((( الفضلي منّ ذا أمرك بهذا ..؟؟ )))

[بن عطـَّاف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *الغريب*

يا اخي اتق الله في نفسك ولا أزيد ان اطيل في الرد فلا تحرف كلام الله على هواك فبعتبارك مشرف رجاء خاص عدل الكلمات الاولى حتى لاتستهزء بالقرآن ...
الغريب ....

من كلام شيخ الاسلام ابن تيمية حيث قال (قال بن عبد البر في التمهيد : في هذا الحديث جواز الاستشهاد بالقران فيما يحسن ويحمل ،
وذكر ابن رشيق مثله في شرح الموطا وهما مالكيان وقال النووي في شرح مسلم :
في الحديث جواز الاستشهاد في مثل هذا السياق بالقرآن في الأمور المحققة ،

وقد جاء لهذا نظائر كثيرة كما ورد في فتح مكة :
( أنه صلى الله عليه وسلّم جعل يطعن في الأصنام ويقول :
( جاء الحق وما يبدىء الباطل وما يعيد جاء الحق وزهق الباطل ) ،
قال : وإنما يكره ضرب الأمثال من القرآن في المزح ولغو الحديث فيكره .

وفي الحاوي للفتاوي ـ للسيوطى

عند علماء البلاغة هذا الأمر شرطاً من شروط الإنشاء قال ابن الأثير في كتابه المثل السائر يفتقر صاحب هذا الفن إلى ثمانية أنواع من الآلات :
الأول معرفة العربية من النحو والتصريف .
الثاني : معرفة اللغة .
الثالث : معرفة أمثال العرب وأيامهم ومعرفة الوقائع التي جاءت في حوادث خاصة بأقوام فإن ذلك يجري مجرى الأمثال .
الرابع : الاطلاع على تأليفات من تقدمه من أرباب هذه الصناعة المنظوم منه والمنثور والتحفظ للكثير منه .
الخامس : معرفة الأحكام السلطانية .
السادس : حفظ القرآن الكريم والتدرب باستعماله وإدراجه في مطاوي كلامه .
السابع : حفظ ما يحتاج إليه من الأخبار الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلّم والسلوك بها مسلك القرآن الكريم في الاستعمال انتهى .
وقد أطبق أرباب الفن على اشتراط ذلك واستعماله في مطاوي الخطب ، والرسائل)

((( اقتباس من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - : ( وهذا إن كان سائغًا فيسوغ بقدر الحاجة ))))

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن عطـَّاف

من كلام شيخ الاسلام ابن تيمية حيث قال (قال بن عبد البر في التمهيد : في هذا الحديث جواز الاستشهاد بالقران فيما يحسن ويحمل ،

وذكر ابن رشيق مثله في شرح الموطا وهما مالكيان وقال النووي في شرح مسلم :
في الحديث جواز الاستشهاد في مثل هذا السياق بالقرآن في الأمور المحققة ،

وقد جاء لهذا نظائر كثيرة كما ورد في فتح مكة :
( أنه صلى الله عليه وسلّم جعل يطعن في الأصنام ويقول :
( جاء الحق وما يبدىء الباطل وما يعيد جاء الحق وزهق الباطل ) ،
قال : وإنما يكره ضرب الأمثال من القرآن في المزح ولغو الحديث فيكره .

وفي الحاوي للفتاوي ـ للسيوطى

عند علماء البلاغة هذا الأمر شرطاً من شروط الإنشاء قال ابن الأثير في كتابه المثل السائر يفتقر صاحب هذا الفن إلى ثمانية أنواع من الآلات :
الأول معرفة العربية من النحو والتصريف .
الثاني : معرفة اللغة .
الثالث : معرفة أمثال العرب وأيامهم ومعرفة الوقائع التي جاءت في حوادث خاصة بأقوام فإن ذلك يجري مجرى الأمثال .
الرابع : الاطلاع على تأليفات من تقدمه من أرباب هذه الصناعة المنظوم منه والمنثور والتحفظ للكثير منه .
الخامس : معرفة الأحكام السلطانية .
السادس : حفظ القرآن الكريم والتدرب باستعماله وإدراجه في مطاوي كلامه .
السابع : حفظ ما يحتاج إليه من الأخبار الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلّم والسلوك بها مسلك القرآن الكريم في الاستعمال انتهى .
وقد أطبق أرباب الفن على اشتراط ذلك واستعماله في مطاوي الخطب ، والرسائل)

((( اقتباس من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - : ( وهذا إن كان سائغًا فيسوغ بقدر الحاجة ))))

شكرا لك .
كفيت ووفيت .
لاحرمنا الله من كتاباتك.
ايش نسوي بدلا من ان نناقش الفكر الخطير ودعاة الفتنة نرجع نشرح لمن لايفهم وهو يرى انه مفتي زمانه .
وتراه يفتي بكل علم ولا يعرف طحاها من دحاها

[*الغريب*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عامر اليافعي

شكرا لك .
كفيت ووفيت .
لاحرمنا الله من كتاباتك.
ايش نسوي بدلا من ان نناقش الفكر الخطير ودعاة الفتنة نرجع نشرح لمن لايفهم وهو يرى انه مفتي زمانه .
وتراه يفتي بكل علم ولا يعرف طحاها من دحاها

نعتذر هنا لكاتب الموضوع و نعتبره يعبر عن رآيه و كل انسان في رأيه و انا اعتبر بو عمر من افضل الكتاب في المنتديات الجنوبية ..

أما ابو عامر نحن نتأسف له لأنني لم اقرأ كتاب مسيلمة و قد يكون ما اورده في ردوده هنا من القراءن المنزل

- يا ضفدع الأتنقين أعلاك في السماء و أسفلك في الطين لا الماء تكدرين و لا الشارب تمنعين..

- الفيل وما أدراك ما الفيل له زلوم طويل وذنب وثيل وان ذلك من خلق ربنا لقليل...
- والليل الدامس والذئب الهامس ما قطعت من رطب ولا يابس
- والزارعات زرعا والحاصدات حصدا والذاريات قمحا والطاحنات طحنا والثاردات ثردا واللاقمات لقما أهالة و سحنا لقد ففضلتم على أهل الوبر و ما سبقكم أهل المدر...

على مسيلمة ..

تعقيبنا الثاني :
مشرفنا المثقف ابو عامر : من أين اتيت بهذه الكلمة و هي اذهب الى الجحيم و ماهو إستدلالك بهذه الكلمة و بأي دليل اتيت بها لم نسمع بها لا في قراءن و لا سنه و لا أثر بل سمعناها لم نسمع بها الا في الروايات مثل رواية شكسبير ..

تعقيبنا الثالث :
من أنبأك و قال لك بأنني مفتي و من أخبركــ بذلك و لماذا ترمي الناس جزافا ..؟

* و اقول لك لو جلسنا نراقب ردودك من الناحية النحوية و اللغوية نلقاك صفرا عالشمال و لكن أرآك تجيد فنون الكلمات المنمقة و هي من كلمات الصحفيين و لكن يتعاطفون بها للعامة ..

دمتم بخير ..

أخيكم الغريب .

[جبال الازرقي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *الغريب*

نعتذر هنا لكاتب الموضوع و نعتبره يعبر عن رآيه و كل انسان في رأيه و انا اعتبر بو عمر من افضل الكتاب في المنتديات الجنوبية ..

أما ابو عامر نحن نتأسف له لأنني لم اقرأ كتاب مسيلمة و قد يكون ما اورده في ردوده هنا من القراءن المنزل

- يا ضفدع الأتنقين أعلاك في السماء و أسفلك في الطين لا الماء تكدرين و لا الشارب تمنعين..

- الفيل وما أدراك ما الفيل له زلوم طويل وذنب وثيل وان ذلك من خلق ربنا لقليل...
- والليل الدامس والذئب الهامس ما قطعت من رطب ولا يابس
- والزارعات زرعا والحاصدات حصدا والذاريات قمحا والطاحنات طحنا والثاردات ثردا واللاقمات لقما أهالة و سحنا لقد ففضلتم على أهل الوبر و ما سبقكم أهل المدر...

على مسيلمة ..

تعقيبنا الثاني :
مشرفنا المثقف ابو عامر : من أين اتيت بهذه الكلمة و هي اذهب الى الجحيم و ماهو إستدلالك بهذه الكلمة و بأي دليل اتيت بها لم نسمع بها لا في قراءن و لا سنه و لا أثر بل سمعناها لم نسمع بها الا في الروايات مثل رواية شكسبير ..

تعقيبنا الثالث :
من أنبأك و قال لك بأنني مفتي و من أخبركــ بذلك و لماذا ترمي الناس جزافا ..؟

* و اقول لك لو جلسنا نراقب ردودك من الناحية النحوية و اللغوية نلقاك صفرا عالشمال و لكن أرآك تجيد فنون الكلمات المنمقة و هي من كلمات الصحفيين و لكن يتعاطفون بها للعامة ..

دمتم بخير ..

أخيكم الغريب .

اقول لك لو جلسنا نراقب ردودك من الناحية النحوية و اللغوية نلقاك صفرا عالشمال و لكن أرآك تجيد فنون الكلمات المنمقة و هي من كلمات الصحفيين و لكن يتعاطفون بها للعامة

أخي الغريب لم تكن منصفاًبل أنك جانبت الحقيقه واجتنبة الصواب

فيما ادعيت وبما أن ما قلته ليسة وجهت نضر وإنما هو شيىء واضح للعيان

فلا أدري على أي أساس بنيت قولك هل هو على الغضب والتسرع في الرد

أم لألمامك بقواعد حديثه للغه غير القواعد المتعارف عليها .
قل للذي يدعي بالعلم معرفة ++حفظت شيئاً وغابت عنك أشياءُ
فكلنا ذو خطا ء ولكن أن تأتي لتوصف ابو عامر بأنه صفر
من الشمال في قواعد اللغه فهذ شيىء غير صحيح بل لا يحمل نسبة ضئيله من الصح

فأرجو أن لا يعمينا الغضب عن الصراحه ويضع على أعيننا غشاوه
أرجو الحلم والرويه في الردود وأرجو أن لا تعقب على كتابتي
فأنا غير ملم بقواعدك الحديثه [/color][/size][/font]

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *الغريب*

نعتذر هنا لكاتب الموضوع و نعتبره يعبر عن رآيه و كل انسان في رأيه و انا اعتبر بو عمر من افضل الكتاب في المنتديات الجنوبية ..

أما ابو عامر نحن نتأسف له لأنني لم اقرأ كتاب مسيلمة و قد يكون ما اورده في ردوده هنا من القراءن المنزل

- يا ضفدع الأتنقين أعلاك في السماء و أسفلك في الطين لا الماء تكدرين و لا الشارب تمنعين..

- الفيل وما أدراك ما الفيل له زلوم طويل وذنب وثيل وان ذلك من خلق ربنا لقليل...
- والليل الدامس والذئب الهامس ما قطعت من رطب ولا يابس
- والزارعات زرعا والحاصدات حصدا والذاريات قمحا والطاحنات طحنا والثاردات ثردا واللاقمات لقما أهالة و سحنا لقد ففضلتم على أهل الوبر و ما سبقكم أهل المدر...

على مسيلمة ..

تعقيبنا الثاني :
مشرفنا المثقف ابو عامر : من أين اتيت بهذه الكلمة و هي اذهب الى الجحيم و ماهو إستدلالك بهذه الكلمة و بأي دليل اتيت بها لم نسمع بها لا في قراءن و لا سنه و لا أثر بل سمعناها لم نسمع بها الا في الروايات مثل رواية شكسبير ..

تعقيبنا الثالث :
من أنبأك و قال لك بأنني مفتي و من أخبركــ بذلك و لماذا ترمي الناس جزافا ..؟

* و اقول لك لو جلسنا نراقب ردودك من الناحية النحوية و اللغوية نلقاك صفرا عالشمال و لكن أرآك تجيد فنون الكلمات المنمقة و هي من كلمات الصحفيين و لكن يتعاطفون بها للعامة ..

دمتم بخير ..

أخيكم الغريب .

الظاهر قرحت الفيوزات عندك .
اللهم انت الشافي.