عدن والجنوب لابد من مراجعة

[مستعجل قليل]

فهم عندما جاءوا عدن من الأرياف فيما بعد 1967 وجدوا فيها طبقتين إجتماعيتين, واحدة عدنية, مدنية, تأثرت بإنفتاح عدن على العالم فأختلفت بعض الشيء عن الجنوبي الريفي القادم من مشيخات وسلطنات بعاداته وموروثه السياسي والإجتماعي وطبقة أخرى من العمال -الشماليين في أغلبيتهم- اللذين طرأوا على عدن كعمالة بسبب الإنفتاح الإقتصادي الذي حصل فيها. فقام الثوار الجدد بإستبدال العدني بالشمالي المقيم في عدن الأقرب إليهم من العدني المدني أو ما وصف عبثاً بالبرجوازي. وبلغت درجة هذا الإستبدال حدوث مالم يحدث في أي مكان في العالم وهو تولي رئاسة البلد شخص لم يلد فيها إنما طرأ عليها لفترة من الزمن. عبدالفتاح إسماعيل الشمالي مولداً ونشأة.

حصلت مرحلة من الإقصاء المتعمد والإحلال الممنهج للعدني المدني بالآخر الشمالي المستوطن أو الريفي القادم مع الثورة.

تبرر كل تلك الممارسات اليوم أنها كانت لحماية الثورة ضد المحتل البريطاني وتناسى المبررون بأن الثائر الحاكم إنما هو من تفاوض مع المحتل على إنسحاب دون إلتزامات بدلاً عن إنسحاب مجدول وبإلتزامات, ووافق المحتل عن طيب خاطر وبدون أي تعويضات يدفعها فهو كان منسحب على كل حال. فمن الخائف على الجنوب هنا وومن ومن ماذا أصلاً؟

أن ما يكرره المحتلين الشماليين اليوم بأن الجنوب العربي والهوية الجنوبية إنما هما صنيعة الإنجليز هو نسخة معدلة لما كرره القادمون إلى عدن مع الثورة بعد 1967 أن الهوية العدنية إنما هي هوية أخترعها الإنجليز أيضاً. كما أن ما يمارسه الشماليين اليوم من إيقاف للعسكريين والمدنيين الجنوبيين عن العمل وإحلالهم بشماليين أو بجنوبيين قادمين مع "الشرعية" إنما هو جريمة بحق الجنوب وبحق إستقراره الإجتماعي. المتضررين الرئيسيين من هذا الإقصاء هم أبناء مناطق جنوبية, إخوة لنا لا نضمر لهم سوءاً. ولكن, ألم يقصى الموظفين المدنيين والعسكريين العدنيين فيما بعد 1967 وأستبدلوا تخويناً بآخر شمالي طارئ أو جنوبي قادم إلى عدن مع "الثورة"؟

مَقَال جَمِيْل جِدّا وَيَتَطَلَّب الْوُقُوْف أَمَامَه مَلِيّا وفلتِّرة الْغَث مِنْه وَالْسَّمِيْن لِأَنَّه أَسَتَطَاع أَن يَقُوْل مَايَجُوْل فِي خَاطِر الْكَثِيْر مِن أَبْنَاء عَدْن وَالَّذِي دَارَت حَوْلَه نِقَاشَات كَبِيْرَة وَصَلَت بَعْضُهَا الَى الزَّعَل وَالْخِصَام.

هُمَا سُؤَالَيْن أَثْنِيَن لَاثَّالِث لَهُمَا أَجِب عَلَيْهِمَا أَنْت بِصِدْق وَسَتَعْرِف مَن هُم أَبْنَاء عَدْن وَمَن هِي عَدْن ؟؟؟

أَعْتَقِد بِأَن هَذَيْن الْسُّؤَالَيْن يَجُوِلَان فِي خَاطِر الْجَمِيْع لِمَاذَا لَم تُنَظِّم عَدْن لِلْمُعْتَرّك الْجَنُوْبِي الَى الان ؟؟؟

لِمَاذَا لَايَخْرُج أَبْنَاء عَدْن لْمُظَاهِرَات تُنَدِّد بِالْأَعْمَال الَّتِي تُمَارِسُهَا الْسَّلَطَة ضِد أَخْوَانِهُم الْجَنُوِبِيين فِي بَاقِي الْمَنَاطِق ؟؟؟

أَعْرِف أَن هُنَاك الْعَدِيد مِن الْأَسْبَاب الَّتِي يَجِب سَرْدِهَا لَكِن هُنَاك شَيْئَيْن مُهِمَّيْن يَدُوْرَان حَوْل هَذَا الْمَقَال الْكَبِيْر الَّذِي أَرَاد الْكَاتِب فِيْه تَبْيِين بَعْض الْحَقَّائِق وَأَعْتَقِد بِأَنَّه فِي الْحَلَقَات الْقَادِمَة مِن الْمَقَال سَيَقُوْم بِتَفْنِيد الْكَثِيْر ، سَأَنْتَظِر بِفَارِق الْصَّبْر عَفْوَا أَقْصِد بِفَارِغ الْصَّبْر .