أستقلوا عن اليمن وناضلوا بأسم الجنوب العربي

[لشري]

يا أبناء الجنوب العربي ناضلوا بأسم هويتكم الجنوب العربي.
ولا تناضلون بأسم اليمن المحتل لارضكم من٣٠ نوفمبر ١٩٦٧م.
مادخلكم بشعب اليمن إذا هم يريدون تغيير رئيسهم.

[نبيل العوذلي]

حينما يصبح المشروع الخاص فوق الوطن عقيدة تضيع الامور
فوق المؤسسات فوق الشعب كله وفوق البلاد والعباد بحجة الخوف على الهوية علينا الانتباه حينها

هناك شيء في الفقه الاسلامي اسمه تعارض الادلة
اي احيانا يكون للحالة المراد دراستها نوعين من الادلة الصحيحة القوية تسمى التعارض

البعض يظن انه لايعمل عند تعارض الادلة ولكن الصحيح كما جاء
ويُعْمَلُ عِنْدَ التَّعَارُضِ بِأَقْوَى الْمُرَجِّحَاتِ، وَلِذَلِكَ قَدْ يَعْرِضُ لِلْمَفْضُولِ مِنَ الْمُرَجِّحَاتِ مَا يَصِيرُ بِهِ مُسَاوِيًا لِلْفَاضِلِ أَوْ أَفْضَلَ مِنْهُ.

فأولا: ما معنى التعارض؟ التعارض معناه: التقابل والتمانع، وفي اصطلاح الأصوليين: تقابل الدليلين بحيث يُعارض أحدهم الآخر؛

وللخروج من التعارض ثلاث طرق -

الطريق الأول: الجمع.
الطريق الثاني النسخ، وقد مر بنا في باب النسخ ومرت الأمثلة.
الطريق الثالث: الترجيح، .
الترجيح معناه تقديم المجتهد أحدَ الدليلين المتعارضين على الآخر؛ لِمَا فيه من مَزِيَّةٍ معتبرة، هذا معنى الترجيح، تقديم المجتهد أحد الدليلين المتعارضين على الآخر لما فيه مزية معتبرة.
والقاعدة عند العلماء: أنه لا يُعدل إلى الترجيح إلا إذا تَعَذَّرَ الجمع؛ لأن الترجيح معناه أنه سيُترك أحدُ الدليلين، لكن في الجمع سيُعمل بكلا الدليلين، والمرجحات كثيرة جدا
بالنسبة للجمع اي هل يمكن الجمع بين حجج الفريقين وجهودهم بقصد التعاضد والتقوية وهذا ممكن ايضا بحسب حكمة وفطنة قادة الحراك بقصد الجمع بين تحركات الاخوة الشماليين الشباب وليس اللقاء المشترك لانه موقفه سلبي ومتخاذل وهذا ما رجحته لانني ارى بامكانية الجمع بين جهود شماليه وجنوبيه المستقلة عن اللقاء المشترك وموقفه المتذبذب
بالنسبة للنسخ
السؤال هل يمكن ان نقول ان ماحدث من نجاح في تونس ومصر ناسخ لما بدأناه بحيث تصبح نجاح التجربة وشعاراتها ناسخة لما رفعناه من شعارات
ام هل يمكن ان يكون ذلك تكتيكا مرحليا


اما اذا اخذنا بالثالث فالمرجحات كثيرة اهمها-مقتبس-

والمرجحات كثيرة جدا، ويُقَسِّمُها الأصوليون إلى أقسام عديدة، .
مِنَ الصّور عند الأصوليين: ترجيح العام المحفوظ على العام المخصوص، العام المحفوظ الذي لم يدخله التخصيص، والعام المخصوص الذي دَخَلَه التخصيص. يقول الأصوليون: العام الذي بَقِيَ على عُمُومِه أقوى مِنَ العَامّ الذي دَخَلَه التخصيصُ

الشعب يريد اسقاط النظام هو من العام الغير مخصص
بينما فك الارتباط واضح انه عام مخصص بنا نحن فقط الجنوبين ومن المصلحة ان نقدم مرجح الذي بقي على عمومه لكي ندخل اكبر كم من المعارضة والتأييد الى صفنا لان العام كما في القاعده الذي بقي على عمومه اقوى من العام الذي دخله التخصيص والمكالبة بفك الارتباط والاستقلاق دخله تخصيص بسبب الدعوة للجنوب العربي واننا عرب --مش --يمنيين مما يضعف قوتنا ونجاحنا بينما الشعب يريد اسقاط النظام يدخل معنا عموم كثيريزيدنا قوة ويقلل الضرر على انفسنا في حالة التخصيص

[شهثان المر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبيل العوذلي

حينما يصبح المشروع الخاص فوق الوطن عقيدة تضيع الامور
فوق المؤسسات فوق الشعب كله وفوق البلاد والعباد بحجة الخوف على الهوية علينا الانتباه حينها

هناك شيء في الفقه الاسلامي اسمه تعارض الادلة
اي احيانا يكون للحالة المراد دراستها نوعين من الادلة الصحيحة القوية تسمى التعارض

البعض يظن انه لايعمل عند تعارض الادلة ولكن الصحيح كما جاء
ويُعْمَلُ عِنْدَ التَّعَارُضِ بِأَقْوَى الْمُرَجِّحَاتِ، وَلِذَلِكَ قَدْ يَعْرِضُ لِلْمَفْضُولِ مِنَ الْمُرَجِّحَاتِ مَا يَصِيرُ بِهِ مُسَاوِيًا لِلْفَاضِلِ أَوْ أَفْضَلَ مِنْهُ.

فأولا: ما معنى التعارض؟ التعارض معناه: التقابل والتمانع، وفي اصطلاح الأصوليين: تقابل الدليلين بحيث يُعارض أحدهم الآخر؛

وللخروج من التعارض ثلاث طرق -

الطريق الأول: الجمع.
الطريق الثاني النسخ، وقد مر بنا في باب النسخ ومرت الأمثلة.
الطريق الثالث: الترجيح، .
الترجيح معناه تقديم المجتهد أحدَ الدليلين المتعارضين على الآخر؛ لِمَا فيه من مَزِيَّةٍ معتبرة، هذا معنى الترجيح، تقديم المجتهد أحد الدليلين المتعارضين على الآخر لما فيه مزية معتبرة.
والقاعدة عند العلماء: أنه لا يُعدل إلى الترجيح إلا إذا تَعَذَّرَ الجمع؛ لأن الترجيح معناه أنه سيُترك أحدُ الدليلين، لكن في الجمع سيُعمل بكلا الدليلين، والمرجحات كثيرة جدا
بالنسبة للجمع اي هل يمكن الجمع بين حجج الفريقين وجهودهم بقصد التعاضد والتقوية وهذا ممكن ايضا بحسب حكمة وفطنة قادة الحراك بقصد الجمع بين تحركات الاخوة الشماليين الشباب وليس اللقاء المشترك لانه موقفه سلبي ومتخاذل وهذا ما رجحته لانني ارى بامكانية الجمع بين جهود شماليه وجنوبيه المستقلة عن اللقاء المشترك وموقفه المتذبذب
بالنسبة للنسخ
السؤال هل يمكن ان نقول ان ماحدث من نجاح في تونس ومصر ناسخ لما بدأناه بحيث تصبح نجاح التجربة وشعاراتها ناسخة لما رفعناه من شعارات
ام هل يمكن ان يكون ذلك تكتيكا مرحليا


اما اذا اخذنا بالثالث فالمرجحات كثيرة اهمها-مقتبس-

والمرجحات كثيرة جدا، ويُقَسِّمُها الأصوليون إلى أقسام عديدة، .
مِنَ الصّور عند الأصوليين: ترجيح العام المحفوظ على العام المخصوص، العام المحفوظ الذي لم يدخله التخصيص، والعام المخصوص الذي دَخَلَه التخصيص. يقول الأصوليون: العام الذي بَقِيَ على عُمُومِه أقوى مِنَ العَامّ الذي دَخَلَه التخصيصُ

الشعب يريد اسقاط النظام هو من العام الغير مخصص
بينما فك الارتباط واضح انه عام مخصص بنا نحن فقط الجنوبين ومن المصلحة ان نقدم مرجح الذي بقي على عمومه لكي ندخل اكبر كم من المعارضة والتأييد الى صفنا لان العام كما في القاعده الذي بقي على عمومه اقوى من العام الذي دخله التخصيص والمكالبة بفك الارتباط والاستقلاق دخله تخصيص بسبب الدعوة للجنوب العربي واننا عرب --مش --يمنيين مما يضعف قوتنا ونجاحنا بينما الشعب يريد اسقاط النظام يدخل معنا عموم كثيريزيدنا قوة ويقلل الضرر على انفسنا في حالة التخصيص

شعب الجنوب العربي شعب مستقل له هويته تم ضمه الى اليمن في ٣٠ نوفمبر ١٩٦٧م. ومن يومها وهو تحت الاحتلال اليمني.
شعب اليمن شعب محتل لارضنا وهم يريدون تغير رئيسهم برئيس أخر.
ماذا يستفيد شعب الجنوب العربي إذا غيروا رئيسهم ???
لم نسمع إن شعب فلسطين يناضل مع الشعب الاسرائيلي من أجل تغيير رئيس أسرائيل.
بعض من شعب الجنوب العربي ذهبوا في عام ١٩٦٢م الى صنعاء لاسقاط الامام. وبعد قاموا بدعم الجبهة الوطنية لاسقاط حكم صنعاء وأرسلوا واحد يفجر نفسه بالرئيس اليمني الغشمي في ١٩٧٨م.
واليوم يكررون المجرب وهذا خطأ فادح يضيع فيه شعب أسمه شعب الجنوب العربي وتذهب تضحياته هدر لصالح شعب أسمه اليمن محتل لارضنا. نتاج الافكار والسياسات والحسابات الغير مدروسة من الستينات.
هل خلق الله شعب الجنوب العربي بإن يكون ملحق بشعب اليمن ??
إذا تم تغير الرئيس اليمني علي عبدالله صالح برئيس أخر أسمه:
حميد الاحمر أو الزنداني أو الحوثي أو المتوكل أو العتواني أو ياسين أو غيرهم. وضح يأخونا العوذلي ماذا يكسب شعب الجنوب العربي??
.