دعوة لجميع الشعار والشيوخ والسلاطيين والكتاب والمؤرخين الجنوب

[النوووورس]

كتبه/ نادر سعد العمري

وجدت اليوم فرصة للتمعن في بعض قصائد (ديوان الوقائع فيما جرى بين بني تميم ويافع) للشاعر سعيد بن عبيد بن مبارك بن سعيد الملقب بالمعلم عبد الحق ـ طيب الله ثراه ـ الذي عاش في حضرموت بين سنتي (1213هـ - 1289هـ).
وقد سبق أن تواصل معي بعض أحفاده في بحثهم عن نسبه واعتقادهم أنه يافعي تحالف مع بني تميم في حضرموت سنة 1254هـ، وبقي على حلفه معهم بعد أن انتقض الحلف من بقية القبائل اليافعية، وأن بني تميم اليوم يخفون نسبه.
وأحب أن أوجز ما لاحظته في قراءتي للقصائد في نقاط:

أولاً: تظهر شخصية الشاعر من خلال قصائده فهو قبيلي معتز بالقبيلة إلى درجة كبيرة في كل قصيدة من قصائد الديوان تقريباً، وهو أيضاً مهتم بالحرب وفنونها وصاحب تجربة واسعة وخبرة كبيرة بأحوال بلاد حضرموت في عصره.

ثانياً: اللهجة اليافعية ظاهرة بقوة في قصائد الديوان كلها تقريباً ـ مع وجود كلمات حضرمية قليلة ـ، وكذلك الطريقة اليافعية في نظم الشعر الشعبي التي تجدها عند يحيى عمر أو الفقيه أحمد بن عبد الله بن عز الدين البكري أو راجح هيثم بن سبعة اليهري، أو غيرهم من الشعراء القدامى، وكأني أقرأ لشاعر يافعي من أهل الجبل وليس لشاعر ولد في حضرموت. ويكفي أن تعمل مقارنة بين شاعر من حضرموت معاصر للمعلم وبين لهجة الشاعر وأسلوبه حتى ترى الفرق ـ حسب ظني ـ والله أعلم.

ثالثاً: وجدت الشاعر في عدة مواضع يفتخر بيافع وبطولاتهم، مع أنه لا يوجد في الديوان ـ تقريباً ـ لفظ صريح في انتسابه إليهم، وفي الوقت نفسه لا يوجد ما يشير ـ حسب اطلاعي في الأمرين ـ إلى انتساب الشاعر لبني تميم بل يخاطبهم على أنه شيء وهم شيء آخر، انظر القصيدة الموجودة في ص116 مثلاً، وكقوله وهو يفتخر بيافع في ص132:

يذكر بني مالك وفي حملاتهم = ما هو قبيلي كل من لا يعدي
يافع وشل ايديك وبامدح يافع = من خوفهم كلٌّ على ارضه يحدي
...
له تسعة اشهر وابتدا في العاشر = شاف التميمي شل حرفة جدي
واليافعي شيد مباني نايفة = وعبَّر اشهُر ما ارتعد من جندي

أقول: ولا يحسن قراءة هذه الأبيات بوزنها الشعري إلا من يجيد لهجة يافع وطريقتهم في النظم، وهذه القصيدة تشبه في الوزن قصيدة الفقيه البكري في القرن الحادي عشر الهجري التي مطلعها:

بد ع القوافي يامهيمن سالك = يامرتجى يافالق الإصباحِ
يا باقياً وأرواح خلقك فاني = ومحيي الأجساد والأرواحِ
لان ما عمل الفقيه بصالح = ولا ذنوبا جائرات اقباح

وقصيدة السلطان سيف بن قحطان العفيفي في القرن الثاني عشر التي مطلعها:



قال الذي من فوق بيضاء تسـرج = صفراء عجيبه طالعـه للسعديـن
أنا المُسمى سيـف بـارق لعمـج = سيف الحنيفه مُقتشـط ذو حديـن
والجد عبـد الله بـن أسعـد ينهـج = من نسل خالـد مُنتسـب بالجدين


مما يدل على أن هذا الوزن الشعري كان للفخر دون غيره ، وهذا عرف خاص لقبيلة يافع.
والمعلم عبد الحق يفخر ببني مالك من يافع، ويذكر أنهم لا يخافون من أحد، بينما غيرهم يخاف من سطوة يافع، ويشير إلى أن التميمي شل (أخذ) حرفة جد الشاعر!، فمن هو جد الشاعر؟ وما هي حرفته؟
الإجابة من الطابع العام للقصيدة، فبنو تميم قبيلة مرهوبة الجانب، ولو كان الشاعر منهم لما قال: (والتميمي) ويفتخر عليه بأنه أخذ حرفة جده!. ومعلوم أن حرفة يافع في حضرموت وفي غيرها هي الحرب والقتال، فقد كانت أرواحهم في أيديهم أينما دعاهم داعي الحرب هبوا ولبوا النداء.

ولكن لماذا لا ينتسب الشاعر صراحة إلى يافع في شعره؟
هناك أكثر من احتمال، فيحتمل أن جامع ديوانه (الوقائع) أخفى منه أشياء لأسباب لا نعلمها...
ويحتمل أن الشاعر اختلف قبلياً مع قومه يافع، فاحتفظ بحلفه مع بني تميم، وأخفى نسبه لأغراض سياسية وقبلية، وقد أشار الشاعر إلى هذا في ص138 من الوقائع حيث قال:
من حل عند القوم شل بلاهم = ومن نسي ماله عليه اهيانه
يدلي على ماله بحق أو باطل = من لا طعن بيده خذوا بلدانه
صالح حليف القبولة بن سالم = لي ما خفا ما قال في قيفانه
تأمل قوله: (من حل عند القوم) ترى أنه يشير بأسى بكلمة (من) الدالة على العموم إلى خصوص معين في نفس الشاعر، والأصل أن يكون هذا المقصود بالخصوص هو الشاعر نفسه، والقوم المقصودون هم حلفاؤه من بني تميم.
وأرى أن كلمة (ماله) في الشطر الثاني يقصد بها قبيلته، أي: أن من نزل بين قوم وحالفهم أخذ من بلائهم ومشاكلهم وحروبهم، ومن نسي قبيلته الأم هان بين غيرهم إن لم يُدلِ مع هؤلاء الغير بالحق والباطل ويطعن معهم بيده حتى لا يذل بينهم.
وقوله: (صالح حليف القبولة بن سالم) يعتمد فهمها على معرفة من هو (صالح بن سالم) المذكور؟ فإن كان من تميم دلَّ بصريح العبارة أن الشاعر حليف لهم وليس منهم، وكلمة (القبولة) معناها (العصبة القبلية) في لهجة يافع.
ويحتمل أن بني تميم تعمدوا إخفاء نسبه فيما بعد بإخفاء الوثائق والقصائد الصريحة.

وقد يستدل بقول المعلم في الوقائع:
(وشيخنا السقاف قبل القوم يهري يا أبائي) على أنه من مكتب اليهري !
لكن من وجهة نظري لا يدل هذا دلالة صريحة على فخيذة الشاعر، لأن كلمة (يَهْري) ـ بفتح الفاء وسكون الهاء في لهجة يافع ومعظم القبائل الجنوبية معناها يتحدث أو يتكلم، وتأتي بمعنى يبالغ في الكلام إلى درجة الكذب، وقد وردت الكلمة أيضاً في قول الشاعر المعلم ص114:
(وبن صالح عوض فوقهم يهْري وينهم).
ووجود (يا) قبل (يهري) في بعض المراجع يبدو مخلاً بالوزن ويحتمل أنه خطأ مطبعي والله أعلم
.

http://yafeau.net/vb/showthread.php?t=19969



http://www.y1f3.net/showthread.php?p=13513#post13513


http://alkhulaki.com/vb/showthread.php?t=9162


http://yafeau.net/vb/showthread.php?t=3471


6

[النوووورس]

http://yafeau.net/vb/showthread.php?t=34716

[النوووورس]

اسم الكتاب: ديوان الوقائع فيما جرى بين آل تميم و يافع
اسم المؤلف: الشاعر سعيد بن عبيد بن مبارك عبد الحق
جمع:علي بن أحمد بن محمد بن شهاب الدين العلوي
ويليه: قصائد حسن بن عبد الله بن علوي الحداد
طبع في بمبي (الهند) سنه 1897م.


http://yafeau.net/vb/showthread.php?t=21021



حمل الكتاب من هنا