الرد على فتوى منسوبة للعلامة يوسف القرضاوي

[حيد حديد]

الرد على فتوى منسوبة للعلامة يوسف القرضاوي
**********************************
في فتوى منسوبة له عبر عن رفضه وموقفه المضاد للانفصال, أفتى الشيخ العلامة القرضاوي بعدم جواز الانفصال في اليمن.
وقد اشتملت الفتوى على أخطاء علمية وتاريخية تدل على فساد هذه الفتوى.
أولاً: ادعى الشيخ حفظه الله أن الامة الإسلامية ظلت قرونا بلدا واحدا.
وهذا كلام لا أساس له من الصحة والتاريخ صارخ بتكذيبة, بل العالم الإسلامي في جميع مراحله دول وممالك وإمارات لها حدودها ومساحتها المعروفة, وقد أُلفت لبيان هذه الحقيقة التاريخية والاجتماعية كتب كثيرة, وأشهرها, كتاب(معجم البلدان) لياقوت الحموي.
ثانياً: قال: إن اليمن يمن واحد مفيش يمن شمالي ويمن جنوبي الكل اسمه يمن.
وأقول: لنفرض أن اليمن شماله وجنوبه اسمه يمن, فهل هذا دليل على تحريم انفصال الجنوب واستعادة دولته؟!!
وهل كون الجنوب والشمال يجمعهم اسم اليمن يعني تجريم أن تقام دولتان في هذه الرقعة, فهذه الشام تجتمع فيها فيها أربع دول (فلسطين ولبنان وسوريا والاردن) كل دولة منفصلة عن الأخرى وذات سيادة واستقلال, فهل كونها يجمعها اسم|(بلاد الشام) يعني تحريم هذا الوضع الحالي.؟!!
واليمن منذ الأزل لم تجتمع أبدا تحت حكم واحد إلا عندما رضي الجنوب بالتوحد و الاندماج في دولة واحدة, فالتاريخ شاهد على خطأ تصور الشيخ, فقد ظل اليمن طوال التاريخ دويلات وممالك وسلطنات لم تجتمع ابدا.
ثالثاً: استدل الشيخ القرضاوي ببعض الآيات من القرآن الكريم ونزلها في غير محلها.
فاستدل على هذه الفتوى بقول الله تعالى( واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا)
وهذه الآية لا دلالة فيها بإجماع المفسرين, فحبل الله هو القرآن, والنهي عن التفرق يعني التفرق في الدين بحيث يصير الناس أديانا ومللا شتى لا يجتمعون على دين واحد. وهذا كقوله تعالى (إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء), وكقوله(ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقو دينهم وكانوا شيعا)
والقرآن يفسر بعضه بعضا كما هو معلوم.
واستدل الشيخ بقوله تعالى ( وإن هذه أمتكم امة واحدة وأنا ربكم فاعبدون), وبقوله(وإن هذهر أمتكم امة واحدة وأنا ربكم فاتقون)
وهاتات الآيتان لا دلالة فيها أبدا لا من قريب ولا من بعيد, والحقيقة أن هذا الاستدلال ليس إلال تحريفا للقرآن, وذلك لان المراد ب(الامة الواحدة) في الآيتين هو الإسلام, أو الدين الواحد.
ولهذا قال الإمام ابن جرير الطبري في تفسيره(392/16)يقول تعالى ذكره: إن هذه ملتكم ملة واحدة، وأنا ربكم أيها الناس فاعبدون دون الآلهة والأوثان وسائر ما تعبدون من دوني)
وعن ابن عباس، قوله: (أمتكم أمة واحدة)يقول: «دينكم دين واحد»
وقال مجاهد بن جبر: قال مجاهد، في قولهإن هذه أمتكم أمة واحدة) قال: «دينكم دين واحد».
وقال ابن جريج في قوله: {وإن هذه أمتكم أمة واحدة}قال: «الملة والدين».
وعلى هذا كلمة المفسرين.
وكلمة(أمة واحدة) إذا ذكرت في القرآن الكريم, فالمراد بها الدين أو الملة أو الاسلام, كقوله تعالى ( كان الناس أمة واحدة فاختلفوا) يعني كانوا على ملة ودين واحد, فاختلفوا وأصبحوا أديانا ومللا شتى.
وقد أخرج ابن جرير في تفسيره(625/3)عن ابن عباس، قوله: (كان الناس أمة واحدة)يقول: كان دينا واحدا.
واستدل الشيخ بقول الله تعالى(ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم)
وهو استدلال بعيد وقبيح جدا كسابقه, فالمراد بالاختلاف هنا هو الاختلاف في الدين كما سبق في الآيات المتقدمة, ولا علاقة للآية بوحدة الأرض.
يقول الإمام ابن جرير الطبري: ( يعني بذلك جل ثناؤه: ولا تكونوا يا معشر الذين آمنوا كالذين تفرقوا من أهل الكتاب واختلفوا في دين الله وأمره ونهيه، من بعد ما جاءهم البينات من حجج الله)
هذا هو ما استدل به الشيخ حفظه الله, وهي أدلة في غير محلها, بل الاستدلال بها يعد ضربا من التحريف لكتاب الله تعالى.
و الشيخ القرضاوي وإن كان عالما كبيرا إلا أن له من هذا النوع من الاستدلال الشيء الكثير, وقد بينت هذا في مواضع من كتابي (فقه التنازلات) ورددت عليه ردودا طويلة ومفصلة.
وعليه فإن هذه الفتوى غير صحيحة ولا يُلتفت إليها.

[حيد حديد]

فتوى للشيخ ابن عثيمين في داعية الضلال القرضاوي

[مجنوون الجنوب]

رد الشيخ مقبل الودعي على القرضاوي
تحت عنون الجام الكلاب العوي يوسف
القرضاوي

[رعد الجنوب 1]

قولو لهذا الخرف قطر كانت جزء من الامارات العربيه فهل يجب ان تعود تحت حكم شيوخ الامارات ولماذا انفصلت

[ماريوت]

هذا رد الشيخ الجنوبي عادل عبدالخالق الشعيبي على القرضاوي وهو موجود على صفحته على فيسبوك
http://www.facebook.com/photo.php?fb...type=1&theater

[ابو احمد]

السلام عليكم اخواني
استمعت الى ما قاله الشيخ القرضاوي اولا اقول لكم ان الشيخ القرضاي يعتبر الان اكبر عالم و شيخ دين سني و كلمة الوحدة او الاتحاد اسم جميل و هدف نبيل نسعى كلنا لتحقيقه و نشعر بالحزن عند انفصال دولة عربية او اسلامية الى دولتين بدون سبب و نفرح عند اتحاد دولتين او اكثر من دول العالمين العربي او الاسلامي مثلا افضل نموذج اتحادي موجود امامنا هو الامارات العربية المتحدة و سوف نحزن الى انتهى هذا الاتحاد بدون سبب اكرر بدون سبب ... المهم الكثير من العرب و المسلمين ليس لديهم معرفة كافية عن مصيبتنا مع هؤلاء القوم و لا يعلمون اسباب اننا نريد ان نحرر ارضنا و شعبنا من احتلال همجي قبلي متخلف اذا دورنا ان يكون لدينا متحدث واحد لبق فصيح يطرح قضيتنا بموضوعية و شرح واف و ليكن ابو عهد الشعيبي او احمد عمر بن فريد مثلا الشيخ القرضاوي ليس مثل علماء السلطان ديلمي او زنداني و شكرا لكم.

[بنت الجنوب الحر@]

القرضاوي والإخوانانتمى القرضاوي لجماعة الإخوان المسلمين وأصبح من قياداتها المعروفين ويعتبر الشيخ منظر الجماعة الأول، كما عرض عليه تولي منصب المرشد عدة مرات لكنه رفض [16][17]، وكان يحضر لقاءات التنظيم العالمي للإخوان المسلمين كممثل للإخوان في قطر إلي أن استعفي من العمل التنظيمي في الإخوان [18]

وقام الدكتور القرضاوي بتأليف كتاب الإخوان المسلمون سبعون عاما في الدعوة والتربية والجهاد يتناول فيه تاريخ الجماعة منذ نشأتها إلى نهايات القرن العشرين ودورها الدعوي والثقافي والاجتماعي في مصر وسائر بلدان العالم التي يتواجد فيها الإخوان المسلمون.

وأبدي القرضاوي ترحيبه بتولي الإخوان حكم مصر وأنهم "الجماعة الإسلامية الوسطية المنشودة" حسب وصفه، وإعتبر مشروع الإمام حسن البنا هو "المشروع السني الذي يحتاج إلي تفعيل"، ووصف الإخوان المسلمين بأنهم "أفضل مجموعات الشعب المصري بسلوكهم وأخلاقياتهم وفكرهم وأكثرهم استقامة ونقاء

[بنت الجنوب الحر@]

الشيخ يوسف مع الأسف الشديد ليس عالم دين للأمة الإسلامية بل هو عالم ومفتي لقناة الجزيرة على حسب سياسة دولة قطر

[بنت الجنوب الحر@]

ان الأوان لإعادة النظر في مسألة ... ( العصيان المدني )


أحمد عمر بن فريد
الذهاب لصفحة الكاتب
مقالات أخرى للكاتب
الآن الآن.. وليس غدا!
(( كتائب الإعدام في الجنوب .. وموقف المتأسلمين ))
( حديث الأربعاء ) بهذه الطريقة يمكن الرد على مجلس الأمن الدولي!
(حديث الأربعاء )باختصار.. لن يشارك الجنوب في الحوار
(حديث الأربعاء) رسالة مفتوحة إلى إخواننا في صنعاء
(حديث الاريعاء) قضايا الشعوب لا تختزل في أربع كلمات يا عزيزي!
(حديث الأربعاء ) ( حضرموت .. الهوية المفترى عليها )
(حديث الأربعاء) إنهم يصنعون التاريخ في عدن!
(حديث الأربعاء) حتى لا يتحول الجنوب إلى ساحة للصراع من جديد!
حديث الأربعاء- (( شبوة تخضب علم الجنوب بدم شرفائها ))
الأربعاء 20 مارس 2013 02:38 مساءً

العصيان المدني وسيله حضارية سلمية غالبا ما تلجأ لها الأحزاب والنقابات المهنية في الدول الديمقراطية للضغط على حكوماتها من اجل تحقيق مطالب بعينها ... فقد تكون هذه المطالب حقوقية او سياسية او إصلاحية تخص شريحة معينة او قطاع عمالي او خدمي او وظيفي ، بحيث ينتج عن ذلك العصيان ( امتناع ) موظفي ذلك القطاع او من يتعاطف معهم عن الذهاب إلى وظائفهم الحكومية ، ما يؤدي إلى " تكبيد " الحكومة خسائر ماديه جسميه تدفعها " مضطرة " إلى تلبية تلك المطالب حتى يرفع العصيان المدني وتعود الحياة إلى مسيرتها الاعتيادية .

و" العصيان المدني " بهذا المعنى قد يكون مثمرا في حالتنا النضالية في الجنوب ، في حال تحققت جميع شروطه المذكورة والتي أساسها " تكبيد " الحكومة او سلطات الاحتلال خسائر ماديه كبيرة ناتجه عن امتناع " موظفي الدولة " الذهاب إلى وظائفهم العامة ، كامتناع موظفي مؤسسات الكهرباء والماء والتعليم والصحة والاتصالات والمحاكم و مصلحة الضراءب ...الخ .

ما يعني ان هذا الفعل المدني يجعل سلطة الاحتلال في موقف حرج وصعب للغاية من الناحية السياسية أمام العالم ومن الناحية العملية التي شلتها هذه الحركة ، إضافة الى ذلك - وهو الأهم - تكبيدها خسائر مادية كبيرة لا تستطيع تحملها ، فان كان هذا هو ما يحدث عمليا فنحن معه ونؤيده ، لكن ما نسمع عنه ونشاهده اليوم يختلف تماماً عما تحدثنا عنه جملة وتفصيلا ، من حيث ان من يقوم بتطبيق هذا العصيان المدني - وقد يكون مضطرا لذلك - هو المواطن الجنوبي صاحب " المحل التجاري الخاص " وليس المواطن الجنوبي صاحب " الوظيفة العامة " ما يعني بشكل تلقائي ان المتضرر من هذا العمل في اول الأمر وآخره هو المواطن الجنوبي وليس سلطات الاحتلال ، الذين يكون لسان حالهم في هذه الوضعية يقول : إن شاء الله عنهم ما أنهوا هذا العصيان !!!

فصاحب المحل التجاري متضرر من إغلاق محله وتوقف مصدر دخله الوحيد مع ما يعنيه ذلك من خسائر إضافية يتحملها وحده مثل دفع الإيجار وتعرض بضاعته للتلف ! فما هو الذنب الذي اقترفه هذا المسكين لكي يخسر بهذا الشكل ء؟!! .. وفي الجانب الآخر يتضرر أيضاً المواطن الجنوبي " المستهلك " الذي لا يجد وقت الضرورة على سبيل المثال علبة دواء او اي مواد غذائية ضرورية كحليب لاطفاله .. او أي أدوات استهلاكية أخرى يحتاجها ، وهنا تبرز التساؤلات التالية :
1 - اين هو الضرر الذي يلحق بسلطة الاحتلال في هذه الحالة من قبلنا كحركة نضالية ؟؟
2 - أليس في مثل هذا العمل نوعا من العقاب الجماعي الذي نمارسه على انفسنا دون ان نعلم ؟
3 - هل يمكن القول ان مثل هذا الفعل خاصة إذا مورس بالقوة او بالإكراه سوف يكسبنا تعاطف المتضررين الذين هم أهلنا وأخواننا ؟ إلا يعني ذلك ان حالة من السخط يمكن ان تنتشر في أوساط الناس دون ان نشعر بها ؟ ما يعني خسائر سياسية لنا وفوائد لخصومنا !
قد يقول قائل أنها وسيله للتأكيد للعالم اجمع ان الجميع في الجنوب يد واحده ، ويعبر بطريقته عن ذلك ،،، وهذا أمر جيد ، ولكن في هذه الحالة علينا ان نحدد يوم واحد او يومين في الشهر لمثل هذا العصيان حتى ننقل الصورة المطلوبة للعالم ، وحينها اعتقد انه لن يذهب احد من أبناء الجنوب إلى عمله سواء الخاص او العام ، بل أنهم سيقومون بذلك بكل رضى وسعادة وسرور .. وعليه نرجو من إخواننا قيادات الحراك في الداخل مراجعة هذه المسالة ودراستها بدقه . والله اعلم ،،، فقط أحببت ان أضع رأيي الشخصي في هذه القضية بعد ان تلقيت اتصالات من الداخل تعبر عن عدم رضاها عن ظروف هذا العصيان كما شرحتها .


اقرأ المزيد من عدن الغد | ان الأوان لإعادة النظر في مسألة ... ( العصيان المدني ) http://adenalghad.net/news/43333/#ixzz2OAtxPyGK

[بنت الجنوب الحر@]

ارجو من الاداره تحويل هذا الخبر الى التقطيه