سعادة الدكتورالخبجي..لاحاجه للمبالغه في مخاوفكم من الهيئة الشرعيه ورئيسها الا...اذا..

[نبيل العوذلي]

بسم الله الرحمن الرحيم
سعادة الدكتورالخبجي..لاحاجه للمبالغه في مخاوفكم من الهيئة الشرعيه ورئيسها الا...اذا...؟؟؟؟؟
تشكل شخصية الانسان التي يستمد مقوماتها بدءا من اسرته الى محيط البيئة التي عاشها ويعيشها ردود الافعال عنده من الحذر والحيطة والاطمئنان والاستئناس تجاه الاخرين والاحداث والقضايا المستجده معه فتجعله يطمئن لهذا الشخص او هذه الرؤيه ويحذر من الاخر وتلك الرؤيه ثم لما تتمحور شخصية الانسان في جوهر ثقافي وطبعي-اخلاقي وتفاعلي-من خلال تجاربه وقراءاته ودراسته يصبح له شاكلة يعمل بها هي كما يقول تعالى (((قل كل يعمل على شاكلته)))—أي سجيته وطبيعته وحدته كما في التفسير,هذه السجية تجعله يتجاوب مع نمط معين من التركيبات السيكلوجيهالاخرى سواء اكانت سيكلوجيه دينيه وعندها بحسب الشرعة والمنهاج التي يدين بها هذا الشخص او الفئة تكون تجاوباته مع نوع الشرعه والمنهاج سواء اكانت رافضيه او سلفيه او زيديه او اخوانيه او حتى عيسويه او موسويه كذلك يكون تجاوبه مع الاراء السياسيه سواء اكانت اشتراكيه يساريه او اشتراكيه قوميه (بعثيه او ناصريه) او ليبراليه ...وهكذا
ولهذا سيكون من الظلم سواء اكان شكله بالشخصنه الانفراديه او الغيره الحسديه او الاثرة الانانيه عند الاصرار على ان نمط الشاكلة التي تكونت عندي هي المقاس القطعي لما ينفع الناس ويضرهم وما يصلحهم ويفسدهم وامارس هذه العقيدة بطريقة لايشعر الاخرين انني امارسها من خلال اجادتي وبراعتي في تحريك مشاعر الناس وعواطفهم بمصطلحات ومواقف استطيع فيها بدهائي ان ابرز قناعاتي على انها الحد الكامل لفهم حقيقة ما يدار دون ان اشير الى ان تلك الطرق بما تقتضيه من تحريك لمشاعر الاخرين انما تخدم نفسي ومصلحتي والفريق الذي معي ..لاننا حينها سندخل في اشكاليه خطيرة نريد فيها ان نجعل من نمط البيئة الاسريه والاجتماعيه ونوع الثقافة والتحصيل العلمي المصاحب والذي ناله هذا الشخص بعينه يجب ان يكون للناس بمثابة القدوة التي يراها الشخص انها الاصلح لسير الاخرين عليها وهذا لم يخصه الله تعالى الا للانبياء بشكل اساسي قطعي ثم للصالحين من الناس بحسب مقاييس خصها الله تعالى ونبيه صلى الله عليه وسلم لتكون بمثابة القياس الذي يقاس عليه درجة واحقية ان يكون هذا الانسان قدوة للاخرين وهي ببساطه التوحيد الخالص بالله تعالى والصلاه والزكاة والصوم والاحسان ان تعبدالله كأنك تراه وان لم تراه فأنه يراك تلك التي يريد البعض حرف قلوب الناس عن اتخاذها المقاس الحقيقي للقدوة من خلال ما يبرزونه من حجج وشبهات طالما ابرزها قوم ليوطدوا الناس على استمرار كونهم القبلة الفكرية والتنظيريه للنضال الانساني تارة بالقول ان هؤلاء المطاوعه لايفهمون السياسه ولايصلحون الا للمساجد كما هو واضح في الفقرة الموجودة في برنامج الحراك السياسي بشأن تقديم الرعاية لخطباء المساجد والائمة والدعاة حاصرين دور الدين كما هوعهد اصحاب النظرة العلمانيه للعهد الشمولي في المساجد ولم نشأ ان نشير اليها لاننا نريد التوفيق والتبشير وعمدنا الى الاخذ بقاعدة حمل المجمل المتشابه الى المفصل المحكم باعتبار ان البرنامج بحمدالله قد حوى من العدل الانساني الحسن والذي يجب تزكيته والاصطلاح عليه مرحليا لتوحيد الصفوف وتارة ان الغرب يخاف من هؤلاء المطاوعه لانهم ارهابيين او وهابيين وتارة بحجج اخرى تكشف حرص البعض على غلق التفكير الجنوبي على نصوص هم يرونها وبحسب بيئتهم المؤثرة في شخصيتهم وتجربتهم ودراستهم التي درسوها انها بمثابة القدوة التي ينبغي الاقتداء بها في نضال وسياسة الناس جاهلين حقيقة الثورة الاعلاميه والالكترونيه والثقافيه التي حصلت في العالم عامة والجنوبيين خاصة مما يجعل العمل على طريقة الحقبة الشموليه بغلق عقول الناس على طريقة تفكير معين مرتبطة باشخاص معينين يكونون لهم زعماء لم تعد واقعيه والا ما الذي يجعل الكثير من الاشخاص الذين تتواصل معهم بعض قيادات الحراك الجنوبي عندما يقوم سماحة المفتي الشيخ حسين بن شعيب بزيارة الى بعض مناطق ردفان والحبيلين ورصد ....وغيره محذرة الناس من الشيخ حسين ومثبطة الناس من الحضور والتفاعل مع ما يقوم به من نشاط فيقوم هؤلاء الاشخاص الشرفاء المحبين للقدوة الدينية بايصال كل الكلام الذي يشاع عن الهيئة الشرعيه ورئيسها ...ارجوا مراجعة الذات ولاحاجة للمبالغه في المخاوف لاننا نعرف حقيقة اننا سنكون سفهاء اذا مافكرنا ان ننفرد بالامر في ظل وضع محلي سيخرج عليك فيه نصف الشعب الجنوب وان لم نقل اغلبه اذا مافكرنا بطريقة طالبانيه او قاعديه ووضع اقليمي ودولي لن يسمح بنموذج طالباني قاعدي وسيسلط عليك جزء كبير من قومك وشعبك يقفون ضدك من خلال دعمهم ضدك وحينها ستكررنفس خطأ القاعدة وطالبان بعدم المراهنة بالمحافظة على الحد الممكن والمطلوب من توحيد الناس وافرادهم واخلاصهم العبادة لله تعالى وحده لاشريك له مع استمرار حفظ النسل والمال ومقومات الحياة المدنية التي يحفظ بها استمرار الدين الصحيح ان شاء الله
نائب رئيس الهيئة الشرعيه للحراك الجنوبي السلمي

[جنـــوبي حـــر]

اتيتا ايها الاخ الكريم بعبارات عمومية ،،،

نريد ان نعرف ماهي مخاوف الخبجي اصلا منكم بالضبط ؟؟

ثانيا وكاني الاحظ انكم تدينون بالمذهب السلفي وسؤالي هو
ماهو موقفكم من اخوانكم كالصوفية ؟
وماهو موقفكم كان ظهرت طوائف اخرى سواء على مستوى جماعات او افراد تدين بمذاهب مختلفة عنكم ؟

هل ستفرضون مذهبكم بالقوة سلطة وتشريع ؟
ام ماهو موقفكم بالضبط ؟
ماهو موقفكم بالمذهب المنتشر والمعروف من السابق الصوفية ؟؟؟ ومايقومون به
وهم ليسوا وليدين اللحظة بل لهم باع طويل في الجنوب وحضرموت وماهي برامجكم تجاه هؤلاء ؟
واذا وجد على سبيل المثال جماعة شيعية هل ستحاربونهم او توقفوهم عند حدهم ام ماذا انتم فاعلين ؟

هل هيئتكم لها علاقة بالسيد علي سالم البيض وتعتبرون السيد علي سالم البيض رئيسكم ومرجعكم ؟

عموما والمهم نريد ان نعرف مخاوف الخبجي بصراحة وهو مهم جدا

[جنـــوبي حـــر]

بصراحة كلنا نهتم بموضوع الهيئة الشرعية
نريد هيئة شرعية مسالمة تماما تجمع كافة ال طوائف ويسود الحب والسلام بين كافة الشعب عن طريقها

[@نسل الهلالي@]

اخي العزيز وشيخنا الجليل نبيل العوذلي حط النقاط على الحروف

يبدو ان اوراق الخريف سقطت في عز قوتها في الربيع.

[يهرر]

لو قالة اي جنوبيه ستشكل اتحاد نساء الجنوب
سيقول الاشتراكي اناالاولا في قيادتهاء مالم سوف يفرخ اخراء اذا لم يستطع التعطيل

[نبيل العوذلي]

اتيتا ايها الاخ الكريم بعبارات عمومية ،،،

نريد ان نعرف ماهي مخاوف الخبجي اصلا منكم بالضبط ؟؟

ثانيا وكاني الاحظ انكم تدينون بالمذهب السلفي وسؤالي هو
ماهو موقفكم من اخوانكم كالصوفية ؟
وماهو موقفكم كان ظهرت طوائف اخرى سواء على مستوى جماعات او افراد تدين بمذاهب مختلفة عنكم ؟

هل ستفرضون مذهبكم بالقوة سلطة وتشريع ؟
ام ماهو موقفكم بالضبط ؟
ماهو موقفكم بالمذهب المنتشر والمعروف من السابق الصوفية ؟؟؟ ومايقومون به
وهم ليسوا وليدين اللحظة بل لهم باع طويل في الجنوب وحضرموت وماهي برامجكم تجاه هؤلاء ؟
واذا وجد على سبيل المثال جماعة شيعية هل ستحاربونهم او توقفوهم عند حدهم ام ماذا انتم فاعلين ؟

هل هيئتكم لها علاقة بالسيد علي سالم البيض وتعتبرون السيد علي سالم البيض رئيسكم ومرجعكم ؟

عموما والمهم نريد ان نعرف مخاوف الخبجي بصراحة وهو مهم جدا


ليست لدينا بحمدالله مخاوف من المناضل القدير والاب العزيز الدكتور الخبجي بل بالعكس نحن بحمدالله نمتلك من الثقة بالله اولا ثم بأن شعب الجنوب قد غمرته امواج الصحوة الدينية السنيه لاهل الحديث والصوفيه الشرعيه الامر الذي لايشكل عندنا وجه قلق من الدعوات التبشيريه للرافضه والصوفيه القبوريه ...وهذه حقيقة تكاد تكون مستقرة ولله الحمد

ان المسألة التي لايريد البعض ان يخرج من قوقعتها تظهر في فلتات كلام بعض الاخوة من خلال فقرات يردفونها في بعض ما يكتبونه ويقرونه كبنود يريدونها كهوية للشعب الجنوبي السني الشافعي من عدن الى حضرموت وذلك بجعل صبغة مدينة عدن ابان حقبة الاستعمار البريطاني والعهد الشمولي التي شملت فيها التعدديه المذهبيه والعرقيه والدينيه كوجه للجنوب العربي جمهورية اليمن الديمقراطيه الشعبيه لكل الجنوب كله كله كله وهؤلاء نسألهم
هل كان في دثينة او الضالع او مكيراس او المحفد لودر شيعة اسماعيليه او بينيان او فرس مجوساو كنائس اواماكن لعبادة اليهود ؟؟
لماذا يريد البعض من جعل هوية عدن التعدديه مذهبيا وعرقيا ودينيا اصلا لبقية المناطق التي لم يتواجد فيها تلك التعدديه التي ينشدونها للدولة القادمه؟؟

نحن حينما نوافق على مثل هذه التعددية في مدينة عدن لاننا نعلم ان ثمة استقرار طبعي واخلاقي لاهل مدينة عدن يستطيع ان يتعايش مع التعدديه هذه ولايتأثر بها لان العدني مميز بقوة ثقافته وفهمه فلايمكن جره الى شيء غير مقتنع به .....وهذا هو العدني بالامس

ولكن ماذا عن العدني اليوم؟

شكلت هجرة ابناء الريف للجنوب العربي السني باعتبار عرفيتهم وسنيتهم الشافعيه ولايعني ذلك انهم غير يمنيين كما يريد ان يصوره البعض الرفد الحقيقي لخلق هوية جديدة لعدن وللعدنيين غلبت عليها الريفيه اليافعيه والبدوية والضالعيه والعولقيه والحضرميه بين قوسين((((((العربيه السنيه))))) مما يجعل مراهنة البعض في تقريره لبنود برامجه السياسيه والاجتماعيه التي تظهر في كلامه على العهد الانجليزي او الشمولي في تلك التعدديه العرقيه والدينيه ليجعلها سمة للجنوب كله هو من السفه والعقم الغير ملاحظ للتغير الثقافي الجديد لمدينة عدن السني لاهل الحديث وللصوفيه الشرعيه


السيد الرئيس علي سالم البيض حفظه الله تعالى نراه انه رجل المرحله الذي يجب الاصطلاح عليه كما بين البرنامج السياسي للمجلس الاعلى للحراك كرئيس لجمهورية اليمن الديمقراطيه الشعبيه

[نبيل العوذلي]

اخي العزيز وشيخنا الجليل نبيل العوذلي حط النقاط على الحروف




يبدو ان اوراق الخريف سقطت في عز قوتها في الربيع.




بسم الله الرحمن الرحيم

سأفصل لك عزيزي الهلالي العولقي ابن عتق الباسله
انقسم الجنوبيون عقب غزو 94 الى ثلاثة اقسام
القسم الاول
اعتبر ان الشمال بثقافته وتدينه وعرفيته القبليه وطريقة ادارته للحياة السياسيه والاجتماعيه والماليه بمثابة المذهب والطريقة والسياسه التي ينبغي الاقتداء بها مطلقا وهذا انسلخ تماما من هويته الجنوبيه لانه توهم انها لاتمثل سوى الحالة الشاذه نظرا لتجربة الحزب الاشتراكي اليمني السلبيه والايجابيه ...ولكن هذا الانسلاخ شكل طبقتين من الناس طبقة اخذ الصفات الجيدة للمجتمع الشمالي وهي الاقل والاخرى اخذت الصفات السيئة تلك التي نسميها –الدحبشه-او –تقلبوا--
القسم الثاني
جمع بين ثقافة العهد القديم سواء اكان الشمولي او الانجليزي وبين ثقافة القادم –أي الشماليين—
وهؤلا ايضا انقسموا الى طبقتين
الاولى وهي الاكثراخذت بسلبيات العهد الشموالي التي يكنيها الشماليين –بالقرطله—ولهم حق في ذلك لانها كناية عن الاستكانه والرضى بما يلقى اليهم من فتات موائد الشماليين المسيطرين على المال والقوة واخذت ايضا بسلبيات العهد الجديد –مابعد غزو 94-من السلوك الذي نسميه –الدحبشه-
اما الطبقة الثانية فهي افضلهم فيما اظن واعتز انني واحد منهم بحمدالله فقد جمعت بين الايجابيات الثقافيه والفكريه والعرفيه للعهد القديم –العهد الانجليزي والشموالي—وبين العهد الجديد ما بعد الوحدة بشكل عام وبعد غزو 94 خاصة ...لانه لايمكن انكار ان هناك محاسن للمجتمع الشمالي كثيرا ما اندرست-أي اضمحلت—ولكن الفترة التي عشتها في صنعاء الممتدة لاكثر من خمسة عشر عاما تقريبا منذ عام86الى التسعينات قد جعلتني اكسب كثير من الصفات الايجابيه للمجتمع الشمالي وهذا لاينكره عاقل لان هذا الامر من الحتميات الكونيه وتتواجد حتى في المجتمعات الكافرة والملحدة فما بالك في مجتمع مسلم
القسم الثالث
لم يتأثر بأي شيء من العهد الجديد ما بعد غزو 94 وظل قابعا على ثقافته القديمة لذلك الجنوبي المتمسك بتراثه وهم طبقتين
الطبقة الاولى
عكفوا على التقاليد والعادات والثقافة الانجليزيه واخرين على تقاليد وعادات وعرف العهد الشمولي بسلبياتها حتى انك تكنشف ان الواحد منهم لم يصلي في مساجد عدة في الجنوب عامة وعدن خاصة لانه لو صلى في عدة مساجد لاكتشف ان ثمة تغييير ديموغرافي ديني في الجنوب لصالح السنه بشكل عام سواء اكانت سنة الاخوان –أي الاصلاح—او سنة السلفيين—التي يسمونها الوهابيه—او سنة الجهاديين وتجده ازاء هذا التقوقع العاكف فيه على نمط تقليدي عدني --حبة قات واغاني احمد قاسم ومحمد سعد عبدالله والمرشدي..—ثم يقفز لينظر قانونا او برنامجا يعتبر فيه ان التغيير الحاصل في دينية وايمانيات الجنوبيين انما هو من اثر الاحتلال ولابد من معالجاته في الدولة المنشودة ولانه لم يصلي في عدة مساجد كونه ربما يكتفي بالصلاة في البيت او لايصلي يظن ان المساجد التي في الجنوب لاتزال على نمطية عقليته القديمة التي تعرف ان الصوفيه هي دين الجنوب فيسن قانونا في برنامجه على ضرورة معالجات اثار الاحتلال ومقصوده من بينها دين الناس لان الحادث بحسب ظنه انما هو بفعل الاحتلال وتجده ايضا يسن قوانين في برامجه كأن يمنح القطاع الخاص الصلاحيات الكامله في دولة الجنوب مما يقتضي اصلاح علاقاته مع اهل الراسمال الجنوبي اليافعي والحضرمي ولكنه لايحرك ساكنا ازاء لوازم ما كتبه في برنامجه السياسي وكأنه اما ان يغالط او ان يجهل لوازم كلامه وما يقتضيه من اجراءات واما ان يراهن على راسمال جنوبي ولكنه كااااااان من زمااان موجود –اقصد الراسمال اليهودي-الذي نزح عن عدن وموجود في امريكا وبريطانيا وهناك مغازلات سريه على عودته لانه جنوبي من زماان الزامنين كما يروج البعض
اما الطبقة الثانية
فهم الجنوبيين الذين بقوا على جنوبيتهم العربيه للعهد الانجليزي او لعهد جمهورية اليمن الديمقراطيه الشعبيه بصفاتها الايجابيه الحسنه وهذه وان كانت ايجابيه ولكنها لاتدرك التغيير الايجابي في القسم الثاني الذي يجب ان يراهنون على التحالف معهم ولايعقل ان نرجع الى ذات النقطة التي لم يتمكنوا اصلا من اثباتها وهي اما الجنوب العربي او جمهورية اليمن الديمقراطيه الشعبيه

[اشيد]

لستم حزب سياسي حتى توضح سياستكم لكي نقتنع بها

انتم لكم نهج وفكر شرعي معروف منذ اكثر من الف عام ولسنا بحاجه لتوضيحك


الا في حالت نزول عليك وحي جديد

المخاوف منكم في اولوياتنا

انتم الخطر الاخطر

ومن حق الخبجي وغيره ان يتخوف


تحياتي

[نبيل العوذلي]

لستم حزب سياسي حتى توضح سياستكم لكي نقتنع بها

انتم لكم نهج وفكر شرعي معروف منذ اكثر من الف عام ولسنا بحاجه لتوضيحك


الا في حالت نزول عليك وحي جديد

المخاوف منكم في اولوياتنا

انتم الخطر الاخطر

ومن حق الخبجي وغيره ان يتخوف


تحياتي






بسم الله الرحمن الرحيم

سأفصل لك عزيزي الهلالي العولقي ابن عتق الباسله
انقسم الجنوبيون عقب غزو 94 الى ثلاثة اقسام
القسم الاول
اعتبر ان الشمال بثقافته وتدينه وعرفيته القبليه وطريقة ادارته للحياة السياسيه والاجتماعيه والماليه بمثابة المذهب والطريقة والسياسه التي ينبغي الاقتداء بها مطلقا وهذا انسلخ تماما من هويته الجنوبيه لانه توهم انها لاتمثل سوى الحالة الشاذه نظرا لتجربة الحزب الاشتراكي اليمني السلبيه والايجابيه ...ولكن هذا الانسلاخ شكل طبقتين من الناس طبقة اخذ الصفات الجيدة للمجتمع الشمالي وهي الاقل والاخرى اخذت الصفات السيئة تلك التي نسميها –الدحبشه-او –تقلبوا--
القسم الثاني
جمع بين ثقافة العهد القديم سواء اكان الشمولي او الانجليزي وبين ثقافة القادم –أي الشماليين—
وهؤلا ايضا انقسموا الى طبقتين
الاولى وهي الاكثراخذت بسلبيات العهد الشموالي التي يكنيها الشماليين –بالقرطله—ولهم حق في ذلك لانها كناية عن الاستكانه والرضى بما يلقى اليهم من فتات موائد الشماليين المسيطرين على المال والقوة واخذت ايضا بسلبيات العهد الجديد –مابعد غزو 94-من السلوك الذي نسميه –الدحبشه-
اما الطبقة الثانية فهي افضلهم فيما اظن واعتز انني واحد منهم بحمدالله فقد جمعت بين الايجابيات الثقافيه والفكريه والعرفيه للعهد القديم –العهد الانجليزي والشموالي—وبين العهد الجديد ما بعد الوحدة بشكل عام وبعد غزو 94 خاصة ...لانه لايمكن انكار ان هناك محاسن للمجتمع الشمالي كثيرا ما اندرست-أي اضمحلت—ولكن الفترة التي عشتها في صنعاء الممتدة لاكثر من خمسة عشر عاما تقريبا منذ عام86الى التسعينات قد جعلتني اكسب كثير من الصفات الايجابيه للمجتمع الشمالي وهذا لاينكره عاقل لان هذا الامر من الحتميات الكونيه وتتواجد حتى في المجتمعات الكافرة والملحدة فما بالك في مجتمع مسلم
القسم الثالث
لم يتأثر بأي شيء من العهد الجديد ما بعد غزو 94 وظل قابعا على ثقافته القديمة لذلك الجنوبي المتمسك بتراثه وهم طبقتين
الطبقة الاولى
عكفوا على التقاليد والعادات والثقافة الانجليزيه واخرين على تقاليد وعادات وعرف العهد الشمولي بسلبياتها حتى انك تكنشف ان الواحد منهم لم يصلي في مساجد عدة في الجنوب عامة وعدن خاصة لانه لو صلى في عدة مساجد لاكتشف ان ثمة تغييير ديموغرافي ديني في الجنوب لصالح السنه بشكل عام سواء اكانت سنة الاخوان –أي الاصلاح—او سنة السلفيين—التي يسمونها الوهابيه—او سنة الجهاديين وتجده ازاء هذا التقوقع العاكف فيه على نمط تقليدي عدني --حبة قات واغاني احمد قاسم ومحمد سعد عبدالله والمرشدي..—ثم يقفز لينظر قانونا او برنامجا يعتبر فيه ان التغيير الحاصل في دينية وايمانيات الجنوبيين انما هو من اثر الاحتلال ولابد من معالجاته في الدولة المنشودة ولانه لم يصلي في عدة مساجد كونه ربما يكتفي بالصلاة في البيت او لايصلي يظن ان المساجد التي في الجنوب لاتزال على نمطية عقليته القديمة التي تعرف ان الصوفيه هي دين الجنوب فيسن قانونا في برنامجه على ضرورة معالجات اثار الاحتلال ومقصوده من بينها دين الناس لان الحادث بحسب ظنه انما هو بفعل الاحتلال وتجده ايضا يسن قوانين في برامجه كأن يمنح القطاع الخاص الصلاحيات الكامله في دولة الجنوب مما يقتضي اصلاح علاقاته مع اهل الراسمال الجنوبي اليافعي والحضرمي ولكنه لايحرك ساكنا ازاء لوازم ما كتبه في برنامجه السياسي وكأنه اما ان يغالط او ان يجهل لوازم كلامه وما يقتضيه من اجراءات واما ان يراهن على راسمال جنوبي ولكنه كااااااان من زمااان موجود –اقصد الراسمال اليهودي-الذي نزح عن عدن وموجود في امريكا وبريطانيا وهناك مغازلات سريه على عودته لانه جنوبي من زماان الزامنين كما يروج البعض
اما الطبقة الثانية
فهم الجنوبيين الذين بقوا على جنوبيتهم العربيه للعهد الانجليزي او لعهد جمهورية اليمن الديمقراطيه الشعبيه بصفاتها الايجابيه الحسنه وهذه وان كانت ايجابيه ولكنها لاتدرك التغيير الايجابي في القسم الثاني الذي يجب ان يراهنون على التحالف معهم ولايعقل ان نرجع الى ذات النقطة التي لم يتمكنوا اصلا من اثباتها وهي اما الجنوب العربي او جمهورية اليمن الديمقراطيه الشعبيه

[جنـــوبي حـــر]

هذه هي خلاصة الكلام

لقد اوضحتم تمام الايضاح بانكم فكر غير قابل للاخذ والعطاء امام الاطياف والمذاهب الاخرى التي تتواجد في العالم الاسلامي بقوة ،، فكر يرى احادية رأيه ورأيه فقط
ها انت تنعت الصوفية بانهم قبورية ولم يبق سوى ان تصفهم بالشرك والكفر وقولكم القبورية هي عبادتهم للقبور من دون الله ولقد اتيت ببهتان عظيم وكبير برايك هذا

وها انتم لا تحتملون اي راي اخر ولا تستطيعون العيش سوى انكم تعيشون مع انفسكم باتيانكم بالفكر المستورد الفكر الوهابي الذي تعاني منه الامة الاسلامية ومن الفكر الدموي المترعرع تحت الفكر الوهابي باسم القاعدة

انا لا ابالغ عندما وصفتكم بهذا فهذه الحقيقة وهذا واقعكم .

لستم معتدلين في طرحكم ولستم من اهل الانصاف وتريدون ان تتفردوا بالقرارات الدينية
والقرارات الدينية بالضبط تتدخل في عالم السياسة اذا اختلط اصحابها بفكر وهابي

الان انتم في اليمن تلبسون اللبس الشافعي بدعوة انكم شوافع وبدعوة انكم مع الصوفية الشرعية
تصنفون الامور كما يحلوا لكم وتدخلون بهذه المسميات وتنفون انفسكم عن مسميات

ساعطيك الخلاصة والنهاية

اذا قررنا اقامة يوم مولد نبوي على مستوى بلاد الجنوب وان يكون يوم المولد 12 ربيع اول هو يوم اجازة سنوية بهذه المناسبة الطيبة في ذكرى خير البشر ،،، هل ستوافقون ام ترون ان هذه من دعاوي القبورية ؟؟

باختصار لن يكون الجنوب طالبان جديدة بهذه الافكار التي تروجون لها وان ادعيتم محبتكم للجميع وروح الاخوة والتكافل وكل هذه نعلم علم اليقين انها دعاوي ستنهار تماما امام الواقع الحقيقي .
عندما تحاربون مدارس الصوفية واي مذهب اخر قد يكون شخص او مجموعة افراد يعتقنونه
بحجة انها دخيلة مع العلم ان التصوف القبوري كما قلت هو تصوف حقيقي وشرعي على المنهج السني ادعيتم زيفا بفكركم الوهابي انه باطل وضحكتكم على عقول الناس
انا لن ادافع عن الصوفية ولن ادافع عن اي مذهب اخر شيعي او اباضي ولن اكون ضد تواجدكم
ولكن انا ضد تهميش الاخر ايا كان ايا كان ايا كان وضد وصف الناس بماليس فيهم واطلاق عليهم القاب يدل على انكم ترون انفسكم انكم الوحيدون وغيركم كفار ، مع العلم ان المدرسة الصوفية القبورية كما تكذب على الناس باسمها هي مدرسة متواجدة منذ امد بعيد ليست مستوردة قريبا كما هي حالكم مع الفكر الوهابي .
ونحن لسنا ضد وجود الفكر الوهابي بالجنوب بل لا نشجع اقامة دولة جنوبية يكون هيئتها الشرعية وهابية فالوهابية وفكرها خطر مئة بالمئة ومن الخطأ ان تستولي على الهيئة الدينية خصوصا ابناء هذا الفكر الذي دمر ويدمر العالم والذي اتخذته امريكا وسيلة للحصول على مآربها .

سنتحد نحن وكافة اصحاب الفكر والرؤى والتنوير الديني والعقلي والعلمي على ايقاف وجودكم وتواجدكم يا احفاد جهيمان

[نبيل العوذلي]

هذه هي خلاصة الكلام

لقد اوضحتم تمام الايضاح بانكم فكر غير قابل للاخذ والعطاء امام الاطياف والمذاهب الاخرى التي تتواجد في العالم الاسلامي بقوة ،، فكر يرى احادية رأيه ورأيه فقط
ها انت تنعت الصوفية بانهم قبورية ولم يبق سوى ان تصفهم بالشرك والكفر وقولكم القبورية هي عبادتهم للقبور من دون الله ولقد اتيت ببهتان عظيم وكبير برايك هذا

وها انتم لا تحتملون اي راي اخر ولا تستطيعون العيش سوى انكم تعيشون مع انفسكم باتيانكم بالفكر المستورد الفكر الوهابي الذي تعاني منه الامة الاسلامية ومن الفكر الدموي المترعرع تحت الفكر الوهابي باسم القاعدة

انا لا ابالغ عندما وصفتكم بهذا فهذه الحقيقة وهذا واقعكم .

لستم معتدلين في طرحكم ولستم من اهل الانصاف وتريدون ان تتفردوا بالقرارات الدينية
والقرارات الدينية بالضبط تتدخل في عالم السياسة اذا اختلط اصحابها بفكر وهابي

الان انتم في اليمن تلبسون اللبس الشافعي بدعوة انكم شوافع وبدعوة انكم مع الصوفية الشرعية
تصنفون الامور كما يحلوا لكم وتدخلون بهذه المسميات وتنفون انفسكم عن مسميات

ساعطيك الخلاصة والنهاية

اذا قررنا اقامة يوم مولد نبوي على مستوى بلاد الجنوب وان يكون يوم المولد 12 ربيع اول هو يوم اجازة سنوية بهذه المناسبة الطيبة في ذكرى خير البشر ،،، هل ستوافقون ام ترون ان هذه من دعاوي القبورية ؟؟

باختصار لن يكون الجنوب طالبان جديدة بهذه الافكار التي تروجون لها وان ادعيتم محبتكم للجميع وروح الاخوة والتكافل وكل هذه نعلم علم اليقين انها دعاوي ستنهار تماما امام الواقع الحقيقي .
عندما تحاربون مدارس الصوفية واي مذهب اخر قد يكون شخص او مجموعة افراد يعتقنونه
بحجة انها دخيلة مع العلم ان التصوف القبوري كما قلت هو تصوف حقيقي وشرعي على المنهج السني ادعيتم زيفا بفكركم الوهابي انه باطل وضحكتكم على عقول الناس
انا لن ادافع عن الصوفية ولن ادافع عن اي مذهب اخر شيعي او اباضي ولن اكون ضد تواجدكم
ولكن انا ضد تهميش الاخر ايا كان ايا كان ايا كان وضد وصف الناس بماليس فيهم واطلاق عليهم القاب يدل على انكم ترون انفسكم انكم الوحيدون وغيركم كفار ، مع العلم ان المدرسة الصوفية القبورية كما تكذب على الناس باسمها هي مدرسة متواجدة منذ امد بعيد ليست مستوردة قريبا كما هي حالكم مع الفكر الوهابي .
ونحن لسنا ضد وجود الفكر الوهابي بالجنوب بل لا نشجع اقامة دولة جنوبية يكون هيئتها الشرعية وهابية فالوهابية وفكرها خطر مئة بالمئة ومن الخطأ ان تستولي على الهيئة الدينية خصوصا ابناء هذا الفكر الذي دمر ويدمر العالم والذي اتخذته امريكا وسيلة للحصول على مآربها .

سنتحد نحن وكافة اصحاب الفكر والرؤى والتنوير الديني والعقلي والعلمي على ايقاف وجودكم وتواجدكم يا احفاد جهيمان


انت تخلط بين الصوفيه الشرعيه التي هي عندنا من افضل مقامات العبادة كما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية وبين الصوفيه القبوريه التي تجعل من الاستغاثة والاستعانه والذبح والنذر لاصحاب القبور دينا للمسلمين



وتريد ان تقول للناس اننا وان سرنا على شرعة ومنهاج شيخ الاسلام ابن تيمية فاننا نعادي الصوفيه ولاتريد ان تفريق بين الصوفيه الشرعيه وبين الصوفيه القبوريه واليك كلام شيخ الاسلام ابن تيميه عن الصوفيه الشرعيه


قال ابن تيمية مجموع الفتاوى (جزء 20 - صفحة 63)
(ثم هم إما قائمون بظاهر الشرع فقط كعموم أهل الحديث والمؤمنين الذين فى العلم بمنزلة العباد الظاهرين فى العبادة وإما عالمون بمعاني ذلك وعارفون به فهم فى العلوم كالعارفين من الصوفية الشرعية فهؤلاء هم علماء أمة محمد المحضة وهم أفضل الخلق وأكملهم وأقومهم طريقة والله أعلم) اه


تعريف الصوفي عند ابن تيمية في ( مجموع الفـتاوى ) (11/16) :
[هو ـ أي الصوفي ـ في الحقيقة نوع من الصديقين فهو الصديق الذي اختص بالزهد والعبادة على الوجه الذي اجتهدوا فيه فكان الصديق من أهل هذه الطريق كما يقال : صديقو العلماء وصديقو الأمراء فهو أخص من الصديق المطلق ودون الصديق الكامل الصديقية من الصحابة والتابعين وتابعيهم فإذا قيل عن أولئك الزهاد والعباد من البصريين أنهم صديقون فهو كما يقال عن أئمة الفقهاء من أهل الكوفة أنهم صديقون أيضاً كل بحسب الطريق الذي سلكه من طاعة الله ورسوله بحسب اجتهاده وقد يكونون من أجلّ الصديقين بحسب زمانهم فهم من أكمل صديقي زمانهم والصديق من العصر الأول أكمل منه والصديقون درجات وأنواع ولهذا يوجد لكل منهم صنف من الأحوال والعبادات حققه وأحكمه وغلب عليه وإن كان غيره في غير ذلك الصنف أكمل منه وأفضل منه ]



قال ابن تيبمية في مجموع الفتاوى (جزء 12 – صفحة 36 )

(وأما جمهور الأمة وأهل الحديث والفقه والتصوف فعلى ما جاءت به الرسل وما جاء عنهم من الكتب والاثارة من العلم وهم المتبعون للرسالة اتباعا محضا لم يشوبوه بما يخالفه ) .


التصوف تكلم به الامام أحمد ابن حنبل وسفيان الثوري والداراني وغيرهم




قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (جزء 11 – صفحة5 )



( أما لفظ الصوفية فانه لم يكن مشهورا فى القرون الثلاثة وإنما اشتهر التكلم به بعد ذلك وقد نقل التكلم به عن غير واحد من الأئمة والشيوخ كالامام احمد بن حنبل وأبى سليمان الدارانى وغيرهما وقد روى عن سفيان الثورى أنه تكلم به وبعضهم يذكر ذلك عن الحسن البصرى) .اهـ ملحوظة : عبارة لم يكن مشهورا لاتنافي انه كان موجود


وقال في مجموع الفتاوى (11/17).


(طائفة ذمت الصوفية والتصوف وقالوا أنهم مبتدعون خارجون عن السنة ونقل عن طائفة من الأئمة في ذلك من الكلام ما هو معرفون وتبعهم على ذلك طوائف من أهل الفقه والكلام وطائفة غلت فيهم وادعوا أنهم أفضل الخلق وأكملهم بعد الأنبياء وكلا طرفي هذه الأمور ذميم , والصواب أنهم مجتهدون في طاعة الله كما اجتهد غيرهم من أهل طاعة الله ففيهم السابق المقرب بحسب اجتهاده وفيهم المقتصد الذي هو من أهل اليمين وفي كل من الصنفين من قد يجتهد فيخطىء وفيهم من يذنب فيتوب أو لا يتوب ومن المنتسبين إليهم من هو ظالم لنفسه عاص لربه وقد انتسب إليهم من أهل البدع والزندقة ولكن عند المحققين من أهل التصوف ليسوا منهم ).اهـ

.

مجموع فتاوي ابن تيمية - كتاب التصوف (ج5 ص3)
(و «أولياء الله» هم المؤمنون المتقون، سواء سمي أحدهم فقيراً أو صوفياً أو فقيهاً أو عالماً أو تاجراً أو جندياً أو صانعاً أو أميراً أو حاكماً أو غير ذلك." اهـ)




انا بالنسبة لموالد فهنتاك كلام لابن حجر


الإمام المحدث احمد بن حجر العسقلاني
"سئل شيخ الإسلام حافظ العصر أبو الفضل أحمد بن حجر عن عمل المولد فأجاب بما نصه أصل عمل المولد بدعة لم ينقل عن أحد من السلف الصالح من القرون الثلاثة ولكنها مع ذلك قد اشتملت على محاسن وضدها فمن تحرى في عملها المحاسن وتجنب ضدها كان بدعة حسنة ومن لا فلا قال وقد ظهر لي تخريجها على أصل ثابت وهو ما ثبت في الصحيحين من أن النبي e قدم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسألهم فقالوا هذا يوم أغرق الله فيه فرعون ونجى موسى فنحن نصومه شكرا لله تعالى فيستفاد منه فعل الشكر لله على ما من به في يوم معين من إسداء نعمة أو دفع نقمة ويعاد ذلك في نظير ذلك اليوم من كل سنة" حواشي الشرواني ج7/ص423



خلاصة المقال : المسألة إجتهادية ..
لايُنكر على فاعلها إتباع قول عالم من العلماء
و ممّن قال بجوازها : ابن حجر و السيوطي و السخاوي و ابن السني وابن كثير وغيرهم كثير
http://frzdqi.net/alnoor/alnoor/26/a6m-2.gif

[جنـــوبي حـــر]

هل ابن تيمية لديه صك من الرسول على ان قوله هو قول النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟؟

مالي اراك ملأت الصفحة باقوال ابن تيمية
انا مستعد اجيب لك كلام ابن تيمية في مسائل عظيمة وهي انتقاصه من اهل البيت وتجسيم الله وتشبيهه
واقوال عقائدية يقشعر لها الجبين

مالي اراك تاتيني باقول ابن تيمية وهل ابن تيمية مرجعية واجب اتباعها لكل المسلمين ؟

الم اقل لك انك من اصحاب الراي الواحد ولا تستطيع تقبل اي راي اخر

انا هنا لا اسالك واحاججك حول مسالة مشروعية الاحتفال والفرح بالمولد النبوي
ولو اردت اناقشك فالنقاش ليس في هذا الموضوع

وان كان لديك ابن تيمية فالصوفية القبورية المشركين كما تذكرهم لديهم اقوال وحجج وادلة واحاديث اكثر مما اتيت به

قلت لك انا اتحدث عن النهج الواحد والراي الواحد الذي لا يحترم اي منهج اخر

فان كنت من هؤلاء فمستعدين لابطال حجتك
ونحن ضد كما قلت لك الوجود الجيهماني واحفاد جيهمان في جنوبنا البريء من اولئك

فان كنتم قد تاثرتم بالفكر الوهابي فلا ضير لكن ان تكون الهيئة الشرعية تحت لواءكم وامرتكم فلا والف لا ،،،
فانتم ستجعلون من جنوبنا طالبان جديدة

مادمتم هكذا وتتبعون اقوال ابن تيمية المتشدد فنحن ضد تواجدكم ووجودكم كممثلين للهيئة الشرعية الجنوبية تماما
فان كنت ترى اني واحد فانت مخطئ الشعب الجنوبي عبارة عن اطياف كثيرة
والكثير من ابناء الشعب الجنوبي هم ضد هذا التشدد والروائح الكريهة التي تنبعث منكم

[بن شجير الحميري]

شيخنا الجليل الشعب الجنوبي كله معكم وانتم أهل العلم أنتم الموقعيين عن رب العالمين نحن معكم قلبا وقالباً ولاتلتفتوا للجهلة والاشتراكيين اللذين يبغضون الدين واهله سيروا وعين الله ترعاكم ونتمنى ان نرى الهيئة الشرعية جزء من الحراك السلمي على ارض الواقع والله الناس لتلتف حولكم وتترك قيادات الكذب والخداع لان الناس متعطشة للدين واهله وتريد السماع منهم

[نبيل العوذلي]

شيخنا الجليل الشعب الجنوبي كله معكم وانتم أهل العلم أنتم الموقعيين عن رب العالمين نحن معكم قلبا وقالباً ولاتلتفتوا للجهلة والاشتراكيين اللذين يبغضون الدين واهله سيروا وعين الله ترعاكم ونتمنى ان نرى الهيئة الشرعية جزء من الحراك السلمي على ارض الواقع والله الناس لتلتف حولكم وتترك قيادات الكذب والخداع لان الناس متعطشة للدين واهله وتريد السماع منهم




اريد ان اكون معك صادقا

لانستيطع وحدنا ان نسير بالشعب الجنوبي لانستطيع لانستطيع الا ان يشاء الله غير ذلك

نحن جربنا عدة تجارب في افغانستان ومصر وفلسطين والعراق ووصل العقلاء مننا ولله الحمد ان ما كنا نظنه بأننا يد الله في الارض واننا سنقود العالم لوحدنا لاننا نحافظ على محكمات الدين من توحيد وصلاة وصيام ودعوة دون الاعتبار للآخرين لانهم مقصرين في الطاعات او على غير طاعة غير صحيح دائما ووصلنا الى انها ليست الحقيقة المطلقة لاننا اكتشفنا ان الاخرين ممن نتهمهم بالتقصير يفهمون اشياء احسن مننا

لقد برهنوا انهم يستطيعوا ان يقيموا دول وممالك وعلينا ان نعترف بعجزنا فيما هم متميزين به افضل مننا ولهذا لابد من التكامل فيما بيننا


انظر مثلا الى البرنامج السياسي للمجلس الاعلى للحراك الذي يكشف عن قيادات فذة في صنع الدول مع بعض اوجه القصور ولكن حقيقة كانوا احسن مننا في صياغة البرنامج الذي يتوافق مع حاجة الواقع وعلينا ان نحترمهم ولكن البعض فيهم يريد ان لايحترمنا مثلما نحترمهم ويظن انه كما يقول العدني --بيجزعه علينا0--وهو لايعرف اننا لو تعاملنا معه بنفس اللئامه لقلبنا عليه المجانين حقنا وهو يعرف من هم ؟؟؟بعون الله

[عولقي جنوبي]

الهيئة الشرعية المفروض تكون من مختلف الاطياف بس حسين بن شعيب بصراحه فيه نظر لانه عنده امور ماحب اوضحها على الموقع واظن مخاوف الخبجي على حق

[الكفاح المسلح]

اخواني الاعزاء اعضاء الهيئة الشرعية سيرو على بركة الله وشعب الجنوب معاكم ولا تصغوا للماركسيين فهولاء يخافون على انفسهم من ان ينتقم منهم رجال الدين على ما ارتكبوه بحق العلماء والفقهاء ايام حكمهم الاشترأكي الماركسي اللعين
فلأ تلفتوا الى حثالات العرب
فكلنا معكم بورك الله فيكم وسدد عن طريق الخير حطاكم

[نبيل العوذلي]

الهيئة الشرعية المفروض تكون من مختلف الاطياف بس حسين بن شعيب بصراحه فيه نظر لانه عنده امور ماحب اوضحها على الموقع واظن مخاوف الخبجي على حق




يقول تعالى(((يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب))9
(((ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله على كل شيء قدير)))

(((وكل يوم هو في شأن)))

جعل الله الناسخ والمنسوخ والاثبات والنفي من تجديد واحياء لسنن وتبديل والانساء والنسخ في مراده تعالى الكوني والشرعي لحكمة وكمال وليس كما تقول الرافضه لمراجة بحسب عقيدة البداء

اما البشر فالاصل فيهم النقص والخطأ والقصور

اذا كان هذا الرأي عليه -سماحة المفتي-الشيخ حسين والذي كنت انا كذلك عليه في فترة ما فأنني ان شاء الله على يقين انه لم يعد مرحبا به لعظم مفسدته على الدعوة السلفيه والمسلمين ولو قرأت اخر ما ماصدر عن الهيئة الشرعيه التي يرأسها سماحة المفتي من الوثيقة التأصيليه للعمل السياسي لوجدت ان ثمة تحول كبير في رؤيتنا الفقهيه لان العمل السياسي كان في ادبياتنا بدعة ولكن الوثيقة تبين ثمة تطور نوعي في الرؤيه الفقهية لسماحة المفتي ولي شخصيا ولاكثر اعضاء الهيئة الشرعيه ولله الحمد
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=86260

ولكن السؤال هل الشيخ عبدالرب النقيب والشيخ صالح بن غالب والمناضل علي هيثم غريب والاستاذ احمد عمر بن فريد ومشايخ يافع كذلك ايضا لهم نفس الملف السابق ليتم التصرف معهم بهكذا طريقة غير اخويه كما في تداعيات لقاء يافع وما نتج عنه من بيان وما اعقبه من تصرفات غير اخويه يتحمل مسؤليتها الدكتور لانه صاحب كلمة في الناس هناك