اين الكتاب والسنه ياّمشائخ الجنوب

[دماغ الجنوب]

انضروا الى زهراء صالح وبعض صديقاتها عندما يخرجن مع ابناء الجنوب في المضاهرات عندما يقمن بي البرع مع الشباب ما حكم الشرع في هذا

[دماغ الجنوب]

ثورتنا تستمد قوتها من الله سبحانه وتعالى ومن الشعب والشباب الحر الذي ضحى وسيضحي بي القالي والنفيس من اجل الجنوب واستعاده الارض المحتله
لذالك اقول لابناء الجنوب عندما تخرجون في مضاهرات اخرجوا من اجل الجنوب وليس من اجل شيىء اخر
اخرجوا خلف الجنوب واجعلوه نصب اعينكم وليس خلف شخص او من اجل شخص
فأالاشخاص زائلون ويبقى الجنوب

[دماغ الجنوب]

(قصيده اّخر انذار ثلاثين نوفمبر)
بعد ماء اعلنا دم الجنوبي على الجنوبي حرام
حرام ماّنبقي على هولا الئاّم
هوه احتلال ياّصاحبي معروف للعوام
أحتلوا ارضنا بدباّبات وصواريخ سام
طمسوا هويتنا ونهبوا ارضنا والمقام
بتتحاوروا مع من ياّالقاده الكرام
الارض أخذت بي القوه مش بأالكلام
لاماّباّيحاوركم شعب الغدر ومن يقوموا بأالاعتصام
هيه حرب اشعلها الله بينهم دي لا يغفل ولا ينام
ربي دي يرفع دعوه المضلوم من فوق القمام
من غدر مره باّيغدر الف مره بأالتمام
شعبب الجنوب ضحى وهوه مستعد للأنتغام
باّنفجر دباّباتهم والمدفع باّنحطمها حطام
شعبي من داخل عدن للمهره مستعد للصدام
في يوم الثلاثين اّخر انذار لجيوشهم والعوام
ارض الجنوب ارضي وباتعود هيه مقصدي والمرام
ومن باّيخالف الانذار باّندق راّسه والاقدام
والختم صلوا على المصطفى خير الانام
والحمد لله فاّلق الاصباح من جوف الضلام

[شارد جنوبي]

طبعا المشروع في ذلك من الكتاب والسنه هو عدم خروجهن في القتال الا لمعالجه الجرحى
والله اعلم

[كناري بالحاف]

اذا كانت هذه فتوى فلايفتي وانت لم تكتب الايه كامله لايفتي في الناس الا الراسخون في العلم وانت كما بين احد الزملاء ارتكبت اخطاء فضيعه وكثيره تكاد تكون اكثر من الكلمات الصحيحه اخطا لايرتكبها ابن الابتدائيه والطرح ركيك جدا بدائي من حيث السرد والفكره مما يجعلك غير مؤهلا للافتى؟
اما ان كنت مجتهد فانا الاخر سأ جتهد بما لدي من معلومات ومنطق يخالف تفسيرك للآيه الكريمه
(وقَرَنا في بيوتكنا ولاتبرجنا تبرج الجاهليه الاولى)
1-الأيه قيلت في نساء الرسول ص وما يقال في (النخبه) لايشترط في العامه كأن يتاخر شخص عادي عن صلاة الجماعه لسبب ما يكون مقبول بينما اذا تاخر احد الصحابه يكون مستنكرا وغريبا وان لديك دليل يثبت انه معمم هاته وعلى افتراض انه للعموم فهل تضل المراءه في البيت لاتذهب الى المدرسه والسوق والحدائق او المقصود لاتخرجن اذا صح المعنى الا للضروره فهل هناك ضروره اكثر من الخروج والجهاد بالكلمه وهي اقوى الاسلحه لتحرير بلدها
2-الايه الكريمه تقول قَرَنا بفتح القاف والرا وليس بكسرهما وهذا يغير في المعنى مثل فَرَج بفتح الفا وفْرج بتسكين الفا والاولى تعني الخلاص والثانيه العضو التناسلي للمرأه
والمقصود هو الوقار اي التلطف وخفض الصوت لتكون مقبوله لزوجها كأنثى وتكون قره عين له اي شي مريح يجلب السرور عند المشاهده اما ولاتبرجن تبرج الجاهليه الاولى وليست التي سبقت الاسلام اي الازمان الغابره ايام الرسل الاولين حيث كنا يضهرن اثداءهن عاريه مثل البروج بل كنا يطوفين بالكعبه محرمات بنفس شكل حرام الرجل
وكانت سيدتنا عا ئشه اميره المؤمنات رضي الله عنها تقود الجيش وتضرب وكانت تنتقل من البصره الى المدينه مع ثلاثين امرأة
وهذا اجتهاد مثل اجتهادك قد اكون مصيب اومخطي والله اعلم
ك: بالحاف

[دماغ الجنوب]

انا مثلما قلت في البدايه ليس بشيخ وانا ليس بمفتي وانما اجتهد بما اعطيت من العلم

[دماغ الجنوب]

1-القراّن جاّء شامل وعام للأولين والاخرين
2-الراء جاّء ساكن
3-القراّن جاّء للأولين والأخرين اكبر دليل ان التبرج موجود حتى في يومنا هذا بل بشكل افضع
4-قاتلت امرأه الشهيد الحدي معه حسب ماء سمعت فهب شهيده وقتالها جهاد لذالك الدفاع عن الارض والعرض جهاد سواء من الرجل او المرأه
5-لكن خروجها امام العالم امام الكيمرات ورفع اصواتهن والتصفبق والبرع (لا يعتبر جهاد )
6-بخروجهن في مضاهرات يعرضن انفسهن للسجن والقتل وغير ذالك من الاعمال الااخلاقيه
وفي الاخير اقول هذه الايه (قال تعالى -واعلموا ان الله يعلم ماّ في انفسكم فأحذروه وأعلموا ان الله غفور رحيم)صدق الله العضيم]

[دماغ الجنوب]

اما عن تعليقات السرحي فهوا يعلق على الشباب كلهم هذا الي يقدر عليه