الولاء للجنوب !!! او الولاء للقبيلة !!!

[المهندس عبدالله الضالعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن عطـَّاف

في الحقيقة يا مهندس ان المسألة ليست في الانتماء فـ هو حق لكل فرد ولكن أن يطغى هذا الشعور ليسيطر على صاحبه وينتشر بين أفراد المجتمع ليصبح مجتمعنا كـ مجتمع طبقي يفرق بين المواطنين حسب اللون والجنس والأنتماء !! كما يحصل الان بين قبائل كثيرة ولا نذهب بعيداً ففي اليمن [ الشمال ] خير مثال ... او في بلاد أخرى كـ قبائل القارة السمراء الهوتو والتوتسي ، وذلك نتيجة الجهل والأحقاد التي غذتها تلك السياسات من قبل دول او من قبل تلك الأقلام والعقول او القنوات او الأصابع الخفية .
في أعتقادي أن القبيلة بمفهومها الظاهر الذي نعرفه في اليمن [الشمال ]ٍ وفي بعض مناطق الجنوب أحد معوقات نشوء المجتمع المدني الذي ننشده في جنوبنا بـ أعتبارها حالة انكفاء ذاتي ذات نمطية فكرية غير واسعة ترفض الانخراط في عالم المجتمع المدني بمؤسساته ونظمه وأدبياته المتقدمة. حيث يتم تعزيز قوة المشايخ حينما يتم تحويلهم من مشايخ ضمان إلى متدخلين في الشأن السياسي، وهو ما هو حاصل بالشمال وهي المعضلة التي تواجهها ما تسمى اليمن ..وأصبحوا –أي المشايخ - هم المسئولون عن المواطنين مباشرة من دون السلطة وهذا هو الخلل برائيي وهذا ما يخيفني كثيراً .. فكرة القبيلة في حد ذاتها لا غبار عليها فهي شبه مؤسسة وطن أو دولة (في اصلها وجذورها )، تعتني بشؤون أفرادها وتحميهم وتنظم علاقاتهم مع بعضهم البعض ومع القبائل الأخرى، إلا أن مفهوم القبيلة وعصبيتها لم تعد تصلح لحالنا الآن، فلقد صار لنا أوطان تطالبنا بالانتماء والولاء والالتفاف لها وحولها، وشرع الكثير ن البشر في العلم في بناء ‘دول’ ذات مؤسسات لا مفر من اعتبارها الشرط الأساس لأي ‘تمدين’ وتقدم وتنمية واصبحت القبيلة شيء اجتماعي يعنى بالواجهة الاجتماعية بين الافراد المنتمين للقبيلة فقط وليس له أي ثقل في صناعة قرار سياسي او لا يستطيع ان يفرض قانون على افراد قبيلته غير القانون المسن من قبل الدولة التي ينمتي لها هذا الشيخ وافراد القبيلة ليسو ملزمين بما يقنن لهم من قبل شيخهم اذا لم يوافق الدستور الموضوع في تلك البلاد ، والتمدن والعيش تحت نظام دولة هي من المتطلبات البديهية خصوصاً وقد ولجنا القرن الواحد والعشرين.

الانتماء طبيعي لاشياء كثيرة فالانسان ينتمي لعائلة وينتمي لمجموعة سياسية وينتمي لمهنة معينة وينتمي لنادي رياضي وحتى انتماء لمؤسسات اعلامية كانتماء الاعضاء هنا لمنتدانا هذا يسمى انتماء وذلك شيء ظرفي يحكمه وجود هذا الانسان ضمن تجمع معين ...

مانتحدث عنه هو الولاء .... وحتى الولاء الجزئي ليس عيبا بما فية الولاء للمنطقة اذا كان هذا الولاء مفيدا يضمن التعاون الاجتماعي والانساني والاقتصادي بين افراد المجتمع الصغير المنتمي للمجتمع الكبير الذي يشلة عموم الوطن ...

مانقصده في موضوعنا هذا هو الولاء الذي يمكن ان يتطور الى ولاء متعصب تصبح معه امكانية الاحتمال بان يكون متناقضا مع الولاء الوطني لكل الجنوب ...

[بن عطـَّاف]

فعلاً انا اقصد الولاء ...غلطة مطبعية وانا اكتشفتها ولكن قد نفذ وقت التعدليل ... بأمكانك ان تضع مكان كلمة الأنتما الى الولاء فقط ...

[شمالية حداوية]

قد نجعل من أحلام اليوم حقائق في الغد ... ولايزال في الوقت متسع ولازالت عناصر السلامة قوية عظيمة في نفوس الشعب رغم طغيان مظاهر غير مرغوبة ،
ولأن الاوضاع والاحوال دائمة التقلب والتغيير والسمو الى الأفضل هو النشود دائماً ..

فيمكن القول اننا نرغب في نوع من الازدواجية الفكرية والعاطفية والعملية التطبيقية بقيادة الأقلام الواعية ..
لتحقق ( هذه الازدواجية ) مدنية سليمة ومطلوبة وهي ( الدولة المدنية بالمميزات التي ذكرها .. الكوكب الضاوي )

يبقى أمامنا ... النِّد الآخر المُراد تفكيك التعصب اليه ، ألا و هو ( التكتل الشعبي ) والذي ينتمي أغلب رموزه و قواعده للقبائل ..
لذلك فإن الحل الفعلي والموجود اصلاً ( إزدواجية الجنسية ) بشكل عام ..
او الجنسية الجنوبية .. والتي تأتي لضرب كل انواع التكتل و قواعده إما عن طريق المواقف الجبارة والمؤلمة التي يتعرض لها المجتمع الجنوبي ...
والتي يجب ان تكون اهم إيجابياتها التوحد تحت المسمى والقيادة المرسومة .... ايضاً عن طريق التوعية المستمرة

واعيد .. واعيد .. واعيد

ماللإعلام من دور فعال في تخطي أي موقف واختصار الزمن الافتراضي الى زمن قياسي حين نرغب في توحد الفكرة والتوعية لعامة للشعب ..
ان فرضيات الاجابة على اسئلة الاستاذ عبدالله الضالعي ... فرضيات لاإرادية ...
لان العقل والمنطق يُرشد دائما الى الافضل والأكمل .. وأرى في طرح الاستاذ بن عبيد اهم جوانب حوارية في الموضوع ..

وكم ضمت اسئلة الكاتب عبدالله من الإجابات ما يرسم ويُشكل النوع العالي من المدنية .. حين قال :

الولاء المقصود ليس حب الانسان لمنطقتة والانتماء اليها والعيش فيها وحبة لمسقط راسة وقريتة التي يعيش فيها
او بها اهله وليس الولاء الذي نقصده ايضا حبه لاهله واهل قريته ومنطقته ...
فمشاعر الحب والالفه طبيعي ان تكون قوية نحو من تالف معايشتهم ومن يعيشوا في نفس البيئه ويتكون لديهم نفس الذوق
والميول الانسانية والعادات والتقاليد التي هي موجودة لديك ...

ولكن الولاء الذي اقصدة ليس الانتماء للقبيلة او المنطقة ولكن الولاء هو الالتزام وهو الاستجابة لمتطلبات القبيلة او الاستجابة لمتطلبات الوطن ...

وهو الولاء السليم الذي يرفع بالاوطان الى النهضات على جميع ومختلف الأصعدة ,

هنا .. لابد من طرح عدة تساؤلات قد تؤدي لإجابات بالغة الأهمية
لا املك منها الآن سوى سؤال مباشر وهو :

من المستفيد من إثارة مسألة التكتل بأنواعه ؟؟؟ بأسلوب هجومي وغيرعقلاني ؟

و للتوصل للإجابة الدقيقة قمت بحصر أصحاب التصريحات و المقالات التي تنتهج ذلك الأسلوب فوجدتهم متمركزين في طائفتين هما :
معارضين للحكومة ويرغبون في تحميل القبيلة عبء مطالبهم وعواقب متطلاباتهم ,
ايضا ... الباحثين عن .. و .. في ... الكراسي والمناصب باسقاط او تبديل .

ولا يخلو أي مجتمع من التوجيه الدائم الى تقويم الانشطة او السلوكيات العامة للدولة
فلا نشمل تلك الفئة بأنهم مستفديدون من اثارة مسألة التكتل ... بل نقدر المساهمات التي تبحث دائماً عن المصلحة العامة للشعب ,

اذا ... أُجزم باستحالة بناء وطن راقي مع نزاعات في الانفس تجرنا الى القبيله والمناطقيه المقيته .. ولا أنكر على احدٍ حب
قبيلته والاعتزاز بها وبمنطقته واصله وفصله وووو ... ولكن ينبغي ... ان نترجم حبنا وولاءنا الاصغر الى الحلقه الام والحاظنه ( الوطن )

(( ولعل الدليل جلي للاعيان في دول جاره خذ الامارات مثلا والخليج عامه : القبائل والاسماء موجودة
وحتى التقسيم المناطقي كمسميات قبليه حاضرة ولكن الشعور الجمعي العام للولاء للوطن هو ما اوصلهم للبناء والحضاره ,
لان اي انجاز في ضيق القبيله مهما كبر وكان مهم سرعان مايذوب وينتهي
عكس البناء الوطني الذي يدوم لتتوارثه الاجيال )) مقتبس من كاتب كويتي سقط عن ذاكرتي اسمه


وتحييتي للقبيلة والوطن والكاتب والمداخلات

..............................................

[ابوحضرموت الكثيري]

أعيد عليك تعقيبي على موضوع يحمل نفس الطرحك وقد كان للأخت العنود التي إفترضت ان نظام الحزب الاشتراكي سابقاً أجتهد بالقضاء على قوة القبيلة وتثبيت قوة القانون بطرق منها توعويه ومنها ما اتخذ طابع القوة (بحسب تعبيرها) المنطبق مع (معنى طرحك)وأقول ان هذا الفعل هو من أكبر مساوئ النظام الجنوبي سابقاً والذي غلب على مفاصلة اليمنا الحجرية إذ انشغل بمعارك جانبية هو من خلق خصمه فيها الا وهي قوة القبيلة إذلم تقتصر معاركه على قوة القبيلة بل كان مولعاً بمحاربة القبيلة نفسها وكأنها عدو الله على الارض وليس لغرض في نفس يعقوب وغير معروف ، بل لغرض كان مدروس وممنهج وهو خلق نفوذ لقبيلة من نوع آخر تتألف من الفئات الغير قبلية وهم اعضاء الحزب الإشتراكي وحاشياتهم وأنصارهم وخلق لهم قوة ونفوذ وأسهب فيهم شعراً وشعارات وحزبك باقي يافتاح حزب العامل والفلاح فهل من عنصرية أكبر من أن تكون الدولة لفئة واحدة والتشريد والقتل والتهميش لباقي الفئات ،وليس لكل عامل وفلاح بل يستثنى منهم اي عامل او فلاح قد يكون له إنتماء قبلي فالكازمي واليافعي والخليفي والتميمي والكثيري والنهدي وأي قبيلي حتى و إن كان يشتغل عاملاً او فلاحاً الا انه لايحتسب من تلك الفئة الناجية والتي يختص بها من ينتمون فئوياً عمال وفلاحين أباً عن جد .وبالتالي اصبحت السلطة والنفوذ والامتيازات لابناء تلك الفئة مثل المناصب ، المنج الدراسية ، الترقيات ، والوظائف المرموقه ،والكلمه المسموعة وووووو ولم يعد للقبيلي الا ان يعيش غريباً في وطنة او ان يغترب للعمل بدول الخليج حتى ان باب الإغتراب هذا عاد نظام الحزب محاولاً إغلاقه في وجهه وتعجيزه عن طرقه بمنعه عن السفر والثغرة الوحيدة لهذا المنع وهي السفر للحج والعمره سارعوا لإغلاقها وحُصرت على من يبلغون سن الأربعين . فأي مساواة واي قوة للقبيلة التي حاربها بل هي الهوية الجنوبية التي حاول ابناء الحجرية اليمنا (الغالبه سطوتهم ونفوذهم على مفاصل النظام الجنوبي سابقاً)القضاء على كل مايمس بصلة للهوية الجنوبية لتمرير مشروع يمننة الجنوب و على رأسها قبائل الجنوب هذا من جهه .


ومن جهه اخرى ان ابناء الحجرية فاقدي الإنتماء القبلي أرادوا الإستئثار بالسلطة في الجنوب العربي ونسج مؤامراتهم ليمننته فعملوا على خلق قبيلة لهم قبيلة من نوع آخر وهي قبيلة اوفئة العمال والفلاحين والمشروط في المنضوين فيها من ابناء الجنوب ان يكونوا من فاقدي الإنتماء القبلي طبعاً لتسندهم في مشروع يمننة الجنوب .

والا فما هو الداعي من محاربة القبيلة او قوة القبيلة فيما معظم دول العالم تقترب من القبيلة وتعمل على كسب ودها وتوعيتها لضرورة الإلتزام بالنظام والقانون وهذه هي شروع القبائل العريقة في الجنوب العربي التي تميل الى إحترام النظام والسلطات في حالة يوفرالعدل الأمان لإفرادها ومرجعك في هذا كتاب التاريخ العسكري لليمن والكاتب سلطان ناجي المعزز بالصور والوثائق التي تظهر تسليم قبائل الحموم لأسلحتها بالتوافق مع السلطات وتأسيس جيش البادية الحضرمي الذي تألف من أبناء جميع القبائل وكان ولائهم لقياداتهم وسلطاتهم وليس لقبائلهم هذا الجيش الذي ورثة نظام الحزب الإشتراكي واستفاد منه في ترسيخ دعائم نظامه ثم تآمر عليه بالزج بقواته في صحراء الوديعة المفتوحة من دون غطاء جوي او إمداد ليكون لقمة سائغة للقوات السعودية ولا لشئ فقط ليتخلص من احد دعائم القوة والهوية الجنوبية..

وبإختصار فالولاء للقبيلة في الجنوب ليس بالقضية التي إفترضتها مآرب ابناء الحجرية فاقدي الإنتماء القبلي بنيةالإستئثار بالسلطة في الجنوب العربي وفرض اليمننة القسرية وقد كانت القبيلة احدى ركائز الهوية الجنوبية التي أرادوا المس بها .. مع العلم ان القبيلة الجنوبية قبيلة متحضرة وليس بينها وبين القبيلة اليمنية اي تماثل في مسألة الولاء والتبعية العمياء في ترابط أفرادها.

تقبل تحيتي وتقديري اخي الكريم المهندس عبدالله الضالعي
وتحيتي لجميع المتداخلين

[شيخ الطيور]

لا يمكن ان يجمع الولاء للقبيله ولمنطقه ولولاء للوطن بانسان واحد ...لان الوطن سيصبح منافسا لولاء القبيله ولمنطقه...
الولاء للقبيله ولمنطقه هو عدم الثقه بالوطن .....
عندما يتم ولاء القبيله ولمنطقه للوطن سيتم لاجل موقعها ودورها فعندما ينتهي دورها ومصلحتها في الوطن تصبح القبيله ولمنطقه عدو الو طن بل ستسبب كارثه للوطن
الولاء كقبيله ومنطقه للوطن الجنوبي حاليا الصبح عائقا امام الثوره الجنوبيه وتوحيدها ولان هناك ولاء للقبيله ولمنطقه على حساب الوطن وباسم الوطن فقد سبب كثير من المماحكات ولاشكاليات داخل الثوره الجنوبيه...
وعند عودت الدوله الجنوبيه ووجود ولاء للقبيله ولمنطقه داخل الوطن الجنوبي فسوف يعكس التناحر لان القبيله ولمنطقه الصبحت اكبر من الوطن وسيدفع الوطن ثمن هذا الولاء القبلي ولمناطقي ..
الولاء للقبيله ولمنطقه دائما ما يدفع ثمنه الوطن ...
الولاء للقبله ولمنطقه يدفع ثمنه الحراك وثوره الجنوبيه حاليا
يتمرتس الشخص بولاءه للقبيله ولمنطقه عندما لا يكون هناك وطن
ووجود التمرتس بولاء القبيله ولمنطقه في ضل وجود الوطن هو دليل على فشل هذا الشخص
الولاء للقبيله ولمنطقه في جنوبنا حاليا هو للوصول الى الهرم سواء حاليا او مستقبلا ولان هذه القبيله او المنطقه او الشخص ليست في مستوى وحجم الوطن فتراهم يتمرتسون وراء القبيله ولمنطقه
لان اذا سيطر الولاء القبلي وكان فوق الوطن فلن يسمح هذا القبيلي لتجاوزه فلقبيله الصبحت فوق الوطن
يا اما الولا للوطن لاجل الوطن ...او الولاء للقبيله او المنطقه لتصبح الوطن
لا يمكن ان تجمع ولاء للقبله ولوطن في انسان واحد
كان على عجل لي عوده

[الهمشري]

((فذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين))

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمالية حداوية

قد نجعل من أحلام اليوم حقائق في الغد ... ولايزال في الوقت متسع ولازالت عناصر السلامة قوية عظيمة في نفوس الشعب رغم طغيان مظاهر غير مرغوبة ،

ولأن الاوضاع والاحوال دائمة التقلب والتغيير والسمو الى الأفضل هو النشود دائماً ..

فيمكن القول اننا نرغب في نوع من الازدواجية الفكرية والعاطفية والعملية التطبيقية بقيادة الأقلام الواعية ..
لتحقق ( هذه الازدواجية ) مدنية سليمة ومطلوبة وهي ( الدولة المدنية بالمميزات التي ذكرها .. الكوكب الضاوي )

يبقى أمامنا ... النِّد الآخر المُراد تفكيك التعصب اليه ، ألا و هو ( التكتل الشعبي ) والذي ينتمي أغلب رموزه و قواعده للقبائل ..
لذلك فإن الحل الفعلي والموجود اصلاً ( إزدواجية الجنسية ) بشكل عام ..
او الجنسية الجنوبية .. والتي تأتي لضرب كل انواع التكتل و قواعده إما عن طريق المواقف الجبارة والمؤلمة التي يتعرض لها المجتمع الجنوبي ...
والتي يجب ان تكون اهم إيجابياتها التوحد تحت المسمى والقيادة المرسومة .... ايضاً عن طريق التوعية المستمرة

واعيد .. واعيد .. واعيد

ماللإعلام من دور فعال في تخطي أي موقف واختصار الزمن الافتراضي الى زمن قياسي حين نرغب في توحد الفكرة والتوعية لعامة للشعب ..
ان فرضيات الاجابة على اسئلة الاستاذ عبدالله الضالعي ... فرضيات لاإرادية ...
لان العقل والمنطق يُرشد دائما الى الافضل والأكمل .. وأرى في طرح الاستاذ بن عبيد اهم جوانب حوارية في الموضوع ..

وكم ضمت اسئلة الكاتب عبدالله من الإجابات ما يرسم ويُشكل النوع العالي من المدنية .. حين قال :

الولاء المقصود ليس حب الانسان لمنطقتة والانتماء اليها والعيش فيها وحبة لمسقط راسة وقريتة التي يعيش فيها
او بها اهله وليس الولاء الذي نقصده ايضا حبه لاهله واهل قريته ومنطقته ...
فمشاعر الحب والالفه طبيعي ان تكون قوية نحو من تالف معايشتهم ومن يعيشوا في نفس البيئه ويتكون لديهم نفس الذوق
والميول الانسانية والعادات والتقاليد التي هي موجودة لديك ...

ولكن الولاء الذي اقصدة ليس الانتماء للقبيلة او المنطقة ولكن الولاء هو الالتزام وهو الاستجابة لمتطلبات القبيلة او الاستجابة لمتطلبات الوطن ...

وهو الولاء السليم الذي يرفع بالاوطان الى النهضات على جميع ومختلف الأصعدة ,

هنا .. لابد من طرح عدة تساؤلات قد تؤدي لإجابات بالغة الأهمية
لا املك منها الآن سوى سؤال مباشر وهو :

من المستفيد من إثارة مسألة التكتل بأنواعه ؟؟؟ بأسلوب هجومي وغيرعقلاني ؟

و للتوصل للإجابة الدقيقة قمت بحصر أصحاب التصريحات و المقالات التي تنتهج ذلك الأسلوب فوجدتهم متمركزين في طائفتين هما :
معارضين للحكومة ويرغبون في تحميل القبيلة عبء مطالبهم وعواقب متطلاباتهم ,
ايضا ... الباحثين عن .. و .. في ... الكراسي والمناصب باسقاط او تبديل .

ولا يخلو أي مجتمع من التوجيه الدائم الى تقويم الانشطة او السلوكيات العامة للدولة
فلا نشمل تلك الفئة بأنهم مستفديدون من اثارة مسألة التكتل ... بل نقدر المساهمات التي تبحث دائماً عن المصلحة العامة للشعب ,

اذا ... أُجزم باستحالة بناء وطن راقي مع نزاعات في الانفس تجرنا الى القبيله والمناطقيه المقيته .. ولا أنكر على احدٍ حب
قبيلته والاعتزاز بها وبمنطقته واصله وفصله وووو ... ولكن ينبغي ... ان نترجم حبنا وولاءنا الاصغر الى الحلقه الام والحاظنه ( الوطن )

(( ولعل الدليل جلي للاعيان في دول جاره خذ الامارات مثلا والخليج عامه : القبائل والاسماء موجودة
وحتى التقسيم المناطقي كمسميات قبليه حاضرة ولكن الشعور الجمعي العام للولاء للوطن هو ما اوصلهم للبناء والحضاره ,
لان اي انجاز في ضيق القبيله مهما كبر وكان مهم سرعان مايذوب وينتهي
عكس البناء الوطني الذي يدوم لتتوارثه الاجيال )) مقتبس من كاتب كويتي سقط عن ذاكرتي اسمه

وتحييتي للقبيلة والوطن والكاتب والمداخلات

..............................................

اتمنى مرة واحدة ان افهم ماتكتبين .
سلام الله على الصحاف عادنا نفهم كلمة او كلمتين اما انتي ولا اعرف ايش تكتبين.
ممكن تشرحين لي ماهي عناصر السلامة القوية في الجنوبيين وماعلاقة هذه العناصر الغامضة بالموضوع هذا ؟
وممكن افهم هذا الحشو " الازدواجية الفكرية والعاطفية والعملية التطبيقية " ولو ممكن تضعي لنا هذه المفاهيم في سياق الموضوع عشان نعرف لماذا اقحمتي هذه المفاهيم في الموضوع؟
وممكن اعرف لماذا جعلتي التكتل الشعبي ند للقبيلة ولماذا لايكون مرادف او نقيض للقبيلة واي معنى لكلمة الند في الموازنة والمقارنة بينهما؟
وهل ممكن تبيني لنا معنى الزمن الافتراضي والزمن القياسي في موضوع الوطن والقبيلة ؟
وهل ممكن ان نفهم ماهية المواقف الجبارة والمؤلمة؟ وطريق هذه المواقف ان كان لها طريق من اصله وكيف تكون للمواقف طرقات؟
وكيف يمكن ان تكون فرضيات الاجابة على المهندس فرضيات لا ارادية؟ وماهي ازدواجية الجنسية وعلاقتها في النوعية العالية من المدنية وماهي انواع المدنية او درجاتها طالما وعندك نوعيات لها؟
حد يفهمنا هذا الكلام؟
اريد افهم لسببين :
الاول: لكي لا اكون كمثل الابله الذي يؤيد وهو ليس فاهم شيء.
والثاني : احب البساطة وافهم البساطة في الحديث والذي يدخل القلب قبل العقل مباشرة .
واتمنى من اي احد ان يدافع عن المشاركة هذه ان يشرح لنا ماهو مكتوب فيها ومامعناه ثم يدافع.

[فحمان]

الم نترك الولى للقبيلة والمنطقة لن نتحرر ولن نبني وطن
مثل الاوطان المتقدمة
تحية للجميع

[أبو عامر اليافعي]

مازلت مصر على تحديد العلاقة بين القبيلة والوطن .
فان كانت القبيلة مرتكز الحوار فهل الاصح ان نقول القبيلة والوطن ؟
ام نقول القبيلة والدولة؟
ام نقول القبيلة والمجتمع ؟
ام نقول القبيلة والمدنية ؟
ام نقول اعراف القبيلة امام القانون المدني؟

وان كان الوطن هو مرتكز الحوار هنا فهل الاصح ان نقول الوطن والمنطقة؟
ام الوطن والخصوصية الجغرافية للقبيلة ؟
لان الوطن يعبر عن كل شيء بحكم الاستيطان .
فالمنزل وطن للفرد او العائلة والقرية وطن لسكان القرية والمنطقة وطن لابناء المنطقة والمحافظة وطن لابناء المحافظة والجنوب وطن للجنوبيين وبلاد العرب وطن للعرب والكرة الارضية وطن للانسان.
ومن المهم تحديد العلاقة وتبريرها من قبل الاخ المهندس صاحب الموضوع حتى نخوض في الامر ونحن على علم بماذا نخوض.

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحامي يحي غالب

الموضوع في غاية الاهمية ...

مواضيع مثل هذه تساعد كثيرا في تنمية الشعور الوطني وحب الوطن الجنوبي وخلق التقارب الفكري والنفسي بين ابناءة ....

مثل هذه المواضيع تكون لها نكهه خاصة عندما يكون من اطراف الحوار المهندس الضالعي والاخ ابوعامر اليافعي ...

انا مع مقترح الاخ المهندس بان يدير هذا الحوار الاخ ابو عامر اليافعي واتمنى ان يستمر في الواجهه وقتا اطول حتى يقراة الكثير من الاعضاء ...

ساعود اليكم في وقت اخر للادلاء برايي ...

بصراحة يهمنا رايك ووجهة نظرك بالموضوع بحكم انك محامي لديك ألمام بالفصل بين المفاهيم والمصطلحات هذه وبحكم انك قائد في الحراك ولك رؤية بالطبع يجب ان تكون واضحة .
ولكي ندير هذا الحوار حسب مقترح الاخ المهندس وتاكيدك له لابد من الاجابة اولا على هذه الاسئلة أدناه.

لابد من تحديد العلاقة بين القبيلة والوطن .
فان كانت القبيلة مرتكز الحوار فهل الاصح ان نقول القبيلة والوطن ؟
ام نقول القبيلة والدولة؟
ام نقول القبيلة والمجتمع ؟
ام نقول القبيلة والمدنية ؟
ام نقول اعراف القبيلة امام القانون المدني؟

وان كان الوطن هو مرتكز الحوار هنا فهل الاصح ان نقول الوطن والمنطقة؟
ام الوطن والخصوصية الجغرافية للقبيلة ؟
لان الوطن يعبر عن كل شيء بحكم الاستيطان .
فالمنزل وطن للفرد او العائلة والقرية وطن لسكان القرية والمنطقة وطن لابناء المنطقة والمحافظة وطن لابناء المحافظة والجنوب وطن للجنوبيين وبلاد العرب وطن للعرب والكرة الارضية وطن للانسان.
ومن المهم تحديد العلاقة وتبريرها من قبل الاخ المهندس صاحب الموضوع حتى نخوض في الامر ونحن على علم بماذا نخوض.