شعلان وليس باسندوة.!

[شهثان المر]

شعلان وليس باسندوة.!

بقلم: حسن نائف
«محمد سالم شعلان» الذي تنكّر لاسم جده «شعلان» واستبدله منذ أن قدم إلى عدن من جيبوتي بـ «باسندوة».
كثيرون لا يعرفون أن من يُدعى محمد سالم باسندوة ليس من أبوين يمنيين ، ويعتقدون أنه ينتمي جغرافياً إلى حضرموت التي اشتهر ألقاب أبنائها بالبداية بكلمة «با»، مع أن الحقيقة التي لا يعلمونها تؤكد أن الرجل اتخذ من لقب «باسندوة» جواز مرور لاكتساب مشروعية المواطنة اليمنية واسمه الحقيقي « محمد سالم شعلان » قدم في أربعينيات القرن الماضي إلى عدن من جيبوتي وتحديداً من منطقة «زيلع» بمعية ثلاثة من إخوانه، إذ يأتي ترتيبه الثاني بعد أخيه الأكبر عبدالله سالم شعلان ويليه أبوبكر سالم شعلان - ومعروف سالم شعلان - وقد تبناه التاجر أحمد باسندوة الذي كان يعمل آنذاك في بيع التمباك بعدن وتحديداً في شارع سند حالياً خلف مسجد العسقلاني بمدينة كريتر .. عطفاً عليه وشفقة على إخوانه لأنه كان من غير المسموح للأجانب آنذاك التعلم في المدارس فما كان من التاجر الشهم إلا أن منحه لقبه ليتمكن من التعليم وأصبح منذ ذاك التاريخ يدُعى محمد سالم باسندوة .
< نال مع شقيقه عبدالله قسطاً من التعليم وتفرغ فيما بعد للعمل الصحفي واصدر صحيفة ، ونظراً لارتباطه واسرته بالمستعمر البريطاني فقد ترشح اخوه عبدالله سالم شعلان لانتخابات المجلس التشريعي بدعم من المخابرات البريطانية حيث تبوأ منصب وزير المالية بحكومة الاتحاد.
لقد وجد محمد شعلان في عطف التاجر «باسندوة» ضالته خصوصاً وإن ذاك التاجر كان له ارتباط سياسي في خمسينيات القرن الماضي بجبهة التحرير وهو ما أفسح المجال للمدعو محمد سالم شعلان من الانضمام إلى الجبهة، وعقب عقد المؤتمر التوحيدي بين الجبهة القومية وجبهة التحرير في 31 يناير 6691م نزح إلى تعز مع أقرانه عبدالله الأصنج ، وأحمد حنش ، وعبدالله علي عبيد ، وحسين عبده عبدالله، وظل في تعز ولم يعد إلى عدن ، وهو ما تُنفى عنه المشاركة في مسيرة النضال ضد المستعمر البريطاني.

[احمد العدني]

بغض النظر عن كل ما تم استعراضه من معلومات قد تكون صحيحة او خاطئة الا ان ذلك لا يغيير من المسألة شيئا ،فهو قد عاش في عدن ودرس فيها مثله مثل كثير من غيره ،فلا يعقل ان نطلق على من جاء من الصومال او الهند او من المملكة المتوكلية اليمنية ،عدني او جنوبي ولا نطلق ذلك على محمد سالم باسندوة كما انه لا داعي للتفتيش عن عورات الاخرين ،لان كل شخص في ذاته هو عوارات ،فلا داعي اذ اختلفنا مع احد ان نسرد معلومات قد تكون غير دقيقة ،لان ذلك سيؤدي الى فساد الاخلاق وانتشار الاشاعات والطعن في الاعراض وعندها سيصبح الجنوب وسكانه هم عبارة عن هنود كما نشر اعلام النظام في صنعاء ذلك بحق البيض او اندونسيين كما قيل بحق العطاس او احباش كما روج النظام بحق باعوم او... فدعونا من هذا ويجب ان نركز نضالنا لا بشتم الاخرين والتشكيك فيهم بل بفرض قضية الجنوب كقضية عادلة تعبر عن شعب وهوية وتاريخ وارض ودولة.