ايهما افضل للجنوبيين احتلال يوحدهم أم استقلال يفرقهم؟-تدعيما لرؤية علي نا

[نبيل العوذلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.رفيق......

حيا ببن العوذلي

لم تترك مجال للنقاش لانك لم تضع المقارنة الحقيقية ولا الاسباب الحقيقية فالشماليين صحيح ينعتون النظام بالمجرم ولكنهم ينعتونه بالمجرم لفترة حكمة للشمال وليس لنتائج حرب 94 ولا حتى انهم يعترفون باحتلال الجنوب ,وانت للاسف حاولت مغالطة الحقيقة وما يحز في النفس انك رجل دين ولا يليق لك هذه المغالطة! فلوا ان الشماليين ينعتون النظام بالمجرم بسبب نتائج حرب 94 التي ادت الى احتلال الجنوب لما رفضوا الاعتراف بالقضية الجنوبية وبشعب الجنوب
ونحن ذهبنا الى ساحات التغيير عند اندلاعها وسالناهم عن موقفهم من القضية الجنوبية فقالوا : لا يوجد شئ اسمة قضية جنوبية ولا شعب جنوبي وكلنا تحت الظلم واحد؟؟؟؟؟
فاي ثورة شمالية تتحدث عنها يا شيخ نبيل التي تزعم بانها اندلعت في الشمال من اجل نتائج حرب 94 الاحتلالية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اما تفسيرك لكلمة ((استعمار)) واستخدمت القراءن الكريم فيها !!! فهي مغالطة اخرى يا شيخ نبيل!!

فاكلمة استعمار هي بالفعل مشتقة من كلمة عمار ولكن ليس بالمعنى الذي تطرقت له وانما بمعنى ان المحتل يعمر على الارض التي احتلها لصالحة وليس لصالح شعب الارض اي بالمختصر المفيد كلمة استعمار = نهب خيرات الارض لصالح المستعمر وليس لصالح شعب الارض!!

اما ما تطرقت له بان الجنوبيين لن يستطيعوا البقاء موحدين , بابشر يا شيخ ان الجنوبيين توحدوا جميعا على هويتهم الواحدة وان نظامهم القادم سيكون اتحادي ويكفل لكل منطقة حكم اهلها تحت رعاية الدولة الاتحادية الواحدة وبهذا نكون شكرنا الله على هدايتة.

اكتفي الى هنا حيث ان ............

واستغفر الله

لنكن صريحين مع انفسنا ياعزيزي الدكتور

اذا كان فقط حينما اتاح لنا الشماليون ممارسة ثقافة الماضي المتصلة بالجنوب العربي على اعتبار اعادة ممتلكات المشايخ والتجار والسلاطين والملاك وجدنا حقيقة ان الفضلي ربما لايرحب ابدا بمسؤول عوذلي او دثني والعوذلي لايرجب بمسؤول فضلي او يافعي في منطقته واليافعي لايرحب بمسؤول ضالعي وهكذا
بل وفي بعض الاوقات تم النظر الى البعد الطبقي للشخص المعين هل هو سلطان ام قبيلي ام هاشمي ام خراز ام عبد ام حيك هذه حقيقة وعلينا ان لانتجاوزها

هذه عايناها وحصلت مماحكات ومحاولات افشال على اساس هذه الاطر الثقافية

ولذا كانت حقيقة تجربة اباءنا في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية بماحافظاتها عدن ولحج وابين وشبوة وحضرموت والمهرة معالجة حسنه لتلك المشكلة العالقة

لقد نجحوا نجاحا حسنا ولكن فصلهم العرف والدين عن هويتنا كان هو المشكلة فحصل الانهيار

ولذا فالعودة الى تجربتهم والبناء عليها بنظري قد يكون اقرب للواقع ان شاء الله مع الاعتبار للنقص الذي قصر عندهم

ومن اجل الوصول الى هذه الغاية لابد من تحرير موضع النزاع بيننا وبين الشمال وهو طرفية الداخلين الى الوحدة كشريكين بكيانين

ومن اجل الوصول الى ذلك لابد من النظر الى ما حولنا وابعاد مرحلة ما حولنا وندرج الاولويات بحسب قراءة الحكماء الذين اثبتت الاحداث السابقة لليمن الجنوبي حكمتهم ورصانتهم وزكانتهم وليس للحمقى والمتعجلين والمتقلبين

هل تشك في حكمة الرئيس علي ناصر محمد المعهود عنه منذ ان عرفناه على زكانه تطمئن اليها

ارجع الى الماضي


اما مسألة تفسيري لكلمة الاستعمار فما ذهبت اليه انت لكم يكن معتبرا لعادتي ومرادي باعتبار الفاظي المستعملة في كلامي فجعلته يذهب الى مرادك كي تظهرني بالمخطىء


يقول شيخ الاسلام
"الجواب الصحيح لمن بدّل دين المسيح" (4/44) في سياق بيان السبب الذي ضل من ضل به في تأويل كلام الأنبياء، ـ قال رحمه الله ـ : "فإنه يجب أن يُفسَّر كلام المتكلِّم بعضه ببعض، ويُؤْخذ كلامه هاهنا وهاهنا، وتُعرف ما عادته يعنيه ويريده بذلك اللفظ إذا تكلّم به، وتُعرف المعاني التي عُرف أنه أرادها في موضع آخر، فإذا عُرف عُرفُه وعادتُه في معانيه وألفاظه؛ كان هذا مما يستعان به على معرفة مراده، وأما إذا استُعمل لفظه في معنى لم تجر عادته باستعماله فيه، وتُرِك استعماله في المعنى الذي جرت عادته باستعماله فيه، وحُمل كلامه على خلاف المعنى الذي قد عُرف أنه يريده بذلك اللفظ، بجعل كلامه متناقضًا، وترك حمله على ما يناسب سير كلامه؛ كان ذلك تحريفًا لكلامه عن موضعه، وتبديلاً لمقاصده، وكذبًا عليه،