاليا في الجنوب ليس وحدة و إنما هو احتلال ، لأنه قائم على نتائج الحرب و ليس على اتفاقيات الوحدة و دستورها . و ثالثها : بأنها لا توجد شرعية لأي حل مهما كان صائبا الا باستفتاء شعب الجنوب على هذا الحل ، سواءً كان هذا الحل هو فك الارتباط او الجنوب العربي او الفيدرالية أو الحكم المحلي او غيره ، لأنه لا يوجد و لن يوجد أي حل مشروع إلا برضى الشعب صاحب الشأن . و لذلك فانه لا يجوز -من حيث المبدأ- القبول بأي حل ما لم يكن مربوطا باستفتاء شعب الجنوب على هذا الحل ، و لا يجوز -من حيث المبدأ أيضاً- رفض أي حل إذا ما رُبط باستفتاء شعب الجنوب عليه حتى و لو كان الوضع القائم ذاته . و رابعها : ان الجنوب ملك لأهله و ليس ملكا لغيرهم ، و انه ليس هناك من حل إلا بذلك . و خامسها : ان الجنوبيين ليسوا ملزمين بدستور الحرب و قوانينه ، و ليسوا ملزمين بما ترتب على الحرب بما في ذلك العملة النقدية الشمالية التي حلت محل عملة الوحدة التي هي الدرهم المتفق عليها في اتفاقية إعلان الوحدة. و بالتالي أين هي الوحدة لمن يدعونها ؟؟؟ .

[*الغريب*]

هدية الحزب الاشتراكي الى سنحان
اعتاد العرب في تقديم هداياها لمن تحب وكان المشهور من الهديا السيف أو القلم أو الجمبية أو الخيل ولكن في عصرنا هذا البعض يهدي سيارة أو جهاز جوال أو جهاز لاب توب ولكن يا أخوان ماذا كانت هدية الحزب الاشتراكي إلى سنحان كانت هديتهم الجنوب بكل مكوناته بالارض بالانسان بالمال بالجيش بالسلاح بالمطارات بالهوية بكل ما يملك الجنوب قدمه الاشتراكي هدية وقربان إلى أسيادهم الزيود ومن المتعارف عليه عندما تهدي لأي شخص هدية يبادلك بهديه مثلها أو أكبر منها ويبادلك الحب والاحترام والتقدير ولكن ماذا جنى الحزب الاشتراكي من هدية بني سنحان نعم جنى المذلة والعار والشماته والاهانة فهو قدم الجنوب قربان لبني سنحان حتى ترضى عنه ولكن كذلك لم ترضى سنحان على الاشتراكي وأسقته كأس المذلة ورمت به و بقيادته خلف الحدود وهكذا يستاهل من قدم الجنوب هدية لناس لا تعرف قيمة الهدايا فبعد أن فشلت سنحان في جميع أوراقها التي اتخذتها لاخماد حرك الشارع الجنوبي عادة اليوم سنحان لاستخدام الغباء الاشتراكي لتفكيك الجنوب مرة اخرى نعم بعد أن فشلت سنحان بجيش مليشيات الوحدة والقاعدة وكل أساليبها في ايقاف زحف الشارع الجنوبي عادة من جديد الى حليفها الاشتراكي لتضرب بها أبناء الجنوب مرة تلو الأخرى فقيادات الاشتراكي لا يهمها الجنوب بقدر ما تهمها شهوتها وكأس وغانيتة وهذا هو هم أغلب الاشتراكيين فهم الذي باعوا الجنوب عدة مرات فقيادات الاشتراكي بالامس أوصلت البيض إلى عمان واليوم أوصلت باشراحيل إلى المعتقل وانتظروا غدا إلى اين يذهب أبناء الاشتراكي إلى الجنوب ...
الغريب ...

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة noone

وهذه يا أبو عامر من أهم منظريهم وأكثرهم إلتصاقا بالواقع وخبرة به وأكثرهم قدرة على فهموالواقع وتحليله ( وركز على مالونته بالأزرق وكبرته ) :

طيب دائما الدكتور قمندان في حواراته مع الزامكي يقول له بان مسدوس رفيقه في الحزب ورفيق دربه وليس ملكية خاصة .
ما راي قمندان فيما قاله الدكتور مسدوس في رسالته السادسة للحراك وخاصة ما لونته انت بالازرق؟