اعتذار للماوري

[الذئب الجريح]

وكنت سأرفع قبعتي للـ23 جنوبيا أو أكثر ممن انسحبوا من المجلس الوطني، لو أن انسحابهم جاء من أجل شباب الجنوب وليس من أجل النخبة السياسية التي تطالب بالتقاسم في التمثيل والثروة.

المقتبس اعلاه من مقال للكاتب السياسي الماوري
فشكرا للاخ . قلب على هذا الطرح الرائع المتزن فكم نحن بحاجة الى هكذا طرح
ويبقى الماوري والحكيمي والخيواني ممن نحترمهم حتى لو اختلفنا معهم يوما.. تحية..

[قلب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الذئب الجنوبي

المقتبس اعلاه من مقال للكاتب السياسي الماوري
فشكرا للاخ . قلب على هذا الطرح الرائع المتزن فكم نحن بحاجة الى هكذا طرح
ويبقى الماوري والحكيمي والخيواني ممن نحترمهم حتى لو اختلفنا معهم يوما.. تحية..

لقد اخترت الاسم الذي يناسبك انك لذئب حقا وعيدك مبارك

[قلب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محتفظ الي

ماالذي تغير في الماوري وهذا راي جنوبي فيه قيل اوكتب قبل نحو اربع سنوات فهل نقراء ونستوعب ام لانقراء وان قرئنا لانستوعب


الماوري ... وتسويق السياسة





صوت الجنوب/2008-03-06

د/يوسف خالد

بين الحين والآخر يطالعنا الكاتب اليمني منير الماوري بمقالاته, تارة عن التوريث وأخرى عن قيادات في الجنوب العربي ليسوق لها لدى الجنوبيين وثالثة عن تقارير البنوك والمنظما ت الدولية التشاؤمية عن اليمن غير مدرك بان الجنوبيين قد اصبحت لديهم تجربة كافيةعن طبيعة المعارض الشمالي كيف يبد أ معارضا ًمتطرفا تجاه النظام لسنين عديده ولا يلبث ان يشاهد متبخترا بمشيته الصنعا نية بين ردها ت القصر الجمهوري ووزارة المالية في الصافية بعد ان تسوى الامور وتحدد له وظيفة عليا والقائمة بهذا الخصوص طويلة وآخرهم وقطعا لن يكون الاخير مجاهد الكهالي, اردت بهذا ان الفت نظرك الى الانكبا ب على دراسة هذه الحالة اليمنية وتحليلها لعلك تصل الى نتائج تسهل فك اسركم من نظام طائفي يتحكم برقابكم لأكثر من الف عام بدلا من اقناع الجنوبيين بمشروعكم المشترك لازاحة علي عبد الله صالح وترسيخ وحدتكم الممسوخة لان الجنوبيين قد فكوا عرى الارتبا ط بكم يوم 7-7-1994م . فالجنوب لا يعيش فراغ سياسي ولا أزمة قيادة كما ذكرت في أحد مقالاتك واستنتاجك هذا خا طئاً والا لما قامت انتفا ضتنا السلمية المباركة والمستمرة ومحاولاتكم اليائسه لإعادة انتاج الربط التاريخي بيننا وبينكم في كل مرحلة تاريخية نضالية من تاريخنا

منذ خمسينيات القرن الماضي و هي محاولات مدروسة ومبيته عنوة للحد يث عن وحدانية الشعب والارض لإضفاء الشرعية على مطامعكم في الأرض والثروة و لتثبيت هوية اليمننه حيث ربطتم بين قيام ثورة 26 سبتمبر وثورة 14 اكتوبر تحت يافطة وحدانية الثورة اليمنية وعملتم على توحيد احزابكم الشمالية مع الحزب الاشتراكي في الجنوب العربي تحت مسمى وحدة أداة الثورة وهيأتم باحداث 13 يناير1986م لانجاز مؤامرتكم بضم الجنوب العربي الى يمنكم باسم الوحدة وبعد حرب 4-5-1994م واحتلال الجنوب في 7-7-1994م اخرجتم مشروع احزاب اللقاء المشترك بين ما تبقى من اشتراكي الجنوب العربي واحزابكم اليمنية,

واليوم تحاولون قسراً الربط بين إنتفاضة الجنوبيين التي افرزتها قوانين الصراع الذاتية والموضوعية وبين تجمعات الخبز في شوارع تعز وغيرها من مدنكم هذه التخريجات والفهلوة اليمنية وصلت الى نهايتها بعد ان أفرزت المرحلة قيادات جديدة أستوعبت دروس الماضي وانتفضت للدفاع عن هويتها و نأمل ان لا تتبرع بعض الشخصيات الجنوبية لتقديم خدمة لعدو يتربص لوأد الإنتفاضة والغاء الهوية وطمس التاريخ و لتمزيق الصف الجنوبي هذا التمزيق الذي ظل سلاحهم الأمضى, وعلينا فقط استعادة شريط معظم المحطا ت في تاريخ الجنوب منذ1967م لنكتشف بان الفتنة في الصف الجنوبي كانت دوماً جسرهم للوصول الى غاياتهم .:

- ففي المؤتمر الرابع للجبهة الفومية المنعقد بزنجبارفي مارس عام 1968م تم شق الصف الجنوبي الى يسار ويمين

- وفي 22 يونيو69 19م تم فرز الجنوبيين الى يسار ويمين رجعي

- وفي 26 يونيو1978م تم التصنيف الى يسار ويسار انتهازي

- حتى اوصلوا الجنوبيين الى يوم الطامة الكبرى في 13يناير1986م التي اوصلت الجنوب منهكاً الى يوم 22مايو1990م لتُسجل في ذاكرة التاريخ أكبر جريمة بحق شعب قُررمصيره رغماً عن إرادته .

وفي مقالة اخرى اورد بعض الحقائق التي تعزز من مضداقية الجنوبيين وتنازلاتهم في سبيل الوحده بهدف الاستمرار في استغفالهم للحفاظ على سلاح قد صد اْ واصبح كمدفع تركي يعطي صوتاً ولا يحدث اثراً وشق الصف الجنوبي ونورد هنا للتذكير فقط بعض من هذه التنازلات :

1-فقد قبل الرئيس الجنوبي علي ناصر محمد بمغادرة صنعاء الى المنفى كشرط لتحقيق الوحد ة ولم يشفع له بانه اكثر رئيس عمل بمثابرة للوحدة بل ان اغلب الاتفاقيات وجهود الوحدة ارتبطت باسمه

2- - الرئيس علي سالم البيض الامين العام للاشتراكي قبل بالتنا زل ليصبح الرجل الثاني في الدولة يوم وقع على اتفاقية22-5-1990م ليقدم بلدا معترف به في المحافل والمنظمات الدولية وثروة وارض ودولة بكل مؤسساتها دون شروط تضمن حقوق الجنوبيين .

3- حيدر ابوبكر العطاس قبل بالتنازل عن منصب رئيس الجمهورية في الجنوب ليصبح رئيس وزراء في الدولة الجديدة .

اما ماقدمه ابناء الجنوب لابنا ء اليمن وتحديداً منذ 1967م سواءاً لمن عاشوا منهم بين ظهرانينا أو من وفدو ا باسم الجبهة فحدث ولا حرج ,فقد اوصلوهم حتى رئاسة الجمهو رية وامانة الحزب ومشاركتهم حتى في قراراتهم الداخلية المحضة . هذا مافدمه الجنوب فارونا ماذا قدمتم انتم ايها اليمنييون للجنوب!!

الا يحق لنا ان نتساءل ماذا قدمتم كحكام ونخبة وافراد للجنوب والجنوبيين ؟ بل ان الماوري كواحد من هذه النخبة يجبر الجنوبيين على قبول هذه الوحدة ولا يعترف لهم حتى بحق الاختيار رغم زعمه بايمانه با لديمقراطية ويعيش في واحة من واحات الديمقراطية ويحمل جوازا اميركيا. . .

Dryousefkaled@ yahoo.co.uk

هذا الموضوع جزء من الضياع الجنوبي وعدم الكفاءة في محاورة الغير لا يجاب على السؤال بسؤال بلبجواي ثم ممكن التساؤل
يمكن ان يناقش هذا الموضوع في صفحة مستقلة

[قلب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر المشألي

نقد تحليلي اكثر من رائع للاستاذ قلب غلب فيه كل القراءات السطحيه لحديث الماوري

وانبه الى نقطه مهمه في مسالة التقاسم وكما قلت ممكن يقبلون الشمالين بان ياخذ الجنوبين ثلثي المقاعد مقابل السمسره وبيع ارضهم لشعب الشمال

ولكن ما اريد انبه له ان الماورى لم يزعجه مسالة التقاسم بقدر ما ازعجه ما اشار اليه بيان العطاس وناصر عن حق الشعب الجنوبي بتقرير مصيره

على اعتبار ما جرى بعد 1994 احتلال لهذا اظهروا انزعاجهم بما يرقبون فيه وهوا امكانيه التقاسم او اعطاء الجنوبين حتى ثلثي السلطه

ليخفون ما ازعجهم فعلا وهوا حق تقرير المصير وتقبل مني خالص التحيه على هذا التحليل العميق يا استاذ قلب

حياك الله اخي صقر مشالة لا اقول الاان التضحيات على قدر الفهم ولذلك تضحياتكم كبيرة

فعلا كان لك عين الصقر في استنباط على الاقل بعض النقاط
شكرالك وعيدك مبارك

[شفاء جوهر]

لا اعرف الكاتب الماوري .. قراءت له سابقاً ماكان ينشره في صحيفة الايام
ولكن موضوعه الاخير اظهر معدنه .. وحقيقة ايمانه بالقضيه الجنوبيه
التي كان يدغدغ من خلال كتاباته عنها عواطفنا .
وبانه احد زعران اليمن ليس الا !

[قلب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شفاء جوهر

لا اعرف الكاتب الماوري .. قراءت له سابقاً ماكان ينشره في صحيفة الايام
ولكن موضوعه الاخير اظهر معدنه .. وحقيقة ايمانه بالقضيه الجنوبيه
التي كان يدغدغ من خلال كتاباته عنها عواطفنا .
وبانه احد زعران اليمن ليس الا !

شفاء جوهر يؤسفني ردك هذا ففي موضوع اخر اقمتي الدنيا ولم تقعديها لان احدهم ذمك بجملة ما فكيف تنجرين الى نفس الطريق، كاتب بحجم الماوري تقولين علية من زعران اليمن -- هل هذا موروث ثقافي جنوبي ان نرد على منتقدي القضية الجنوبية ايا كانو اصدقاء ام اعدا بالذم والقذف -- قد يقبل الانسان ذما من عضو عادي لكن من كاتب مثل شفاء جوهر
-- هل لديك ادبيات تعرف القضية الجنوبية -- هل لديك اجابة على كلام الاستاذ الماوري -- وما ذنب الجنوبيين الان اذا ابتليو بسياسيين وكتاب لديهم عواطف وليس لديهم عقولا

[ابو يوسف العيسائي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلب

شفاء جوهر يؤسفني ردك هذا ففي موضوع اخر اقمتي الدنيا ولم تقعديها لان احدهم ذمك بجملة ما فكيف تنجرين الى نفس الطريق، كاتب بحجم الماوري تقولين علية من زعران اليمن -- هل هذا موروث ثقافي جنوبي ان نرد على منتقدي القضية الجنوبية ايا كانو اصدقاء ام اعدا بالذم والقذف -- قد يقبل الانسان ذما من عضو عادي لكن من كاتب مثل شفاء جوهر
-- هل لديك ادبيات تعرف القضية الجنوبية -- هل لديك اجابة على كلام الاستاذ الماوري -- وما ذنب الجنوبيين الان اذا ابتليو بسياسيين وكتاب لديهم عواطف وليس لديهم عقولا

لا تؤاخذني
أخي الكريم المحترم / قلب
ولكني أرى هنا أنك ترتكب نفس الخطاء
وهوا عاطفتك القويه تجاه الماوري
وتصر منا على التحاور مع الماوري و شرح قضيتنا له اللتي يعرفها جيدآ ولكنه لا يريد أن يعترف بها
(ولن يعترف بها)
ويبدو وكأنك نسيت أنه من بلد الغزو
وصحيح أنه له فكر مختلف
ولكن
نظرته للجنوب المحتل ستظل بطمع و طبق الأصل لــ نظرة علي عبدالله صالح و الزنداني وصادق وإخوته التسعه
ولا أريدك أن تغضب مرتآ أخرى عندما أكرر لك بأنه من حقنا ومن حق الأخت شفاء الرد على الماوري باالألفاظ القويه المسموح بها
وليس من العدل أن نقارن رد الأخت شفاء على الماوري بنفس موضوع السفيه اللذي تطاول عليها بشرفها وكرامتها

[قلب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدالعروس

لا تؤاخذني
أخي الكريم المحترم / قلب
ولكني أرى هنا أنك ترتكب نفس الخطاء
وهوا عاطفتك القويه تجاه الماوري
وتصر منا على التحاور مع الماوري و شرح قضيتنا له اللتي يعرفها جيدآ ولكنه لا يريد أن يعترف بها
(ولن يعترف بها)
ويبدو وكأنك نسيت أنه من بلد الغزو
وصحيح أنه له فكر مختلف
ولكن
نظرته للجنوب المحتل ستظل بطمع و طبق الأصل لــ نظرة علي عبدالله صالح و الزنداني وصادق وإخوته التسعه
ولا أريدك أن تغضب مرتآ أخرى عندما أكرر لك بأنه من حقنا ومن حق الأخت شفاء الرد على الماوري باالألفاظ القويه المسموح بها
وليس من العدل أن نقارن رد الأخت شفاء على الماوري بنفس موضوع السفيه اللذي تطاول عليها بشرفها وكرامتها

الحمد لله لم اطلع على الموضوع الذي تعرض للكاتبة الجنوبية شفا الجنوب ولا اريد ذكرة لكن احنا نتكلم على اداب الحوار يا اخي ببساطة الماوري يقتلك بالكلمة وقيران بالرصاصة والرئيس بالريال وبن الاحمر بالاعراف وكلهم يمن لكن انا لا اراة منسبا لاي جنوبي ان يذم حتى القاتل وهو يحاورة لكي ينتقل الجنوبيين من خانة العواطف والذم الى خانة الموضوعيه والعقل لانهم اصحاب قضية -- وعموما السيد شفاء لم ترد بعد وعيدك مبارك يا حيد امعروس

[رفيق الجنوب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلب

شفاء جوهر يؤسفني ردك هذا ففي موضوع اخر اقمتي الدنيا ولم تقعديها لان احدهم ذمك بجملة ما فكيف تنجرين الى نفس الطريق، كاتب بحجم الماوري تقولين علية من زعران اليمن -- هل هذا موروث ثقافي جنوبي ان نرد على منتقدي القضية الجنوبية ايا كانو اصدقاء ام اعدا بالذم والقذف -- قد يقبل الانسان ذما من عضو عادي لكن من كاتب مثل شفاء جوهر
-- هل لديك ادبيات تعرف القضية الجنوبية -- هل لديك اجابة على كلام الاستاذ الماوري -- وما ذنب الجنوبيين الان اذا ابتليو بسياسيين وكتاب لديهم عواطف وليس لديهم عقولا

ماكنت اريد التعليق لكي لا نجعل من الشرارة نار ونحرق جمال كلماتك ولكنني لسؤ الحظ اتيت على هذه المشاركة مباشرة بعد قرائتي لموضوع الماوري بعنوان الى صديقي الغاوي!!

دهشت جدا لانني سمعت من لسانك عبارة ((كاتب بحجم الماوري)) كثير من المرات ,وحقيقة انني لا اعرف الماوري الا منك فقلنا ربما انه ذو حجم حسب وصفك ,وامنت على ثقتي بقولك

ولكن يؤسفني ان اقول لك بانه ليس له اي حجم على الاطلاق خاصة بعد ان سمعت او ما سمعت في ردة على الاخ ازال الجاوي.
اعتقد انك اطلعت علية واعتقد بانك انت ايضا صدمت!

ففي بادئ الامر احببت ان اخوض معك هذا النقاش بموضوعية كاملة لما يخص الفكرة وليس الشخص ولكن بعد موضوع (الى صديقي الغاوي) للماوري
فاعذرني فانني انسحب من ان اخوض حوار تحت مظلت الماوري!

ويشرفني ان اخوضها تحت مضلتك!
تحية لك وكل عام وانت بخير

[احمد الخليفي]

د. سعيد الجريري
اكاديمي في جامعة حضرموت للعلوم والتكنلوجيا
رئيس الملتقى الفكري لأعضاء هيئة التدريس ومساعديهم بجامعة حضرموت للعلوم والتكنولوجيا

القضية الجنوبية من طبطبة الثورة إلى قبقبة الوحدة

by Saeed Aljariri on Saturday, 27 August 2011 at 08:03
إشارة (1):

جاء في الأمثال الشعبية: ( القبقبة للولي والفائدة للقيّوم )، والقبقبة: معناها ضرب الدف والطبل عند الولي أو القبر المزار، ولا يستفيد منها الزائر ولاصاحب القبر، ويضرب هذا المثل في من ذهب يطلب المنفعة من الذي لا توجد عنده المنفعة والمستفيد غيره.

إشارة (2):

أثرت في مقال سابق قضية مسكوتاً عنها هي القضية الشمالية بموازاة القضية الجنوبية، خلصت فيه إلى أن " حل القضية الجنوبية حلاً عادلاً أمر ممكن، لكن مفاتيحه ليست بيد من لم يستطع حل قضيته الشمالية أولاً؛ لذلك فثمة قضيتان ينبغي لطرفيها أن يحلاهما مستقلتين عن بعضهما بعضاً، لاختلافهما درجةً ونوعاً. وبعبارة أوضح: ليس هناك من سبيل لادعاء النظام الجديد في محيط القضية الشمالية أن يحل القضية الجنوبية حلاً عادلاً، لأن العدالة نسبية، وستكون أكثر نسبية عندما تكون منظوراً إليها بعين من يحمل قضيةً مسكوتاً عنها دهراً، ولم يكن لها حامل حقيقي قبل ثورة الشباب السلمية الرائعة. لكن روعة الثورة الشبابية السلمية لا تعني أن ننجر خلف شعور رومانسي ثوري من جديد، فنعيد إنتاج ما جاهد الحراك السلمي الجنوبي في رفضه، وقدم التضحيات العظيمة في سبيله، أو ما ثار من أجله الشباب الرائعون وقدموا التضحيات العظيمة في سبيل إسقاط النظام اليمني الفاسد ؛ فذاك شكل من أشكال القفز في الهواء، وليس شيئاً سوى ذلك، وهو منافٍ لمبادئ الثورة الشبابية السلمية المنادية بالحرية والعدالة والمدنية".

(1)

واليوم يتأكد لنا بالمقال الذائع أن ما كان الجنوبيون يتوجسون منه، يتم تكريسه باستعلائية "ثورية" و"وطنية" تختزل العالم في ذاتها، فلا ترى للجنوبيين قضيةً إلا بمقدار التماهي حد المسخ في سياق بنسف القضية نسفاً. تجلت تلك الاستعلائية في تصريحات وكتابات أخيرة لعلي حميد، ومحمد الظاهري، ومنير الماوري، ومنى صفوان، وغيرهم، على إثر مواقف جنوبية من تشكيل المجلس الوطني، تماهى فيها أولئك الكتّاب – وبعضهم أعضاء في المجلس الوطني- من حيث لا يشعرون مع النظام الذي يثورون عليه ويهتفون بإسقاطه منذ فبراير الماضي، حتى قال قائلهم إن مقايضة إنجاح الثورة بضياع الوحدة مستحيل!.

ولست هنا في وارد الرد عليهم، بقدرما أريد أن أضع بعض النقاط على حروف معينة، وأضع نقاطاً أخرى تحت حروف غيرها، وأحرر بعض الحروف من النقاط، كيما نستطيع أن نقرأ بعضنا بلا أي لبس محتمل، أو تصحيف أو تحريف، بقصد او بدونه.

(2)

ولكن قبل أن أفعل ذلك أقتبس شيئاً مما عبرت عنه الزميلة بشرى المقطري بعد إعلان تشكيلة المجلس الوطني، مما له صلة بالقضية الجنوبية. قالت:" إن المجلس الوطني بصيغته الحالية لم يتعامل بمسئولية تاريخية حيال القضية الجنوبية التي هي من أهم القضايا التي تواجه الثورة والمحك الرئيس في إخارج البلاد من احتراب قادم، فلابد أن يكون له رؤية وطنية شاملة وعادلة للقضية الجنوبية بما يلبي تطلعات أبناء الجنوب". وأضافت "على الرغم من تمثيل المجلس الوطني بعديد من الشخصيات الجنوبية، إلا أنه لم يتحقق مبدأ المناصفة، ولم تقم قوى الحراك الجنوبي باختيار ممثليها للمجلس الوطني بل تم تعيينهم".

ذاك ما عبرت عنه بشرى بموضوعية ثورية، لكن منير الماوري و منى صفوان لم يرق لهما مبدأ المناصفة، فرفض الماوري أن يكون ربع مواطن في بلاده مادام للجنوبيين نصف ما للشماليين في المجلس، معللاً ذلك بالكثرة العددية الشمالية، ورأت منى صفوان في المناصفة ابتزازاً جنوبياً للثورة اليمنية، منكرة المبدأ من حيث هو، وكأن الجنوب محافظة شمالية مع الأسف!.

(3)

ومع الأسف أيضاً أنه حتى منير الماوري لم يستطع التحرر من مقولة الأصل والفرع وإن لم يذكرها في مقاله. ويبدو لي أن هناك من يرى الجنوب ملحقاً للشمال، متناسياً أن الوحدة ليست اكثر مما عبر عنه البردوني في قصيدة ( ربيعية الشتاء) حيث المفارقة بين التزاوج دلالياً.

ثم أن الجنوب لم ينتظر قيام الثورة الشبابية السلمية كي يقال له انتظر، ثم ننظر في قضيتك. إن ثورة الجنوب على النظام كانت مبكرة، ولم توازها ثورة في الشمال على النظام، في صورة من صور الخذلان. فلماذا عندما يثور الشمال يقال للجنوب انتظر، ولا فك ارتباط لك ولا مناصفة أو سواهما. ولو أنصف الشماليون لرأوا في المناصفة بعداً رمزياً للاعتراف الفعلي بحق الجنوب الذي اتنتهكت دولته ومُسح سياسياً بالحرب الظالمة.

أظن أن الماوري لم يكن موضوعياً إلا بمقدار مناطقيته ( الشمالية)، المغلفة بكلام نظري عن المواطنة المتساوية ...إلخ، مع علمه بأن تناقضات المجتمع وتراتبية الشيخ والرعوي على سبيل المثال لا وجود لها في مجتمع الجنوب.

لكن الماوري - وقد جوبه بغضب جنوبي عارم - يقول في مقال تالٍ: " اعتراضي على فكرة التقاسم نابعة من فهمي للقضية الجنوبية بأنها قابلة للحل عن طريق ترسيخ المواطنة المتساوية وإلغاء الضم والإلحاق وإشراك الجنوبيين في كافة شؤون بلادهم وفي تقرير مصير اليمن الموحد كاملا ".

وقول الماوري جميل - نظرياً- ونثق أن هناك عهوداً مغلظة وموثقة سوف تقدم للجنوبيين، وربما تدوّن في الدستور الجديد، لكن ندرك يقيناً للأسف أنها لن تلقى طريقاً للتطبيق ولو في حده الأدنى، ليس لأن منير الماوري -وهو ممن نجلّه كثيراً- لا يريد ، ولكن لأن مركّبات القضية الشمالية وتداعياتها هي التي ستفعّل قوانينها الناظمة، لأسباب موضوعية ينبغي ألا يتم القفز عليها تحت أي موجّهات عاطفية أو تكتيكية؛ ولعل مؤشرات المآلات المنظورة للثورة الشبابية السلمية، تؤكد مدى تمكن مفاعيل البنية التقليدية، وتعويقها مسارات الانتقال الحقيقي إلى عصر الدولة، دع عنك صفتيها المرجأتين ( المدنية الحديثة).

لكن غير الجميل في قول الماوري أنه لم يفهم القضية الجنوبية، ولذلك يرى أنها " قابلة للحل عن طريق ترسيخ المواطنة المتساوية وإلغاء الضم والإلحاق وإشراك الجنوبيين في كافة شؤون بلادهم وفي تقرير مصير اليمن الموحد كاملا ".

فإذا فككنا قول الماوري وجدنا أنه يرى الجنوب ملحقاً بالشمال - ربما من حيث لا يشعر - فإشراك الجنوبيين، عمل فاعله غير الجنوبيين، أي الشماليين، فالشمال هو المشرِك ( بكسر الراء) والجنوب هو المشرَك ( بكسر الراء)، أي أن هناك أصلاً هو الشمال، يقابله فرع هو الجنوب!.

ولا يدور بخلد الماوري بطبيعة الرؤية أن الإشراك غير الشراكة، ومادام المتغير الذي سيحدث هو الإشراك، فإن ذلك شكل من أشكال التنازل الثوري الشمالي، ولو بصورة مضمرة، في حين أن الجنوبيين على اختلاف مشاربهم، قد أعادوا النظر في الوحدة، ولم يعد في خياراتهم هذا المسمى، وهذا ليس سراً من الأسرار الجنوبية، كي يتغابى أي متأمل للقضية الجنوبية، فيوهم قراءه في الشمال والخارج بأن في الجنوب من سيذرف الدموع على وحدة اغتيلت بالحرب في صيف 1994م. فأدنى الخيارات الجنوبية لحل المسألة الشمالية هو نظام اتحادي فيدرالي بين إقليمين شمالي وجنوبي، وليس وحدة معمدة بالدم أو مظلله بشعار الوحدة أو الموت، وأعلى خيار جنوبي معلن هو فك الارتباط واستعادة الدولة الجنوبية التي تحالف النظام مع شعبه في الشمال بدرجة رئيسة، على تقويضها بكيفيات مختلفة، لكن ممنهجة.

(4)

هناك خياران لن يتحقق أحدهما إلا إذا حظي بمشروعية جنوبية عبر استفتاء حر ونزيه وبإشراف دولي، فإما أن يكون النظام القادم اتحادياً فيدرالياً بين كيانين لكل منهما صفته الاعتبارية، بعيداً عن خلط الأوراق، وعندئذ ستكون شراكة اتحادية، وليست وحدة اندماجية، وسيكون لكل من الشمال والجنوب خيارات ومسارات متوافقة مع خصوصيات كل منهما. وإما أن يكون النظام القادم مراجعة موضوعية لما حدث، وعندئذ ينبغي للشمال أن يدع المكابرة والاستقواء جانباً، ويعتذر للجنوب عما لحق به منذ صيف 1994م، ويبني علاقته مع الجنوب بعد فك الارتباط سلمياً على قاعدة حسن الجوار والشراكة الاقتصادية والمصالح المتبادلة، كي يحيا الإنسان شمالاً وجنوباً بأمان، وتُطوي صفحات هابيل وقابيل إلى الأبد؛ لأن سوى ذلك انزلاق في سيناريوهات مفتوحة على المجهول.

وفي هذا السياق يبدو لي في ما نطالعه منذ حين أن الزملاء في الشمال يتعاملون مع الجنوب تعامل رب العمل مع نقابة العمال، متناسين ما سيقره العمال قبولاً أو رفضاً. فلو سلمنا جدلاً بأن الجنوبيين لم ينسحب منهم أحد من عضوية المجلس الوطني المعلن، أو أن المناصفة تمت، هل يعتقدون أن الشعب في الجنوب طوع أولئك الأعضاء المختارين من قبل مديري شؤون المجلس في صنعاء؟. الشعب أولاً، ولا وصاية لأحد على شعب الجنوب المتطلع لوطن لا يستضعفه فيه أحد بالكثرة العددية، لأن التكاثر لا يعني شيئا في الحالة اليمنية أكثر من كونه عبئاً تنموياً في ظل الجهل والتخلف، وهو مظهر من مظاهر البعد عن الحياة المدنية المنتسبة لشروط العصر.

وبالمختصر: هل هناك فرق بين مقال الماوري وخطاب النظام من حيث الاستقواء العددي؟.وهل نحن في وطن افتراضي حتى نتحدث بهذا الشكل المجافي لحقيقة القضية الجنوبية؟. طبعاً لا، لكن الزملاء كالماوري وصفوان وحميد والعمراني والظاهري وغيرهم، إذ يستغربون مواقف الجنوبيين، يبدون كمن لم يخرج من عباءة النظام الذي يثورون عليه الآن، من حيث النظر إلى الجنوب بوصفه ملحقاً تاريخياً أوإرثاً جغرافياً لهم، فهو فرع لأصلهم أصلاً. ولذلك فهم لا يرون طمس الجنوب من الخارطة السياسية والاقتصادية والثقافية وتدميره بمعاول النظام، إلا خطوة وطنية، ولا ملاحظات لهم إلا على آليات النظام، ولذلك سيستبدلون آليات بأخرى، ليظل الجنوب ملحقاً تاريخياً وإرثاً جغرافياً لهم، ولا بأس من الطبطبة "الثورية" عليه عاطفياً و (منحه) بعض ممنوعات النظام السابق، ليجد نفسه إزاء قبقبة " وحدوية " مرة أخرى، ولكن بشعارات مختلفة.

(5)

بقي أن أتساءل: ماذا سيقول الماوري وصفوان والظاهري وحميد والعمراني وغيرهم لو طلب الجنوبيون المنسقون معهم أن يعتذر الشمال للجنوب عن تواطئه مع النظام ضده، والتكفير عن خطيئته التاريخية؟ أيقبلون أم يرفعون ( بصائر ) الوطنية، على رماح الضم والإلحاق والفيد المفتوح؟!.

لقد ( تقبقب ) الجنوب منذ 1994م، ولم يطل زمن الطبطبة بأولوية القضية الجنوبية، الأمر الذي يقتضي مكاشفة تاريخية لكي تنجح ثورة الإنسان أولاً، في الشمال والجنوب سواءً بسواء، حيث لا استعلاء ولا استعداء، وحيث لا معنى بأي منطق أخلاقي أو وطني للقول بإن " مقايضة إنجاح الثورة بضياع الوحدة مستحيل!!.