على ابناء الجنوب تقبل الهزيمه مقدماً لأنهم لم يحسنوا اختيار آلية التغيير

[منصور بلعيد]

[quote=ياسر السرحي;328467]لا فض فوك


بس العنوان مختلف[/quot



تسلم على مرورك العطر وابداء رأيك
تحيتي لشخصك الكريم

[منصور بلعيد]

[center][b][i][size="6"][font="comic sans ms"][quote=علي المفلحي;328704]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منصور بلعيد

اخي منصور بلعيد
اشكر لك حسن التعامل
اخي نحن امام محنه مصيبه كارثه
امام العدوين الاكبر الاحتلال والمشترك امام قياده لاتعي خطورة المرحله ويبقى لنا بصيص من الامل
وهوا القناديل التي تنير لنا الطريق
انتم طبقة المثقفين المتنورين
اخي بناء الانسان الجنوبي والانتصار له هوا غاية الثوره وهدفها الاول
ولكن هناك المهم وهنا الاهم
كيف نتحدث عن تعمير قبل ان توجد الارضيه كيف نتحدث عن بناء وعي وانسان وثقافه في جو مشحون بالمظالم بالقهر بالرصاص بالدم
اخي يجب ان نحدد الاولويات ونبدا بعمل جماعي مشترك وهذه هي الارضيه الصلبه التي من خلالها نستطيع تحقيق امال وتطلعات الجنوبيون ومثلما تحررو من عقدة الخوف في موجهة الرصاص سوف يتحررون من القيادات الخامله
وانا معاذ الله ان ادافع عن الاشتراكي كفكر بايد متخلف ولكني ادافع عن كل حزبي جنوبي اختار الجنوب واستقلال الجنوب والتصالح والتسامح هوا مكسبنا ودليلنا ومفتاح النصر الاكيد لو احسنا استخدامه
ودمتم

اخي الكريم / علي المفلحي
ماذا دهاك ؟ اذا اردت جمع الناس .... ما هي الطريقه ؟
أهناك طريقه غير العقل ... والتأثير في العقول كي تستطيع توجيهها ؟
ام تقصد اننا سنجمع الناس في اكياس
عزيزي قبل البدء باي عمل معين عليك تضمن وحدة الراي الجنوبي
ووحدة الراي الجنوبي لن تأتي إلاّ بالتأثير على العقول ورفع درجة وعيها
فبدلاً من انزال البيانات وبيانات الاستنكار وبدل الموت من اجل رسم علم على
جدار ...... حاولوا كيف تعلموا الناس كيف ترسم العلم بقلوبها وافكارها وكثفوا من
العمل بين صفوف الجماهير من خلال تثقيفها وتوجيهها ... وادفعوا ما استطعتم من
ابناء الجنوب الى الجامعات ........ فنحن قد لا نستفيد ممن ينام من شباب الجنوب
الى ما بعد الظهيره بعد ان يكونوا ابناء الشمال قد لقطوا الرزق من المدينه وشبابنا
يصحون مع الساعه الواحده والثانيه بعد الظهر يبحث عن القات والغداء الاعلام والشعارات من اجل
يقود الحراك
عزيزي كثير من المعادلات مغلوطه ...... وكثير من سلوكيات قادة النخب اثبت الزمن
بطلانها وعدم صلاحيتها ..... ومن اراد ان يتحدث بأسم جنوب حضاري عليه ان يبني
الانسان الجنوبي ويهتم فيه ولا يتركه ضحية الاوهام الموروثه من الماضي والماضي الشمولي

[بائع المسك]

عند النظر الى الظواهر الصراعيه في الوعي الجنوبي نستطيع ان نقول ان الثقافه المجتمعيه تكمن
وراءتلك الظواهر ، الخلل الثقافي له اسباب كثيره جرّت نفسها على امتداد تأريخي طويل وهي عوامل متداخله ومتشعبه ومرتبطه بتأثيرات داخليه وخارجيه ــ عربيه ،اسلاميه وعالميه ــ لكننا نقف هنا امام
حصيلة تحولات حديثه في تأريخ الجنوب منذ استقلاله الى الآن وليس الغرض استعراض تأريخي
لنشاط تلك المرحله وانما معرفة آلية التغيير التي استخدمة في تلك المرحله
من الصعب اختزال تحولات فكرية معينة أو أحداث تاريخية في عامل واحد أو مصدر واحد أو عزلها في نطاق زمني محدد ، فالتاريخ عبارة عن سلسلة حلقات مترابطة من الأحداث والوقائع كل حدث فيه هو نتيجة منطقية لما سبقه من أحداث وهو في نفس الوقت مقدمة للحدث الذي يليه وهكذا لا يمكن قراءة أو تحليل أي حدث أو واقعة تاريخية معينة بمعزل عن مقدماتها ونتائجها فالحديث عن الاستقلال من الاستعمار البريطاني ــ مثلاً ــ يقتضي الحديث عن تأريخ احتلال الانجليز لعدن وعلاقة الانجليز بسلطنات ومشيخات الجنوب ومقاومة شعب الجنوب لذلك الاستعمار منذ وطئ قدمه حتى رحليه ولا يمكن اعتبار الاستقلال ثمرة نضال أربع سنوات هي عمر ثورة أكتوبر , فهذا التعسف في اجتزاء التاريخ هو سبب إخراج الجنوب عن هويته وتاريخه والزج به في أتون نظريات سياسية واقتصادية وقومية لا صلة لها بتأريخ وجغرافيا الجنوب المكانية والثقافية ، ولأن أي بناء خارج سياق حركة التاريخ الطبيعية ـــ بحسب قانون حركة التاريخ السالف الإشارة إليه ـــ مصيره الفشل والزوال ولو بعد حين ، فإن كل تلك النظريات والأبنية خارج سياق تاريخ وجغرافيا وهوية الجنوب قد تحطمت جميعها وخلفت مآسياً وجروحاً دامية في الجسد والوعي الجنوبي ، والمطلوب حاليا هو معالجة تلك الجروح وتشوهاتها والعلاج الوحيد هو إعادة الاعتبار للتاريخ والجغرافيا والفكر والهوية بمفاهيمها المختلفة بمعنى أخر إعادة بناء تاريخ الجنوب وفق قانون حركته الطبيعية دون قفز أو شطب لمرحلة ما من مراحله مهما كانت سلبياتها حتى لا نعيد إنتاج مصائبنا ومآسينا السابقة فالتاريخ بناء تراكمي لا مجال فيه للشطب والإلغاء وإنما المجال فيه واسع للتقييم والمراجعة والتصحيح والإضافة على صفحات جديدة وليس على الصفحات السابقة التي أصبحت مجرد مرجع لنا ولأجيالنا لا يمكن شطبه ولا حذفه ولا تعديله ولا حتى إنكاره ، وهنأ تكمن مهمة الفكر والوعي الجنوبي في الوقت الراهن وهو قادر ــ بنظري ــ على انجاز هذه المهمة، فقط يحتاج إلى آلية عملية سليمة ليبدأ العمل ..

من هو المسؤول الاول عن ايصال الجنوبيين الى ما هم عليه اليوم ؟
سؤال صعب ومعقد ولا يعني ذلك أنه ليس له إجابة ولكن التحليل العلمي للأحداث والظواهر يقتضي البحث في المقدمات والنتائج والأسباب والمسببات القريب منها والبعيد الظاهر منها والمخفي ، فلا يمكن التسليم اليوم بأن أمراً أو حدثاً ما برز فجأة من وسط السكون ولا يمكن التسليم أيضا بأن حدثاً تاريخياً معيناً أو معتقداً سياسياً أو دينياً اعتنقته الشعوب ردحاً من الزمن كان من صنع وإبداع شخص واحد أو جماعة محددة فقط ، فهناك ثمة عوامل واعية أو غير واعية أفضت إلى هذا الحدث أو اعتناق هذا الفكر أو الدين ، إعادة قراءة التأريخ مهمة ضرورية لكي يتمكن الإنسان من خلالها تصحيح أخطاء الماضي لبناء المستقبل إنما الخطورة هي عندما يجعل الإنسان من أحقاد الماضي أساسا لبناء المستقبل فيعيد بذلك الماضي في أبشع صورة...

من الي يقود العمل الحراكي اليوم ؟
ليس مهما بنظري من يقود ولكن كيف يقود ؟ هل منهجيته موصلة للغايات المطلوبة أم لا ؟؟!!!
ولهذا لا بد على الجميع ان يقتنع بقبول الهزيمه نظراً لغرابة آلية التغيير التي اثبتت الايام عدم صلاحيتها
في كل بقاع الارض ...
اتفق معك في مسألة غرابة آلية التغير على الأقل حتى الآن أما الدعوة للاقتناع بقبول الهزيمة فلا اتفق معك بذلك .. لأن المهم هو الإيمان بعدالة القضية وأهدافها أما الوسائل فيمكن تعديلها واستبدالها بأخرى حال فشلت في الوصول إلى المطلوب ومثل ذلك الأشخاص حال فشلهم في إيجاد الإلية الصحيحة للوصول الى الأهداف المطلوبة .. والحديث في هذه المسألة يطول وقد كنت شرعت في كتابة موضوع حول ذلك الأسبوع الماضي ولكن للأسف الظروف حالة دون إكماله إنشاء الله أنجزه خلال الأيام القادمة .. في الأخير لا يسعني إلا أن ادعوك للاستمرار في هذه الروح الخلاقة والفكر المبدع الذي يفتح أمام الآخرين أبواب التساؤل والتفكير على مصراعيها وقد قيل بحق بأن خير كتاب هو الذي يحفز الفكر على التساؤل والبحث , ومواضيعك هي من هذا القبيل .. تقبل فائق تقديري واحترامي

[بن عطـَّاف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بائع المسك

عند النظر الى الظواهر الصراعيه في الوعي الجنوبي نستطيع ان نقول ان الثقافه المجتمعيه تكمن
وراءتلك الظواهر ، الخلل الثقافي له اسباب كثيره جرّت نفسها على امتداد تأريخي طويل وهي عوامل متداخله ومتشعبه ومرتبطه بتأثيرات داخليه وخارجيه ــ عربيه ،اسلاميه وعالميه ــ لكننا نقف هنا امام
حصيلة تحولات حديثه في تأريخ الجنوب منذ استقلاله الى الآن وليس الغرض استعراض تأريخي
لنشاط تلك المرحله وانما معرفة آلية التغيير التي استخدمة في تلك المرحله
من الصعب اختزال تحولات فكرية معينة أو أحداث تاريخية في عامل واحد أو مصدر واحد أو عزلها في نطاق زمني محدد ، فالتاريخ عبارة عن سلسلة حلقات مترابطة من الأحداث والوقائع كل حدث فيه هو نتيجة منطقية لما سبقه من أحداث وهو في نفس الوقت مقدمة للحدث الذي يليه وهكذا لا يمكن قراءة أو تحليل أي حدث أو واقعة تاريخية معينة بمعزل عن مقدماتها ونتائجها فالحديث عن الاستقلال من الاستعمار البريطاني ــ مثلاً ــ يقتضي الحديث عن تأريخ احتلال الانجليز لعدن وعلاقة الانجليز بسلطنات ومشيخات الجنوب ومقاومة شعب الجنوب لذلك الاستعمار منذ وطئ قدمه حتى رحليه ولا يمكن اعتبار الاستقلال ثمرة نضال أربع سنوات هي عمر ثورة أكتوبر , فهذا التعسف في اجتزاء التاريخ هو سبب إخراج الجنوب عن هويته وتاريخه والزج به في أتون نظريات سياسية واقتصادية وقومية لا صلة لها بتأريخ وجغرافيا الجنوب المكانية والثقافية ، ولأن أي بناء خارج سياق حركة التاريخ الطبيعية ـــ بحسب قانون حركة التاريخ السالف الإشارة إليه ـــ مصيره الفشل والزوال ولو بعد حين ، فإن كل تلك النظريات والأبنية خارج سياق تاريخ وجغرافيا وهوية الجنوب قد تحطمت جميعها وخلفت مآسياً وجروحاً دامية في الجسد والوعي الجنوبي ، والمطلوب حاليا هو معالجة تلك الجروح وتشوهاتها والعلاج الوحيد هو إعادة الاعتبار للتاريخ والجغرافيا والفكر والهوية بمفاهيمها المختلفة بمعنى أخر إعادة بناء تاريخ الجنوب وفق قانون حركته الطبيعية دون قفز أو شطب لمرحلة ما من مراحله مهما كانت سلبياتها حتى لا نعيد إنتاج مصائبنا ومآسينا السابقة فالتاريخ بناء تراكمي لا مجال فيه للشطب والإلغاء وإنما المجال فيه واسع للتقييم والمراجعة والتصحيح والإضافة على صفحات جديدة وليس على الصفحات السابقة التي أصبحت مجرد مرجع لنا ولأجيالنا لا يمكن شطبه ولا حذفه ولا تعديله ولا حتى إنكاره ، وهنأ تكمن مهمة الفكر والوعي الجنوبي في الوقت الراهن وهو قادر ــ بنظري ــ على انجاز هذه المهمة، فقط يحتاج إلى آلية عملية سليمة ليبدأ العمل ..

من هو المسؤول الاول عن ايصال الجنوبيين الى ما هم عليه اليوم ؟
سؤال صعب ومعقد ولا يعني ذلك أنه ليس له إجابة ولكن التحليل العلمي للأحداث والظواهر يقتضي البحث في المقدمات والنتائج والأسباب والمسببات القريب منها والبعيد الظاهر منها والمخفي ، فلا يمكن التسليم اليوم بأن أمراً أو حدثاً ما برز فجأة من وسط السكون ولا يمكن التسليم أيضا بأن حدثاً تاريخياً معيناً أو معتقداً سياسياً أو دينياً اعتنقته الشعوب ردحاً من الزمن كان من صنع وإبداع شخص واحد أو جماعة محددة فقط ، فهناك ثمة عوامل واعية أو غير واعية أفضت إلى هذا الحدث أو اعتناق هذا الفكر أو الدين ، إعادة قراءة التأريخ مهمة ضرورية لكي يتمكن الإنسان من خلالها تصحيح أخطاء الماضي لبناء المستقبل إنما الخطورة هي عندما يجعل الإنسان من أحقاد الماضي أساسا لبناء المستقبل فيعيد بذلك الماضي في أبشع صورة...

من الي يقود العمل الحراكي اليوم ؟
ليس مهما بنظري من يقود ولكن كيف يقود ؟ هل منهجيته موصلة للغايات المطلوبة أم لا ؟؟!!!
ولهذا لا بد على الجميع ان يقتنع بقبول الهزيمه نظراً لغرابة آلية التغيير التي اثبتت الايام عدم صلاحيتها
في كل بقاع الارض ...
اتفق معك في مسألة غرابة آلية التغير على الأقل حتى الآن أما الدعوة للاقتناع بقبول الهزيمة فلا اتفق معك بذلك .. لأن المهم هو الإيمان بعدالة القضية وأهدافها أما الوسائل فيمكن تعديلها واستبدالها بأخرى حال فشلت في الوصول إلى المطلوب ومثل ذلك الأشخاص حال فشلهم في إيجاد الإلية الصحيحة للوصول الى الأهداف المطلوبة .. والحديث في هذه المسألة يطول وقد كنت شرعت في كتابة موضوع حول ذلك الأسبوع الماضي ولكن للأسف الظروف حالة دون إكماله إنشاء الله أنجزه خلال الأيام القادمة .. في الأخير لا يسعني إلا أن ادعوك للاستمرار في هذه الروح الخلاقة والفكر المبدع الذي يفتح أمام الآخرين أبواب التساؤل والتفكير على مصراعيها وقد قيل بحق بأن خير كتاب هو الذي يحفز الفكر على التساؤل والبحث , ومواضيعك هي من هذا القبيل .. تقبل فائق تقديري واحترامي

اخي [ بائع المسك ] من خلال تعقبي لمشاركاتك القليلة التي تعطر بالمسك الذي يخرج من بين حروفك المنتدى بدأت تتولد لدي قناعة ومن خلال صيغ عبراتك وكلماتك انك الشخص الذي احترمه ويحترمه الجنوبيين اجمع .. فكلامك واقعي ورصين ولك خلفية[ صحفية ] لا يستهان بها .. احييك على مداخلتك هذه التي اثريتنا بها والتي حملت الكثير من المعاني التي يجب ان يقف الانسان الجنوبي امامها ... ما احوجنا الى ان نقراء كثيراًَ لمثل هذا الكلام .. فأرجوك ان لا تحرمنا منه وكن بجانبنا لكي نتعلم منك ومن غيرك الذين ننهل منهم المعرفة وكيف توضع الأحرف .. فلا تبتأس بما يـُعمل هنا وكما يقولون (ان تشعل شمعه خير من ان تلعن الظلام ) ... فلك مني جل التحايا ..
والمعذرة من صاحب الموضوع لتطفلي هنا لأنني لم استطع الصبر فأحببت ان اشكر استاذنا (بائع المسك ) على مداخلته الرائعة ...

[منصور بلعيد]

=بائع المسك;330246]عند النظر الى الظواهر الصراعيه في الوعي الجنوبي نستطيع ان نقول ان الثقافه المجتمعيه تكمن
وراءتلك الظواهر ، الخلل الثقافي له اسباب كثيره جرّت نفسها على امتداد تأريخي طويل وهي عوامل متداخله ومتشعبه ومرتبطه بتأثيرات داخليه وخارجيه ــ عربيه ،اسلاميه وعالميه ــ لكننا نقف هنا امام
حصيلة تحولات حديثه في تأريخ الجنوب منذ استقلاله الى الآن وليس الغرض استعراض تأريخي
لنشاط تلك المرحله وانما معرفة آلية التغيير التي استخدمة في تلك المرحله
من الصعب اختزال تحولات فكرية معينة أو أحداث تاريخية في عامل واحد أو مصدر واحد أو عزلها في نطاق زمني محدد ، فالتاريخ عبارة عن سلسلة حلقات مترابطة من الأحداث والوقائع كل حدث فيه هو نتيجة منطقية لما سبقه من أحداث وهو في نفس الوقت مقدمة للحدث الذي يليه وهكذا لا يمكن قراءة أو تحليل أي حدث أو واقعة تاريخية معينة بمعزل عن مقدماتها ونتائجها فالحديث عن الاستقلال من الاستعمار البريطاني ــ مثلاً ــ يقتضي الحديث عن تأريخ احتلال الانجليز لعدن وعلاقة الانجليز بسلطنات ومشيخات الجنوب ومقاومة شعب الجنوب لذلك الاستعمار منذ وطئ قدمه حتى رحليه ولا يمكن اعتبار الاستقلال ثمرة نضال أربع سنوات هي عمر ثورة أكتوبر , فهذا التعسف في اجتزاء التاريخ هو سبب إخراج الجنوب عن هويته وتاريخه والزج به في أتون نظريات سياسية واقتصادية وقومية لا صلة لها بتأريخ وجغرافيا الجنوب المكانية والثقافية ، ولأن أي بناء خارج سياق حركة التاريخ الطبيعية ـــ بحسب قانون حركة التاريخ السالف الإشارة إليه ـــ مصيره الفشل والزوال ولو بعد حين ، فإن كل تلك النظريات والأبنية خارج سياق تاريخ وجغرافيا وهوية الجنوب قد تحطمت جميعها وخلفت مآسياً وجروحاً دامية في الجسد والوعي الجنوبي ، والمطلوب حاليا هو معالجة تلك الجروح وتشوهاتها والعلاج الوحيد هو إعادة الاعتبار للتاريخ والجغرافيا والفكر والهوية بمفاهيمها المختلفة بمعنى أخر إعادة بناء تاريخ الجنوب وفق قانون حركته الطبيعية دون قفز أو شطب لمرحلة ما من مراحله مهما كانت سلبياتها حتى لا نعيد إنتاج مصائبنا ومآسينا السابقة فالتاريخ بناء تراكمي لا مجال فيه للشطب والإلغاء وإنما المجال فيه واسع للتقييم والمراجعة والتصحيح والإضافة على صفحات جديدة وليس على الصفحات السابقة التي أصبحت مجرد مرجع لنا ولأجيالنا لا يمكن شطبه ولا حذفه ولا تعديله ولا حتى إنكاره ، وهنأ تكمن مهمة الفكر والوعي الجنوبي في الوقت الراهن وهو قادر ــ بنظري ــ على انجاز هذه المهمة، فقط يحتاج إلى آلية عملية سليمة ليبدأ العمل ..

من هو المسؤول الاول عن ايصال الجنوبيين الى ما هم عليه اليوم ؟
سؤال صعب ومعقد ولا يعني ذلك أنه ليس له إجابة ولكن التحليل العلمي للأحداث والظواهر يقتضي البحث في المقدمات والنتائج والأسباب والمسببات القريب منها والبعيد الظاهر منها والمخفي ، فلا يمكن التسليم اليوم بأن أمراً أو حدثاً ما برز فجأة من وسط السكون ولا يمكن التسليم أيضا بأن حدثاً تاريخياً معيناً أو معتقداً سياسياً أو دينياً اعتنقته الشعوب ردحاً من الزمن كان من صنع وإبداع شخص واحد أو جماعة محددة فقط ، فهناك ثمة عوامل واعية أو غير واعية أفضت إلى هذا الحدث أو اعتناق هذا الفكر أو الدين ، إعادة قراءة التأريخ مهمة ضرورية لكي يتمكن الإنسان من خلالها تصحيح أخطاء الماضي لبناء المستقبل إنما الخطورة هي عندما يجعل الإنسان من أحقاد الماضي أساسا لبناء المستقبل فيعيد بذلك الماضي في أبشع صورة...

من الي يقود العمل الحراكي اليوم ؟
ليس مهما بنظري من يقود ولكن كيف يقود ؟ هل منهجيته موصلة للغايات المطلوبة أم لا ؟؟!!!
ولهذا لا بد على الجميع ان يقتنع بقبول الهزيمه نظراً لغرابة آلية التغيير التي اثبتت الايام عدم صلاحيتها
في كل بقاع الارض ...
اتفق معك في مسألة غرابة آلية التغير على الأقل حتى الآن أما الدعوة للاقتناع بقبول الهزيمة فلا اتفق معك بذلك .. لأن المهم هو الإيمان بعدالة القضية وأهدافها أما الوسائل فيمكن تعديلها واستبدالها بأخرى حال فشلت في الوصول إلى المطلوب ومثل ذلك الأشخاص حال فشلهم في إيجاد الإلية الصحيحة للوصول الى الأهداف المطلوبة .. والحديث في هذه المسألة يطول وقد كنت شرعت في كتابة موضوع حول ذلك الأسبوع الماضي ولكن للأسف الظروف حالة دون إكماله إنشاء الله أنجزه خلال الأيام القادمة .. في الأخير لا يسعني إلا أن ادعوك للاستمرار في هذه الروح الخلاقة والفكر المبدع الذي يفتح أمام الآخرين أبواب التساؤل والتفكير على مصراعيها وقد قيل بحق بأن خير كتاب هو الذي يحفز الفكر على التساؤل والبحث , ومواضيعك هي من هذا القبيل .. تقبل فائق تقديري واحترامي [/quote]



بائع المسك / اتقدم اليك بكل التحايا لطرحك النابع من عقل يحمل تفكير منهجي هادف وواقعي
ورغم الطريقه الفنيه التي دفعتني بها الى مسالك انا لم اتناولها لا بسلب ولا ايجاب ومثلها الانتقائيه
واجتزاء ما يليق ويتناسب لسلامة التعقيب بغض النظر عن تهميش فكرة من تحاوره .........
ومع ذلك انا احيي فيك روح الحوار الانساني الراقي وروح الثقافه العاليه التي تبدو من خلال طرحك
ذات الابعاد ..... وبنفس الوقت سأكون منتظر مشاركتك حول ايجاد الآليه الصحيحه للوصول الى
الاهداف المطلوبه ...... كذلك الاهميه التي اشرت اليها فيما يخص الايمان بعدالة القضيه واهدافها
اما الوسائل فيمكن تعديلها ......... هذه النقطه بالذات انا اطلب من حضرتك ايضاحها للجميع
لاننا لسنا مختلفين على تشخيص سلبي لظواهر تأريخيه معينه كمثل من يختلف من المتحاورين
العقلاء .... كما انها لم تكن يوماً مثار بحث على طاوله جنوبيه لاننا لم نرتقي الى ذلك بعد .........

نحن امام مجموعه من الناس متمترسين في كل المفاصل التي تمثل القضيه الجنوبيه والاغلبيه
فيهم ذات انتماء سياسي واحد في الغالب ...... تلك المجموعه لا تمتلك اي مشروع تحرري منهجي
بقدر ما هي متمسكها بنهجها التنظيمي السابق ومتربصه على امل وصولها الى الحكم ولم يدخل
الوطن والمواطن في حساباتها ....... والخطير في الامر ان تلك الهيئات بموروثها الفكري المتأزم
تقوم بتوزيع صكوك الوطنيه والايمان بعدالة القضيه طبقاً وخضوع العوام لآفكارها ونهجها ومن
ينتقد اسلوب عملها او يعارض طريقة ادائها يحرر في سجلاّت الخونه والمتآمرين والمأجورين مع منح
شهادة عميل في الحالات القصوى ...... وللاسف هناك كيانات جديده اصبحت تتهم اي انسان يعارض
نهجها بالعماله ...........

فطريقة النظر الى الوضع الجنوبي يجب ان تكون منصفه ...... نحن امام موروثات فكريه مريضه
تمنعك من ان تنشط وتؤدي واجب امام ابناء وطنك ..... لقد اصبحوا يصنفون الناس مسبقاً ولا ينسون
امر التواصي بنشر تلك التهم بطريقتهم المعهوده وهم يستغلون عواطف الناس التي لا زالت متأثره
بالموروث الفكري السابق

فكيف يستطيع جنوبي ان لم يكن خاضع لؤلئك الناس ان يتحاور معك بثقه وهناك من يسيئ الى
كرامته وينسب اليه التهم ومن من ؟ من الاشخاص المتسببين بكل المشاكل التي حصلت للجنوب

وكي لا يكون حديثنا انشائي يجب ان نضع النقاط على الحروف ونحدد المهام التي يفترض ان يقوم
بها كل جنوبي وتحدد الوجهه وآلية العمل وتحدد بؤر الاختلاف والبؤر التي تصنع الاختلاف
ضعونا امام دراسه منهجيه تقدم القضيه الجنوبيه وتطرحها على بساط البحث
اختاروا اي بحث لأي باحث جنوبي معروف .... والاعضاء في هذا المنتدى يناقشوها بمختلف الافكار
بعيد عن التخوين والتشويه وتعطيل الحوار ...... وسترى بعينك منهم الذين يقفون حجر عثره في طريق
الجنوب

عزيزي بائع المسك نحن بحاجه الى اعادت تأصيل بعض القيم الادبيه قبل البدء باي حوار
وما تراه في الجنوب من اختلاف رغم صعوبة الوضع الذي يعيشه الجنوبي يعطيك الاجابه بشكل سريع
وخاطف ....... هناك مرض في المفاصل الهيئات التي نصبت نفسها على الحراك الجنوبي
ابناء الجنوب واقصد عامة الشعب يندفعون بصفاء سريره واخلاص كبير ومن السهل ترويضهم وقيادتهم
ولكن للاسف من يتقدمهم غاوي سلطه ..... ونظراً لعجز القيادات المريضه من تقديم اي عمل ناجح
للجنوبيين ونظراً لفشلهم الذريع يرجعون الخلاف بين الجنوبيين انفسهم ويخونون الناس معتقدين بذلك
انهم اوجدوا لانفسهم الحل الذي يعفيهم من الفشل

من كان لديه ذرّه من الوطنيه يجب ان لا يرمي تهم العماله جزافاً لكل من يعارضه في الرأي ويطالب
بالتغيير الحقيقي ......... والذي يقطع الجنوبيين ويفرّق شملهم لا اعتقد انه حريص على الجنوب بقدر
ما هو حريص على مجموعته ولن يقبل الحوار مع الآخرين لانه يريدها لوحده ولانه لا يمتلك فكر يقنع
به الناس يلجأ الى آخر وسيله وهي التخوين ونشر الشائعات المغرضه

فلا تنسى ان الكرامه هي مقياس الحياه واذا وجدت وجد الامان ...... وبدون الامان النفسي لا تستطع
الشعوب ان تفكر وتمنح ثقتها لاحد .....

فكيف نزرع الامان النفسي لشعب الجنوب العظيم ؟
وكيف نخرجه من واقع المعاناه الطويل .... ان كُنّا مخلصين له ؟

بائع المسك دعني اتقدم اليك بالشكر ثانيتاً على طرحك الهادف وحقيقة وهذا راي شخصي انت
من الناس القلائل الذين يمتلكون ناصية الحديث الهادف واتمنى ان تأتينا بما لديك وترى فيه الخير للوطن
فانت كما يبدو من كلامك انك على مقربه من الوطن الحقيقي ( وطن الانسان الذي يحفظ له كرامته )

[/b][/font][/size][/center]

[منصور بلعيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن عطـَّاف

اخي [ بائع المسك ] من خلال تعقبي لمشاركاتك القليلة التي تعطر بالمسك الذي يخرج من بين حروفك المنتدى بدأت تتولد لدي قناعة ومن خلال صيغ عبراتك وكلماتك انك الشخص الذي احترمه ويحترمه الجنوبيين اجمع .. فكلامك واقعي ورصين ولك خلفية[ صحفية ] لا يستهان بها .. احييك على مداخلتك هذه التي اثريتنا بها والتي حملت الكثير من المعاني التي يجب ان يقف الانسان الجنوبي امامها ... ما احوجنا الى ان نقراء كثيراًَ لمثل هذا الكلام .. فأرجوك ان لا تحرمنا منه وكن بجانبنا لكي نتعلم منك ومن غيرك الذين ننهل منهم المعرفة وكيف توضع الأحرف .. فلا تبتأس بما يـُعمل هنا وكما يقولون (ان تشعل شمعه خير من ان تلعن الظلام ) ... فلك مني جل التحايا ..
والمعذرة من صاحب الموضوع لتطفلي هنا لأنني لم استطع الصبر فأحببت ان اشكر استاذنا (بائع المسك ) على مداخلته الرائعة ...

ا


وانا احييك واضيف لك الشكر مضاعف على قول الحقيقه وما قلته عن بائع المسك في نظري
صائب ويستحق اكثر من ذلك
واكرر لك الشكر على متابعتك لكلما هو هام وهادف وهذا دليل رجاحة رؤيه ودليل حرص على
ما يهم الجنوبيين
لك التحيه بن عطّاف والى صانع المسك وبائعه بنفس الوقت

[شمالية حداوية]

اصطدت من الحوار أفكاراً .. أتمنى اني وُفِقتُ لفهمها ....

اولاً : اعتقد ان ردة الفعل هي نتاج حضاري ( ولا يشترط ان يكون متحضر ) نتاج موجود ومُشاع ... بين كل وجميع العقليات .. إنما يظهر بصورة مميزة بين العقليات العربية ..
لتميزها بعدم الضغط بقوة على المكابح أثناء الحوار .. وقد تعني الجنوب لأنك تريد إرسال مباشرات التوجيه .. والتردد العقلي قبل الرد عليك ..

هنا .. توقفت وعلمت ان لديك أطروحة أشبه ما تكون بأطروحة القرن .. أو توجيهات متعوب عليها .. فنسخت كتابتك أستاذي واعتكفت على اسطرها ..
واعتمدت في تفسيرها على مداخلات عربي أمريكي .. وعلي المفلحي .. لأنهما المداخلتين التي بدءات تشرح لي شيء من عمق معاني الموضوع ...

عموماً ..

(نعترف دائماً ان هناك هيمنة فضائية على الفكر التربوي والتعليمي والبنيوي جاءت من مصدر يبث تعاليمه داخل الشبكة الجنوبية فتتوحد في الغالب الآراء ويتقارب بينهم الفكر والأفكار ؟ )

ولكن اسمح لي وليسمح لي قلمك اني خففت لون كلمة جنوبي في الموضوع .. حتى استطيع إيجاد علاقة بين الفكر العام الذي تنشده وبين فكر الجنوبي ..
ولأكون اكثر انصافا مع الجنوبي .. وبين تلك العقلية التي تعنيها .. وسيطرت على حوارك ..

لست ابحث يا سيدي ابدا ً .. عن مقارنة بين الشرق والغرب حين ارغب في الارتقاء .. فالإنسان بما يتلقى ويتشبع توارثيا و تغذية تعليمية وتربوية وفكرية من تجارب العالم ... وكل العالم النظري الذي أمامه فانه ان يك طفل الأمس او متخلف الأمس .. فاليوم امتزجت تلك التغذية في خلايا الفكر لديه .. وحين يطمح الى الرقي والتحضر فمن الاحتقار لي كإنسان ان انشد التحضر الأمريكاني أو الأوربي ... بدون الرؤية والتنقيح واستشارة خلايا صديقي الإنسان واختيار نتائج تلك الحضارة .. بصرف النظر عن مدى التفاوت بيني وبينهم اقتصاديا او فكريا او ثقافياً .. لأني ( الإنسان ) يا أستاذي العزيز وكما قلت انت سابقاً .. لازلت أتلقى موروثات شعبية وأعيش جدلاً مع الدولة وسياستها ومع عواطفي الخاصة ..

اذاً ... فالأولى بكل عربي ان يبحث عن الرقي في العالم بدون قياس الفوارق واحتقار الذات او المجتمع .. بل يصب مجهوداته في تطوير كيانه بآخر موجودات الحضارات .. مع كامل الاحترام للفكرة الدينية او المجتمعية السائدة والتي لا تتعارض إطلاقا مع أي حضارة عالمية مثلا ..
( احترام رجال الدين .. أو التعاون .. الكرم .. الفزعة .. او مراعاة دور المرءاة في المجتمع العربي .احترام القبلي لقبيلته , واحترام الإنسان لآدابه الاجتماعية ... وغيرها )

خلاصةً ... يجب ان نعترف بضرورة الانفتاح الثقافي على الآخر دون خطر الاجتياح والاستلاب ، والحفاظ على خصوصية الأنا الثقافية دون تحجر أو عزلة . ويجب ان نعيد في أفكارنا ما الذي نريده من العالمية .. لا ان نقيس مدى تخلفنا عنها ؟) وأن نستجيب الاستجابة اللائقة بالتحدي ، وأن ننتهز الفرصة كي نعيد النظر في حياتنا الثقافية العربية ، وفي مدلولاتها السياسية من منطلق الإيمان بـ (حرية أكبر، تسلط أقل).

( لست معك في كلمة ضياع .. التي رءايتها منك سابقاً حول الفكر او العقل الجنوبي .. فمصطلح الكلمة يعني وقوع الجنوب ( من .. والى ) تحت حكم آخر , ليس سياسياً فقط بل وفكرياً ونهجياً ... ينما يختلف في ذلك العقل الجنوبي فهو العقل المعترض لكل أشكال الاستغلال .. والذي لا يخجل ان يُعلن عن رفضه لمصدر الاستغلال .. ورغبته المستميتة في التحرر واثبات الكيان .. ولكن ... ربما ان كلمه اقل حتى من كلمة ضعف قد تفي بالغرض .. او ترجئة الجملة الى ما بعد التحرر او الانفصال لنرى هل كان الجنوبي في ضياع من ... ام صراع في ... موقفه )

هنا توقفت سلسلة افكاري وكأنها تختصر طريقا مَّا لتبحث عن النتائج .. او الحلول

إن الثقافة الوطنية مدعوة .. إلى الاحتماء من ردود أفعالها التقليدية في مواجهة المثيرات الجديدة ، بل هي مدعوة إلى المشاركة في صنع ثقافة المجتمع الدولي الجديد . إننا بحاجة الى مجيء الصوت مع الصورة هذه المرة ، والذي يمكن أن يدفع ثقافتنا الى إمكانية تشغيل الآليات الغربية في ثقافتنا كي نبدع منجزات تثري الحياة الإنسانية في المجتمع الحنوبي الجديد ، لا أن تتخندق ضد مد الثقافة العالمية . ونتعذر بالضروف الراهنة ,

ان التكنولوجيا ... جعلتنا لا نشعر بالفرق بين من يحاورنا ومن له القدرة على أن يحاورنا عبر آلاف أو ملايين الأميال ،اذ اصبحت تكنولوجيا الاتصالات وتكنولوجيا الكمبيوتر الشريك الكامل معنا في الحوار ، وهي علاقة يسودها طابع تبادل المنافع ،
ومن هنا فإن توصيف القضية بدقة يشكل شرطاً موضوعياً لفهمها والتفاعل معها من أرضية التحرر الفكري ومواجهة التبعية الاستعمارية عموماً .

ويطرح أحدهم القضية من منظور أن ثورة القبلية او الصراعات القيادية او المناطقية او احتقار الآخر هي السبب في تحكمها بالأخبار والمعلومات التي تصل إلى مواطنيها ، وقدرتها على ضبط ما يدخل إلى مواطنيها ، ومعنى هذا أن الأقمار السياسية الضاغطة ( المنظومة الفكرية التي نظن انها البث المؤثر ) تعمل على هجرة الأفكار والعقائد والصور والثقافات والاتجاهات كافة دون رقابة أو إذن وصول ، وهذا يفرض الحديث حول معنى التحرر الفكري في العالم الثالث ، وثمة تخوف أن يصبح العقل الجنوبي كما قال الاستاذ سايقاً علي المفلحي ضحية متطلبات ضرورية لم يقدرها القادة واصحاب الشأن بإنشغالهم بالحفاظ على صورتهم في اعين العامة ...

هذا ( العامة ) المسكين الذي لا يزال سبب ومسبب الصراعات الداخلية والخارجية ولايزال محتفظا بمظهره كمحرك اولي للثورات ومحرك ازلي لصوت القيادات .. والاسواء انه المتلقي لأعذار هفواتهم .. ونسينا اننا جميعا العامة واننا جميعاً الأداة الطيعة في أيدي القوى الفكرية المتقدمة في أي تكتل ننتمي اليه ،

فلماذا لا ننظر الى ظاهرة الـ ... C,n,n...

( قد تستغرب وقد تضحك ) لأنها ظاهرة مضحكة .. لكنها منطقية .. تعمل على تحويل أي حداثة إلى قضية عالمية في وقت واحد تقريباً ، فقد أصبحت تلعب دوراً في تشكيل نتيجة الأحداث ، عن طريق التغطية الفورية لدرجة الإشباع ، وخلقت قالباً جديداً يتعين على الدبلوماسية أن تعمل في إطاره لذلك فقد أحدثت ثورة في إحساسنا بسرعة التاريخ وجمع الأخبار .
هذه الظاهرة المضحكة والمنطقية في نفس الوقت لماذا لا نستخدمها .. لتصدير واستيراد الثقافة الاستهلاكية والمواد الإخبارية التي تتدفق من مصدر واحد ، داخل الشبكة الجنوبية ..
بمعنى ...كما يحدث تماما أثناء نقل التغطيات في المنتدى .. لماذ لا ننظر الى التوجيهات من نفس عامل ال ... C,n,n ... ويكون كل قادر على الكتابة او الحوار مجرد مراسل أخلاقي ... لا اظن ان الفكرة صعبة إطلاقا بقدر ما هي مرنة في المعاملة ومحببة الى المختلف العقليات .. خاصة مع ملامح المرِح او اللطيف او المترفق او الحنون أو حتى من اخذته غيرة الغضب ..

... مثالها ...

موضوع الاستاذ بركان عدن / قسم وميثاق شرف ,هذا ماينقصنا ,إن أردتم لهذا المنبر البقاء..فأقسموا!!
وموضوع الاستاذ بن عبيد / أزمة الفكر .. أزمة الحوار ..
وموضوع الاستاذ علي المفلحي / حول ازمة الحراك هل هي في الهدف او الوسيلة او الإدارة ...
وموضوع سابق لأبو عامر اليافعي / بدون الإجابة على هذه الأسئلة سيتحول الحراك إلى عبث أو عراك.
وموضوع / اجابتك على السؤال تحدد فهمك للقضية .ا
وموضوع الساعة لابن عطاف / الكتابات الغامضة والرؤى لأصحاب الصفوة [الشعب يريد شيء آخر .

والذي يجب ان يلتفت اليه كل قلم بحبر ( طبعا تستثنى تلك الأحبار الباهتة .. صاحبة إعلانات الشتائم والأحقاد ) انه حقا موضوع له ابعاد غريبة ولهجات فكرية ساحرة .. تخاطب كل الفئات المجتمعية .. ويمكن منه استغلال الأسطر في توجيه رسالات أخلاقية وتباشير نصر واقعية ولا اطلب الكذب على القارئ إنما اطلب ان تتغير الشخصيات الى شخصيات ( مِصْرِنجية ) على درجة كبيرة من التعامل الظاهري المتكاتف وسامي في العواطف .. وداعم للفكر بالإقناع اللطيف ... وأكيد انه سيكون كعملية ممارسة للعقل وتدريب للأقلام .. وبلمح البصر تتحول الأقلام الى المسابقة الى عالي الذوق والاحترام .. وكم ستنعدم الفكرة القبلية والحزبية .. ليس كلاميا فقط بل ستصل الى ارض الواقع .. وبصراحة الكلمة ان تلك القيادة التي نحبها ونتمسك بنفوذها وعقليتها .. ولا يسيئنا منها إلا التحزبية او القبلية .. فإننا من سوف .... يُ..رَ..بِّ..يْ..هَ..ا ..

وليس ذلك بسيئ الأخلاق .. فكم عاملنا والدينا أو كبار السن بأساليب كسبناهم الى أعمارنا وأفكارنا واستحبوا ان يعيشوها معنا .. بل وحتى مارسوا معنا تلك الأفكار ..


احترامي للقيادات الشريفة على وجه الأرض .. واحترامي للشعوب ... ولكني متأكدة ان كل كلمة مسيئة في قيادة أو عنصر لابد ان لها وجه لطيف آخر وهكذا ..

خلاصة افكاري التي اتعبتني اكثر مما اتعبت قارئي ...

لنخفف الضغط على فكر وقلب المناضل .. وكأن كل منا قاضيه وكل منا سجَّانه وكل منا سجنه وكل منا اغلاله ..

هاجمه واقعه المضطرب .. وهاجمته فوارق قياداته .. ومتطلبات نضاله .. وهاجمته دقائقه وايامه وهو ينتظر الاستقلال او الموت .. وهاجمته أقلامنا ونحن نطلب منه التوعي تارة والحماس أخرى والتحرر تارة والصمت أخرى .. وربما سيجن على أيدينا ... انه فكر يحتاج الى نظم كنظم الكتب المدرسية أو لتتركوه و شأنه .. وقدسو موقفه معكم ... واكفوه شر ان يكون الوجبة الشهية للحرب ... بانهزامه المعنوي ...لا تسألوني كيف ؟؟

فانا بينكم مثله ... اريد للشعارات ان تكون جبالاً حول بيتي وعلى ارضي وأريد من العالم ان يراها بل وينحني راكعاً .. احتراما لها ... واريد ان احيا بسلم واموت بسلم ..

.....................................

[منصور بلعيد]

QUOTE=شمالية حداوية;330421]

اصطدت من الحوار أفكاراً .. أتمنى اني وُفِقتُ لفهمها ....

اولاً : اعتقد ان ردة الفعل هي نتاج حضاري ( ولا يشترط ان يكون متحضر ) نتاج موجود ومُشاع ... بين كل وجميع العقليات .. إنما يظهر بصورة مميزة بين العقليات العربية ..
لتميزها بعدم الضغط بقوة على المكابح أثناء الحوار .. وقد تعني الجنوب لأنك تريد إرسال مباشرات التوجيه .. والتردد العقلي قبل الرد عليك ..

هنا .. توقفت وعلمت ان لديك أطروحة أشبه ما تكون بأطروحة القرن .. أو توجيهات متعوب عليها .. فنسخت كتابتك أستاذي واعتكفت على اسطرها ..
واعتمدت في تفسيرها على مداخلات عربي أمريكي .. وعلي المفلحي .. لأنهما المداخلتين التي بدءات تشرح لي شيء من عمق معاني الموضوع ...

عموماً ..

(نعترف دائماً ان هناك هيمنة فضائية على الفكر التربوي والتعليمي والبنيوي جاءت من مصدر يبث تعاليمه داخل الشبكة الجنوبية فتتوحد في الغالب الآراء ويتقارب بينهم الفكر والأفكار ؟ )

ولكن اسمح لي وليسمح لي قلمك اني خففت لون كلمة جنوبي في الموضوع .. حتى استطيع إيجاد علاقة بين الفكر العام الذي تنشده وبين فكر الجنوبي ..
ولأكون اكثر انصافا مع الجنوبي .. وبين تلك العقلية التي تعنيها .. وسيطرت على حوارك ..

لست ابحث يا سيدي ابدا ً .. عن مقارنة بين الشرق والغرب حين ارغب في الارتقاء .. فالإنسان بما يتلقى ويتشبع توارثيا و تغذية تعليمية وتربوية وفكرية من تجارب العالم ... وكل العالم النظري الذي أمامه فانه ان يك طفل الأمس او متخلف الأمس .. فاليوم امتزجت تلك التغذية في خلايا الفكر لديه .. وحين يطمح الى الرقي والتحضر فمن الاحتقار لي كإنسان ان انشد التحضر الأمريكاني أو الأوربي ... بدون الرؤية والتنقيح واستشارة خلايا صديقي الإنسان واختيار نتائج تلك الحضارة .. بصرف النظر عن مدى التفاوت بيني وبينهم اقتصاديا او فكريا او ثقافياً .. لأني ( الإنسان ) يا أستاذي العزيز وكما قلت انت سابقاً .. لازلت أتلقى موروثات شعبية وأعيش جدلاً مع الدولة وسياستها ومع عواطفي الخاصة ..

اذاً ... فالأولى بكل عربي ان يبحث عن الرقي في العالم بدون قياس الفوارق واحتقار الذات او المجتمع .. بل يصب مجهوداته في تطوير كيانه بآخر موجودات الحضارات .. مع كامل الاحترام للفكرة الدينية او المجتمعية السائدة والتي لا تتعارض إطلاقا مع أي حضارة عالمية مثلا ..
( احترام رجال الدين .. أو التعاون .. الكرم .. الفزعة .. او مراعاة دور المرءاة في المجتمع العربي .احترام القبلي لقبيلته , واحترام الإنسان لآدابه الاجتماعية ... وغيرها )

خلاصةً ... يجب ان نعترف بضرورة الانفتاح الثقافي على الآخر دون خطر الاجتياح والاستلاب ، والحفاظ على خصوصية الأنا الثقافية دون تحجر أو عزلة . ويجب ان نعيد في أفكارنا ما الذي نريده من العالمية .. لا ان نقيس مدى تخلفنا عنها ؟) وأن نستجيب الاستجابة اللائقة بالتحدي ، وأن ننتهز الفرصة كي نعيد النظر في حياتنا الثقافية العربية ، وفي مدلولاتها السياسية من منطلق الإيمان بـ (حرية أكبر، تسلط أقل).

( لست معك في كلمة ضياع .. التي رءايتها منك سابقاً حول الفكر او العقل الجنوبي .. فمصطلح الكلمة يعني وقوع الجنوب ( من .. والى ) تحت حكم آخر , ليس سياسياً فقط بل وفكرياً ونهجياً ... ينما يختلف في ذلك العقل الجنوبي فهو العقل المعترض لكل أشكال الاستغلال .. والذي لا يخجل ان يُعلن عن رفضه لمصدر الاستغلال .. ورغبته المستميتة في التحرر واثبات الكيان .. ولكن ... ربما ان كلمه اقل حتى من كلمة ضعف قد تفي بالغرض .. او ترجئة الجملة الى ما بعد التحرر او الانفصال لنرى هل كان الجنوبي في ضياع من ... ام صراع في ... موقفه )

هنا توقفت سلسلة افكاري وكأنها تختصر طريقا مَّا لتبحث عن النتائج .. او الحلول

إن الثقافة الوطنية مدعوة .. إلى الاحتماء من ردود أفعالها التقليدية في مواجهة المثيرات الجديدة ، بل هي مدعوة إلى المشاركة في صنع ثقافة المجتمع الدولي الجديد . إننا بحاجة الى مجيء الصوت مع الصورة هذه المرة ، والذي يمكن أن يدفع ثقافتنا الى إمكانية تشغيل الآليات الغربية في ثقافتنا كي نبدع منجزات تثري الحياة الإنسانية في المجتمع الحنوبي الجديد ، لا أن تتخندق ضد مد الثقافة العالمية . ونتعذر بالضروف الراهنة ,

ان التكنولوجيا ... جعلتنا لا نشعر بالفرق بين من يحاورنا ومن له القدرة على أن يحاورنا عبر آلاف أو ملايين الأميال ،اذ اصبحت تكنولوجيا الاتصالات وتكنولوجيا الكمبيوتر الشريك الكامل معنا في الحوار ، وهي علاقة يسودها طابع تبادل المنافع ،
ومن هنا فإن توصيف القضية بدقة يشكل شرطاً موضوعياً لفهمها والتفاعل معها من أرضية التحرر الفكري ومواجهة التبعية الاستعمارية عموماً .

ويطرح أحدهم القضية من منظور أن ثورة القبلية او الصراعات القيادية او المناطقية او احتقار الآخر هي السبب في تحكمها بالأخبار والمعلومات التي تصل إلى مواطنيها ، وقدرتها على ضبط ما يدخل إلى مواطنيها ، ومعنى هذا أن الأقمار السياسية الضاغطة ( المنظومة الفكرية التي نظن انها البث المؤثر ) تعمل على هجرة الأفكار والعقائد والصور والثقافات والاتجاهات كافة دون رقابة أو إذن وصول ، وهذا يفرض الحديث حول معنى التحرر الفكري في العالم الثالث ، وثمة تخوف أن يصبح العقل الجنوبي كما قال الاستاذ سايقاً علي المفلحي ضحية متطلبات ضرورية لم يقدرها القادة واصحاب الشأن بإنشغالهم بالحفاظ على صورتهم في اعين العامة ...

هذا ( العامة ) المسكين الذي لا يزال سبب ومسبب الصراعات الداخلية والخارجية ولايزال محتفظا بمظهره كمحرك اولي للثورات ومحرك ازلي لصوت القيادات .. والاسواء انه المتلقي لأعذار هفواتهم .. ونسينا اننا جميعا العامة واننا جميعاً الأداة الطيعة في أيدي القوى الفكرية المتقدمة في أي تكتل ننتمي اليه ،

فلماذا لا ننظر الى ظاهرة الـ ... C,n,n...

( قد تستغرب وقد تضحك ) لأنها ظاهرة مضحكة .. لكنها منطقية .. تعمل على تحويل أي حداثة إلى قضية عالمية في وقت واحد تقريباً ، فقد أصبحت تلعب دوراً في تشكيل نتيجة الأحداث ، عن طريق التغطية الفورية لدرجة الإشباع ، وخلقت قالباً جديداً يتعين على الدبلوماسية أن تعمل في إطاره لذلك فقد أحدثت ثورة في إحساسنا بسرعة التاريخ وجمع الأخبار .
هذه الظاهرة المضحكة والمنطقية في نفس الوقت لماذا لا نستخدمها .. لتصدير واستيراد الثقافة الاستهلاكية والمواد الإخبارية التي تتدفق من مصدر واحد ، داخل الشبكة الجنوبية ..
بمعنى ...كما يحدث تماما أثناء نقل التغطيات في المنتدى .. لماذ لا ننظر الى التوجيهات من نفس عامل ال ... C,n,n ... ويكون كل قادر على الكتابة او الحوار مجرد مراسل أخلاقي ... لا اظن ان الفكرة صعبة إطلاقا بقدر ما هي مرنة في المعاملة ومحببة الى المختلف العقليات .. خاصة مع ملامح المرِح او اللطيف او المترفق او الحنون أو حتى من اخذته غيرة الغضب ..

... مثالها ...

موضوع الاستاذ بركان عدن / قسم وميثاق شرف ,هذا ماينقصنا ,إن أردتم لهذا المنبر البقاء..فأقسموا!!
وموضوع الاستاذ بن عبيد / أزمة الفكر .. أزمة الحوار ..
وموضوع الاستاذ علي المفلحي / حول ازمة الحراك هل هي في الهدف او الوسيلة او الإدارة ...
وموضوع سابق لأبو عامر اليافعي / بدون الإجابة على هذه الأسئلة سيتحول الحراك إلى عبث أو عراك.
وموضوع / اجابتك على السؤال تحدد فهمك للقضية .ا
وموضوع الساعة لابن عطاف / الكتابات الغامضة والرؤى لأصحاب الصفوة [الشعب يريد شيء آخر .

والذي يجب ان يلتفت اليه كل قلم بحبر ( طبعا تستثنى تلك الأحبار الباهتة .. صاحبة إعلانات الشتائم والأحقاد ) انه حقا موضوع له ابعاد غريبة ولهجات فكرية ساحرة .. تخاطب كل الفئات المجتمعية .. ويمكن منه استغلال الأسطر في توجيه رسالات أخلاقية وتباشير نصر واقعية ولا اطلب الكذب على القارئ إنما اطلب ان تتغير الشخصيات الى شخصيات ( مِصْرِنجية ) على درجة كبيرة من التعامل الظاهري المتكاتف وسامي في العواطف .. وداعم للفكر بالإقناع اللطيف ... وأكيد انه سيكون كعملية ممارسة للعقل وتدريب للأقلام .. وبلمح البصر تتحول الأقلام الى المسابقة الى عالي الذوق والاحترام .. وكم ستنعدم الفكرة القبلية والحزبية .. ليس كلاميا فقط بل ستصل الى ارض الواقع .. وبصراحة الكلمة ان تلك القيادة التي نحبها ونتمسك بنفوذها وعقليتها .. ولا يسيئنا منها إلا التحزبية او القبلية .. فإننا من سوف .... يُ..رَ..بِّ..يْ..هَ..ا ..

وليس ذلك بسيئ الأخلاق .. فكم عاملنا والدينا أو كبار السن بأساليب كسبناهم الى أعمارنا وأفكارنا واستحبوا ان يعيشوها معنا .. بل وحتى مارسوا معنا تلك الأفكار ..


احترامي للقيادات الشريفة على وجه الأرض .. واحترامي للشعوب ... ولكني متأكدة ان كل كلمة مسيئة في قيادة أو عنصر لابد ان لها وجه لطيف آخر وهكذا ..

خلاصة افكاري التي اتعبتني اكثر مما اتعبت قارئي ...

لنخفف الضغط على فكر وقلب المناضل .. وكأن كل منا قاضيه وكل منا سجَّانه وكل منا سجنه وكل منا اغلاله ..

هاجمه واقعه المضطرب .. وهاجمته فوارق قياداته .. ومتطلبات نضاله .. وهاجمته دقائقه وايامه وهو ينتظر الاستقلال او الموت .. وهاجمته أقلامنا ونحن نطلب منه التوعي تارة والحماس أخرى والتحرر تارة والصمت أخرى .. وربما سيجن على أيدينا ... انه فكر يحتاج الى نظم كنظم الكتب المدرسية أو لتتركوه و شأنه .. وقدسو موقفه معكم ... واكفوه شر ان يكون الوجبة الشهية للحرب ... بانهزامه المعنوي ...لا تسألوني كيف ؟؟

فانا بينكم مثله ... اريد للشعارات ان تكون جبالاً حول بيتي وعلى ارضي وأريد من العالم ان يراها بل وينحني راكعاً .. احتراما لها ... واريد ان احيا بسلم واموت بسلم ..

.....................................

[/QUOTE]


سيدتي / شماليه حداويه
كلمات الشكر والثناء لا تفي بحقك وبجهودك التي تبذليها في سبيل خدمة الانسان الجنوبي وقضيّته
العادله وحقه في تقرير المصير ... مثله مثل سائر الشعوب على وجه المعموره

افكار عديده طرحتيها وتناولتيها من زوايا معرفيه منهجيه واضحه وهناك افكار متقابله ومتطابقه معها
ومنها ما يبدو على نقيض كلي مع جوهر المطروح من الافكار .......... لكننا نبقى مع حصيله نعتبرها
خلاصه مهمه وتستحق الوقوف امامها ..... ولا داعي لمتوهات الفكر التي قد تنئى بنا بعيداً عما تقتضيه
المنفعه المرجوّه ...... ناهيك عن وضع الاسئله وعلامات الاستفهام الضمنيه والخفيه التي تضيف جمله
من التعقيدات الفكريه ..... نظراً لمحاولة الاصلاح والتصويب من بعيد واعتماداً عاى فضاء صوري غلب
ظاهره عن جوهره .... وما من شك ان ثقافة الاستهلاك قد غلبت على الطابع العام لثقافتنا العربيه
وهناك لا بد للشرفاء امثالك من الاقتراب اكثر من موقع الحدث .... للتقصّي والتأكُّد ورؤية الاشياء
كما تقتضيها المصلحه العليا للجنوب وشعب الجنوب المكافح

ولنكن مع فكرة الاصلاح وكتابة الحاضر على الصفحات البيضاء المشرقه ــ بحبر الحاضر ــ ويكون الماضي
تراث نستلهم منه العبره ونعتبره مرآه عاكسه نستطلع من خلالها ما تركناه ورائنا اثناء عملية السير
لا لان نتركه وننساه ولا لأن ننسى حاضرنا ونبني حياتنا على ضوءه

سيدتي / دعيني انتقي ما راق لي من طرحك رغم الصوره الجماليه لكلما طرحتيه ولكني اكتفي
بالآتي

اذاً ... فالأولى بكل عربي ان يبحث عن الرقي في العالم بدون قياس الفوارق واحتقار الذات او المجتمع .. بل يصب مجهوداته في تطوير كيانه بآخر موجودات الحضارات .. مع كامل الاحترام للفكرة الدينية او المجتمعية السائدة والتي لا تتعارض إطلاقا مع أي حضارة عالمية مثلا ..
( احترام رجال الدين .. أو التعاون .. الكرم .. الفزعة .. او مراعاة دور المرءاة في المجتمع العربي .احترام القبلي لقبيلته , واحترام الإنسان لآدابه الاجتماعية ... وغيرها )

خلاصةً ... يجب ان نعترف بضرورة الانفتاح الثقافي على الآخر دون خطر الاجتياح والاستلاب ، والحفاظ على خصوصية الأنا الثقافية دون تحجر أو عزلة . ويجب ان نعيد في أفكارنا ما الذي نريده من العالمية .. لا ان نقيس مدى تخلفنا عنها ؟) وأن نستجيب الاستجابة اللائقة بالتحدي ، وأن ننتهز الفرصة كي نعيد النظر في حياتنا الثقافية العربية ، وفي مدلولاتها السياسية من منطلق الإيمان بـ (حرية أكبر، تسلط أقل).

.سيدتي الفاضله لا خلاف على ما طرحتيه ولكن ذلك الطرح لا يمكن بناءه على بساط عالم الاحلام
والتصورات والشعارات ..... مهما كان الانسان عاطفيا يميل الى التحرر والخروج من قيود العزله وقيود
الانظمه الفكريه العتيقه ........ كل ذلك لا بد من وضع دلالات قويه وخطوط استراتيجيه لبناء القاعده
المعرفيه التي تضمن الجميع في تجاوز الازمات والوصول الى الهدف

وانا هنا ساتحدث اليكِ في اطار فضاء فكري واسع نرى فيه كل العرب كبشر ينشدون التغيير ولا مانع
ان يأتي التغيير الايجابي عبر هيئات شعبيه ولا مانع ان ياتي التغيير الايجابي عبر هيئات رسميه
وحكوميه ....... وبهذه الحاله وبهذا الظرف العصيب الذي تعيشه الامه العربيه .............
الذي وضع بها الحاكم نفسه في موضع الوطني والمناضل والمدرك لمصلحة الشعوب .... واصبح بها
المعارض هو الوطني والمناضل ..... واصبحت به الشعوب هي سر النجاه والنجاح وهي صانعة التأريخ
وهي السر الملهم للجميع ........ والجميع في نظر الجميع متآمرين وخونه ومأجورين .... فمن هو المناضل

كي لا نستمر في خداع انفسنا في بناء عالم صوري يسيطر عليه الآخر او بناء ظاهره حضاريه على
بساط وواقع عدمي يجب ان ندرك ماذا يريده الانسان العربي للوصول الى ما تكرمتي وطرحتيه سابقاً

ففي حالة غياب المعرفه ودحرها بأدراك او بعدم ادراك .... يصير فكرالاستهلاك هو الفكر المتحكّم في مثل
مجتمعاتنا ، ما يعني انتفاء قدرة الانسان على الابداع والتفكير ...... الانسان الصامت او الخانع الموجه
وفق ما تمليه عليه وسائل الدعايه والاعلام الصوري والذي ان تحرّك كان اقرب الى الخيال من الحقيقه
هو النتيجه التي تؤول اليها مثل هذه التوجهات التي لا تعبأ باهمية الانسان وبأهمية الفكر النقدي وتقدير
الرأي الحر مهما كانت درجة اختلافنا معه

فعندما تصاب المعرفه بتلوّث معين يكون الجميع عرضه للخطر ، فلا بد ان نسعى من اجل تحصين الانسان
بالمعرفه ، فلا نستطيع مثلاً بناء شيئ جمالي معين قبل تنمية قيم الجمال في الانسان ومن الصعب ان
نزرع قيم المحبه والاختلاف في ظل مدرسه فكريه لا مجال فيها لفضاء معرفي حر وخصب ــــ وفي مثل
هذا الحال بالذات يكون اللوم على الوزارات التربويه والتعليميه ووزارات التعليم العالي ــــ فماذا يراه
الانسان لدور الكتاب والمكتبات غير الحضور في معرض الكتاب الدولي ـــ فهناك اهمال حكومي لكل
القطاعات الثقافيه .... ولكن هل يعطي ذلك العذر للمثقفين في دفع المجتمع نحو مسمى مجتمع
الاستهلاك والفرجه ، بدلاً من مجتمع المعرفه الذي يعتبر من احد ضروريات التغيير ... وبما ان الانسان
هو نواة هذا المجتمع فهو من يحتاج الى اهتمام اكثر والى دفعه في سياق المبادرات الفرديه الفاعله
والمشاركه في بناء الحياه وفي التعبير عن رأيه بحريه عاقله ومتزنه

فالوضع عندنا في الجنوب يبدو اكثر تعقيداً لان ثقافة الاستهلاك هي السائده وكأن هناك عوامل رفض
قويه لثقافة المعرفه والابداع والابتكار .... كما ان هذا الوضع سائد عربياً ...... فالاهتمام في الانسان
العربي او الجنوبي او المصري ........ الخ ..... اذا اراد المعارضون للحكام ان يغيروا واقع الانسان نظراً
لعدم القيام من قبل الحكومه ...... لا يتم ذلك من خلال بناء الصراعات المقابله من اجل استبدال الحكام
بحكام جدد يأتوا من المعارضه ...... لان ذلك السيناريو قد حصل وتكرر في البلاد العربيه وتم تغيير
الحكومات بحكومات اخرى ولعدة مرات ولكن الامر سرعان ما يظهر الحكومات الجديده على نفس وعي
وسلوك الحكومات القديمه وربما اسوى ........ لماذا يحصل هذا سيدتي الفاضله ؟

لاننا لم نهنتم بالانسان والمعارضات لن تطالب الحكومات بالاهتمام في الانسان في المجتمع وتحويله
من مجتمع الاستهلاك الفكري الى مجتمع المعرفه والانتاج الفكري ...... كما ان المعارضات ومن قد
نتخيلهم مناضلين لن يدركو الفارق ....... وما هو جاري هو مجرّد صراع على الكراسي بعيد عن طموحات
شعب الجنوب ..... ومثله الشعوب العربيه

فالداء هو الداء ويستحب ان يكون الحوار فيه في فضاء فكر عربي اسلامي عالمي واسع كي لا تتحول
الساحات الى قطاعات خصخصه فكريه وتتشظى الافكار وتذهب الى الدونيه العدميه على حساب
العقل المجتمعي وكيانه الحضاري الكبير والذي من خلال نافذته نستطيع ان نرى انفسنا كما نحن عليه
وليس كما تتصوره لنا عواطفنا وعند اكتشاف شخصيتنا الثقافيه نستطيع اكتشاف هذا العالم ونستطيع
ان نكون فيه شركاء منتجين ولنا قيمه وليس تابعين مستهلكين لا قيمة لنا
ولا يمنع وجود العقل المجتمعي الحضاري من وجود الاشكال القطريه بل انه سيزيد كل قطر منعه
واستقلال ويرفده بشراكات معرفيه فكريه ثقافيه اقتصاديه قويه في اطاره العربي واطاره العالمي

سيدتي / الفاضله اشكر تواصل حوارك الراقي والذي من خلاله رايت عيوب نفسي وساعمل بأذن
الله على التغلُّب عليها وسأستنير بشموع المعرفه امثالك وامثال بائع المسك وكثيرين
واتمنى ان نخرج جميعاً من دائرة الشعور بالكمال الانساني ... والتفكير بأننا بشر ولنا رب واحد
والله سبحانه وتعالى قد جعل من رسالته الاخيره رحمةً للعالمين وليس وبالاً عليهم .... فيجب ان نرتقي
لاننا نحمل امانه اكرمنا فيها ربنا .... ونحن محاسبون امام الله في ذلك ...... ويجب ان لا نخضع للأوامر
القادمه من نفوسنا وعواطفنا بل يجب علينا ان نجعل الفكر المعرفي الانساني المنتج للمعرف هو
مزيتنا ونتحمل مهمة ايصاله الى الانسان

[بائع المسك]

بائع المسك / اتقدم اليك بكل التحايا لطرحك النابع من عقل يحمل تفكير منهجي هادف وواقعي
ورغم الطريقه الفنيه التي دفعتني بها الى مسالك انا لم اتناولها لا بسلب ولا ايجاب ومثلها الانتقائيه
واجتزاء ما يليق ويتناسب لسلامة التعقيب بغض النظر عن تهميش فكرة من تحاوره....

إستاذي الفاضل منصور بلعيد : قد يكون ما ذكرته أعلاه حصل في تعقيبي صحيح ، فالحقيقة أنني لم أتمكن من التعقيب على جميع الأفكار التي طرحتها ، ليس بهدف اجتزاء ما يليق ويتناسب مع سلامة التعقيب بل لأن موضوعك كان غنياً ودسماً بالأفكار التي تجبر العقل على أن يتوقف عند كل منها مطولاً ، ولأن أسلوب طرحك لتلك الأفكار يكسر الجمود الذهني ويوقظ الخمول العقلي ويفتح أبواب ومنافذ الفكر على مصراعيها لتسبح في فضاء التخيل والتأمل المتحرر من كل قيد ، لذلك فأرجوك لا تلم عقلاً مثل عقلي المنهك من أوجاع السنين ومآسيها ، إن هو لم يستطع الإحاطة بالفكرة الأساسية لموضوعك أو تعثر عند فكرة أو فكرتين منه ولم يكمل لإعطاء الموضوع حقه ومستحقه دون اجتزاء أو تشويه أو حرف لمساره ، فالحقيقة استاذي القدير ــ والله وحده المطلع على السرائر ــ أنه ورد في ذهني عندما شعرت بالغرق أمام الفكرة الأولى ، بأني لن أستطيع أن أعطي الموضوع حقه وأنه لابد من الإشارة إلى ذلك في نهاية التعليق ، ولكن داهمني الفجر وبلغ مني الإجهاد مبلغاً فلم اذكر الإشارة إلى ذلك ، فاعتذر بشدة عن ذلك .........
ومع ذلك انا احيي فيك روح الحوار الانساني الراقي وروح الثقافه العاليه التي تبدو من خلال طرحك
ذات الابعاد ..... وبنفس الوقت سأكون منتظر مشاركتك حول ايجاد الآليه الصحيحه للوصول الى
الاهداف المطلوبه ...... كذلك الاهميه التي اشرت اليها فيما يخص الايمان بعدالة القضيه واهدافها
اما الوسائل فيمكن تعديلها ......... هذه النقطه بالذات انا اطلب من حضرتك ايضاحها للجميع

عندما يطلب الاستاذ من تلميذه تصبح المسألة بالغة الصعوبة والتعقيد ، ومع ذلك فليس أمام التلميذ إلا أن ينفذ , وأعدك بأن تكون لي عوده مع هذا السؤال بموضوع مستقل كما قلت لك سابقا ، فمنك الصبر ومني الوفاء دون تحديد سقف زمني فالله وحده العالم بالظروف

فطريقة النظر الى الوضع الجنوبي يجب ان تكون منصفه ...... نحن امام موروثات فكريه مريضه

تمنعك من ان تنشط وتؤدي واجب امام ابناء وطنك ..... لقد اصبحوا يصنفون الناس مسبقاً ولا ينسون
امر التواصي بنشر تلك التهم بطريقتهم المعهوده وهم يستغلون عواطف الناس التي لا زالت متأثره
بالموروث الفكري السابق
بالنسبة للمورثات الفكرية المريضة ، فوالله يا استاذي أنني أعاني وعانيت منها الأمرين وهم للأسف الشديد داء خطير ومدمر لكل القيم الخلاقة وكل الآمال التواقة لغد مشرق لهذا الشعب المغلوب على أمرة ، العلاج في نظري ليس بمحاولة إصلاح هذه الفئة ، فكما قيل: ( لا يصلح العطار ما أفسده الدهر) ، وإنما الحل هو بخلق جيل واععِ ومدرك قادر على التفاعل مع قضاياه المصيرية بكفاءة واقتدار ، لا أخفيك سرا بأني مراهن على هذا الجيل على حمل لواء التغير والتجديد ، وربما انطلق في قناعاتي هذه من شواهد واقعية اسأل الله أن يصدق حدسي بشأنها

عزيزي بائع المسك نحن بحاجه الى اعادت تأصيل بعض القيم الادبيه قبل البدء باي حوار

اتفق معك في هذا المسألة تماما فنحن محتاجون لإعادة إنتاج وصياغة الشخصية والعقلية الجنوبية المتزنة الفاعلة المؤثرة وليس المتأثرة ، المتبوعة وليس التابعة ، وهذه عملية شاقة ومرحلية ولكن النوايا الصادقة والعقول النظيفة والأيادي البيضاء متى وجدت فهي كفيلة بتجاوز كل المشاق والعقبات ويجب ألا نفقد الأمل ، طالما حبل الرجاء ممدود نحو السماء... في الأخير فكما قلت لك سابقا لا استطيع أن أجاريك في غزارة أفكارك وطرحك ، سأكتفي بما استطعت أن اسطره الليلة ، تقبل فائق تقديري واحترامي

[بائع المسك]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن عطـَّاف

اخي [ بائع المسك ] من خلال تعقبي لمشاركاتك القليلة التي تعطر بالمسك الذي يخرج من بين حروفك المنتدى بدأت تتولد لدي قناعة ومن خلال صيغ عبراتك وكلماتك انك الشخص الذي احترمه ويحترمه الجنوبيين اجمع .. فكلامك واقعي ورصين ولك خلفية[ صحفية ] لا يستهان بها .. احييك على مداخلتك هذه التي اثريتنا بها والتي حملت الكثير من المعاني التي يجب ان يقف الانسان الجنوبي امامها ... ما احوجنا الى ان نقراء كثيراًَ لمثل هذا الكلام .. فأرجوك ان لا تحرمنا منه وكن بجانبنا لكي نتعلم منك ومن غيرك الذين ننهل منهم المعرفة وكيف توضع الأحرف .. فلا تبتأس بما يـُعمل هنا وكما يقولون (ان تشعل شمعه خير من ان تلعن الظلام ) ... فلك مني جل التحايا ..
والمعذرة من صاحب الموضوع لتطفلي هنا لأنني لم استطع الصبر فأحببت ان اشكر استاذنا (بائع المسك ) على مداخلته الرائعة ...

بصراحة اخجلت تواضعي بهذا الاطراء وهو بالنسبة لي شهادة اعتز وافتخر بها من صاحب قلم وفكر أجله واحترمه من خلال طرحه دون شخصه ، وهذه هي الميزه الفضلا للمنتديات بأنها تجعل من الفكر بريدا للتعارف وتلاقح الافكار دون تأثير للشخصية ،، وأقول لك بأن لديك موهبة في الكتابة والطرح وليس من باب رد الجميل ، ولكن هذا رأي شخصي من خلال متابعة لكتاباتك وربما سبق وأن اشرت الى ذلك عند التعليق على احد موضوعاتك .. أسأل الله أن اكون عند حسن ظنك بي .. تقبل فائق تقديري واحترامي