الحقيقة المرة.....افضل واسلم من الوهم الأمر..؟!

[حكيـم الجنوب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اقليد

والحقيقة نريد غرفة عمليات تقرر متى ننام ومتى نصحى ..!!

..؟!!

وللحقيقه اعجبتني هذه الحقيقه

[الحوثري]

ساظل احفر في الجدار فاما فتحت ثغرة للنور او مت على صدر الجدار

يبدو ان كاتب المقال ينظر فقط الى نصف الكوب الفارق
انظر الى النصف الاخر ستجد اجيال قد استوعبت قضيتها ما كان لها ان تستوعب لولا هذه الثوره المباركه

[ابابكر]

الاخ اقليد / اشعر بما تشعر به ولكن لابد من الصبر والتضحية
حث الاسلام على التضحية في جميع صورها بالنفس والمال والوقت ‘ لحماية الدين والاوطان ‘ والتضحية وسيلة الجهاد وطريق العزه والنصر فالامه التي لاتضحي لايمكنها ان تجاهد والامه التي لاتجاهد اعداء الله ‘ تعيش ضعيف ذليلة

[اقليد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابابكر

الاخ اقليد / اشعر بما تشعر به ولكن لابد من الصبر والتضحية
حث الاسلام على التضحية في جميع صورها بالنفس والمال والوقت ‘ لحماية الدين والاوطان ‘ والتضحية وسيلة الجهاد وطريق العزه والنصر فالامه التي لاتضحي لايمكنها ان تجاهد والامه التي لاتجاهد اعداء الله ‘ تعيش ضعيف ذليلة

كلامك لاغبار علية ولكن الحقيقة تقول لكل شيء طرق ومفاتيح هل تعتقد ان احد ممن يتهافتون على المنصات او من يسمون انفسهم قادة يملك مفتاح او نجمعهم في سؤال هل يملكون مفتاح ..؟!

[المصرب]

ايه الدحباشي
اقليد
اسلوب تحبيط حقير
فاتت عليكم يامبسبسين
والله ثم والله
سوف نشرب دمائكم شرب
اذا خلصت علينا الذخيره
كل مداخلات اقليد
تدل انه دحباشي
وواطي كمان

[اقليد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المصرب

ايه الدحباشي
اقليد
اسلوب تحبيط حقير
فاتت عليكم يامبسبسين
والله ثم والله
سوف نشرب دمائكم شرب
اذا خلصت علينا الذخيره
كل مداخلات اقليد
تدل انه دحباشي
وواطي كمان

انت ايها المصرب الذي لايجد الا الالفاظ البذيئة ماذا قدمت للجنوب
وماضيع الجنوب الا امثالك واخشى ان يقلدوك منصب في جنوب المستقبل والله انها ام الكوارث..

الحقيقة تقول انك تجيد الكلمات الهابطة والتي تدل على اصلك ومعدنك

الا ترتقي بنفسك قليلا

انت تقول انني دحباشي

ممكن تحلف بالله على شان ندخلك في الاثم قدك محمل اثام من هذيانك

وانا مستعد بعدك باليمين الذي يحاسبني ويحاسبك الله عليه

[المصرب]

اقسم بالله
ان كلامك زرع فتن وتحبيط
لاياتي الا من اناس
مثلك
اما انا بن عطيه اليافعي
وراسي معتلي

[اقليد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المصرب

اقسم بالله
ان كلامك زرع فتن وتحبيط
لاياتي الا من اناس
مثلك
اما انا بن عطيه اليافعي
وراسي معتلي

هروب.. وهذا نوع من انواع الحقيقة المرة..!!

سلم على اهل يافع وعظم الله اجركم في علي صالح الحدي اليافعي ..

ارفع راسك شوي المصرب ينتظره

سلام

[بائع المسك]

[QUOTE=اقليد;286526][center][size="4"][color="red"]هل من جديد ايها القادة حول قضية الجنوب دوليا

وان لم يطرى جديد من الافضل ان تقولوا الحقيقة وتطلبوا من الشعب الهدوء

كفانا بيانات استرحام وعزاء

نريد الحقيه وان كانت مرة اهون بكثير من ضياع شبابنا واوقاتنا

اذا الابواب موصدة حول قضيتنا فلانكابر ونقول ان ضغوط الشارع سيفتحها لو تفتح بضغوط الشعوب ودمائهم لفتحت للفلسطينيين
الاهم هو ان يقبل ماعندك الاخرون هل عندكم مايقبله المجتمع الدولي اما هي تصفية حسابات والشعب الضحية

الحقية واعذروني على قسوتها فهي مرة وتسمع كثير من كل اطياف المجتمع الجنوبي
للفظ الحقيقة مفاهيم عدة تبعاً للموضوع الذي تنصب عليه ، فهناك حقيقة علميه وهناك حقيقة شرعية وهناك حقيقة تأريخية ... الخ ، وقد ناقش علماء أصول الفقه الاسلامي مفهوم الحقيقة تحت مبحث العلم الذين يعرفونه بأنه الاعتقاد الجازم المطابق للمعلوم الثابت بالواقع مع سكون النفس والعلم عندهم ينقسم الى قسمين : علم ضروري وعلم مكتسب والأول لا يقبل التشكيك أبداً والثاني يدخل عليه التشكيك بالجملة وينفيه تصحيح النظر وتجديده ، ويعرفون الإعتقاد الصحيح بأنه التصديق الجازم المطابق مع عدم سكون النفس ، والإعتقاد الفاسد هو التصديق الجازم غير المطابق ، فإن ترجح لديك وقوع أحد الأمرين دون الآخر فالراجح هو الظن والمرجوح هو الوهم , وإن استوى طرفي الممكن أي وقوع الأمر وعدمه دون مزيه لاحدهما على الآخر فهذا هو الشك وهكذا . والهدف من ايراد ما سبق هو التأكيد لصاحب الموضوع أن معظم معارف وعلوم البشر هي من قبيل العلم المكتسب الذي يتطرق اليه الشك وقد ينفيه تصحيح النظر وتجديده بمعنى أخر أن تلك المعارف والعلوم هي حقائق نسبية وليست مطلقة وما تسائل عنه كاتب الموضوع يندرج تحت الحقائق النسبية التي تقبل النقض والتشكيك والتعديل وتبنى المواقف بشأنها طبقاً لمفهومي الإعتقاد الصحيح والفاسد السابق الإشارة اليهما ، فإن كان اعتقاد الكاتب بعدالة وصواب القضية الجنوبية من قبيل الإعتقاد الفاسد حسب مفهومه السابق فطبيعي أن تتردد مواقفه وتضطرب افكاره أما ماذكره من مسألة قبول الأخرين بتلك القضية فذلك أمر خارج عن حقيقة القضية وعدالتها وانما ذلك يتعلق في مسألة تهيأت اسباب وظروف التعجيل في انتصارها ولايمكن أن يكون ذلك سبباً لتخلي عنها طالما وجد الإعتقاد الصحيح بعدالتها في منظور اصحابها ونسبية صواب هذا الاعتقاد باعتباره صادرا عن بشر لايبرر التخلي عنها لمبررات أخرى ليس من شأنها اعادة النظر في هذا الاعتقاد ذاته .. تقبلوا فائق تقدري واحترامي

[اقليد]

[quote=بائع المسك;286967]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اقليد

[center][size="4"][color="red"]هل من جديد ايها القادة حول قضية الجنوب دوليا

وان لم يطرى جديد من الافضل ان تقولوا الحقيقة وتطلبوا من الشعب الهدوء

كفانا بيانات استرحام وعزاء

نريد الحقيه وان كانت مرة اهون بكثير من ضياع شبابنا واوقاتنا

اذا الابواب موصدة حول قضيتنا فلانكابر ونقول ان ضغوط الشارع سيفتحها لو تفتح بضغوط الشعوب ودمائهم لفتحت للفلسطينيين
الاهم هو ان يقبل ماعندك الاخرون هل عندكم مايقبله المجتمع الدولي اما هي تصفية حسابات والشعب الضحية

الحقية واعذروني على قسوتها فهي مرة وتسمع كثير من كل اطياف المجتمع الجنوبي
للفظ الحقيقة مفاهيم عدة تبعاً للموضوع الذي تنصب عليه ، فهناك حقيقة علميه وهناك حقيقة شرعية وهناك حقيقة تأريخية ... الخ ، وقد ناقش علماء أصول الفقه الاسلامي مفهوم الحقيقة تحت مبحث العلم الذين يعرفونه بأنه الاعتقاد الجازم المطابق للمعلوم الثابت بالواقع مع سكون النفس والعلم عندهم ينقسم الى قسمين : علم ضروري وعلم مكتسب والأول لا يقبل التشكيك أبداً والثاني يدخل عليه التشكيك بالجملة وينفيه تصحيح النظر وتجديده ، ويعرفون الإعتقاد الصحيح بأنه التصديق الجازم المطابق مع عدم سكون النفس ، والإعتقاد الفاسد هو التصديق الجازم غير المطابق ، فإن ترجح لديك وقوع أحد الأمرين دون الآخر فالراجح هو الظن والمرجوح هو الوهم , وإن استوى طرفي الممكن أي وقوع الأمر وعدمه دون مزيه لاحدهما على الآخر فهذا هو الشك وهكذا . والهدف من ايراد ما سبق هو التأكيد لصاحب الموضوع أن معظم معارف وعلوم البشر هي من قبيل العلم المكتسب الذي يتطرق اليه الشك وقد ينفيه تصحيح النظر وتجديده بمعنى أخر أن تلك المعارف والعلوم هي حقائق نسبية وليست مطلقة وما تسائل عنه كاتب الموضوع يندرج تحت الحقائق النسبية التي تقبل النقض والتشكيك والتعديل وتبنى المواقف بشأنها طبقاً لمفهومي الإعتقاد الصحيح والفاسد السابق الإشارة اليهما ، فإن كان اعتقاد الكاتب بعدالة وصواب القضية الجنوبية من قبيل الإعتقاد الفاسد حسب مفهومه السابق فطبيعي أن تتردد مواقفه وتضطرب افكاره أما ماذكره من مسألة قبول الأخرين بتلك القضية فذلك أمر خارج عن حقيقة القضية وعدالتها وانما ذلك يتعلق في مسألة تهيأت اسباب وظروف التعجيل في انتصارها ولايمكن أن يكون ذلك سبباً لتخلي عنها طالما وجد الإعتقاد الصحيح بعدالتها في منظور اصحابها ونسبية صواب هذا الاعتقاد باعتباره صادرا عن بشر لايبرر التخلي عنها لمبررات أخرى ليس من شأنها اعادة النظر في هذا الاعتقاد ذاته .. تقبلوا فائق تقدري واحترامي

هلا بالمسك واهله

دعني ازيد بعض مايجول في خاطري

الحقيفة المطلقة بالطبع لانعلمها وانما هي في علم الغيب ولكن نريد الحقيقة الظاهرة التي تشبهه توقعات حالة الطقس رغم ان خبراء الطقس يعطونك توقعات بعيدة مدى وقد تكون حقائق منظورة في مابعد
نحن الان لم نجد حقيقة قصيرة مدى ولاطويلة مدى وكل مايدور في فلكنا الجنوبي هو ناتج لعدم
التنبؤ والاستباق
نعم الحقيقة عندما تكون من مصدر او مرصد يعرف اتجاه الرياح سيرشد من في البحار لتلافي الموج ولكن عندما لاتجد للحقيقة مصدر فقد تغرق والسبب انك لاتعلم ..؟
اخي نحن لانريد ان تكون الحقيقة بإبيض اواسود نقبل بالرمادي لنتفادى ارواح تتعاطا البحار
وان امسو جيعا فالاسلم ان يبقوا في بيوتهم وهذه حقيقة مرة
الحقيقة الاخرى وهي قبول الاخر بالقضية وهي مهمة جدا وان كانت عادلة فلن تكن اكثر عدلا من قضية فلسطين ومع هذا فلم تنال فلسطين حقوقها واستقلالها والسبب ببساطة ان الحقيقة غايبة حين لا يرضى عنك الاخرون
رغم ان الفلسطينيين يملكون تأييد ودعم كل الدول الاسلاميه وبعض الاوربيه والاسيوية والافريقية ومع هذا تقول الحقيقة المرة ان الامريكان لن يقبلو
امانحن تقول الحقيقة المرة ان الدول الاسلامية قاطبة لم ترضى ولم تتهياء لنا الاسباب بعد
ختامها مسك