الى ابوعامر اليافعي : هل ضررالحزب بيمنيته ام باشتراكيته

[المهندس عبدالله الضالعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عامر اليافعي

مداخلتك اخي الزامكي اعجبتني جدا .

بارك الله فيك .

واتمنى ارى ردا من الاخ عبدالله حولها.

تسلم اخي ابو عامر ....

ولكن الاخ الزامكي طلب مني عدم الرد على مداخلته ...

[saeed baadlan]

تحية لكم جميعا اخواني الاعزاء ما هذا الحوار الا دليل حي يعبر عن قوة الحزب الاشتراكي الجنوبي وليس الشمالي الذي خرج الى غير رجعه اما اخواننا الاشتركي الجنوبي فهو هويتنا وجز كبير من تاريخنا مع العلم اني لست اشتراكي ولاكن انكار الاشتراكي وتخوينه هوا ما جعلني اكتب والى الاخوه الذين يرمون بحجارهم القذره اخواننا فهم بذلك يخدمون الاحتلال وعندنا المثل يقول ( ما حد يغطي عين الشمس بمنخل ) : الجنوب حزبنا _ والبيض ابونا ورئيسنا وقائد ثورتنا ولكم جميعا احترامي :باعدلان شبوه:

[ابو عهد الشعيبي]

حوار مفيد ومتعمق اتمنى إن يستمر حتى يصل لنتائج قَيمة وبأفكار عملية وواقعيه
ونؤيد بالمطلق حزب إشتراكي جنوبي على الساحة الوطنية الجنوبية إلى جانب قوى الإستقلال الحية..
متابعين

[عابر القارات]

الحزب الاشتراكي باي هيئه وشكل هو في غير مصلحه الحوار
فانظرو ماذا قدم الاشتراي للجنوب خلال مسيرته
فالحزب هو سبب قلق دل الجوار لا بل العالم اجمع............لماذا كانت عدن خط احمر في حرب 94 تم اصبحت خط اخظر بعد ذلك ؟؟؟؟
اليس ذلك بسبب افاق العالم على دفن الاشتراكيه الى الابد

[قلم رصاص]

الاخ العزيز المهندس عبدالله اسمح لي ان اقتبس هاذه الكلمات من موضوعك

ايهما انفع للجنوب ان نقنع الاشتراكيين الجنوبيون للتفرغ للجنوب وترك الاشتراكي ام الانفع تفريغ الجنوب من الاشتراكيين ؟؟؟ وهل ذلك ممكنا ؟؟؟
وأذا كنا نرغب بالاشتراكيين بدون عضويتهم فهل لدينا المحفزات لاقناعهم بذلك ؟؟ ولماذا نفعل ذلك؟ هل نحتاج لهم داخل الحراك ام نحتاجهم ليقودوا الحراك ؟؟ وهل الحاحنا على تركهم للحزب دليل حاجتنا لهم في الحراك ؟؟ وهل يتفق ذلك مع كرهنا لهم ولحزبهم ؟؟ ام ان مطالبتنا لهم رغبه عاطفيه فقط ؟؟ ام دعوتنا لهم شرطنا للسير خلفهم ام هو شرطنا لقبولهم السير خلفنا ام مجرد اثبات مساؤهم لابعادهم من صفوفنا ؟؟؟

والسؤال الاخر :
ماهو الاكثر اقلاقا لنا هل هو وجود اعضاء الحزب في الحراك ام انسحابهم من الحراك ؟؟؟

واسئلة كثيرا لو وضعناها بدون اي تحسس سنجد حلا لهذه المشكلة ولمشاكل الحراك الاخرى ..

الحقيقه ان الافضل والانفع لنا جميعا ان يتفرغ الاشتراكيين للجنوب ويتركون ما دونه

وضع الجنوب الان بحاجه للاشخاص وليس بحاجه الى الاحزاب

وانا لدي اقتراح ان يوضع شرط اساسي للحراك يتم بموجبه منع اي عضو حزبي من اي كان

بان يتقلد منصب حركي حتى يتخلى عن حزبيته لكي تكون كل همومه منصبه على القضيه

الجنوبيه

[NoOne]

الأخوة الكرام أسمحوا لي أن أدلي بدلوي في هذا الموضوع

أعتقد أن الضرر والخوف الأكبر سابقا واليوم على الجنوب هو من اليمننة السياسية أكثر من أي شيء آخر وأعتقد أن بسببها وبسبب تغلغلها بغطاء الإشتراكي اليمني والإشتراكية وصلنا إلى ما وصلنا إليه

وأعتقد أنه بدون تفكيكها منطقيا وتوضيح مغزاها والوعي بخطرها علينا وعلى وطننا ووضع خطوط فاصلة بين مانؤمن به وبين هذه اليمننة السياسية سنبقى كثيرا ندور في نفس الحلقات المغلقة

طبعا المقصود باليمننة السياسية إختصار هو تبرير تاريخي لأطماع وطالب غير شرعية لجهة عند أخرى في الحاضر والمستقبل وبغطاء تاريخي وإنه ومن خلال التاريخ سوءا كان محرفا أو حتى الصحيح منه وتوجيه مساره تمكنوا من إقناعنا وتثبيت اليمننة السياسية في أنفسنا والتي يهدفون من خلالها إلى جعل التاريخ جسرا يعبرون من خلالها إلى نزرع هويتنا ومواطنتا وكياننا التاريخ والنفسي والحقوقي وأصبحوا يبررون لأنفسهم ويجدون مبررات تجعل من الجنوب كيانا وشعبا وثروات مجرد جزء أو ملك من أملاك الجمهورية العربية يجب أن يعود له وينضم له ويتبعه وأن الحق يفترض ذلك والتاريخ يؤكده

( اليمننة السياسية لا التاريخية ولا الطبيعية ولا الفكرية ولا غيرها فهذه لا مشكلة فيها فمن حقك أن تعتبر نفسك يمنيا تاريخيا أو عربيا أو أمميا لكن هذا الحق لايجب أن يجعلك تظن أن لغيرك حقوق في بلدك وأنك تابع للكيان أو للكيانات السياسية التي تشكل جزء من هذه الأسس التاريخية أو الأيديولوجية وأن دينك وإسلامك ومواطنتك السياسية وحقوقك لاتكتمل الا إن سلمت مصيرك لهذه الكيانات وشعوبها كتابع )

بل أنه حتى الإسلام والدين لايصح إلا بإيمانك باليمننة السياسية وحتى أحاديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم لاتنطبق علينا إلا أن جعلنا اليمننة السياسية واقعا وأعترفنا بها بينما في الحقيقة وبغض النظر عن تعريفنا لليمن وهل هو كيان سياسي أو منطقة جغرافية أو مصطلح جهوي أو شعب واحد أو غيره حتى حين قيلت تلك الأحاديث من رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم لم يكن في حينها يتحدث عن يمننة سياسية وكيان سياسي موحد لأنه حتى حينها كان اليمن المزعوم على الأقل بثلاث بنى مجتمعية مختلفة جدا وتسهيلا لنقل بثلاثة كيانات سياسية حاكمة

والمشكلة الأكبر أننا جميعا أو لنقل غالبيتنا نؤمن بهذه الخرافات والأساطير التي عبونا بها التي من كثر تكرارها أصبحت واقعا وحقائق بينما هي في واقعها مجرد تبرير تاريخي لمطامع سياسية قديمة وقديمة جدا

والأدهى أن بعضنا حتى مع إيمانه بحقه لازال يحس ببعض تأنيب الضمير وكأنه يجرم أن طالب بحقه لتعزز القناعات السابقة ولعدم إتاحة الفرصة لغير أصحاب الرأي القائل بها لدحضها علميا ودينيا وبالحقائق

طبعا التاريخ الحقيقي لايقول بما يزعمون مطلقا بل يقول بما هو عكسه تماما

لكن حتى لو فرضنا ذلك ولو فرضنا أننا كنا شعبا وكيانا سياسيا قبل الاف السنين أو حتى قبل مئتي عام وقبلنا بذلك جدلا فهل يعني ذلك وجود حقوق سياسية وسيادية لهم في أرض الجنوب اليوم


والمشكلة الأخرى لليمننة السياسية إنها غرست مفهوم المواطنة التاريخية في الجنوب وفقا لمفهوم ورؤية أحادية للتاريخ مبنية على هدف سياسي لايسمح بمناقشتها أو الإختلاف معها أو تبني غيرها أو حتى تبني جزء لها ولأجلها يحرف ويزور الكثير من الحقائق وعممت بدلا عن المواطنة السياسية العصرية والمتعارف عليها في كل زمان ومكان فكل مواطن يمني هو تلقائيا مواطن جنوبي حينها وفقا لنظرية المواطنة التاريخية التي طبقت في الجنوب بل زيد عليها أن المواطن اليمني من غير ذوي الأصول الجنوبية يتمتع بحقوق أكبر وأكثر في الجنوب ولو كان لم يمر على وجوده على أرض الجنوب الحر الا ثواني معدودات بينما يومها وحتى اليوم من الممكن أن يشكك في أصل أي جنوبي أصوله غارقة في عمق التاريخ الجنوبي وأجداده عاشوا الاف السنين ولم يكونوا في أرض غير الجنوب طول تاريخهم فقط لأنه إعترض أو لم يتفق مع مطامعهم في الجنوب أو حتى كان له رأي معارض أو تفسير مغاير للتاريخ

ولاتستغرب مثلا إن سمعت من أحدهم اليوم أن هذا الحضرمي أو ذاك اليافعي أو الآخر الشبواني أو غيرهم ممن جذورهم متشربة في أرض الجنوب أن هؤلاء ليسوا يمنيين وطبعا هو لايقصد يمنيين بتعريفنا لليمننة بل يقصد أن يسلبك هويتك حتى الجنوبية وأصولك الجنوبية ويشكك بنسبك أي يقصد أنهم لاينتمون أصلا لهذه الأرض الجنوبية وليسوا جنوبيين بإعتبار الجنوب جزء من يمنهم المزعوم وأننا دخلاء وغير أصحاب حق ومواطنة ، وهذا مايتنافى مع مفهوم المواطنة ومفهومهم حتى لليمن التاريخي وحتى لو كنا فعلا لسنا في الاصل القريب أو حتى البعيد جنوبيي الجذور طالما تمتعنا شرعيا بجنسية الجنوب ، لكنهم هم غير الجنوبييين جنوبيين ويمنيين أكثر من أهل الأرض فهي أصلا ملكا لهم ونحن ضيوف أو حتى زوار ثقيلي الدم لديهم

ولو طبقنا ذلك ( مفهوم تسيس التاريخ وبناء الكيانات السياسية على أسس تاريخية مزعومة ومفهوم المواطنة التاريخية ) لو طبقناها جدلا على كل أصقاع العالم فهل سيكون العالم كما هو عليه اليوم

وعليه أعتقد أنهم من خلال الإشتراكي اليمني سعوا حثيثا لليمننة السياسية لا للإشتراكية وللآسف نجحوا فيها

وعبر الإشتراكي اليمني فرقوا الجنوب ليوحدوا وليتمكنوا من توحيد يمنهم المزعوم

وعليه أيضا فلو نظرنا وكمقارنة لكل الدول التي تبنت الإشتراكية في نفس الفترة لوجدنا أنه حتى لو أثر فيهم هذا التبني كتبني أيديولوجي لفترة معينة الا أن تأثيره إنتهى بإنتهاء الفكرة وسقوط النظرية والتطبيق ككل فكرة إنسانية وبعدها عادت كل البلدان التي ضمت أو أحتلت أو حتى قسمت وفقا لأنظمتها الإشتراكية في حينها كل هذه البلدان عادت لما كانت عليه وأستعادة كيانتها وأستعادة طبيعتها التاريخية ببساطة بسقوط الإشتراكية بغض النظر عن الأيديولوجيات الحاكمة والسبب بسيط أنها لم تفقد هويتها ومواطنتها السياسية وإن فقدت إستقلالها السياسي الا أنها بقيت أوطانا بهوية معروفة غير تابعة

وهو الأمر الذي لم يحصل في الجنوب فسقوط الإشتراكية في العالم ولاحقا في الجنوب لم تكن نتائجه مشابهة لنا لأن فترة الاشتراكية إستغلت لليمننة السياسية وكانت خلفية لها فحتى إن تغيرت الأيديولوجيا إلا أننا فقدنا الهوية والوطنية والمواطنة الجنوبية السياسية بل أن بعضنا رغم كل شيء لازال يحس أنه جزء من بلد غيره وأنه حتى لو طالب بإستعادة وطنه فذاك نتيجة ظلم عابر لا نتيجة حق طبيعي له لايبرر ضياعة عدل ولا يوجب إستعادته فقط وجود ظلم

ثم لنرى الإشتراكي اليمني وتصرفاته فنراه في الجنوب وحتى اليوم يصر على تفريق الجنوبيين على أسس فكرية وأيديولوجية وبشعارات الرجعية والسلاطين والطبقية وغيرها ويصنف هذا وذاك من الجنوبين وفقها ويقصي هذا ويبعد ذاك حتى في يومنا هذا وهم مع الجنوبيين إشتراكيين أقحاح يلتزمون بكل مبادىء وأفكار تلك الإشتراكية وقناعاتها


بينما الوضع مختلف تماما في الجمهورية العربية اليمنية فهم يجلسون مع كبار شيوخهم ورجعييهم وكبار إقطاعييهم كتف بكتف بدعوى أن الأوطان أهم وإن هؤلاء جزء طبيعي من البنية المجتمعية لديهم يجب تقبلهم كما هم حتى لو أختلفوا ويرمون كل شعاراتهم وايديولوجياتهم الإشتراكية عرض الحائط هناك بل لايمكنك أن تشم ريحة إشتراكيتهم هناك معهم فيا سبحان الله

ومنه يتضح جليا أن المعيار لهم هو غرس اليمننة أكثر منه تبني الإشتراكية

فحين تعني الإشتراكية تقسيم الجنوب ايديولوجيا وغرس التفرقة الجنوبية ليمننة الجنوب سياسيا فهم معها وحين تعني الواقعية والإبتعاد عن الأيدلوجيات توحد الشمال شعبا وبنية مجتمعية في إطار يمننة سياسية واحدة فهم معها على أساس أن المواطنة أهم من الأيديولوجيا ولو تخلوا عن التزمت الإشتراكي بل وحتى كل الإشتراكية

تحياتي وأعتذر عن الإطالة وربما لي عودة

[ابو صلاح]

شبكة الطيف الإخبارية » الأخبار » الأخبار المحلية


طارق الفضلي : الاشتراكي يشكل قلب الحراك الجنوبي ومحاولات اقصائة مجرد عبث
بواسطة: شبكة الطيف
بتاريخ : الخميس 05-11-2009 07:27 مساء
شبكة الطيف - الثوري
نفى الشيخ طارق الفضلي أن يكون قد طلب من منتسبي الحزب الاشتراكي تقديم استقالتهم من الحزب . واستهجن الفضلي ماتذهب اليه بعض الصحف من تصريحات بين الحين والاخر وماتنسب اليه من تصريحات واقاويل ضد الحزب الاشتراكي ، ونفى في اتصال هاتفي لصحيفة " الثوري " مانشرته صحيفة الشارع في عدد السبت الماضي وقال انه لم يدلي باي تصريح لها او لغيرها او قد طلب من اعضاء الحزب الاشتراكي الانسحاب او تقديم استقالتهم من الحزب .
واضاف الفضلي ان اعضاء الحزب الاشتراكي يشكلون قلب الحراك السلمي في الجنوب وليس من حق احد مطالبة اعضاء الحزب الاشتراكي التخلي عنه وان الحديث عن ذلك مجرد لهو وعبث لاجدوا منه .

واكد ان الحزب الاشتراكي كان ومايزال يتمتع بثقلة ووزنة السياسي والجماهيري بالجنوب ولا يستطيع احد ان يقصية او يلغية واي محاولات من هذا القبيل ماهي الا حالة وهم ورغبة لايعلم صاحبها بالواقع .

[الزامكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة noone

الأخوة الكرام أسمحوا لي أن أدلي بدلوي في هذا الموضوع

أعتقد أن الضرر والخوف الأكبر سابقا واليوم على الجنوب هو من اليمننة السياسية أكثر من أي شيء آخر وأعتقد أن بسببها وبسبب تغلغلها بغطاء الإشتراكي اليمني والإشتراكية وصلنا إلى ما وصلنا إليه

وأعتقد أنه بدون تفكيكها منطقيا وتوضيح مغزاها والوعي بخطرها علينا وعلى وطننا ووضع خطوط فاصلة بين مانؤمن به وبين هذه اليمننة السياسية سنبقى كثيرا ندور في نفس الحلقات المغلقة

طبعا المقصود باليمننة السياسية إختصار هو تبرير تاريخي لأطماع وطالب غير شرعية لجهة عند أخرى في الحاضر والمستقبل وبغطاء تاريخي وإنه ومن خلال التاريخ سوءا كان محرفا أو حتى الصحيح منه وتوجيه مساره تمكنوا من إقناعنا وتثبيت اليمننة السياسية في أنفسنا والتي يهدفون من خلالها إلى جعل التاريخ جسرا يعبرون من خلالها إلى نزرع هويتنا ومواطنتا وكياننا التاريخ والنفسي والحقوقي وأصبحوا يبررون لأنفسهم ويجدون مبررات تجعل من الجنوب كيانا وشعبا وثروات مجرد جزء أو ملك من أملاك الجمهورية العربية يجب أن يعود له وينضم له ويتبعه وأن الحق يفترض ذلك والتاريخ يؤكده

( اليمننة السياسية لا التاريخية ولا الطبيعية ولا الفكرية ولا غيرها فهذه لا مشكلة فيها فمن حقك أن تعتبر نفسك يمنيا تاريخيا أو عربيا أو أمميا لكن هذا الحق لايجب أن يجعلك تظن أن لغيرك حقوق في بلدك وأنك تابع للكيان أو للكيانات السياسية التي تشكل جزء من هذه الأسس التاريخية أو الأيديولوجية وأن دينك وإسلامك ومواطنتك السياسية وحقوقك لاتكتمل الا إن سلمت مصيرك لهذه الكيانات وشعوبها كتابع )

بل أنه حتى الإسلام والدين لايصح إلا بإيمانك باليمننة السياسية وحتى أحاديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم لاتنطبق علينا إلا أن جعلنا اليمننة السياسية واقعا وأعترفنا بها بينما في الحقيقة وبغض النظر عن تعريفنا لليمن وهل هو كيان سياسي أو منطقة جغرافية أو مصطلح جهوي أو شعب واحد أو غيره حتى حين قيلت تلك الأحاديث من رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم لم يكن في حينها يتحدث عن يمننة سياسية وكيان سياسي موحد لأنه حتى حينها كان اليمن المزعوم على الأقل بثلاث بنى مجتمعية مختلفة جدا وتسهيلا لنقل بثلاثة كيانات سياسية حاكمة

والمشكلة الأكبر أننا جميعا أو لنقل غالبيتنا نؤمن بهذه الخرافات والأساطير التي عبونا بها التي من كثر تكرارها أصبحت واقعا وحقائق بينما هي في واقعها مجرد تبرير تاريخي لمطامع سياسية قديمة وقديمة جدا

والأدهى أن بعضنا حتى مع إيمانه بحقه لازال يحس ببعض تأنيب الضمير وكأنه يجرم أن طالب بحقه لتعزز القناعات السابقة ولعدم إتاحة الفرصة لغير أصحاب الرأي القائل بها لدحضها علميا ودينيا وبالحقائق

طبعا التاريخ الحقيقي لايقول بما يزعمون مطلقا بل يقول بما هو عكسه تماما

لكن حتى لو فرضنا ذلك ولو فرضنا أننا كنا شعبا وكيانا سياسيا قبل الاف السنين أو حتى قبل مئتي عام وقبلنا بذلك جدلا فهل يعني ذلك وجود حقوق سياسية وسيادية لهم في أرض الجنوب اليوم

والمشكلة الأخرى لليمننة السياسية إنها غرست مفهوم المواطنة التاريخية في الجنوب وفقا لمفهوم ورؤية أحادية للتاريخ مبنية على هدف سياسي لايسمح بمناقشتها أو الإختلاف معها أو تبني غيرها أو حتى تبني جزء لها ولأجلها يحرف ويزور الكثير من الحقائق وعممت بدلا عن المواطنة السياسية العصرية والمتعارف عليها في كل زمان ومكان فكل مواطن يمني هو تلقائيا مواطن جنوبي تلقائيا حينها وفقا لنظرية المواطنة التاريخية التي طبقت في الجنوب بل زيد عليها أن المواطن اليمني من غير ذوي الأصول الجنوبية يتمتع بحقوق أكبر وأكثر في الجنوب ولو كان لم يمر على وجوده على أرض الجنوب الحر الا ثواني معدوادت بينما يومها وحتى اليوم من الممكن أن يشكك في أصل أي جنوبي أصوله غارقة في عمق التاريخ الجنوبي وأجداده عاشوا الاف السنين ولم يكونوا في أرض غير الجنوب طول تاريخهم فقط لأنه إعترض أو لم يتفق مع مطامعهم في الجنوب أو حتى كان له رأي معارض

ولاتستغرب مثلا إن سمعت من أحدهم اليوم أن هذا الحضرمي أو ذاك اليافعي أو الآخر الشبواني أو غيرهم ممن جذورهم متشربة في أرض الجنوب أن هؤلاء ليسوا يمنيين وطبعا هو لايقصد يمنيين بتعريفنا لليمننة بل يقصد أن يسلبك هويتك حتى الدجنوبية وأصولك الجنوبية ويشكك بنسبك أي أنهم لاينتمون أصلا لهذه الأرض الجنوبية وليس جنوبيين كجزء من يمنهم المزعوم وأننا دخلاء وغير أصحاب حق ومواطنة ولو كنا حتى فعلا لسنا في الاصل القريب أو حتى البعيد جنوبييي الجذور طالما تمتعنا شرعيا بجنسية الجنوب ، لكنهم جنوبيين ويمنيين أكثر من أهل الأرض فهي أصلا ملكا لهم ونحن ضيوف أو حتى زوار ثقيلي الدم لديهم

ولو طبقنا ذلك جدلا على كل أصقاع العالم فهل سيكون العالم كما هو عليه اليوم

وعليه أعتقد أنهم من خلال الإشتراكي اليمني سعوا حثيثا لليمننة السياسية لا للإشتراكية وللآسف نجحوا فيها

وعبر الإشتراكي اليمني فرقوا الجنوب ليوحدوا وليتمكنوا من توحيد يمنهم المزعوم

وعليه أيضا فلو نظرنا وكمقارنة لكل الدول التي تبنت الإشتراكية في نفس الفترة لوجدنا أنه حتى لو أثر فيهم هذا التبني كتبني أيديولوجي لفترة معينة الا أن تأثيره إنتهى بإنتهاء الفكرة وسقوط النظرية والتطبيق ككل فكرة إنسانية وبعدها عادت كل البلدان التي ضمت أو أحتلت أو حتى قسمت وفقا لأنظمتها الإشتراكية في حينها كل هذه البلدان عادت لما كانت عليه وأستعادة كيانتها وأستعادة طبيعتها التاريخية ببساطة بسقوط الإشتراكية بغض النظر عن الأيديولوجيات الحاكمة والسبب بسيط أنها لم تفقد هويتها ومواطنتها السياسية وإن فقدت إستقلالها السياسي الا أنها بقيت أوطانا بهوية معروفة غير تابعة

وهو الأمر الذي لم يحصل في الجنوب فسقوط الإشتراكية في العالم وبلاحقا في الجنوب لم يكن جيدا لنا لأنها إستغلت لليمننة السياسية وخلفية لها فحتى إن تغيرت الأيديولوجيا إلا أننا فقدنا الهوية والوطنية والمواطنة الجنوبية السياسية بل أن بعضنا رغم كل شيء لازال يحس أنه جزء من بلد غيره وأنه حتى لو طالب بإستعادة وطنه فذاك نتيجة ظلم عابر لا نتيجة حق طبيعي له لايبرر ضياعة عدل ولا يوجبه فقط وجود ظلم

ثم لنرى الإشتراكي اليمني وتصرفاته فنراه في الجنوب وحتى اليوم يصر على تفريق الجنوبيين على أسس فكرية وأيديولوجية وبشعارات الرجعية والسلاطين والطبقية وغيرها ويصنف هذا وذاك من الجنوبين وفقها ويقصي هذا ويبعد ذاك حتى في يومنا هذا وهم مع الجنوبيين إشتراكيين أقحاح يلتزمون بكل مبادىء وأفكار تلك الإشتراكية وقناعاتها

بينما الوضع مختلف تماما في الجمهورية العربية اليمنية فهم يجلسون مع كبار شيوخهم ورجعييهم وكبار إقطاعييهم كتف بكتف بدعوى أن الأوطان أهم وإن هؤلاء جزء طبيعي من البنية المجتمعية لديهم يجب تقبلهم كما هم حتى لو أختلفوا ويرمون كل شعاراتهم وايديولوجياتهم الإشتراكية عرض الحائط هناك بل لايمكنك أن تشم ريحة إشتراكيتهم هناك معهم فيا سبحان الله

ومنه يتضح جليا أن المعيار لهم هو غرس اليمننة أكثر منه تبني الإشتراكية

فحين تعني الإشتراكية تقسيم الجنوب ايديولوجيا وغرس التفرقة الجنوبية ليمننة الجنوب سياسيا فهم معها وحين تعني الواقعية والإبتعاد عن الأيدلوجيات توحد الشمال شعبا وبنية مجتمعية في إطار يمننة سياسية واحدة فهم معها على أساس أن المواطنة أهم من الأيديولوجيا ولو تخلوا عن التزمت الإشتراكي بل وحتى كل الإشتراكية

تحياتي وأعتذر عن الإطالة وربما لي عودة

_________________________
اخي الكريم حياك الله
الجنوب بخير و اقولها بان الجنوب بخير لانك عينه بسيطه من امواج متدفقه..كم انا سعيد بطرحك و لا يوجد لدي تعليق اخر اكثر مما تحدثت عنه...انتظروا حدة قلمي مع الحرب القادمة اعلامياً و على الارض والتي ستقودها معارضة الشمال بما فيها قيادات اشتراكية يمنية و لا تصدقون اخبار نشرت بالغى التعددية الحزبية و لكن الهدف يتمحور في التضييق على حركة الشارع الجنوبي و الكل سلطة و معارضة متفقين مسبقاً على الغى التعددية حتى لو قالوا عكسها وكل ذلك تكتيك مرحلي متفق علية في جلسات القات...استمر اخي الكريم في طرحك و انتظروني في المرحلة القادمة مرحلة الرفس و الدعس من قبل السلطة و معارضتها اللقاء المشترك...سوف تسمعون قلمي و صوتي و سنكون لهم بالمرصاد..لكم تحياتي

[عرن]

المساله ببساطه حرب اعلام بين تاج عدن والاشتراكي حركات صبيانيه تاج يتحدث باسم الجنوب رافضا الاشتراكي وهذا مرفوض والاشتراكي عليه الاختيار بين اسمه او الجنوب هذا حديث الشعب ولست انا وحدي
وهذه الحركات قدتنسينا مبدانا وترجعنا الى الخلف

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة noone

الأخوة الكرام أسمحوا لي أن أدلي بدلوي في هذا الموضوع

أعتقد أن الضرر والخوف الأكبر سابقا واليوم على الجنوب هو من اليمننة السياسية أكثر من أي شيء آخر وأعتقد أن بسببها وبسبب تغلغلها بغطاء الإشتراكي اليمني والإشتراكية وصلنا إلى ما وصلنا إليه

وأعتقد أنه بدون تفكيكها منطقيا وتوضيح مغزاها والوعي بخطرها علينا وعلى وطننا ووضع خطوط فاصلة بين مانؤمن به وبين هذه اليمننة السياسية سنبقى كثيرا ندور في نفس الحلقات المغلقة

طبعا المقصود باليمننة السياسية إختصار هو تبرير تاريخي لأطماع وطالب غير شرعية لجهة عند أخرى في الحاضر والمستقبل وبغطاء تاريخي وإنه ومن خلال التاريخ سوءا كان محرفا أو حتى الصحيح منه وتوجيه مساره تمكنوا من إقناعنا وتثبيت اليمننة السياسية في أنفسنا والتي يهدفون من خلالها إلى جعل التاريخ جسرا يعبرون من خلالها إلى نزرع هويتنا ومواطنتا وكياننا التاريخ والنفسي والحقوقي وأصبحوا يبررون لأنفسهم ويجدون مبررات تجعل من الجنوب كيانا وشعبا وثروات مجرد جزء أو ملك من أملاك الجمهورية العربية يجب أن يعود له وينضم له ويتبعه وأن الحق يفترض ذلك والتاريخ يؤكده

( اليمننة السياسية لا التاريخية ولا الطبيعية ولا الفكرية ولا غيرها فهذه لا مشكلة فيها فمن حقك أن تعتبر نفسك يمنيا تاريخيا أو عربيا أو أمميا لكن هذا الحق لايجب أن يجعلك تظن أن لغيرك حقوق في بلدك وأنك تابع للكيان أو للكيانات السياسية التي تشكل جزء من هذه الأسس التاريخية أو الأيديولوجية وأن دينك وإسلامك ومواطنتك السياسية وحقوقك لاتكتمل الا إن سلمت مصيرك لهذه الكيانات وشعوبها كتابع )

بل أنه حتى الإسلام والدين لايصح إلا بإيمانك باليمننة السياسية وحتى أحاديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم لاتنطبق علينا إلا أن جعلنا اليمننة السياسية واقعا وأعترفنا بها بينما في الحقيقة وبغض النظر عن تعريفنا لليمن وهل هو كيان سياسي أو منطقة جغرافية أو مصطلح جهوي أو شعب واحد أو غيره حتى حين قيلت تلك الأحاديث من رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم لم يكن في حينها يتحدث عن يمننة سياسية وكيان سياسي موحد لأنه حتى حينها كان اليمن المزعوم على الأقل بثلاث بنى مجتمعية مختلفة جدا وتسهيلا لنقل بثلاثة كيانات سياسية حاكمة

والمشكلة الأكبر أننا جميعا أو لنقل غالبيتنا نؤمن بهذه الخرافات والأساطير التي عبونا بها التي من كثر تكرارها أصبحت واقعا وحقائق بينما هي في واقعها مجرد تبرير تاريخي لمطامع سياسية قديمة وقديمة جدا

والأدهى أن بعضنا حتى مع إيمانه بحقه لازال يحس ببعض تأنيب الضمير وكأنه يجرم أن طالب بحقه لتعزز القناعات السابقة ولعدم إتاحة الفرصة لغير أصحاب الرأي القائل بها لدحضها علميا ودينيا وبالحقائق

طبعا التاريخ الحقيقي لايقول بما يزعمون مطلقا بل يقول بما هو عكسه تماما

لكن حتى لو فرضنا ذلك ولو فرضنا أننا كنا شعبا وكيانا سياسيا قبل الاف السنين أو حتى قبل مئتي عام وقبلنا بذلك جدلا فهل يعني ذلك وجود حقوق سياسية وسيادية لهم في أرض الجنوب اليوم

والمشكلة الأخرى لليمننة السياسية إنها غرست مفهوم المواطنة التاريخية في الجنوب وفقا لمفهوم ورؤية أحادية للتاريخ مبنية على هدف سياسي لايسمح بمناقشتها أو الإختلاف معها أو تبني غيرها أو حتى تبني جزء لها ولأجلها يحرف ويزور الكثير من الحقائق وعممت بدلا عن المواطنة السياسية العصرية والمتعارف عليها في كل زمان ومكان فكل مواطن يمني هو تلقائيا مواطن جنوبي تلقائيا حينها وفقا لنظرية المواطنة التاريخية التي طبقت في الجنوب بل زيد عليها أن المواطن اليمني من غير ذوي الأصول الجنوبية يتمتع بحقوق أكبر وأكثر في الجنوب ولو كان لم يمر على وجوده على أرض الجنوب الحر الا ثواني معدوادت بينما يومها وحتى اليوم من الممكن أن يشكك في أصل أي جنوبي أصوله غارقة في عمق التاريخ الجنوبي وأجداده عاشوا الاف السنين ولم يكونوا في أرض غير الجنوب طول تاريخهم فقط لأنه إعترض أو لم يتفق مع مطامعهم في الجنوب أو حتى كان له رأي معارض

ولاتستغرب مثلا إن سمعت من أحدهم اليوم أن هذا الحضرمي أو ذاك اليافعي أو الآخر الشبواني أو غيرهم ممن جذورهم متشربة في أرض الجنوب أن هؤلاء ليسوا يمنيين وطبعا هو لايقصد يمنيين بتعريفنا لليمننة بل يقصد أن يسلبك هويتك حتى الدجنوبية وأصولك الجنوبية ويشكك بنسبك أي أنهم لاينتمون أصلا لهذه الأرض الجنوبية وليس جنوبيين كجزء من يمنهم المزعوم وأننا دخلاء وغير أصحاب حق ومواطنة ولو كنا حتى فعلا لسنا في الاصل القريب أو حتى البعيد جنوبييي الجذور طالما تمتعنا شرعيا بجنسية الجنوب ، لكنهم جنوبيين ويمنيين أكثر من أهل الأرض فهي أصلا ملكا لهم ونحن ضيوف أو حتى زوار ثقيلي الدم لديهم

ولو طبقنا ذلك جدلا على كل أصقاع العالم فهل سيكون العالم كما هو عليه اليوم

وعليه أعتقد أنهم من خلال الإشتراكي اليمني سعوا حثيثا لليمننة السياسية لا للإشتراكية وللآسف نجحوا فيها

وعبر الإشتراكي اليمني فرقوا الجنوب ليوحدوا وليتمكنوا من توحيد يمنهم المزعوم

وعليه أيضا فلو نظرنا وكمقارنة لكل الدول التي تبنت الإشتراكية في نفس الفترة لوجدنا أنه حتى لو أثر فيهم هذا التبني كتبني أيديولوجي لفترة معينة الا أن تأثيره إنتهى بإنتهاء الفكرة وسقوط النظرية والتطبيق ككل فكرة إنسانية وبعدها عادت كل البلدان التي ضمت أو أحتلت أو حتى قسمت وفقا لأنظمتها الإشتراكية في حينها كل هذه البلدان عادت لما كانت عليه وأستعادة كيانتها وأستعادة طبيعتها التاريخية ببساطة بسقوط الإشتراكية بغض النظر عن الأيديولوجيات الحاكمة والسبب بسيط أنها لم تفقد هويتها ومواطنتها السياسية وإن فقدت إستقلالها السياسي الا أنها بقيت أوطانا بهوية معروفة غير تابعة

وهو الأمر الذي لم يحصل في الجنوب فسقوط الإشتراكية في العالم وبلاحقا في الجنوب لم يكن جيدا لنا لأنها إستغلت لليمننة السياسية وخلفية لها فحتى إن تغيرت الأيديولوجيا إلا أننا فقدنا الهوية والوطنية والمواطنة الجنوبية السياسية بل أن بعضنا رغم كل شيء لازال يحس أنه جزء من بلد غيره وأنه حتى لو طالب بإستعادة وطنه فذاك نتيجة ظلم عابر لا نتيجة حق طبيعي له لايبرر ضياعة عدل ولا يوجبه فقط وجود ظلم

ثم لنرى الإشتراكي اليمني وتصرفاته فنراه في الجنوب وحتى اليوم يصر على تفريق الجنوبيين على أسس فكرية وأيديولوجية وبشعارات الرجعية والسلاطين والطبقية وغيرها ويصنف هذا وذاك من الجنوبين وفقها ويقصي هذا ويبعد ذاك حتى في يومنا هذا وهم مع الجنوبيين إشتراكيين أقحاح يلتزمون بكل مبادىء وأفكار تلك الإشتراكية وقناعاتها

بينما الوضع مختلف تماما في الجمهورية العربية اليمنية فهم يجلسون مع كبار شيوخهم ورجعييهم وكبار إقطاعييهم كتف بكتف بدعوى أن الأوطان أهم وإن هؤلاء جزء طبيعي من البنية المجتمعية لديهم يجب تقبلهم كما هم حتى لو أختلفوا ويرمون كل شعاراتهم وايديولوجياتهم الإشتراكية عرض الحائط هناك بل لايمكنك أن تشم ريحة إشتراكيتهم هناك معهم فيا سبحان الله

ومنه يتضح جليا أن المعيار لهم هو غرس اليمننة أكثر منه تبني الإشتراكية

فحين تعني الإشتراكية تقسيم الجنوب ايديولوجيا وغرس التفرقة الجنوبية ليمننة الجنوب سياسيا فهم معها وحين تعني الواقعية والإبتعاد عن الأيدلوجيات توحد الشمال شعبا وبنية مجتمعية في إطار يمننة سياسية واحدة فهم معها على أساس أن المواطنة أهم من الأيديولوجيا ولو تخلوا عن التزمت الإشتراكي بل وحتى كل الإشتراكية

تحياتي وأعتذر عن الإطالة وربما لي عودة

استمتعت وأنا أبحر في هذه الأفكار العميقة والرائعة .
نفتخر بوجود أمثال هذه العقول النيرة والقلوب المخلصة .

مشروع اليمننة مشروع تآمري كبير وخطير وتاريخي وليس هو وليد اللحظة التاريخية اليوم .
قال شاعر الإمام قديما :
يا السيلة البيضاء توسع ** لقوم سيدي والمرافع
وان شيء لنا حصة من الله ** نملك عدن وأبين ويافع

أماني السيطرة على الجنوب أو ماكان يسميها مؤرخو الإمام " بلاد المشرق" أماني قديمة وللأسف نحن من نسى تاريخنا ولم نأخذ العبرة الأكيدة منه .

كل سلسلة الحروب التاريخية بين الشمال والجنوب باءت بالفشل لأنها كانت صريحة واضحة في عدائها ورغباتها ومن خلال الاشتراكي نفذت سهامهم إلى الجنوبيين ونالوا ما نالوا منا وكنا الضحية والجلاد وهم يتآمرون علينا ويشاهدون ثمار مكرهم يحصدنا زرافات ووحدانا .

أجهز كل الشمال على كل الجنوب في لحظة تاريخية كنا قد تدجنا لفكرة اليمننة بل أنها صارت أعلى مقاما من أي طرح آخر إن وجد ورافقت المهانة والتشويه كل من حاول إن ينبه للخطر القادم .

الفرضية التاريخية ليست قاطعة أبدا في أي مكان في العالم لأنه لو تم اعتمادها لما كان العالم اليوم بما هو عليه.

الأهداف الشيطانية من وراء اليمننة هي من وضعتنا بما نحن فيه واجزم إن إلحاق التسمية " اليمن " بالجنوب كان كارثة بكل معنى الكلمة ولكننا اليوم وسط الأمر ولن نخلق أسماء كما نشاء بل هو الحق الآلهي والإنساني في العيش الكريم وتقرير المصير في الوجود الإنساني الحق.

حياة الشعوب ليست العاب عبثية تحت ظلال المفاهيم المغلوطة حتى وان كانت رنانة فالإنسان هو الأهم وكرامته هي الأجدر بالاحترام ودون ذلك لاشيء يستحق الإنسان إن يحيا وان يعتبر جزء من النسيج الإنساني الذي أكرمه الله سبحانه وتعالى وأمر الملائكة إن تسجد له ولن نكون عبيدا لأحد .

لهذا ومن المهم إن يعي أعضاء الاشتراكي الجنوبيين وبقية الأحزاب الأخرى أهمية موقفهم من اليمننة لأحزابهم وأهمية الاختيار الجنوبي .

أشكرك على مداخلتك القيمة ولقد أعجبت بها كثيرا واشد ما أعجبت فيه أكثر هو موقف الاشتراكيين من سلاطين ومشائخ الجنوب والموقف المعاكس له من مشائخ الشمال .
فمشائخ الجنوب رجعيون ولهذا فالمبدأ قبل الوطن .
ومشائخ الشمال متخلفون ولكن الوطن أهم من المبدأ.

[overline] [/overline][overline][/overline][overline][/overline][overline][/overline][overline][/overline][overline][/overline]
[overline]

أماميون في صنعاء

واشتراكيون في عدنِ

[/overline]