الجواب على اتهامات الهيئه الشرعيه بانها ستدخل القضية في بوتقه الصراع الصفوي -الوهابي

[بندر عدن]

أخي نبيل نحن والحمد اللّه سنة شوافع منذ القدم مع صبغة صوفية ولكن حكاية المذاهب الجديدة القادمة الينا من السعودية وأيران هم نفسهم اليوم يعملون على تصحيح هذه الأفكار المتطرفة تصدق أن في السعودية أعدموا ملايين الكتب الوهابية ومئات القتلاء والألأف من المعتقلين بسبب التطرف وكثير من علماء السعودية تراجعون عن كثير من المفاهيم والتأويل وكذلك الشيعة كما يصفونهم بالصفويين هم الاخرين يراجعون كثير من المفاهيم ومع الاسف أنهم حولوا الدين الى أسلام سياسي الأخوة في الحركة الوهابية والأخوة في الحركة الصفوية الروافض .. أخي الكريم السادة عندنا في الجنوب ليسوا شيعة بل هم شوافع سنة بخلاف اليمنيين الشيعة الزيود هذا لا بد ان يعرفة القاسي والداني سادة الجنوب العربي غير سادة صعدة وصنعاء لهذا نحن الجنوبيين سنة شوافع مع صبغة صوفية . لكن الاخوة الوهابيين القادميين من العربية السعودية أيام المد الشوعي أفتهم لهم الدين خطاء وتصرفوا تصرفات همجية جدا كسروا وهدموا مباني لها مئات السنين وقام ببناها الخلافاء الراشدين والصالحين من اتباعهم وقاموا هولاء الهمج تدك القبور وتهديم المساجد الذي كان يقصدها المسلمين للعبادة وقراءة الفاتحة على ارواح الموتى لكن اصحاب الفتوحات الاسلامية دمروا كل ما وقع على ايدهم كما دمور المحتلين الجنوب هولاء الخوارج دمروا الكثير من الاثار الجنوبية الخالدة والشامخة عبر العصور كل هذا حدث في ظل الاحتلال اليمني الزيدي الشيعي .

[نبيل العوذلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بندر عدن

أخي نبيل نحن والحمد اللّه سنة شوافع منذ القدم مع صبغة صوفية ولكن حكاية المذاهب الجديدة القادمة الينا من السعودية وأيران هم نفسهم اليوم يعملون على تصحيح هذه الأفكار المتطرفة تصدق أن في السعودية أعدموا ملايين الكتب الوهابية ومئات القتلاء والألأف من المعتقلين بسبب التطرف وكثير من علماء السعودية تراجعون عن كثير من المفاهيم والتأويل وكذلك الشيعة كما يصفونهم بالصفويين هم الاخرين يراجعون كثير من المفاهيم ومع الاسف أنهم حولوا الدين الى أسلام سياسي الأخوة في الحركة الوهابية والأخوة في الحركة الصفوية الروافض .. أخي الكريم السادة عندنا في الجنوب ليسوا شيعة بل هم شوافع سنة بخلاف اليمنيين الشيعة الزيود هذا لا بد ان يعرفة القاسي والداني سادة الجنوب العربي غير سادة صعدة وصنعاء لهذا نحن الجنوبيين سنة شوافع مع صبغة صوفية . لكن الاخوة الوهابيين القادميين من العربية السعودية أيام المد الشوعي أفتهم لهم الدين خطاء وتصرفوا تصرفات همجية جدا كسروا وهدموا مباني لها مئات السنين وقام ببناها الخلافاء الراشدين والصالحين من اتباعهم وقاموا هولاء الهمج تدك القبور وتهديم المساجد الذي كان يقصدها المسلمين للعبادة وقراءة الفاتحة على ارواح الموتى لكن اصحاب الفتوحات الاسلامية دمروا كل ما وقع على ايدهم كما دمور المحتلين الجنوب هولاء الخوارج دمروا الكثير من الاثار الجنوبية الخالدة والشامخة عبر العصور كل هذا حدث في ظل الاحتلال اليمني الزيدي الشيعي .

انا اوافقك في بعض ما قلت

خذ مثلا عائلتي انا امي من بيت الناشري وهم سادة جاءوا الى الجنوب-مكيراس-من البيضاء وروايات اصولهم من بيت الذاري المنطقه الوسطى باليمن الشمالي واخرى من صعده ..ولم اسمع يوم ما عن سب للصحابه لا من امي ولا من جدي الناشري

لماذا ؟

لان سادة الشمال اصلا ليس كلهم على الرفض الذي عليه الحوثيين الذين جاءوا بدينهم من ايران

بل ان ائمة ال البيت الزيدي رحمهم الله كانوا يعينون مشايخ وائمة من اهل السنه على منبر العلم والخطابه كالشوكاني رحمه الله وابن الامير الصنعاني الهاشمي وابن الوزير الهاشمي ....واقوى دليل على ذلك ان المواجهة اليوم ضد مشروع الحوثيين الصفوي من يسنده معنويا وعلميا هو سادة من الزيدية والشوافع الشماليين


اما سادة الجنوب فشوافع كما تفضلت

[أبو الأحرار 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبيل العوذلي

انا اوافقك في بعض ما قلت

خذ مثلا عائلتي انا امي من بيت الناشري وهم سادة جاءوا الى الجنوب-مكيراس-من البيضاء وروايات اصولهم من بيت الذاري المنطقه الوسطى باليمن الشمالي واخرى من صعده ..ولم اسمع يوم ما عن سب للصحابه لا من امي ولا من جدي الناشري

لماذا ؟

لان سادة الشمال اصلا ليس كلهم على الرفض الذي عليه الحوثيين الذين جاءوا بدينهم من ايران

بل ان ائمة ال البيت الزيدي رحمهم الله كانوا يعينون مشايخ وائمة من اهل السنه على منبر العلم والخطابه كالشوكاني رحمه الله وابن الامير الصنعاني الهاشمي وابن الوزير الهاشمي ....واقوى دليل على ذلك ان المواجهة اليوم ضد مشروع الحوثيين الصفوي من يسنده معنويا وعلميا هو سادة من الزيدية والشوافع الشماليين


اما سادة الجنوب فشوافع كما تفضلت

نعم أخي أوافقكم الرأي أرجو أن لا تستفزون هذه الشريحة فهم عايشين معانا في الجنوب منذ عصور ويصلون فينا كل جمعة وعيد والحمد اللّه هم سنة شوافع لكن المشكلة الأن يريدون يحزبون الدين وخاصة في اليمن الشمالي حيث أنقصموا الى فريقين فريق وهابي وفريق رافضي صفوي وهي مصالح ورقم أنهم كلهم زيود وشيغة ولكن الخلافات بينهم ليست طائفية في الحقيقة بل هي مصالح وسلطة وجاة لا أقل ولا أكثر الصراع في صعدة بين الزيود هو صراع سياسي على السلطة وليس عقائدي ولا طائفي أطلاقا . نحن الجنوبيين والحمد اللّه مذهب شافعي سني مع صبغة صوفية وهذا هو مذهب ال الجنوب العربي عبر العصور .

[محمد اليافعي 99]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بندر عدن

أخي نبيل نحن والحمد اللّه سنة شوافع منذ القدم مع صبغة صوفية ولكن حكاية المذاهب الجديدة القادمة الينا من السعودية وأيران هم نفسهم اليوم يعملون على تصحيح هذه الأفكار المتطرفة تصدق أن في السعودية أعدموا ملايين الكتب الوهابية ومئات القتلاء والألأف من المعتقلين بسبب التطرف وكثير من علماء السعودية تراجعون عن كثير من المفاهيم والتأويل وكذلك الشيعة كما يصفونهم بالصفويين هم الاخرين يراجعون كثير من المفاهيم ومع الاسف أنهم حولوا الدين الى أسلام سياسي الأخوة في الحركة الوهابية والأخوة في الحركة الصفوية الروافض .. أخي الكريم السادة عندنا في الجنوب ليسوا شيعة بل هم شوافع سنة بخلاف اليمنيين الشيعة الزيود هذا لا بد ان يعرفة القاسي والداني سادة الجنوب العربي غير سادة صعدة وصنعاء لهذا نحن الجنوبيين سنة شوافع مع صبغة صوفية . لكن الاخوة الوهابيين القادميين من العربية السعودية أيام المد الشوعي أفتهم لهم الدين خطاء وتصرفوا تصرفات همجية جدا كسروا وهدموا مباني لها مئات السنين وقام ببناها الخلافاء الراشدين والصالحين من اتباعهم وقاموا هولاء الهمج تدك القبور وتهديم المساجد الذي كان يقصدها المسلمين للعبادة وقراءة الفاتحة على ارواح الموتى لكن اصحاب الفتوحات الاسلامية دمروا كل ما وقع على ايدهم كما دمور المحتلين الجنوب هولاء الخوارج دمروا الكثير من الاثار الجنوبية الخالدة والشامخة عبر العصور كل هذا حدث في ظل الاحتلال اليمني الزيدي الشيعي .

أخي الفاضل بندر عدن
ممكن توضيح
اشتيك توضح لي الفرق بين المذهب الوهابي و المذهب الشافعي
و المعذرة لو خرجت عن الموضوع
بس للأهميه

[نبيل العوذلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ....

أخي الفاضل بندر عدن
ممكن توضيح
اشتيك توضح لي الفرق بين المذهب الوهابي و المذهب الشافعي
و المعذرة لو خرجت عن الموضوع
بس للأهميه

كلام مهم جدا وجميل


ما الفرق بينهم؟؟



الاصول واحدة ولهذا نحن بكل بساطه حينما نوافق اخوتنا على مرادهم من ان الجنوب شوافع ونقول لهم --شوافع--علشان مايزعلوش لانه براسهم شوافع فنقول لهم شوافع

لاننا نعلم ان اصولهم واحدة

والخلاف فقط في الفروع التي هي بمحل الاجتهاد



وقال شيخ الإسلام ـ رَحِمهُ الله‏:‏

فَصْـل
في تَوَحُّد الملة وتعدد الشرائع وتنوعها، وتوحد الدين المِلِّي دون الشرعي، وما في ذلك من إقرار ونسخ، وجريان ذلك في أهل الشريعة الواحدة بنوع من الاعتبار، قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 124‏]‏، فهذا نص في أنه إمام الناس كلهم، وقال‏:‏ ‏{‏إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً‏}‏ ‏[‏النحل‏:‏ 120‏]‏، وهو القدوة الذي يؤتم به، وهو معلم الخير، وقال‏:‏ ‏{‏وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إَلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَـهَكَ وَإِلَـهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ إِلَـهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 130 ـ 134‏]‏‏.‏
فقد بين أنه لا يرغب عن ملة إبراهيم إلا مَنْ هو سفيه، وأنه أُمِرَ بالإسلام فقال‏:‏ ‏{‏قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ‏}‏، وأن هذه وصية إلى بنيه، ووصية إسرائيل إلى بنيه، وقد اصطفي آدم ونوحًا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين‏.‏ثم قال‏:‏ ‏{‏وَقَالُواْ كُونُواْ هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُواْ قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 135‏]‏، فأمر باتباع ملة إبراهيم ونهى عن التهود والتنصر، وأمر بالإيمان الجامع كما أنزل على النبيين وما أوتوه والإسلام له، وأن نصبغ بصبغة الله، وأن نكون له عابدين، ورد على من زعم أن إبراهيم وبنيه وإسرائيل وبنيه كانوا هودًا أو نصاري، وقد قال قبل هذا‏:‏ ‏{‏وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم‏}‏ الآية ‏[‏البقرة‏:‏ 120‏]‏، والمعنى‏:‏ ولن ترضى عنك اليهود حتى تتبع ملتهم، ولا النصارى حتى تتبع ملتهم‏.‏
وقد يستدل بهذا على أن لكل طائفة ملة؛ لقوله تعالى‏:‏/ ‏{‏وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَىَ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ‏}‏ ‏[‏البقـرة‏:‏ 113‏]‏، وقال تعالى في آخر السورة‏:‏ ‏{‏آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ‏}‏ إلى آخر السورة ‏[‏البقرة‏:‏ 285، 286‏]‏، كما قال في أولها‏:‏ ‏{‏والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 4‏]‏، ففتحها بالإيمان الجامع، وختمها بالإيمان الجامع، ووسَّطَها بالإيمان الجامع‏.‏ ونبينا صلى الله عليه وسلم أعطي فواتح الكلم وخواتمه وجوامعه‏.‏
وقال ـ تعالى ـ في آل عمران ـ بعد أن قص أمر المسيح ويحيي ـ‏:‏ ‏{‏قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ‏}‏ ‏[‏آل عمران‏:‏ 64‏]‏، وهي التي كتبها النبي صلى الله عليه وسلم إلى هِرَقْل عظيم الروم لما دعاهم إلى الإسلام، وقال‏:‏ ‏{‏يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَآجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنزِلَتِ التَّورَاةُ وَالإنجِيلُ إِلاَّ مِن بَعْدِهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ هَاأَنتُمْ هَؤُلاء حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُم بِهِ عِلمٌ فَلِمَ تُحَآجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلاَ نَصْرَانِيًّا وَلَكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَـذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَاللّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ‏}‏، إلى قـوله‏:‏ ‏{‏وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّيْنَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ‏}‏، إلى قـولـه‏:‏ ‏{‏وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا‏}‏ ‏[‏آل عمران‏:‏56 ـ 83‏]‏ ، فأنكر على من يبغي غير دين الله‏.‏ كما قال في أول السورة‏:‏ ‏{‏شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ‏}‏ ‏[‏آل عمران‏:‏ 18، 19‏]‏، فـأخبر أن الدين عنـد الله الإسـلام، وأن الذين اختلفـوا من أهل الكتاب، وصاروا على ملل شَتَّي مـا اختلفوا إلا من بعد ما جاءهم العلم، وفيه بيان أن الدين واحد لا اختلاف فيه‏.‏
وقال تعالى‏:‏ ‏{‏قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ‏}‏ ‏[‏الأنعام‏:‏ 161، 162‏]‏، هذا بعد أن ذكر الأنبياء فقال‏:‏ ‏{‏أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ‏}‏ ‏[‏الأنعام‏:‏ 90‏]‏‏.‏
وذكر في النحل دعوة المرسلين جميعهم، واتفاقهم على عبادة الله وحده لا شريك له، فقال‏:‏ ‏{‏وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ‏}‏ الآية ‏[‏النحل‏:‏36‏]‏، وقال‏:‏ ‏{‏إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ شَاكِرًا لِّأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ وَآتَيْنَاهُ فِي الْدُّنْيَا حَسَنَةً وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ‏}‏ ‏[‏النحل‏:‏ 120 ـ 123‏]‏، وقال‏:‏ ‏{‏ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ‏}‏ إلى قوله‏:‏ ‏{‏مَّشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ ‏}‏ ‏[‏مريم‏:‏ 34 ـ 37‏]‏‏.‏
وقال في سورة الأنبياء‏:‏ ‏{‏وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ‏}‏ ‏[‏الأنبياء‏:‏ 25‏]‏، وقـال بعد أن قص قصصهم‏:‏ ‏{‏إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ‏}‏ ‏[‏الأنبياء‏:‏ 29‏]‏، وقال في آخرها‏:‏ ‏{‏قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَهَلْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ‏}‏ ‏[‏الأنبياء‏:‏ 108‏]‏، وقال في سورة المؤمنين‏:‏ ‏{‏يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ زُبُرًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ‏}‏ ‏[‏المؤمنون‏:‏ 51 ـ 53‏]‏‏.‏
وقال في آخر سورة الحج ـ التي ذكر فيها الملل الست، وذكر ما جعل لهم من المناسك والمعابد، وذكر ملة إبراهيم خصوصًا ـ‏:‏ وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ‏}‏ ‏[‏الحج‏:‏ 78‏]‏، وقال ‏{‏شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ‏}‏ الآية ‏[‏الشورى‏:‏ 13‏]‏، وقال‏:‏ ‏{‏لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ‏}‏ إلى قوله‏:‏‏{‏وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ‏}‏‏[‏البينة‏:‏ 1 ـ 5‏]‏‏.‏
/ وهذا في القرآن مذكور في مواضع كثيرة‏.‏
وكذلك في الأحاديث الصحيحة، مثل ما ترجم عليه البخاري فقال‏:‏ ‏[‏باب ما جاء في أن دين الأنبياء واحد‏]‏ وذكر الحديث المتفق عليه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏إنا معاشر الأنبياء إخوة لِعَلاَّت‏)‏ ، ومثل صفته في التوراة‏:‏ ‏(‏لن أقبضه حتى أقيم به الملة العوجاء، فأفتح به أعينًا عميًا، وآذانًا صمًا، وقلوبًا غلفًا‏)‏؛ ولهذا وَحَّد الصراط والسبيل في مثل قوله تعالى‏:‏ ‏{‏اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ‏}‏‏[‏الفاتحة‏:‏ 6، 7‏]‏، ومثل قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ‏}‏ ‏[‏الأنعام‏:‏ 153‏]‏، ومثل قوله‏:‏ ‏{‏اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 257‏]‏، وقوله‏:‏ ‏{‏مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 261‏]‏، ‏{‏وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 218‏]‏، وقوله‏:‏ وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلّه‏}‏ ‏[‏الأنفال‏:‏ 39‏]‏‏.‏
والإسلام دين جميع المرسلين، قال نوح ـ عليه السلام ـ‏:‏ ‏{‏فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى اللّهِ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ‏}‏ ‏[‏يونس‏:‏ 72‏]‏، وقال الله عن إبراهيم وبنيه ما تقدم، وقال الله عن السحرة‏:‏ ‏{‏رَبِّنَا لَمَّا جَاءتْنَا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ‏}‏ ‏[‏الأعراف‏:‏ 126‏]‏،/ وعن فرعون‏:‏ ‏{‏قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلِـهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَاْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ‏}‏ ‏[‏يونس‏:‏ 90‏]‏، وقال الحواريون‏:‏ ‏{‏آمَنَّا بِاللّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ‏}‏ ‏[‏آل عمران‏:‏ 25‏]‏، وفي السورة الأخري‏:‏ ‏{‏وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ‏}‏ ‏[‏المائدة‏:‏ 111‏]‏، وقال يوسف الصديق‏:‏ ‏{‏تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ‏}‏ ‏[‏يوسف‏:‏ 101‏]‏، وقال موسي‏:‏ ‏{‏إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّسْلِمِينَ‏}‏ ‏[‏يونس‏:‏ 84‏]‏، وقالت بلقيس‏:‏ ‏{‏رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ‏}‏ ‏[‏النمل‏:‏ 44‏]‏، وقال في التوراة‏:‏ ‏{‏يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ‏}‏ ‏[‏المائدة‏:‏ 44‏]‏‏.‏
قال شيخ الإسلام‏:‏ وقد قررت في غير هذا الموضع الإسلام العام والخاص، والإيمان العام والخاص، كقوله‏:‏ ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 62‏]‏‏.‏
وأما تنوع الشرائع وتعددها فقال ـ تعالى ـ لما ذكر القِبلة بعد الملة بقوله‏:‏ ‏{‏قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوِهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ‏}‏ إلى قوله‏:‏ وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُواْ الْخَيْرَاتِ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 144 ـ 148‏]‏، فأخبر أن لكل أمة وِجْهَة، ولم يقل‏:‏ جعلنا لكل أمة وجهة، بل قد يكون هم ابتدعوها كما ابتدعت النصارى وجهة المشرق، بخلاف ما ذكره في الشرع والمناهج؛ فإنه قال‏:‏ ‏{‏يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ‏}‏ إلى قوله‏:‏ /‏{‏وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ‏}‏ ‏[‏المائدة‏:‏ 41 ـ 50‏]‏، وهذه الآيات نزلت بسبب الحكم في الحـدود والقصاص والديات، أخبر أن التورة ‏{‏يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ‏}‏ ‏[‏المائدة‏:‏ 44‏]‏، وهذا عام في النبيين جميعهم والربانيين والأحبار‏.‏
ثم لما ذكر الإنجيل قال‏:‏ وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فِيهِ‏}‏ ‏[‏المائدة‏:‏ 47‏]‏، فأمر هؤلاء بالحكم؛ لأن الإنجيل بعض ما في التوراة وأقر الأكثر، والحكم بما أنزل الله فيه حكم بما في التوراة ـ أيضا ـ ثم قال‏:‏ ‏{‏فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا‏}‏ ‏[‏المائدة‏:‏ 48‏]‏، فأمره أن يحكم بما أنزل الله على مَنْ قبله، لكلٍّ جعلنا من الرسولين والكتابين شِرْعَة ومنهاجًا، أي‏:‏ سنة وسبيلاً، فالشِّرْعة الشريعة وهي السنة، والمنهاج الطريق والسبيل‏.‏ وكان هذا بيان وجه تركه لما جعل لغيره من السنة والمنهاج إلى ما جعل له، ثم أمره أن يحكم بينهم بما أنزل الله إليه، فالأول نهى له أن يأخذ بمنهاج غيره وشرعته، والثاني ـ وإن كان حكمًا غير الحكم الذي أنزل ـ نهي له أن يترك شيئًا مما أنزل فيها اتباع محمد صلى الله عليه وسلم، الذي يجدونه مكتوبًا عندهم في التوراة والإنجيل، فمن لم يتبعه لم يحكم بما أنزل الله، وإن لم يكن من أهل الكتاب، الذين أمروا أن يحكموا بما فيها مما يخالف حكمه‏.‏
/وقال تعالى في الحج‏:‏ ‏{‏وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ‏}‏ ‏[‏الحج‏:‏ 34‏]‏، ‏{‏لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ فَلَا يُنَازِعُنَّكَ فِي الْأَمْرِ‏}‏ ‏[‏الحج‏:‏ 67‏]‏، وذكر في أثناء السورة‏:‏ ‏{‏بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا‏}‏ ‏[‏الحج‏:‏ 40‏]‏، فبين أنه هو جعل المناسك، وذكر مواضع العبادات، كما ذكر في البقرة الوجهة التي يتوجهون إليها، وقال في سورة الجاثية ـ بعد أن ذكر بني إسرائيل ـ‏:‏ ‏{‏ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاء الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ‏}‏ الآية ‏[‏الجاثية‏:‏ 18‏]‏، وقال في النسخ ووجوب اتباعهم للرسول‏:‏ ‏{‏وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّيْنَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ‏}‏ إلى قوله‏:‏ ‏{‏وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ‏}‏ ‏[‏آل عمران‏:‏ 81‏]‏، وقال‏:‏ ‏{‏فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَـاةَ‏}‏ الآية والتي بعدها ‏[‏الأعراف‏:‏ 156، 157‏]‏، وقد تقدم ما في البقرة وآل عمران من أمرهم بالإيمان بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم، وكذلك في سورة النساء، وهو كثير في القرآن‏.‏

[بندر عدن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ....

أخي الفاضل بندر عدن
ممكن توضيح
اشتيك توضح لي الفرق بين المذهب الوهابي و المذهب الشافعي
و المعذرة لو خرجت عن الموضوع
بس للأهميه

الصراع بين السنة والوهابية
وكما حصل الاختلاف بين ابن تيمية وجماعة من فقهاء السنة كذلك حصل اختلاف أشد منه بين محمد بن عبد الوهاب مؤسس المذهب الوهابي وبين فقهاء السنة ، حتى أنّ جماعة من أتباع مدرسة ابن تيمية أنكروا عليه أشد الإنكار ، يقول القنوجي البخاري في كتابه أبجد العلوم في ترجمة الفقيه المعروف بالأمير الصنعاني (1) : وخرج في زمانه الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي الذي تنسب إليه الطائفة الوهابية ، فنظم قصيدة في ذلك وأرسلها إليه وأثنى على طريقته ، ثم لما سمع أنه يكفـر أهـل الأرض ويسفك الدماء رجع عما كان قاله في قصيدته .
وقد صنف عدة من علماء السنة كتباً كثيرة بعنوان الرد على الوهابية ، منهم جماعة من علماء الحنابلة التابعين لمنهج ابن تيمية ، منهم الشيخ سليمان بن عبد الوهاب أخ محمد بن عبد الوهاب مؤسس المذهب الوهابي ، ومن كتبه التي صنفها كتاب الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية ، وقد طبع هذا الكتاب مرات كثيرة (2) ،
(1) أبجد العلوم ج3 ص 157 ط . دار الكتب العلمية / بيروت سنة1420هـ .
(2) إيضاح المكنون لإسماعيل باشا ج2 ص 72 ، معجم المؤلفين لعمر كحالة ج4 ص 269 ، معجم المطبوعات العربية ج1 ص 168 ، ومن أحدث طبعاته طبعة مكتبة حراء بدمشق سنة 1418هـ .

الإنصاف في مسائل الخلاف ج1 .................................................. ........................ 245

وصنف كتاباً بعنوان فصل الخطاب في الرد على محمد بن عبد الوهاب (1) ، ومن الكتب التي صنفها علماء السنة في الرد على الوهابية :
1- الرد على الوهابية لعبد المحسن بن علي الأشقري الحنبلي . (2)
2- المشكـاة المضيئـة في الـرد على الوهابيـة لعلي بن عبد الله السويـدي البغدادي المتوفى سنة (1170هـ) الموافق لـ (1756م) . (3)
3- المنحة الوهبية في الرد على الوهابية لداود بن سليمان البغدادي النقشبندي الحنفي المتوفى سنة (1299هـ) . (4)
4- الأقوال المرضية في رد الوهابية للشيخ محمد عطا إبراهيم . (5)
5- الدرر السنية في الرد على الوهابية لأحمد زيني دحلان المكي الشافعي ، مفتي الشافعية بمكة ، المتوفى سنة (1232هـ - 1886م) . (6)
6- فصل الخطاب في رد ضلالات ابن عبد الوهاب لأحمد بن محمد البصري الشهير بالقباني . (7)
7- سعادة الدارين في الرد على الفرقتين الوهابية ومقلدة الظاهرية ، لإبراهيم بن عثمان بن داود االسمنودي المنصوري المصري ، وقد طبع بمصر سنة 1320هـ . (8)
8- الرد على محمد بن عبد الوهاب ، لإسماعيل بن محمد باشة التميمي ، المالكي المتوفى سنة ( 1248هـ - 1832م) . (9)
9- الحق المبين في الرد على الوهابيين للشيخ أحمد سعيد السرهندي النقشبندي المتوفى سنة ( 1277هـ) . (10)
10- التوسل بالنبي (ص) وجهلة الوهابيين لأبي حامد بن مرزوق ، وقد طبع في استانبول في تركيا سنة (1396هـ - 1976م) .
(1) إيضاح المكنون ج2 ص 190 .
(2) معجم المؤلفين ج6 ص 172 .
(3) معجم المؤلفين ج7 ص 132 .
(4) إيضاح المكنون ج1 ص 263 ، معجم المطبوعات العربية ج1 ص 815 ، معجم المؤلفين ج4 ص 136 .
(5) معجم المؤلفين ج10 ص 293 .
(6) معجم المطبوعات العربية ج1 ص 991 ، الأعلام للزركلي ج1 ص 130 ، معجم المؤلفين ج1 ص 230 وج9 ص 103 ، هدية العارفين لإسماعيل باشا ج1 ص 191 .
(7) إيضاح المكنون لإسماعيل باشا ج2 ص 190 .
(8) إيضاح المكنون ج2 ص 15 ، معجم المطبوعات العربية ج1 ص 1051 ، معجم المؤلفين ج1 ص 57 .
(9) الأعلام للزركلي ج1 ص 326 .
(10) هدية العارفين لإسماعيل باشا البغدادي ج1 ص 190