ردا على مشروع مجلس قبائل يافع

[دحان مكيراس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طائر الاشجان

يا ترى .. متى نشأت فكرة الشيوخ وفكرة القبيلة ! علمي أن الإسلام آخى بين الناس ، ولم يعد لأحد فضل على أحد إلا بالتقوى ، فلماذا نسير عكس اتجاه الدين الحنيف ، ونعيد عهد الجاهلية الأولى ! النظرة اليوم في جميع دساتير العالم تتجه صوب الإنسان كعنصر فاعل ( إذا أعطى أخذ المردود ، وإذا لم يعطِ ليس له مردود لدينا حتى لو كان شيخاً ) ماذا استفادت اليمن السعيدة من شيوخها سوى خراب الديار ، أليس من العيب أن نتداول نغمة الشيوخ في القرن الحادي والعشرين ، بعد أن غزا الإنسان الكواكب السيارة ، واكتشف قيمة المخلوق الذي كرمه الله وأمر ملائكته بالسجود له ، كيف يسمح كائنٌ من كان أن يقدم على مجرد التفكير في ترسيخ التمييز بين بني الإنسان ، فيجعل من هذا سيد وذاك مسيود ، وهذا شيخ وذاك من رعاياه ، لماذا نصر على أن نلعب هذه اللعبة القذرة التي تمتهن كرامة الناس فتجعلهم عبيداً بعد أن غربت شمس العبودية عن الوجود أو كادت ، الناس في دولة المؤسسات سواسية كأسنان المشط ، لهم حقوق وعليهم واجبات ، والشرائع تسن دون الإلتفات إلى مكانة زيد أو عمرو ، لقد تعدلت دساتير لخدمة أفراد فماذا كان مآلهم ، ذهبوا إلى مزبلة التاريخ ، غير مأسوف عليهم ، بل لاحقتهم لعنات البؤساء إلى مضاجعهم ، دعوا المجتمعات تتنفس الحرية بعيداً عن تعليبها وتوزيعها بما يسميه السوريون ( بنوتات ) .

تحياتي
طائر الاشجان

هذة احدى خيرات الوحدة ان يعيدوك الى الوراء 1400سنة ؟؟؟؟!!!!!!!!!!!:confused :!!!!

[قلب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابومعاذ المطري

بسم الله الرحمن الرحيم
اولا نقدم شكرنا وتقديرنا لاصحاب الرؤيه والدعوه لمجلس قبائل يافع ونخص الوالد الشيخ عبدالرب النقيب على مابذلوه وهي وجهة نظر نجلها ونحترمها .
ولكن اذا كنا نسعى للاستفاده من التجارب الانسانيه بالعالم ومن استقراء تجربتنا في الجنوب وتجربتنا مع الوحده فاننا ممكن ان نقرأه بالشكل التالي :
القبيله في الجنوب كانت رغم محدودية صلاحياتها الا انها كانت تمليها على يافع الضرووف وكانت عباره عن حكومات محليه بدائيه
ثم جاء النظام والدوله في الجنوب بمراحلها والغت هذه المؤسسه واستبدلتها بمؤسسات حكوميه رسميه عامه رغم ماشاب الغاءها من طرق فظه فيها شابها كثير من المأسي ولكن انتها الوضع الى نظام ودوله بديله للنظام القبلي البدائي
ثم جاءت الوحده المرتكزه على النظام القبلي المتخلف الذي يمثل حكومات عائليه داخل الحكومه المركزيه وقد قامت على حساب المؤسسه الحوميه الرسميه ليس على مستوى المواطن بل وصل الامر الى العلاقات الدوليه حيث ارتبط كثير من المشائخ بعلاقات مع دول وذالك على حساب الارض والانسان والنظام اليمني ولا يخفى على احد ممارست هذه المشيخات من فضائع مثل ما حصل للجعاشن وما خفي كان اعظم .
طبعا هذا بالواقع اليمني وهو الذي يهمنا لان العالم المتقدم لم يعد للقبيله وجود اما الدول العربيه فان النظام ومؤسسات الدوله هي الحاكمه ووجود مشائخ القبائل تشريفي او شكلي فقط .
وبالعوده الى الواقع الجنوبي عامة ومنطقة يافع خاصه نقول بالنظر الى التجارب السابقه فانني ارا الاتي :
ان اعادة بناء هذه المؤسسه بعد ان تم استبدالها بمؤسسات الدوله وتحققت بذالك المواطنه المتساويه اعتقد ان بناء هذه المؤسسه هو نكوص وعوده الى التخلف مع اننا نقدر الحاجه الى عدم القفز على الموروث القبلي والسعي لاغلاق الخلافات بين ابنا المنطقه ومحاولة التوفيق بين المصلحه العامه والموروث ،
فانه يجب الجمع بين دعم نظام المؤسسه الرسميه الممثله بالحكومه والحفاظ على هذا الموروث الذي سبق وتم الغاءه بشكل مقبول او تطويره
واقصد مقبول بان يبقى المشائخ شكليين معرفين عقال للعزل والقرى بدون اعادة اي مميزات .
او تطويرها ان يكون نظام المشيخه غير وراثي بل يكون انتخابي حتى يتنافس المرشحون على ارضاء الرعيه اما ان يحصر بوالد وولده ثم ولده ويكون لهم صلاحيا ربما تتطور ويتم سحب سلطات اضافيه فلن يكون للمواطن اي خيار الا ما يتفضل فيه الشيخ طفاح او ابنه ويصبح كل ابناء المنطقه رهن لاثنا عشر شخص يورثوهم لابناهم
هذه رؤيتي بشكل متواضع ولكن اعتقد انها تراعي المصلحه العامه للجميع شيخ ومواطن ولكم جزيل الشكر

من انت حتى تعترض على شيخك عبد الرب النقيب وانت تعرف انة الشيخ والقائد وحكيم الجنوب

اكيد لن تعود ليافع مرة اخرى

[قلب]

[quote=لا تشلوني ولا تطرحوني;774190]

لماذا تفهمون غلط الشيخ النقيب سلم القيادة لعضو مجلس الشورى صاحب التصريح المشهور ضد الحراك السلطان فضل العفيفي

وفعلا الكثيرين يقولون ان النقيب لا يعرف شيئا عن هذا لانة من الدكان الى المسجد

فقط تجار يافع يريدون ذلك من اجل السلطان فضل العفيفي الذي وعد برواتب من المملكة تشمل الجميع من المشايخ بما فيهم الشيخ النقيب وانتم بس معارضة بدون فهم

[الدعاسي]

اخواني الاحبة موضوع قبائل يافع وماورد باسم شيخ يافع النقيب
كان من الافضل مناقشتة في اطار يافع فقط
وتدارسة بين سياسين ومثقفين وحكماء يافع والبث فية
اشوف وضع الموضوع هنا وفي منتديا ت للاخذ والرد
والمهاترات والمناكفات وشيوخ وقبائل يافع ومثقفية عندهم القدرة على التمييز بين الصح والخطاء ولايمكن لاحد ان يقبل على نفسة اليوم او اولادة غدآ امور لا تشرف يافع او لاتشرفة او تشرف اولادة
اشوف الموضوع والدخول فية غير صحي لابناء يافع قبل غيرهم

[قلب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدعاسي

اخواني الاحبة موضوع قبائل يافع وماورد باسم شيخ يافع النقيب
كان من الافضل مناقشتة في اطار يافع فقط
وتدارسة بين سياسين ومثقفين وحكماء يافع والبث فية
اشوف وضع الموضوع هنا وفي منتديا ت للاخذ والرد
والمهاترات والمناكفات وشيوخ وقبائل يافع ومثقفية عندهم القدرة على التمييز بين الصح والخطاء ولايمكن لاحد ان يقبل على نفسة اليوم او اولادة غدآ امور لا تشرف يافع او لاتشرفة او تشرف اولادة
اشوف الموضوع والدخول فية غير صحي لابناء يافع قبل غيرهم

يا اخي هل انت افضل من شيخ يافع او ادرى منة هو من اراد انزال الموضوع كلم شيخك اذا انت يافعي وقبيلي

[ابومعاذ المطري]

شكرا لكل التعليقات التي توافق او تعارض الموضوع
ولكن اعجبني جمله قالها احد الاخوه
هذا ما استفدناه من الوحده ان نرجع الف واربع مائة سنه الى الى الورى
شكرا جزيلا
محبكم ابومعاذ المطري lb3oos

[قلب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابومعاذ المطري

شكرا لكل التعليقات التي توافق او تعارض الموضوع
ولكن اعجبني جمله قالها احد الاخوه
هذا ما استفدناه من الوحده ان نرجع الف واربع مائة سنه الى الى الورى
شكرا جزيلا
محبكم ابومعاذ المطري lb3oos

هذا الذي طلع معك العودة 1400سنة ليش القبائل انتهت في هذا الوقت من ظهور الاسلام

هذا جهل لان يافع ذاتها كانت في جيش عمرو بن العاص الى مصر كقبيلة

يبدو خفت من شيخك

[قيوان]

السلام عليكم
في البداية احيي الاخ المطري على مشاركته واختلف معه حول ما طرحه من عدة أوجه اهمها ان مكاتب يافع ومشائخها وفخائذها وعقالها وقبائلها واسرها هي الاصل منذ القدم والدليل ان حكومة الاشتراكي بعد الثورة قامت بعملية انقلاب على الشرعية العرفية والروحية في المنطقة وقامت بستبدالها بمكونات مصطنعة وعملت على تغير ديمغرافي في المنطقة لطمس ونسف معالم القبيلة مثل قتل وسحل المشائخ والعراف والعلماء وقمع اي معارضة حرة وقامت بتاميم الاراضي الزراعية لاضاعة الحقوق وحرق اسجال الملكيات في سوق السلام واسست اللجان الشعبية لدور المخبر والعارف, والبلدية لصرف الاراضي لمن هب ودب.
وهي عملية مدروسة ومنظمة جائت من خارج حدود يافع لانهاء وطمس تاريخ يافع وختزال يافع بمجرد منطقة جبلية فقيرة خاضعة لدولة الاشتراكي وابنائها اما مغتربين او مضطهدين نتيجة لحالة القمع السياسي .
وبعد حرب 94 راينا ابناء يافع اتجهت بشكل عفوي الى المشائخ واحياء دورالمكاتب برغم المعوقات وهو دليل واضح على ان المواطن العادي في يافع يحن بشكل مبالغ فيه الى تاريخ ابائه واجداده.
اما الوجه الاخر فنعلم جليا ويعلم كل أبناء يافع ان فاقدين مصالح الامس(بقايا الاشتراكي المتواجدين في صنعاء) واسلاميين السلطة (الاعضاء المنظمين في الاصلاح) قد اتفقوا على عدة امور اهمها:
اي عمل سياسي او اجتماعي يكون في المنطقة لابد ان يكون عبرهم مالم يقومون متفقين بعملية التخطيط للاختراقه وتجييره لصالحهم واذا فشلوا يقومون مجتمعين بشن حرب عليه لافشاله.
اي عمل يخص المنطقة في يافع ويعلم الجميع انه يافعي مئة بالمئة ولا يخضع لقرارت القيادة في صنعاء هم اول المتفقين على افشاله لكن بطرق فنية وبعض المقالات هنا تاتي ضمن السياق المعلوم عندهم.
وعندي الكثير لكن مرة اخرى


اخوكم قيوان
السلام عليكم

[بندر عدن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طائر الاشجان

يا ترى .. متى نشأت فكرة الشيوخ وفكرة القبيلة ! علمي أن الإسلام آخى بين الناس ، ولم يعد لأحد فضل على أحد إلا بالتقوى ، فلماذا نسير عكس اتجاه الدين الحنيف ، ونعيد عهد الجاهلية الأولى ! النظرة اليوم في جميع دساتير العالم تتجه صوب الإنسان كعنصر فاعل ( إذا أعطى أخذ المردود ، وإذا لم يعطِ ليس له مردود لدينا حتى لو كان شيخاً ) ماذا استفادت اليمن السعيدة من شيوخها سوى خراب الديار ، أليس من العيب أن نتداول نغمة الشيوخ في القرن الحادي والعشرين ، بعد أن غزا الإنسان الكواكب السيارة ، واكتشف قيمة المخلوق الذي كرمه الله وأمر ملائكته بالسجود له ، كيف يسمح كائنٌ من كان أن يقدم على مجرد التفكير في ترسيخ التمييز بين بني الإنسان ، فيجعل من هذا سيد وذاك مسيود ، وهذا شيخ وذاك من رعاياه ، لماذا نصر على أن نلعب هذه اللعبة القذرة التي تمتهن كرامة الناس فتجعلهم عبيداً بعد أن غربت شمس العبودية عن الوجود أو كادت ، الناس في دولة المؤسسات سواسية كأسنان المشط ، لهم حقوق وعليهم واجبات ، والشرائع تسن دون الإلتفات إلى مكانة زيد أو عمرو ، لقد تعدلت دساتير لخدمة أفراد فماذا كان مآلهم ، ذهبوا إلى مزبلة التاريخ ، غير مأسوف عليهم ، بل لاحقتهم لعنات البؤساء إلى مضاجعهم ، دعوا المجتمعات تتنفس الحرية بعيداً عن تعليبها وتوزيعها بما يسميه السوريون ( بنوتات ) .

تحياتي
طائر الاشجان

النظام البدائي أصبح شي من الماضي وقتال الجنوبيين وثورتهم ضد نظام الشمال هو دليلا على عدم
قبول النظام المشائخي في الجنوب العربي مجددا أطلاقا . نحن أصحاب نظام ودولة وقانون ولا مكان لعودة العهد البائد وحتى شيوخ وسلاطين الجنوب لا يحبون عودة الماضي فقد خلق جيل جديد من هذه الشريحة لا يؤمن بهذا العهد ولا الوراثة ولكن أحترام هذه الشريحة ومن حقها العمل جنبا الى جنب مع الشعب الجنوبي وعبر الأنتخابات يتم أنتحاب الشيخ أنتخاب حر ومباشر ولفترة خمس سنوات فقط لا للوراثة نعم للحرية والديمقراطية .

[قيوان]

النظام البدائي أصبح شي من الماضي وقتال الجنوبيين وثورتهم ضد نظام الشمال هو دليلا على عدم
قبول النظام المشائخي في الجنوب العربي مجددا أطلاقا . نحن أصحاب نظام ودولة وقانون ولا مكان لعودة العهد البائد وحتى شيوخ وسلاطين الجنوب لا يحبون عودة الماضي فقد خلق جيل جديد من هذه الشريحة لا يؤمن بهذا العهد ولا الوراثة ولكن أحترام هذه الشريحة ومن حقها العمل جنبا الى جنب مع الشعب الجنوبي وعبر الأنتخابات يتم أنتحاب الشيخ أنتخاب حر ومباشر ولفترة خمس سنوات فقط لا للوراثة نعم للحرية والديمقراطية




اشكرك على رؤياك اخينا بندر عدن لكن النظام القبلي له خصوصياته والذي تقوله حول انتخاب ليس موضعه العمل القبلي هويصلح في العمل السياسي والمدني والقبيلة بكوناتها وخصوصياتها جزء اصيل فيه والعمل العرفي لا يلغي العمل المدني السلمي الحضاري بل هو رافد قوي له والتنوع في المجتمع هو قوة وتكامل اما عملية اخضاع كل الاطراف الى عملية واحدة فهذا لا يصح
واشكرك اخي العزيز