التطريب في مقامات علي هيثم الغريب

[الضويبي]

نص اتفاق عدن بين قيادتي “اليمن الشمالية” و”اليمن الجنوبية” الهادف
إلى تحقيق الوحدة اليمنية (*). عدن، 30/ 11/ 1989
بسم الله الرحمن الرحيم
إيماناً من كلا جانبي شطري الوطن بالوحدة اليمنية وأهداف ثورتي الـ 26 من سبتمبر والـ 14 من أكتوبر الخالدتين ووفاء لنضال الشعب اليمني وتضحيات شهدائه في بناء يمن موحد مستقل وتلبية للإرادة اليمنية وحرصاً منهما بالدفع بالعمل الوحدوي بين شطري الوطن الواحد إلى مراحل متقدمة، وانطلاقاً من تطلعات جماهير شعبنا اليمني في تحقيق الوحدة اليمنية أرضاً وإنساناً ووصولاً إلى تحقيق كامل استقرار وأمن وتطور ونماء الوطن اليمني خاصة بعد أن أسهمت منجزاتنا الوحدوية في إثراء المناخ الوحدوي بمزيد من الأبعاد الوطنية والأخوية بما أفرزته من ممارسات وحدوية على النطاق الشعبي والحكومي والمؤسسات والهيئات العامة الأمر الذي يجعل المواطن اليمني أكثر ترقباً للانتقال بقضيته الوطنية إلى وضع اللمسات الأخيرة لإعلان قيام دولة الوحدة وبناء على الاتفاقيات والبيانات الموقع عليها من قيادتي ومسؤولي الشطرين واستمراراً في تهيئة المناخ السلمي والديمقراطي اللازمين لإنجاز الخطوات الوحدوية وصولاً لدولة الوحدة وتأكيداً على الالتزام بسياسة الحوار والتفاهم بين الشطرين وحماية الأمن والاستقرار ومواصلة للاتصال واللقاءات الوحدوية بين الشطرين فقد تم خلال الزيارة التي قام بها الأخ العقيد/ علي عبد الله صالح رئيس الجمهورية القائد العام للقوات المسلحة الأمين العام للمؤتمر في احتفالات
الشعب اليمني بمناسبة العيد الـ 22 لاستقلال جنوب الوطن اليمني في الفترة من 29 إلى 30 نوفمبر 1989م تم خلال ذلك المصادقة وإقرار مشروع الدستور الدائم لدولة الوحدة الذي أنجزته اللجنة الدستورية المشتركة بتاريخ 30 /12 / 1981 م الموافق لـ 4 ربيع الأول عام 1402 هـ من قبل قيادتي الشطرين ممثلة بالأخوين العقيد/ علي عبد الله صالح رئيس الجمهورية القائد العام للقوات المسلحة الأمين العام للمؤتمر الشعبي العام وعلي سالم البيض الأمين العام للجنة المركزية للحزب الاشتراكي اليمني تنفيذاً لما ورد في اتفاقية الكويت وعلى أن تستكمل الإجراءات المتفق عليها في الاتفاقيات السابقة وعلى وجه الخصوص المواد الـ 9 والـ 10 والـ 12 والـ 13 من اتفاقية القاهرة وذلك من خلال اتخاذ الخطوات التالية:
أولاً: (أ) إحالة مشروع الدستور إلى مجلسي الشورى والشعب في شطري الوطن وذلك للموافقة عليه طبقاً للأنظمة الدستورية لكل منهما خلال مدة زمنية أقصاها ستة أشهر.
(ب) يقوم رئيسا الشطرين بتفويض من السلطتين التشريعيتين بتنظيم عمليتي الاستفتاء على مشروع الدستور وانتخاب سلطة تشريعية موحدة للدولة الجديدة طبقاً للدستور الجديد.
(ج) تنفيذاً لذلك يشكل رئيسا الشطرين لجنة وزارية مشتركة تضم إلى عضويتها وزيري الداخلية في كلا الشطرين لكي تقوم بالإشراف على هذه الأعمال وذلك خلال ستة أشهر على الأكثر من تاريخ موافقة السلطة التشريعية في الشطرين على مشروع الدستور ويكون لهذه اللجنة كافة الصلاحيات اللازمة للقيام بمهمتها.
(د) يدعو رئيسا الشطرين جامعة الدول العربية لإيفاد ممثلين عنها للمشاركة في أعمال اللجنة.
ثانياً: (أ) استكمال كافة الإجراءات لتنفيذ اتفاق رمضان/ مايو 1988م ومنها ما يتعلق بتنشيط أعمال المجلس اليمني الأعلى واللجنة الوزارية المشتركة واللجان الوحدوية القائمة بين الشطرين وتنفيذ نتائج الدورة الأولى لعام 1989 م للجنة الوزارية المشتركة التي انعقدت في صنعاء بتاريخ 21 – 23 /3 /1989م والإسراع في إنجاز أعمال اللجان الوحدوية المشتركة خلال مدة زمنية أقصاها شهران.
(ب) التأكيد على لجنة التنظيم السياسي الموحد في الإسراع في إنجاز مهمتها التي بدأتها في دورتها الأولى خلال فترة زمنية أقصاها شهران وذلك بما يكفل الإعداد لمستقبل العمل السياسي لدولة الوحدة في ضوء مشروع دستور دولة الوحدة وبما يسهم في تعزيز المسار الديمقراطي للعمل السياسي.
ثالثاً: تلتزم قيادتا الشطرين بتنفيذ ما ورد في هذا الاتفاق خلال الفترة الزمنية المحددة في المواد.
رابعاً: تم التوقيع على هذا الاتفاق في عدن، بتاريخ 30 نوفمبر 1989 م الموافق الأول من جمادى الأولى 1410 هـ.
علي سالم البيض
الأمين العام للجنة المركزية للحزب الاشتراكي اليمني
العقيد/ علي عبد الله صالح
رئيس الجمهورية القائد العام للقوات المسلحة
الأمين العام للمؤتمر الشعبي العام

[بن عفرير]

الأخ العزيز بن عفرير
قراءة اليوم مداخلتكم بشأن دراسة الأخ الغريب، وهي مداخلة رائعة وقيمة تكشف هشاشة وعي وثقافة النخبة الجنوبية المثقفه افتراضا ، فبين الذات والنرجسية، والجهل المعرفي الظاهر، وتقمص أدوار القادة والحُجَاب، نجد في قومنا غشاوة سياسية وفكرية مخيفه ، فمن مقدمات وبديهيات الأشياء في العلوم الاجتماعية أن القانون وثيق الصلة بالدولة ، والدولة موضوعيا هي نتاج للفكر السياسي الغربي ، و ليست نتاج لفلسفة أي كيانات قبلية بدوية في التاريخ العربي الحديث ، كما أن غياب الدولة في حد ذاته لا يلغي الحقوق التاريخية لأي جماعة من السكان في رقعة جغرافية معينة، ولا يشترط لأثبات الحق والوجود أو الدفاع عنها التمسك برداء كيانات دول وهمية في غابر الأزمان و تركيب وقائع تاريخية مزيفة ومبتسرة . فجنوب اليوم ليس هو جنوب الأحقاف ، وجنوب القرن التاسع عشر ليس هو جنوب القرن العشرين بل أن جنوب ستينات القرن الماضي ليس هو جنوب الخمسينات من القرن نفسه ، ومحاولة تحوير التاريخ والسياسة ، لمقاصد سياسية وضعت الكاتب في دائرة الانتماء لهوية مرتبكة ومظلله ، وبخيال ووهم السيادة والقيادة قًهَر الفكر والسياسة،بوثيقة تاريخية ليس لها من التاريخ غير الاسم ، وتجاهلها قصدا أو عجزا محطات هامة وفاصلة في التاريخ السياسي والاجتماعي للجنوب .

من رسالة صديق لبن عفرير

[الشيخ طفاح]

الغريب اجتهد وربما جانبة الصواب ولكن ايش قصة الرساله يابن عفرير هل هيى من كوفي عنان ام من بان كي مون

[بن عفرير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ طفاح

الغريب اجتهد وربما جانبة الصواب ولكن ايش قصة الرساله يابن عفرير هل هيى من كوفي عنان ام من بان كي مون

هناك فرق يا شيخ طفاح بين السؤال عن محتوى الرسالة وبين قصتها كما قلت.. أن كنت تسأل عن محتواها فنحن سنوضح لك وأن كنت تسأل عن قصتها كما قلت أو مرسلها فهذا أمر شخصي لا يخصك أو يهمك...

[احمد الخليفي]

يااخواني سبق وان قلنا ان وثيقة الاخ الغريب لاتمثل الا وجهة نظرة الخاصة وتوجهة السياسي الذي يريد جنوب المستقبل ان يكون علية تجاهل الغريب لكثير من الوقائع التاريخية كان تجاهل متعمد بهدف تضليل الجيل الشاب ...

[بن عفرير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد الخليفي

يااخواني سبق وان قلنا ان وثيقة الاخ الغريب لاتمثل الا وجهة نظرة الخاصة وتوجهة السياسي الذي يريد جنوب المستقبل ان يكون علية تجاهل الغريب لكثير من الوقائع التاريخية كان تجاهل متعمد بهدف تضليل الجيل الشاب ...

نعم هي وجهة نظر الغريب لكن التضليل وتزوير تاريخ شعب لأزال يسطر ملاحم البطولة في الميادين أمر غير مقبول وتعريتة أقل واجب علينا جميعا.. زمن المقاولات أحسبة أنتهى ونفر من الناس يريد أعادتة بالمقاولة بتاريخ الناس وتضحياتهم.

[ali algahafee]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن عفرير

الأخ العزيز بن عفرير
قراءة اليوم مداخلتكم بشأن دراسة الأخ الغريب، وهي مداخلة رائعة وقيمة تكشف هشاشة وعي وثقافة النخبة الجنوبية المثقفه افتراضا ، فبين الذات والنرجسية، والجهل المعرفي الظاهر، وتقمص أدوار القادة والحُجَاب، نجد في قومنا غشاوة سياسية وفكرية مخيفه ، فمن مقدمات وبديهيات الأشياء في العلوم الاجتماعية أن القانون وثيق الصلة بالدولة ، والدولة موضوعيا هي نتاج للفكر السياسي الغربي ، و ليست نتاج لفلسفة أي كيانات قبلية بدوية في التاريخ العربي الحديث ، كما أن غياب الدولة في حد ذاته لا يلغي الحقوق التاريخية لأي جماعة من السكان في رقعة جغرافية معينة، ولا يشترط لأثبات الحق والوجود أو الدفاع عنها التمسك برداء كيانات دول وهمية في غابر الأزمان و تركيب وقائع تاريخية مزيفة ومبتسرة . فجنوب اليوم ليس هو جنوب الأحقاف ، وجنوب القرن التاسع عشر ليس هو جنوب القرن العشرين بل أن جنوب ستينات القرن الماضي ليس هو جنوب الخمسينات من القرن نفسه ، ومحاولة تحوير التاريخ والسياسة ، لمقاصد سياسية وضعت الكاتب في دائرة الانتماء لهوية مرتبكة ومظلله ، وبخيال ووهم السيادة والقيادة قًهَر الفكر والسياسة،بوثيقة تاريخية ليس لها من التاريخ غير الاسم ، وتجاهلها قصدا أو عجزا محطات هامة وفاصلة في التاريخ السياسي والاجتماعي للجنوب .

من رسالة صديق لبن عفرير

الحقيفه ان الكاتب المحامي الغريب اجتهد ولم يخطى كثيرا من وجهه نضره كمحاوله لصياغه وتقيم مرحله من الوضع السياسي الجنوبي ... خصوصا وانه لم يكتب دستور بلاد واو لم يقدم برنامج انتخابي سياسي ولم يتكلم باسم الجنوب او القضيه الجتوبيه بقدر ما اعطاء وجهه نضر القابله للدحض او القبول لمن اراد ..... وربما اختيار عنوان المقال للكاتب هو من حطه في الزاوبه الضيقه ...... ومع هذا كان بالامكان من له راي يحطه بعيدا عن المزايده والحقد والحسد السياسي .... برغم اني اعترضت على بعض ممارسات الغريب بخصوص بعص التصريحات الغير مجمع عليها من قبل الكل .... لذا نقول الغريب اجنهد واسهب فمن عنده اي ملاحضات يطرحها او يصحح ما وجب التصحيح منها بدلا من التقليل من الاخرين .... وما حصل فعلا هو يعطي للغريب مكانه سياسيه كمثقف تليق به والدليل النقاش والمواضيع المطروحه بخصوص موضوعه

[احمد الخليفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ali algahafee

الحقيفه ان الكاتب المحامي الغريب اجتهد ولم يخطى كثيرا من وجهه نضره كمحاوله لصياغه وتقيم مرحله من الوضع السياسي الجنوبي ... خصوصا وانه لم يكتب دستور بلاد واو لم يقدم برنامج انتخابي سياسي ولم يتكلم باسم الجنوب او القضيه الجتوبيه بقدر ما اعطاء وجهه نضر القابله للدحض او القبول لمن اراد ..... وربما اختيار عنوان المقال للكاتب هو من حطه في الزاوبه الضيقه ...... ومع هذا كان بالامكان من له راي يحطه بعيدا عن المزايده والحقد والحسد السياسي .... برغم اني اعترضت على بعض ممارسات الغريب بخصوص بعص التصريحات الغير مجمع عليها من قبل الكل .... لذا نقول الغريب اجنهد واسهب فمن عنده اي ملاحضات يطرحها او يصحح ما وجب التصحيح منها بدلا من التقليل من الاخرين .... وما حصل فعلا هو يعطي للغريب مكانه سياسيه كمثقف تليق به والدليل النقاش والمواضيع المطروحه بخصوص موضوعه

لايجوز ان نجامل ونتغاضى عن من تجاهل الحقائق وانتقص من حقوق وجهود الاخرين فالتاريخ بمرة وحلوة يجب ان يسجل كما هو ..

[بن عفرير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد الخليفي

لايجوز ان نجامل ونتغاضى عن من تجاهل الحقائق وانتقص من حقوق وجهود الاخرين فالتاريخ بمرة وحلوة يجب ان يسجل كما هو ..

شكرا أخي أحمد فالصديق وقت الضيق.

[ali algahafee]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد الخليفي

لايجوز ان نجامل ونتغاضى عن من تجاهل الحقائق وانتقص من حقوق وجهود الاخرين فالتاريخ بمرة وحلوة يجب ان يسجل كما هو ..

صديقي العزيز اتفق معك فيما قلته بخصوص التنقيص من جهود الاخرين وهذا النقد يوجه للاخ الغريب... ولكن ما كتبه لا يعني تاريخ ... لان التاريخ متفق ومجمع عليه بالشهادات والاستدلال وليس بالكلام والكتابه
تحيه