تعريف بالشعب الشمالي ..؟؟

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *الغريب*

تعريف بالشعب الشمالي ..؟؟
تعريف مختصر عن هوية الشماليين : هو المقصود نبذة عن الشعب اليمني الشمالي ونقولها بكل أمانة وصدق حتى يتعرف أبناء الجنوب على أبناء الشمال ولكن قد يعارضني الرأي من بعض إخواني في الجنوب ويقول لي لا تعمم ولكن والله ثم والله لن أقول إلا الحق وهذا الموضوع أوجهه للعقلاء فقط وأصحاب البعد السياسي وأصحاب التجربة المعاشة مع الشماليين حتى يعرف ما أقول وما أقصد هنا قد يتساءل البعض ويقول ما أجبرك على هذا فأقول لهم لأضع النقاط على الحروف لأبناء الجنوب حتى يعرفوا حقيقة إخوانهم في الشطر الشمالي وهذا الموضوع يحتاج إلى بحوث طويلة وعميقة لن يصل إليها القاصد والسائر إلا بعد قطع مسافة طويلة بالبحوث والتجربة خطوة خطوة حتى يصل إلى الخلاصة التي وصلت لها ..
إخواني الأعزاء سأحدثك هنا عن تجارب أنا عايشتها ولم أقول لك سمعت بها أو حدثوني عنها فإن كذبت فيها فلعنة الله على الكاذبين من أين أبدأ بها هل تريدون أن أبدأ معكم مع سياسيين الشمال أم مع علماء الشمال أم مع العامية من الشماليين نبدأ مع القيادات السياسة ولو ضربنا مثلا أن من وجهة نظري بثلاثة من أكبر الساسة فنقول مثلا الأرياني و الآنسي والعنسي لتجده مهما تمرس في السياسة في النهاية كذاب فلا أدري الكذب غريزة وفطره فيهم وجبلة أو يصطنعوه ولكن أجزم أنه فطرة عندهم وجبلة وولد معهم من يوم ولدوا فيرون في الكذب حلول لهم كذلك ثلاثة من علماء الشمال والذي عايشتهم أنا شخصيا وجلست معهم جلوس الصديق لصديقه وليس هنا لإظهار نفسي ولكن أوضح لإخواني أبناء الجنوب فأقول مثلا عبد المجيد الزنداني وحسن الشيخ مقدم برنامج المجلة الإسلامية في تلفزيون صنعاء والمرحوم عمر سيف وكثير على شاكلتهم فعندما تمت الوحدة ونحن أبناء الجنوب حديثين عهد بالصحوة الإسلامية ودعوتها فقمنا نتعرف على علماء الشمال وكنا نتوقع أنهم هم طريقنا للوصول إلى الجنة وحبيناهم وعزيناهم وأكرمناهم وفي النهاية عرفنا أنهم مجرد مشرعين للاحتلال الشمالي في الجنوب فلا يهمهم دين ولا ملة بأكثر ما يهمهم بنهب مصالح الجنوب وجعلوا من الدين ستار ووقاية للوصول إلى أهدافهم الخبيثة ولكن بعد أن تعلمنا من علماء غيرهم عرفنا حقيقتهم وأهدافهم الخبيثة حتى المتأمل يجد فرق بين الاصلاحي الشمالي والإصلاحي الجنوبي فتجد الإصلاحي الشمالي كذاب ومدلس وتجد الجنوبي صادق مع الله ومع الناس حتى أن أكثر أعضاء الاصلاح الجنوبيين بعد ما عرفوا الحقيقة ومنهم محسن باصرة وانصاف مايو وأحمد باعوضة انضموا إلى الثورة الجنوبية بعد أن ضللهم الاصلاح الشمالي وقت طويل وظهر لهم كأنهم الفاتحين حتى أن بعض الجنوبيين في المؤتمر انظموا إلى الحراك الجنوبي بعد أن عرفوا حقيقة المؤامرة الشمالية وهذا إثبات لما أقول وأما المواطن الشمالي العادي و العامي فحدث ولا حرج أولا وجده شعب بدون مروة وبدون شرف وبدون كرامة والله أنا مسؤل أمام الله على كل كلمة أقولها وشعب بدون مبدء وبدون أمانة ولا يهمه سواء كيف يغلبك وبأي وسيلة وبأي طريقة فلن تصل إلى هذا الإستنتاج إلا بعد معايشة للشماليين ومكابده أنا مدير عمل وأقوم بتوظيف كثير من العمال وتجرى مقابلة شخصية معي مر على يدي أكثر من 100 عامل شمالي فأسئله أول سؤال من أي مكان أنته في اليمن فعندما يخبرني أنه من الشمال على طول أعرف أنه كذاب فأقوم بتشغيلهم تحت إدارتي والذي يستمر أسبوع والذي يستمر أسبوعين فوجدته كلهم فصيل واحد ولن يختلفوا أبدا فيا إخواني لن تعرف الشمالي بالصداقة وتبادل الزيارات أو الحديث في المجالس ولكن لن تعرفه حتى يعمل لديك أو تعمل معه فتظهر معدنه مباشر مرة أخرى أقول السياسة الشمالية خبيثة ولها أبعاد طويلة النفس مثلها مثل سياسة اليهود فعندما أنشئت حزب الإصلاح ليس قصدها الدقون في الشمال ولكن كان قصدها الدقون في الجنوب ليكون مرجعها وتحت أمرة المرجعية الشمالية وهذا هو قصد حزب الإصلاح فبعد أن أفل حزب الإصلاح واحترق كرته أنشئ النظام الشمالي المدارس والمعاهد الدينية في صعده تحت مسمى أهل السنة وذهب إليه كثير من أبناء الجنوب ليتعلموا فيه الحديث والسيرة النبوية ولكن والله لم يقصد النظام الشمالي هذا الشيء ولكن يضحك على بعض الشباب الذين يدعون الانتساب إلى السنة سواء في دماج في صعده أو مأرب عند أبو الحسن ولكن القصد الحقيقي الضحك على الدقون الجنوبيين مرة أخرى تحت ستار الدين فكانت الأولى تحت ستار الإصلاح والثانية تحت ستار السنة والقصد حتى يضل الشباب الجنوبي موالي للمرجعيات الشمالية وينفذ أجندتا في الجنوب وهذا ما لمسته مع كثير من إخواني من أبناء أبين الذي زاروني قريبا فوجدت أن عقولهم مع مشايخ صعده وهم لا يفقهوا ذلك ولن يقتنعوا إلا بعد مدة طويلة وبعد فوات الأوان وهكذا دائما ينضحك على أبناء الجنوب لو أسرد لكم يا إخواني معايشتي مع أبناء الشمال والله لن تصدقوا الشعب متخلف ولا يعرف فنون الحوار ومهما كتبنا في الموضوع لن نصل إلى هدفه واعتقد أن الفكرة وصلت إليكم ......
أخيكم الغريب ....

لو طرحت هذا الكلام على اي انسان لا تهمك بالجنون او المرض النفسي لانك اجملت شعبا كاملا في دائرة السوء وهو مالا يمكن ان يصدقه احد مهما قلت ومهما كتبت .
اظن بان العديد هنا سيوافقونك الامر واولهم اعتقد شيخان اليافعي .
لكن بالعقل لايمكن ان يقبل حديثك بهذه العمومية غير المنطقية ابدا .
لو قلت الاغلبية لهضم الموضوع ويمكن تقبله غالبية الجنوبيين .
اكاد اتفق معك بالصفات التي اشرت اليها في معظم الشماليين ولكن الا ترى انها ظاهرة ملفتة للنظر؟ ومشكلة تثير الفكر؟
وتدعيما لرايك هل ممكن ان نعرف لم هم على هذه الشاكلة ؟
وما سبب الظاهرة السيئة في سلوكهم؟
بالتأكيد لكل امر او حدث هنالك سبب او اسباب مصداقا لقوله سبحانه وتعالى " وجعلنا لكل شيئٍ سببا" لا نريد ان تقول لنا انه طبع فيهم وجبلة اعتادوها بل نريد معرفة على وجه اليقين لم هم على هذا النحو ؟
هل نطمع برد منك بحكم تجربتك الغنية معهم؟
لك التحية.

[وطن النور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عامر اليافعي

بالتأكيد لكل امر او حدث هنالك سبب او اسباب مصداقا لقوله سبحانه وتعالى " وجعلنا لكل شيئٍ سببا"

السؤال


العبارة "جعلنا لكل شيء سببا" ليست من القرآن وتكررت على ألسنة الناس ومنهم من يخطئ ويظن أنها من القرآن .
فهل وردت في حديث قدسي أو حديث شريف أم ما هو مصدرها ؟ وشكرا لكم.




الفتوى


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد :

فإن العبارة المذكورة لم ترد في شيء من نصوص الوحي من الكتاب أو السنة حسب ما اطلعنا عليه في المراجع, ولكنها وردت في حديث موضوع -كما قال الإمام الشوكاني في كتابه الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة- بلفظ : لكل شيء سبب ، وليس أحد يفطن له, وإن لأبي جاد لحديثا عجيبا أما أبو جاد : فأبى آدم الطاعة وجدَّ في أكل الشجرة ، وأما هوّز: فهوى من السماء إلى الأرض ، وأما حطي: فحطت عنه خطاياه ، وأما كلمن: فأكل من الشجرة ومن عليه بالتوبة ، وأما سعفص: فعصى آدم ربه فأخرج من النعيم إلى النكد ، وأما قرشت: فأقر من الذنب وسلم من العقوبة . ثم قال: وأقول : هذا من الكذب, لا يصدر إلا عن أجهل الجاهلين .

والله أعلم.


http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وطن النور

السؤال

العبارة "جعلنا لكل شيء سببا" ليست من القرآن وتكررت على ألسنة الناس ومنهم من يخطئ ويظن أنها من القرآن .
فهل وردت في حديث قدسي أو حديث شريف أم ما هو مصدرها ؟ وشكرا لكم.

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد :

فإن العبارة المذكورة لم ترد في شيء من نصوص الوحي من الكتاب أو السنة حسب ما اطلعنا عليه في المراجع, ولكنها وردت في حديث موضوع -كما قال الإمام الشوكاني في كتابه الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة- بلفظ : لكل شيء سبب ، وليس أحد يفطن له, وإن لأبي جاد لحديثا عجيبا أما أبو جاد : فأبى آدم الطاعة وجدَّ في أكل الشجرة ، وأما هوّز: فهوى من السماء إلى الأرض ، وأما حطي: فحطت عنه خطاياه ، وأما كلمن: فأكل من الشجرة ومن عليه بالتوبة ، وأما سعفص: فعصى آدم ربه فأخرج من النعيم إلى النكد ، وأما قرشت: فأقر من الذنب وسلم من العقوبة . ثم قال: وأقول : هذا من الكذب, لا يصدر إلا عن أجهل الجاهلين .

والله أعلم.

http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/s...option=fatwaid

شكرا جزيلا للتنبيه وبارك الله فيك
وجزاك ربي خير الجزاء .
وكل عام وانت بخير .

[*الغريب*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وطن النور

السؤال

العبارة "جعلنا لكل شيء سببا" ليست من القرآن وتكررت على ألسنة الناس ومنهم من يخطئ ويظن أنها من القرآن .
فهل وردت في حديث قدسي أو حديث شريف أم ما هو مصدرها ؟ وشكرا لكم.

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد :

فإن العبارة المذكورة لم ترد في شيء من نصوص الوحي من الكتاب أو السنة حسب ما اطلعنا عليه في المراجع, ولكنها وردت في حديث موضوع -كما قال الإمام الشوكاني في كتابه الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة- بلفظ : لكل شيء سبب ، وليس أحد يفطن له, وإن لأبي جاد لحديثا عجيبا أما أبو جاد : فأبى آدم الطاعة وجدَّ في أكل الشجرة ، وأما هوّز: فهوى من السماء إلى الأرض ، وأما حطي: فحطت عنه خطاياه ، وأما كلمن: فأكل من الشجرة ومن عليه بالتوبة ، وأما سعفص: فعصى آدم ربه فأخرج من النعيم إلى النكد ، وأما قرشت: فأقر من الذنب وسلم من العقوبة . ثم قال: وأقول : هذا من الكذب, لا يصدر إلا عن أجهل الجاهلين .

والله أعلم.

http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/s...option=fatwaid

الآية صحيحة وهي في قراءة بعض العرب فالقراآن نزل على لغة أهل العرب السبع فإذ لم تكون في قراءة عاصم أو قراءة ورش قد تكون في قراءة الكسائي فقد أجري فيها نقاش طويل من قبل مع بعض أهل العلم وهي في سورة الكهف { ثم أتبع سببا}{ آية رقم 89} ولكن في بعض القراءات تقرء و{وجعلنا لكل شيئ سببا } فكل القراء يقرأ على طريقة من الروايات السبع فمثلا كذلك هذه الآية ...
وكذلك سورة ق قال تعالى { هذا ما توعدون لكل أواب حفيظ } { آية 32} في بعض القرائات تقرء {ماذا توعدون لكل أواب حفيظ } وكذلك قوله تعالى في سورة الحجرات {إذا جائكم فاسق بنبأ فتبينوا } وفي بعض القراءت {إذا جائكم فاسق بنبأ فتثبتوا }وكثير من الآية تغير بشرط يكون على أصول القراءة السبع التى نزل بها القرآن وهذا يدركوه ويعرفوه المتخصصين في علم القراءات وأصحاب الروايات وانتقلت القراءات من السبع إلى القراءاة العشر وهذه الثلاث ما أضافوها أهل العلم وهذا الموضوع طويل ولا هو قصد حديث أنا وسأعود في وقت لاحق للرد على الإخوان جميعا ...
الغريب