حلقات مهمة من التاريح لفهم اسباب العداء بين الجنوب واليمن

[الهمشري]

واو دان اضع ملاحظة واحدة فقط، وهي انه في هذه الحلقة والحلقة القادمة سوف يكون ذكر الاحداث يتسلسل بالسنين على حسب احداث المنطقة والحدث الذي يتبعه يرجع من بداية احداثة المهمة.
فالى الموضوع:
اولا اريد ان اشير الى ان الدولة القاسمية قد تأسست على يد الامام القاسم بن محمد الذي اشعل الثورة ضد الاتراك العثمانيين واستطاع ان يفرض عليهم صلحاً على ان يحكم المناطق التي تحت يده على حسب المذهب الزيدي المخالف لمذهب العثمانيين.
وبعد وفاته سنة 1029هـ تولى الامامة بعده ابنه محمد بن القاسم الذي نقض عهده مع العثمانيين وبدأ بمحاربتهم من جديد واستطاع ان يخرجهم من اليمن للمرة الاولى نهائيا سنة 1045هـ.
ونتيجة للقوة التي شعر بها ومن خلال الممارسة للحرب بدأ بالعمل على توسيع رقعة حكمه.
وهنا لا بد من الاشارة الى انه كان يعتبر المدن التي يأخذها من ايدي العثمانيين اراضٍ مفتوحة يحاول فيها تكريس المذهب الزيدي بشكل مكثف.
والجدير ذكره هنا انه كان للامام محمد بن القاسم ابن اخ اسمه احمد بن الحسن كان ذا بأس شديد وكان احد ابرز قادة جيشة الذي سيره الى كل الاتجاهات.
ولكنه حدث خلاف بينه وبين عمه حول اموال ابيه التي رفض تسليمها للامام وفر الى عدن ( سيأتي تفصيله ).
مما يجدر الاشارة اليه ان جيوش الامامة دخلوا مدينة تعز سنة 1038هـ بعد حصار العثمانيين داخلها لمدة عشرة اشهر بقيادة الامام حسن بن القاسم وبدخولهم اليها اعتبروا بانها بلاد كفر لانها كانت تحت احتلال اجنبي ( على حد تأويلهم ) وفرضوا عليها خراجا ( كالجزية ) وهو غير الزكاة المشروعة في الاسلام، وامروا ان يرفع الاذان على الطريقة الزيدية أي بــ (حي على خير العمل ).
وقد ادى هذا الامر الى تدهور العلاقة بين سكان تعز والائمة مما ادى الى محاولة قيام تمرد عليهم سنة 1083هـ وقد بان النصر فيه لاهل تعز الا ان الامام ارسل جيش بقيادة محمد بن احمد بن الحسن ( صاحب المواهب ) ليجتمع مع جيش صالح بركات ويخمدوا هذه الثورة ويستبيحوا تعز من قبل الجنود لنهبها، وفرضت عليهم ضرائب مجحفة لها من التسميات ما يضحك سامعها كــــ (ضريبة التنباك ) وغيرها كثير.
وما يهمنا هنا هو العودة الى احمد بن الحسن الملقب بــ (سيل الليل ) وسياتي شرح سبب التسمية في موضعه.
بعد الخلاف الذي صار بينه وبين عمه فر الى عدن باموال ابيه ولكنه وعند وصوله الى اطراف قعطبة كانت الاخبار قد وصلت الى عامل الامام هناك واستطاع ان يأخذها منه ويعيدها الى الامام المتوكل في صنعاء.
واستطاع احمد بن الحسن من الوصول الى عدن بعد ان
نجى بنفسه وكان ذلك في سنة 1051هـ.
وعند وصوله الى عدن استقبلة اميرها حسين بن عبدالقادر السليماني اليافعي واكرمه غاية الاكرام
وكان احمد بن الحسن كثير الدهشة لما لعدن من استقرار امني واقتصادي وحركة تجارية غير عادية ، حيث سمح له التجوال في كل المدينة بحرية كاملة.
ولكن الامام راسل حسين بن عبدالقادر على ارسال ابن اخاه اليه او معاداته، فما كان من الامير حسين الا ان اشار على احمد بن الحسن بالذهاب الى يافع حيث يستعصي على الامام الوصول اليه.
وهكذا وصل الى يافع حيث تم اكرامة غاية الاكرام وتم تزويجه من يافع وحاول استمالة ابناء يافع والهجوم على اطراف ملك عمه وحدث ان جاء معه بضع مئات في محاولته السيطرة على قعطبة ولكن لم يتم لهم النصر.
وقد خشي الامام من هذه المحاولة من ابن اخية الذي يعرفه بانه لن يستسلم ولهذا قام بمراسلته وبعث اليه برسول من صنعاء يدعوه للعودة والمصالحة
وهكذا فقد عاد احمد بن الحسن الى صنعاء بحلول 1053هـ وقام الامام بتزويجه ابنته دلالة على ان الامور قد عادت الى سابق عهدها قبل الخلاف.
وقد حاول احمد بن الحسن تحريض عمه على غزو عدن لما بها من اموال وتجارة فلم يستجب له عمه.
في السنة التالية لعودة احمد بن الحسن توفي الامام المؤيد محمد ابن القاسم ودعي الى الامامة اخاه المتوكل على الله اسماعيل ابن القاسم وكان ذلك سنة1054 هـ وكان مجتهدا في علوم الزيدية وله رسائل وكتب وفتاوي مشهورة اهمها كما ذكر الاكوع (اجابة السامع في استباحة اموال الشوافع ).
وقد استغل احمد بن الحسن هذه الصفة بعمه الامام الجديد من اجل الوصول الى غايته في احتلال عدن، حيث قال لعمه الامام ان حسين بن عبدالقادر يدعو الى الجهالة والكفر والفساد في عدن وانه يجب جهاده واعادته الى جادة الصواب وبنفس الوقت يستفاد من الاموال التي سيتم الاستيلاء عليها من عدن.
وهكذا تم توجيه جيش عظيم الى جهة الجنوب ومر بالضالع وغزاها ووصل الى لحج وحاصرها وغزاها وبعدها استطاع ان يدخل عدن معتمدا على ما خزنه في ذاكرته من نقاط الضعف التي كان قد جمعها من فترة تواجده في عدن عند خلافه مع الامام المتوكل.
واستطاع الامير حسين بن عبدالقادر النجاة بنفسه والهروب الى ارض اجداده يافع.
وقد كان احمد بن الحسن يبيح لجنوده كل المدن التي يغزونها لفترة معينة من الزمن يسلبونها وينهبون كل ما تطاله ايديهم، ويقتلون كل من يشكون بانه يريد المقاومة او يخالفهم.
وفرضوا في الاذان بـــ ( حي على خير العمل ) تمهيدا للدعوة الزيدية.
وايضا فرض الخراج على اهل عدن.
وكانت كل هذه الامور من اهم اسباب العداء والكراهية لجيوش الائمة من قبل كل المناطق التي غزوها، واعتبر اهل عدن ان هذا جزاء للاحسان الذي قدمه امير عدن لاحمد بن الحسن.
حضرموت واخبارها في فترة الدولة القاسمية:

في البداية لم اذكر ما كان يحدث في حضرموت وما شرقها لان الاوضاع كانت شبه مستقرة سياسيا واقتصاديا
الا اني ذكرت على عجل قيام الدولة الكثيرية وذلك لاني سابدأ بالحديث عنها من هذه النقطة.
وسأختصر في ذكر ان الدولة الكثيرية قد استعانت بقبائل يافع في بعض حروبها بموجب عهد مخاواة ( اخوة ) التي مكنت يافع من العيش في حضرموت كأنهم في بلدهم يافع.
واقول ان السلطنة الكثيرية حدثت فيها خلافات فيما بين كل بدر بن عبدالله الكثيري المدعوم من يافع وبين عمه بدر بن عمر الكثيري الذي حاول ان يجمع حوله بعض الافراد الا انه لم يوفق لما لابن اخيه من النفوذ والتأثير على باقي القبائل الحضرمية.
ولهذا قام الأمير بدر بن عمر بمراسلة الامام المتوكل اسماعيل بن القاسم ويعلمه بانه اعتنق المذهب الزيدي، وعندما علم السلطان بدر بن عبدالله بالامر ارسل عمه الى السجن، فبلغ الخبر الى الامام المتوكل الذي غضب غضبا شديدا وارسل جيشا من حوالي 10000 مقاتل بقيادة الامير احمد بن الحسن ابن القاسم باتجاه الجنوب والشرق وكان لابد ان يمر عبر البيضاء والعوالق ليصل الى حضرموت وكان لقاء الجيش الزيدي بجيش مكون من قبائل الرصاص في البيضاء ويافع والعوالق وآل فضل
وبسبب معاهدة سرية بين احمد بن الحسن والعوالق انسحب العوالق من ساحة المعركة وعلى اثر ذلك شعر آل يافع ان في الامر شيء فانسحبوا مباشرة من اجل تحصين يافع واستعدوا للحرب والدفاع عن ارضهم
اما الرصاص وقبائلة فقد واصلوا المعركة حيث حدث فيهم قتل كثير وقتل شيخهم حسين الرصاص وارسل رأسه الى الامام المتوكل، ولم يقتل من جيش الامام الا 6 أفراد فقط ثم استسلمت البيضاء للامام.
وهاجم يافع واستطاع ان يستولي عليها لتكون هذه المعركة هي اول نصر للأئمة الزيدية على الجنوب.
ودخل احمد بن الحسن عبر اراضي آل فضل والعوالق بدون معارك.
وعندما سمع السلطان بدر بن عبدالله الكثيري عن هزيمة يافع بادر الى اخراج عمه من السجن وراسل الامام المتوكل بالولاء حفاظا على السلامة.
وعين الامامُ بدرَ بن عمر واليا على ظفار، وكان ذلك كله سنة 1065هـ.
ولكن السلطان بدر بن عبدالله لم يستكن لهذا الامر فقد ارسل جيشاً الى ظفار سنة 1069هـ لطرد عمه منها
وهرب بدر بن عمر الى صنعاء عند الامام المتوكل على الله اسماعيل بن القاسم محاولا تحريضه على غزو حضرموت وقد تم له ذلك عبر بعض الشعراء.
وجهز الامام جيش بقيادة احمد بن الحسن مرة اخر في شوال سنة 1069هـ ليصل الى عقبة بامسدوس بحضرموت عندما يلاقي بعض قوات السلطان بدر بن عبدالله ويهزمهم ليواجه قبائل آل بن محفوظ ونهد ليهزمهم ويبيح ارضهم لجنوده الذين اثخنوا بالقتل لكل من لاقوه من النساء والاطفال والرجال والشيوخ ونهبوا ممتلكاتهم وارضهم قبل الن يتقدموا الى عمق حضرموت ليلتقوا بالسلطان بدر بن عبدالله في منطقة هينن حيث كانت الغلبة لجيش الامام نتيجة وجود اسلحة متطورة لديهم، ثم توجهوا الى شبام واخذوها قهرا بالسيف وعندما كانوا في طريقهم من هينن الى شبام كانوا يقتلون كل ماهو آدمي يصادفهم من الاطفال والنساء حتى انهم اسموا احمد بن الحسن بــ (سيل الليل ) تشبيها بسيل الليل الذي لا يمكن الخروج من اهواله لعدم تمكن الرؤية، ولهذا سمي احمد بن الحسن بهذا الاسم وعرف به.
وعندما رأى السلطان بدر بن عبدالله هذه الهوال راسل الامام المتوكل مرة اخرى معلنا له الولاء والطاعة حقنا للدماء.
وارسل المتوكل احد اقاربه عاملا على حضرموت، ولم يقم له الحضارم وزنا لما اصابهم من الحقد والكره والبغض للامام المتوكل وجيوشه مما اصابهم منهم، ولهذا عين بدر بن عمر الكثيري سلطانا لديه على حضرموت وقد فرض الامام على الحضارم خراجاً كالجزية - كباقي مناطق الشوافع - زاد من بغض الحضارم وعداوتهم للامام.
وفي سنة 1079هـ قام بعض الثوار بمحاصرة عامل الامام في ظفار وطرده منها واعلنوا بالولاء للسلطان عيسى بن بدر بن عمر الكثيري الذي بدوره قطع علاقاته بشكل جزئي مع الامام، وكان الامام على وشك ان يرسل جيشا لتاديب الحضارم على هذا الفعل الا ان القلاقل التي حدثت في معظم مناطق اليمن حالت دون ذلك لماحاول من اخمادها بارسال الجيوش لقمع التمردات.

[الهمشري]

اخواني اود ان اشير الى ان الحروب التي دارت بين القاسميين وابناء يافع وتحالفهم قد استمرت الى سنة 1145هـ وهنا في هذه الحلقة سوف نستعرض بشكل مختصر ما حدث من المهم من الاحداث في هذه الفترة.
اولا اريد ان اقول ان اكثر المعارك شهرة صارت بين ابناء يافع والزيود منها:
خرفة وقعطبة والبيضاء ولحج وجبن وابين والزاهر والحزبة والمعسال والكثير من المعارك ايضا.
في سنة 1112هـ استطاعت جيوش الامام القاسمي من السيطرة على خرفة من بلاد حالمين وذلك بعد معارك كر وفر مع اميرها قاسم بن شعفل ونهبوها واخربوا ديارها – كما هي عادتهم- ولكن ابناء يافع بني قاصد وبني مالك بقيادة السلطان معوضة بن عفيف اغاروا على الزيود في خرفة واخرجوهم من جبل اهل حجيل بعد قتال ضاري ومن كامل خرفة وقد قتل بهذه المعركة قواد جيش الامام وهم علي بن يحي وعامر بن صالح ومحمد فرحان.
وبعد هذه المعركة ادرك الامام صاحب المواهب انه لن يستطيع السيطرة على المناطق اليافعية والمحاددة لها ولهذا قام بمهادنة يافع وطلب ود ابناء يافع بزواج ابنة السلطان قحطان، ومما ذكر عند خطبة الامام لابنة السلطان قحطان قصة احب ان اوردها هنا وهي:
ان الامام ارسل مهر خطيبته حمولة عشرين جمل من الذهب والفضة والحلي والبنادق والجنابي المذهبة، ولكن الامير احمد بن قاسم بن شعفل والاميرحسين بن احمد بن شعفل وثلاثمائة رجل من قبائل حالمين قاموا بالاستيلاء على هذه القافلة واسروا عبد السلطان قحطان المسمى سعيد بن جوهر، فقام السلطان قحطان ومعه السلطان ناصر بن صالح بن هرهرة ومعهم الكثير من القبائل من بني قاصد والسفال بالتحرك بجيش جرار نحو خرفة واحاطوا بها من كل مكان، وقام السيد عبدالعالم وهو من عقلاء خرفة بالتوسط لدى السلطان قحطان وبن هرهرة ومشايخ يافع وبعدها قام الامير احمد بن شعفل بذبح العقاير وارجع القافلة الى السلطان قحطان وتحالف مع آل يافع.
وفي سنة 1114هـ اجتمع في العر السلطان قحطان بن عفيف والسلطان صالح بن احمد بن هرهرة والسلطان احمد الرصاص والسلطان منصر العولقي من اجل حل الخلاف بين السلطان بن عفيف والسلطان الفضلي على اطراف ابين ، وبعدها تحالف الفضلي مع الامام واخذو الطرية من الشيخ سالم بن صالح الكلدي.
ولكنه ندم على تحالفه مع الزيود لما بادلوه بالاحسان سوءاً فاجتمع مع السلطان قحطان العفيفي والسلطان احمد بن علي الرصاص بسيلة كلد وحالفهم على اخراج الزيود من ابين.
وبعد اخراج الزيود من ابين قام السلطان قحطان باخراج الزيود من عدن ولحج بعد معارك ضارية ولكن الزيود شددوا الحملة على عدن ولحج واستولوا عليها بعد فترة قصيرة من سيطرة السلطان قحطان عليها.
ولكن السلطان ناصر بن صالح بن هرهرة استعاد الكرة مرة اخرى سنة 1117هـ وهجم على لحج واعمالها واستولوا على الرعارع واخربوا قلاعا لكي لا يستفيد منها العدوا فيما اذا عاود الكرة مرة اخرى وسيطر ابناء يافع على قلعة حمادي الحصينة من ايدي الزيود، وبالمقابل قام السلطان قحطان بمحاصرة الطرية وقطع الامداد على الحامية الزيدية فيها حتى كادوا يهلكون جوعا، وانسلوا في احد الليالي هاربين ودخلها السلطان قحطان.
وكان في حضرموت سنة 1116هـ السلطان عمر بن جعفر الكثيري قد انتحل المذهب الزيدي وحاول ان ينشره بين الناس بالقوة، وقام بدر بن طويرق بارسال العقائر الى يافع لانقاذ حضرموت من بطش هذا الرجل، وارسل معه السلطان عمر بن صالح بن هرهرة ومعه ستة الاف مقاتل من يافع واستولى السلطان بدر بن طويرق على جميع حضرموت بمساعدة يافع التي بقيت حتى سنة 1119هـ.
وهنا اريد ان اذكر قصيدة للشاعر المرحوم الفقية احمد بن علي بن حيدر عز الدين البكري التي ذكر فيها الكثير من المعارك والاحداث في تلكم الفترة واتمنى ان تكون هذه القصيدة كاملة وهي:
بدع الــقـــــــــــوافي يا مهيمن سالك === يامرتجى يا فالـــــــق الاصــباح
يا باقياً وارواح خـــــــــلقــــــــك فاني === ومحــــــي الأجســـــاد والأرواح
لأن ما عـــمــل الفقيه بصالـــــــــــــح === ولا ذنوباً جــــــائرات اقــــــــــباح
لكنني راجي لعـــــــــــــفـــو الاهي === يفضل عليا بعفـــــوه الســـــماح
برحــــــمته نسعـــــــــــــد بها شقوتنا === يبدل الأكدار قلوب افـــــــــــــراح
والفي صلاتي ما ترنم حـــــــــــــادي === وعد ما البلبل بصــــوته نـــــــــاح
على محمد وآله والصــــــحــــــــــــبة === ما غرد القمري عشي واصبــــاح
قال الفقيه الــــــــــــــــبكري المترنم === رجلاً تقياً صـــــادقاً نــصــــــــــــاح
يفــــــتح لي المنهاج على حــــــقيقه === وإحياء علوم الـدين هي مفتاحي
ولي من الرومي طــــــــــويل مظفر === سم العـــــــــــداء وشـــاهده نواح
البطن لاسفل مثل بطـــــن الـحــــيه === والكعب لعلي غاسقاً ذباحــــــــي
يا ويل من لاقـاه لا مـــــــــــــــد يـتـه === فلا عاد له مــــــنجي ولا مــسناح
اذا قد قرح من صــــــدر ابو عبداللـه === تزعزعت لجـــــبــال والأشــــبـــاح
جدي خذه لي من سلاح الـــــــدوله === هاشه نهار اتجاذبت لــــــــــــرواح
بالمسحر الباروت ضلا مسقــــــــف === نهار عزرائيل كاسه طــــــــــــــــاح
يقسم الـــــمـــــــــــوت المنايا بيننا === وإحنا على قتل النفوس إشحــاح
مدري وحد منكم شاهـــــــــــــــدنا === نهار ضلا الحــــــــــرب والقــــــراح
أخطأت يوم انك تعــــاتب يافــــــــع === في قتلة المعسال والـــــــــمرباح
صــــحـــيح انتم الف جيشاً هـــائل === وإحنا ميه لكن اسود املاحــــــي
تعز خــــذناها وخــــــــذنا قعطبــــه === واب والــــــراحه ونجـــــد الجــــاح
خــــذنا جهتكم وخـــــــذنا العامـــل === والعسكر أووكم هــــريب اصـــياح
وجحاف خذناها وخـــــــذنا ما بـــها === وامسى السمـــر من راسها مياح
يافـــــع قبل ما يعرفون الـــــــدوله === ولا معــــاهم للسفاط مــــــــــزاح
وأرضهم ما تتسع للعــــــــــامـــــل === وهي جبال شامخــــات افــــــــياح
فقــــــــط تكلفـــــنا ولا نا هـــــايب === مانا لمن هو للعــــــرب مـــــــــداح
ملأ ابن يحى الــــحـــاشدي كلـفنا === يقول فيها طــــايحـــــــاً واصـــــلاح
نـصرت عمر قحطان لا جاء خــــطه === جابوه مثل المارب الــــــــــــرحراح
عمر الذي خــــــــذكم بقاعة زهـره === خـــــــــذ خيلكم والبغلةالســـــلاح
صليت بالمعسال يوم الــــــــــزينه === وعيادكم جتنا من الــــــــــــــنــواح
يا وادعي ما كان قـــــولك صـادق === في وادعه ما كان قولك صـــــــاح
بن هرهره ذي له قـــــرون جليله === راس الشوافع للبروج اصـحـــــاح
وازكى صلاتي ما ترنم حــــــادي === على محمد يوم نــــــــــــــــوره لاح