هل إنضمام الشيخ الفضلي للنضال الجنوبي يلصق عليه تهمة الإرهاب ؟

[أبو غريب الصبيحي]

هل إنضمام الشيخ الفضلي للنضال الجنوبي يلصق عليه تهمة الإرهاب ؟

بقلم / أبو غريب الصبيحي
كثير من أخواننا لا يخفون تخوفاتهم من تحول حراك الشعب الجنوبي السلمي إلى إرهاباً مما يعني فقدانه الدعم أو المشروعية أمام الأسرة الدولية التي أصبحت تنظر إلى العنف و الارهاب آفة يجب مكافحتها و التحالف مع الجميع لمكافحتها ، فكان إنضمام الشيخ طارق الفضلي و بيانه الأخير بهذا الصدد دافعاً قوياً عند البعض لرفض إنضمام الفضلي أو غيره للحراك و التشكيك بمقصده من أن هذا الإنضمام لمحاولة لصق تهمة الإرهاب على الحراك و تدميره لخدمة نظام الإحتلال اليمني .
لا نحكم على النوايا بل نرى التعامل يجب أن يكون مع ظاهر الأمور و ليس باطنها ، و الشيخ الفضلي بعد ترتيب أوراقه و أفكاره ننتظر منه مقابلة صحفية جريئة و شفافة يدين من خلالها نظام صنعاء في مجالات التعاون مع الارهاب و القرصنة و تهريب الاسلحة و غيرها مما تمارسه ما فيا نظام ج.ع.ي. الإرهابية .
أما إنضمام الشيخ الفضلي و حكماً بما ورد في البيان الصادر عنه ، فقد حمل في طياته للحراك الجنوبي ضمانات و كان مطمناً للجميع و سأحول في هذا الموضوع أن أضع قراءة خاطفة لما وراء السطور في البيان ، على أن يكون هناك موضوع آخر لاحقاً سيكون المكمل لهذا الموضوع :
من خلال مطالعتنا لحوارات و مقالات العميد علي محمد السعدي في مختلف الصحف و المواقع و تعقيباته في المنتديات ، لاحضنا رفض العميد علي محمد السعدي لفكرة ما تسمى بالجماعات الإسلامية لتحرير الجنوب ، حيث رأى العميد السعدي أن هذه الجماعات دخيلة على الحراك و الثورة الجنوبية لخدمة أهداف نظام الإحتلال في إلصاق تهمة الإرهاب على حراك و نضال أبناء شعبنا الجنوبي المشروع و المرتبط بحق الأرض و دحر الإحتلال منها .
إذاً فالعميد السعدي هو من ضمن من تحاور مع الفضلي ، بل و كان من أصحاب القسط الأكبر في إقناع الشيخ طارق الفضلي لإتخاذ قراره بالانضمام للحراك السلمي الجنوبي ، بعد توضيحه للضمانات التي يحملها حراكنا السلمي و إزالة المخاوف منه ، لهذا فمن الطبيعي أن نبدي إرتياحنا لنتائج الحوار و الذي كان العمبد السعدي طرفاً فيه .
مصادر : http://smcentrer.com/vb/showthread.php?t=9142
http://www.alshomoa.net/todaynews/in...owNews&id=5919

يخطئ أحياناً من يقول أن الفضلي صنيعة خالصة من صنع الإحتلال في الجنوب ، فهو صنعية مشتركة من نظام صنعاء و التطرف اليساري الذي حكم الجنوب قبل الإحتلال ، و فرض على الشعب الجنوبي الأفكار المستوردة ، فالتطرف اليساري ساهم في إنتاج التطرف اليميني في الفكر الجهادي الجنوبي الذي رعاه , و تبناه نظام صنعاء .
إن إقتناع الشيخ طارق الفضلي بالإنضمام الطوعي إلى الحراك الجنوبي كانت نتيجة جهود تمكنت في الأخير من إزالة الرؤية الخاطئة الراسخة عنده ، حيث أستطاع المتحاورون معه أن يزيلوا فكرة أن النضال الجنوبي يهدف لإعادة الدولة الجنوبية السابقة بحزبها الواحد و بأفكاره الأيديولوجية المتطرفة يسارياً ، فكان ماضي التطرف السابق للحزب الإشتراكي اليمني ولد تطرفاً أشد منه لدى الكثيرين الذين عانوا سواء من أيديولوجيته المتطرفه أو من صراعاته السياسية في دولة الجنوب السابقة ج.ي.د.ش ، و كان هذا الماضي سبباً في عدم إنضمام البعض للحراك الجنوبي لعدم وجود الضمانات و الأهداف التي يرجوها الحراك الجنوبي مستقبلاً .
فمن الملاحظ في بيان الشيخ طارق الفضلي تغير خطاب الفكر اليميني المتطرف الذي أعتنقه مجاميع من الجهاديين المتطرفين ، و الذي كان يرمى توصيف هذا الفكر بـ " الفكر الإرهابي " من حيث التالي :
1_ مخاطبته أبناء الجنوب في بيانه بكياناتهم المتعددة دينياً و قبلياً و حزبياً ، بمفردات تعم و لا تخص و لا تستثني، مما يدل على إستيعابه لجميع مكونات الشعب الجنوبي من قبائل و أحزاب دون إستثناء فهذه تحسب كنوع من التغيير في الفكر المشار إليه سالفاً ، و الذي يرفض دوماً التعامل مع بعض الاحزاب الأيديولوجية المذهبية و القومية و الليبرالية ، و كذلك حديثه عن إمتزاج مصير الشخصيات القبلية و الدينية و السياسية و الإجتماعية و الرسمية الجنوبية مع نضال أهلهم و شعبهم في الجنوب يدل على التراجع عن الفكر التكفيري الذي يفرق بين الشخصيات السياسية و الليبرالية أو الحزبية عن الشخصيات الأخرى في المجتمع .
2_ إستنكاره للمذهب السياسي الذي يعتنقه نظام ج.ع.ي. القائم على السب و الإفتراء و إلصاق تهم الإنفصالية و الإرهاب على أبناء الشعب الجنوبي .
3_ الشيخ طارق الفضلي أشار بشكل غير مباشر إلى نقطة إن لم تخلق لأجلها الحوارات قد تحول بين بعض أبناء الجنوب و بين إنضمامهم للنضال مع أهلهم و شعبهم في الجنوب عندما قال : " أنا واحد من أبناء الجنوب الذين حرمت أن أعيش بينهم و لأسباب يعرفها الجميع " ، هنا لم يشأ الشيخ طارق الفضلي أن يخرق مفاهيم التسامح و التصالح الجنوبي السامية ، و اكتفى فقط بتحميل أفكار الحرب الباردة ( أقطاب الصراع الدولي ) أسباب الصراعات و الإنقسامات الجنوبية _ الجنوبية في الماضي و فرض الأفكار المستوردة على الإنسان الجنوبي ، دون أن يحمل حزباً أو تكويناً جنوبياً بعينه المسؤولية .
4_ في نصوص البيان غلب شعور الإنتماء الوطني للجنوب على أي إنتماء حزبي أو قبلي و أخص بالذكر منها عبارة : " الهدف هو الجنوب قبل كل شيء " .
5_ ذكر البيان أن طريق إنقاذ الجنوب هو النضال السلمي ، و هو يخالف الفكر القاعدي الإرهابي الذي يدعو للجهاد بمفهومه الخاص ، و إستخدام العنف ضد المدنيين و ضرب المصالح الأجنبية في البلاد لتحقيق الأهداف ، فإتخاذ النضال السلمي كخيار جنوبي توافقي في الوقت الراهن .
6- الشيخ طارق الفضلي دعا في ختام البيان المجتمع الدولي لتنفيذ قراراته ذات الصلة في الجنوب و هو يعد إعترافاً بالمجتمع الدولي و مؤسساته و مخالفة صريحة للفكر الجهادي القاعدي الذي يرفض بشكل مطلق التعامل مع المؤسسات الأممية و على رأسها مجلس الأمن الدولي ، و يرفض التعامل مع الدول العظمى في العالم .
ما أسفت عليه الرد السلبي من قبل بعض الأخوة حيال هذا الموضوع ، و نشدد على ضرورة ان نحكم على ظاهر الأمور و ليس باطنها ، و علينا أن ننتظر أن ينظم لنضال أبناء الجنوب أشد المعادين له ، و كما كان النبي صلى الله عليه و سلم يدعو أن يؤيد الله عز وجل الإسلام بأحد العمرين ( أبو جهل أو عمر بن الخطاب ) ، و كانت الناس تترقب تحقق هذه الدعوة النبوية في أحدهما ، فكان تاييد الإسلام بعمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي كان أحد اشد المعادين للدعوة المحمدية .
إن من بحث عن الماضي فليعلم أنه مخطئ ، و أن سبب إحتلال الجنوب كان الماضي ، و بقاءه لن يكون بالبحث عن الماضي ، و خروج الإحتلال لن يكون إلا بنسيان كل سيئات الماضي و أيضاً وحدة الجنوب لن تكون إلا بنسيان الماضي .

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو غريب الصبيحي

هل إنضمام الشيخ الفضلي للنضال الجنوبي يلصق عليه تهمة الإرهاب ؟

بقلم / أبو غريب الصبيحي
كثير من أخواننا لا يخفون تخوفاتهم من تحول حراك الشعب الجنوبي السلمي إلى إرهاباً مما يعني فقدانه الدعم أو المشروعية أمام الأسرة الدولية التي أصبحت تنظر إلى العنف و الارهاب آفة يجب مكافحتها و التحالف مع الجميع لمكافحتها ، فكان إنضمام الشيخ طارق الفضلي و بيانه الأخير بهذا الصدد دافعاً قوياً عند البعض لرفض إنضمام الفضلي أو غيره للحراك و التشكيك بمقصده من أن هذا الإنضمام لمحاولة لصق تهمة الإرهاب على الحراك و تدميره لخدمة نظام الإحتلال اليمني .
لا نحكم على النوايا بل نرى التعامل يجب أن يكون مع ظاهر الأمور و ليس باطنها ، و الشيخ الفضلي بعد ترتيب أوراقه و أفكاره ننتظر منه مقابلة صحفية جريئة و شفافة يدين من خلالها نظام صنعاء في مجالات التعاون مع الارهاب و القرصنة و تهريب الاسلحة و غيرها مما تمارسه ما فيا نظام ج.ع.ي. الإرهابية .
أما إنضمام الشيخ الفضلي و حكماً بما ورد في البيان الصادر عنه ، فقد حمل في طياته للحراك الجنوبي ضمانات و كان مطمناً للجميع و سأحول في هذا الموضوع أن أضع قراءة خاطفة لما وراء السطور في البيان ، على أن يكون هناك موضوع آخر لاحقاً سيكون المكمل لهذا الموضوع :
من خلال مطالعتنا لحوارات و مقالات العميد علي محمد السعدي في مختلف الصحف و المواقع و تعقيباته في المنتديات ، لاحضنا رفض العميد علي محمد السعدي لفكرة ما تسمى بالجماعات الإسلامية لتحرير الجنوب ، حيث رأى العميد السعدي أن هذه الجماعات دخيلة على الحراك و الثورة الجنوبية لخدمة أهداف نظام الإحتلال في إلصاق تهمة الإرهاب على حراك و نضال أبناء شعبنا الجنوبي المشروع و المرتبط بحق الأرض و دحر الإحتلال منها .
إذاً فالعميد السعدي هو من ضمن من تحاور مع الفضلي ، بل و كان من أصحاب القسط الأكبر في إقناع الشيخ طارق الفضلي لإتخاذ قراره بالانضمام للحراك السلمي الجنوبي ، بعد توضيحه للضمانات التي يحملها حراكنا السلمي و إزالة المخاوف منه ، لهذا فمن الطبيعي أن نبدي إرتياحنا لنتائج الحوار و الذي كان العمبد السعدي طرفاً فيه .
مصادر : http://smcentrer.com/vb/showthread.php?t=9142
http://www.alshomoa.net/todaynews/in...ownews&id=5919

يخطئ أحياناً من يقول أن الفضلي صنيعة خالصة من صنع الإحتلال في الجنوب ، فهو صنعية مشتركة من نظام صنعاء و التطرف اليساري الذي حكم الجنوب قبل الإحتلال ، و فرض على الشعب الجنوبي الأفكار المستوردة ، فالتطرف اليساري ساهم في إنتاج التطرف اليميني في الفكر الجهادي الجنوبي الذي رعاه , و تبناه نظام صنعاء .
إن إقتناع الشيخ طارق الفضلي بالإنضمام الطوعي إلى الحراك الجنوبي كانت نتيجة جهود تمكنت في الأخير من إزالة الرؤية الخاطئة الراسخة عنده ، حيث أستطاع المتحاورون معه أن يزيلوا فكرة أن النضال الجنوبي يهدف لإعادة الدولة الجنوبية السابقة بحزبها الواحد و بأفكاره الأيديولوجية المتطرفة يسارياً ، فكان ماضي التطرف السابق للحزب الإشتراكي اليمني ولد تطرفاً أشد منه لدى الكثيرين الذين عانوا سواء من أيديولوجيته المتطرفه أو من صراعاته السياسية في دولة الجنوب السابقة ج.ي.د.ش ، و كان هذا الماضي سبباً في عدم إنضمام البعض للحراك الجنوبي لعدم وجود الضمانات و الأهداف التي يرجوها الحراك الجنوبي مستقبلاً .
فمن الملاحظ في بيان الشيخ طارق الفضلي تغير خطاب الفكر اليميني المتطرف الذي أعتنقه مجاميع من الجهاديين المتطرفين ، و الذي كان يرمى توصيف هذا الفكر بـ " الفكر الإرهابي " من حيث التالي :
1_ مخاطبته أبناء الجنوب في بيانه بكياناتهم المتعددة دينياً و قبلياً و حزبياً ، بمفردات تعم و لا تخص و لا تستثني، مما يدل على إستيعابه لجميع مكونات الشعب الجنوبي من قبائل و أحزاب دون إستثناء فهذه تحسب كنوع من التغيير في الفكر المشار إليه سالفاً ، و الذي يرفض دوماً التعامل مع بعض الاحزاب الأيديولوجية المذهبية و القومية و الليبرالية ، و كذلك حديثه عن إمتزاج مصير الشخصيات القبلية و الدينية و السياسية و الإجتماعية و الرسمية الجنوبية مع نضال أهلهم و شعبهم في الجنوب يدل على التراجع عن الفكر التكفيري الذي يفرق بين الشخصيات السياسية و الليبرالية أو الحزبية عن الشخصيات الأخرى في المجتمع .
2_ إستنكاره للمذهب السياسي الذي يعتنقه نظام ج.ع.ي. القائم على السب و الإفتراء و إلصاق تهم الإنفصالية و الإرهاب على أبناء الشعب الجنوبي .
3_ الشيخ طارق الفضلي أشار بشكل غير مباشر إلى نقطة إن لم تخلق لأجلها الحوارات قد تحول بين بعض أبناء الجنوب و بين إنضمامهم للنضال مع أهلهم و شعبهم في الجنوب عندما قال : " أنا واحد من أبناء الجنوب الذين حرمت أن أعيش بينهم و لأسباب يعرفها الجميع " ، هنا لم يشأ الشيخ طارق الفضلي أن يخرق مفاهيم التسامح و التصالح الجنوبي السامية ، و اكتفى فقط بتحميل أفكار الحرب الباردة ( أقطاب الصراع الدولي ) أسباب الصراعات و الإنقسامات الجنوبية _ الجنوبية في الماضي و فرض الأفكار المستوردة على الإنسان الجنوبي ، دون أن يحمل حزباً أو تكويناً جنوبياً بعينه المسؤولية .
4_ في نصوص البيان غلب شعور الإنتماء الوطني للجنوب على أي إنتماء حزبي أو قبلي و أخص بالذكر منها عبارة : " الهدف هو الجنوب قبل كل شيء " .
5_ ذكر البيان أن طريق إنقاذ الجنوب هو النضال السلمي ، و هو يخالف الفكر القاعدي الإرهابي الذي يدعو للجهاد بمفهومه الخاص ، و إستخدام العنف ضد المدنيين و ضرب المصالح الأجنبية في البلاد لتحقيق الأهداف ، فإتخاذ النضال السلمي كخيار جنوبي توافقي في الوقت الراهن .
6- الشيخ طارق الفضلي دعا في ختام البيان المجتمع الدولي لتنفيذ قراراته ذات الصلة في الجنوب و هو يعد إعترافاً بالمجتمع الدولي و مؤسساته و مخالفة صريحة للفكر الجهادي القاعدي الذي يرفض بشكل مطلق التعامل مع المؤسسات الأممية و على رأسها مجلس الأمن الدولي ، و يرفض التعامل مع الدول العظمى في العالم .
ما أسفت عليه الرد السلبي من قبل بعض الأخوة حيال هذا الموضوع ، و نشدد على ضرورة ان نحكم على ظاهر الأمور و ليس باطنها ، و علينا أن ننتظر أن ينظم لنضال أبناء الجنوب أشد المعادين له ، و كما كان النبي صلى الله عليه و سلم يدعو أن يؤيد الله عز وجل الإسلام بأحد العمرين ( أبو جهل أو عمر بن الخطاب ) ، و كانت الناس تترقب تحقق هذه الدعوة النبوية في أحدهما ، فكان تاييد الإسلام بعمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي كان أحد اشد المعادين للدعوة المحمدية .
إن من بحث عن الماضي فليعلم أنه مخطئ ، و أن سبب إحتلال الجنوب كان الماضي ، و بقاءه لن يكون بالبحث عن الماضي ، و خروج الإحتلال لن يكون إلا بنسيان كل سيئات الماضي و أيضاً وحدة الجنوب لن تكون إلا بنسيان الماضي .

رائع رائع رائع .
منتظر الجزء الثاني من هذا التألق .
ربي يحفظك اخي الكريم .

[أبو غريب الصبيحي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعامر اليافعي

رائع رائع رائع .

منتظر الجزء الثاني من هذا التألق .

ربي يحفظك اخي الكريم .

و مرورك هو الأروع أستاذنا أبو عامر اليافعي
و المقال الآخر ليس جزءاً منه بالعنوان و لكن ذات صله
و الله يحفظك و يبارك فيك

[انا الجنوب الحـر]

اخي ابو غريب الصبيحي
لقد تحدث عن مخاوف البعض من لصق تهمة الارهاب على الحراك وحاولت الاقناع من خلال تحليلك ان
الشيخ طارق الفضلي قد تحاور معه العميد السعدي الذي بدوره من الشخصيات الرافضة لفكرة ما تسمى بالجماعات الإسلامية لتحرير الجنوب
مما يعني انه قد تم ازالت فكرة ما يسمى بالتطرف الاسلامي لدى الشيخ الفضلي وبمباركة عميدنا العميد السعدي كما انه تم ومن خلال الحوار مع الشيخ الفضلي
ازالت المخاوف من عودة الوضع على ما كان عليه خلال حكم الحزب الواحد الذي انشاءالله وكافكار قد ذهب
دون رجعة ولكن من سيزيل مخاوف الشعب الجنوبي بكافة تطلعاته من فكر الحكم القبلي !!!!
كيف سيكون الحكم عندما يحرر الجنوب هل سيكون القانون فقط ولا غير القانون هو السائد لجميع
فئات الشعب ام ان دبح الابقار والاعاراف القبليه بالتصالح من خلال التحكيم القبلي سيكون هو
الغالب في النظام القادم
نحن نؤمن بالقانون السائد بجميع انحاء العالم المتحضر والذي يساوي بين كافة ابناء الشعب
الواحد كفرد ومجتمع لاغير وليس تكتلات قد تجد نفسها تقطع الطريق لتحقيق مطالب او الحصول على مكاسب ما من الدولة او من الخصم .
يعلم الله اننا نفتخر ونعتز بقبائلنا قبائل الجنوب المشهود لهم باحقاق الحق والعدل والحكمة والايمان
ولا يوجد اي جنوبي لايفخر بهم بل يكفي ان تسمع اسم قبيلة جنوبية حتى تشعر بالفخر والاعتزاز
ولكننا تواقون ومتشوقون للقانون الذي يجب ان يعم الجنوب بعد التحرير
وبعد التطمينات لهذا وذاك نحن ايضا بحاجة للتطمينات بعودة النظام والقانون
واخيرا اقول نعم لعودت ابننا العزيز الشيخ طارق الفضلي فهذا حق له كمواطن جنوبي ولا ينتظر موافقة من احد لقبوله او رفضة من العودة
وكذا اتقدم بتقديري واحترامي الشديد للوالد العميد
علي محمد السعدي كوننا عندما نستمع اليه نشعر بالاطمئنان وحب الاب لابنائه وتحياتي وتقديري
للاخ القدير ابو غريب الصبيحي
وردا على التالي

هل إنضمام الشيخ الفضلي للنضال الجنوبي يلصق عليه تهمة الإرهاب ؟
الجواب قطعا

لا

ابن كريتر

[أبو غريب الصبيحي]

تحية لك أخي ابن كريتر
أولاً احب اوضح التالي :
رفضنا لفكرة الجماعات الإسلامية في الحراك هو من باب الحرص على عدم الصاق تهمة الارهاب على الحراك و ليس رفضاً لأيديولوجيات الجماعات الاسلامية لإننا ننشد مستقبلاً آخر ، وضحت لكي لا يفهم إننا نحارب الجماعات الاسلامية كدين و أحزاب و فكر في المستقبل .

بالنسبة لما ذكرته بموضوع ضمانات عدم سيطرة العرف القبلي و قفزه على القانون فهذا موجود في الحراك ، فهذا مرفوض فنحن ننشد مستقبلاً يطبق فيه القانون على الجميع ، و هذا امر كان مشهود لنا في تطبيقه ابان دولة الجنوب السابقة ، بل و هو يعد من التجربة السابقة التي يجب أن نستفيد منها في المستقبل ، و من حسنات النظام الجنوبي السابق ، و الضمانات موجوده و هي تأييد المشايخ للحراك و عدم تجاوز قياداته .
، و المشايخ في الجنوب هم الأكثر إلتزاماً بالقانون و تطبيقه .
انظر الحاكم القبلي في طور الباحه اليوم
و انظر للحاكم القبلي في الجعاشن
و شتان بين الاثنين
فالتخلف و الذل و المهانة عند الرعية هم الذين يخلفون الطغيان و الإستكبار و تجاوز تنفيذ القانون بين الجميع .
و أبشرك ان منطقة جنوبية جديده قد تنصب خلال هذه الايام شيخاً لها يدير امورها بدلاً عن دولة الإحتلال .
مع نبذنا للتطرف و التخلف القبلي الذي لا يمكن ان نقبل به مطلقاً و لك تحياتي أخي انا الجنوب الحر حتى و إن خرجنا كثيراً عن موضوعنا الرئيسي و هو عن الشيخ الفضلي

[عبدالله البلعسي]

شكر الجميع واحترم كل من صوت مهما كان نوعه ولكن اخواني الطيبين ارجو منكم كونو واقعيين الاخ طارق الفضلي نعم له وزنه وهو من الشخصيات الجنوبيه المؤثره. ولكن الكل يعلم ان وزنه سلبي وليس ايجابي ثانياً نعم جنوبي ولكن افكاره وتوجهاته ومرجعيته الحقيقه ليست جنوبيه البعض منها شماليه والاخر اجنده اسلاميه متشدده ومرجعها الرئيسي منظمه عالميه مجمع عليها العالم انها ارهابيه!!! وعلى كل حال يفترض على قيادات الحراك بجميع هيئاتها القوف صفاً واحد تجاه مثل هذه القضاياء الخطيره على القضيه الجنوبيه واعتقد كان من المفترض قبل الترحيب في الفضلي طرح عليه شروط من اجل قبوله في هيئات الحراك اولاً - عليه اعلان لشعب الجنوبي والعالم انه تخلى على الافكار والاعمال الذي كان يمارسهمها تحت مسماء الجهاد ثانياً- تفكيك التنظيمات والجماعات الاسلاميه والجهاديه الذي كان يشرف ويمونهاء . ثالثاً - في اًحاله اصراره على الاتحاق في الحراك . ليس نقصاً منه ولكن بسبب ارتباطاته في جماعات غير مرغوبه داخلياً وخارجياً عليه الاتزام والانضباط تحت ماتتوصل اليه الهيئات الجنوبيه من مرجعيات وقوانين لتكون هي المرجع الرئيسي لهم . رابعاً- عليه التخلي عن القياده او الزعامه في الحراك او انضمامه الى اي هيئه وانما يبقئ محايد كاشخصيه اجتماعيه وسياسيه لها احترامها وقدرها الكبير من الجميع واذا عنده امكانيه في دعم الحراك من مال وخبرات فيلتزم في الحياديه . هذا مااريد توضيحه اذا كانت عنده وطنيه للجنوب مالم غير هذا فأنها بدايه النهايه للحراك وشكراً

[انا الجنوب الحـر]

مع نبذنا للتطرف و التخلف القبلي الذي لا يمكن ان نقبل به مطلقاً و لك تحياتي أخي انا الجنوب الحر حتى و إن خرجنا كثيراً عن موضوعنا الرئيسي و هو عن الشيخ الفضلي

اخي ابو غريب الصبيحي نحن لم نخرج عن موضوع الشيخ طارق الفضلي مطلقا
بل في صميم الموضوع . مشاركته في الحراك او حتى وان كان مستقل فلابد ان
تكون لديه افكار خاصه به وليس من المعقول ان يغير الانسان في يوم وليله كل ما كان
يؤمن به . نعم هو تخلى عن الوقوف الى جانب المحتل بعد ان كشف المحتل وجه الحقيقي
ولكنه يظل شيخ مشايخ قبيله لها وزنها ومكانتها ولهذا تسالت وكان سؤالي .
تعرف اخي ابوغريب ما اريد قوله نحن بحاجه لقسم شبيه بالقسم الذي رددناه مع الاخ
المناضل احمد عمر بن فريد يكون فحواه احترام الدستور والاحتكام للقانون

ابن كريتر

[MOKHTAR]

حيرتناء يابو غريب ، لو قلت نعم يعني الجنوبيين شبهة
وان قلت لا الراجل شبهة
وان قلت لاادري مصيبة
ههههه
بالنسبه لقراءتك لبيان الفضلي جيده
مع تحفظنا على بعض ماجئت به
ان وجدنا الوقت لنا مداخله على موضعك الرائع يارائع وان لم نجد تقبل خالص التحاياء لك وللمتابعين .