تغطية أخبار ثورة الجنوب العربي ومتفرقات إخبارية ليوم الاحد الموافق 16\12\2012م

[حيد حديد]

محمد علي احمد والتكفيريين مااشبه اليوم باالبارحه

***************************************

عندما اصدرت فتاوى الجهاد المقدس ضد الجنوب من التكفيريين تعاهد ابناء الجنوب على الدفاع عن ارضهم وشعبهم وفي ماكان العطاس يخوض حربه الدبلماسيه على الصعيد الاقليمي والدولي
كان هناك الكثير من القاده ومعهم الشرفاء من هاذ الشعب يتصدون للغزو البربري على الجنوب وشعبه

وبعد انتهاء حرب صيف 94 م اتجهت الكثير من القيادات الى المنفى الاجباري منهم الرئيس علي سالم البيض والعطاس ومحمد علي احمد والكثير من الشخصيات السياسيه والعسكريه
وقد كان لمحمد علي احمد نشاطه السياسي الحقوقي حول الجنوب ونصرة الجنوب طوال فترة منفاه الا انه اليوم هو وحتى العطاس والصريمه والكثير من مناضلي الجنوب في مواجهه مباشره مع التكفيريين ومااشبه البارحه بااليوم

التكفيريين هم اصحاب نهج تسلطي من ليس معنا هو ضدنا يدعون انهم مخولين في ان يكفرو من يشاءو ويزكو باالايمان من شاءو

يكفرونك باالله وانت لم تكفر به ويتكلمو بااسم الله ويكفرونك باالوطن وانت لم تكفر به ويتكلمو بااسم الوطن

صكوك الوطنيه والايمان والكفر والخيانه والنزاهه والغفران كلها محفوضه في جيوبهم
ان انتهاج اي نهج او وسيله او استخلاص الحلول وفق قناعات واراء اي مواطن تجلعه في مواجهه مباشره مع اي تيار لايوافقه ويحول اختلاف الرأي الى عداء واصتدام في حاله هستيريه تبين مدى ابتعادنا عن احترام الاخرين وتقبل اختلاف الرأي وابتعادنا عن النقد البناء

لاشك بلاريب ان غالبية الجنوبيين وانا منهم مع اعادة استقلال الجنوب ومطلبي استعادت دولة الجنوب وفق رؤيه واهداف وخطة عمل تسلسليه ولاكن كلنا نعلم ان الله ذاته لم يحصل على نسبة 100 % حيث ان الله يبين في اكثر من ايه ان المؤمنون به اقليه

دعونا نكون واضحين هل المؤمنون باالاستقلال 100 %

الان من لايريد الاستقلال او يعترض عليه ماهي عقوبته الموت ! الاباده ! التكفير باالوطن ! اعلان الحرب عليه في الوقت الذي حراكنا ضد صنعاء اساساً حراك سلمي !

وننتقل الان من من يعارض استقلال الجنوب وتحقيق ارادة الشعب الجنوبي اين كانت الى من نختلف معهم في الوسيله وخطة العمل والتوجه هل من العقل ان نصتدم معهم فنصنع انشقاقات ونجزئ المجزئ ونضرب الوحده الجنوبيه القائمه على الود والاحترام والمحبه والتصالح والتسامح فننسف كل هاذ لمجرد اختلاف في الرأي والتوجه !!!

محمد علي احمد الصريمه العطاس علي ناصر محمد وايضاً علي سالم البيض كلهم شخصيات جنوبيه تستحق الاحترام ولهم ما لكل مواطن حرية الرأي والتوجه والوسيله وحتى تقرير مصيره اين كان فلماذ يتحول من نشهد له بوطنيته واخلاصه ونضاله الى خائن عميل الى اخر الالفاظ

لماذ نتمترس خلف قيادات معينه او اشخص نعظمه فمن سار في ظله نجى ومن خالفه فسق وعصى !

وفي حال قرر ماقرره غيره سيكون دهاء وحنكه سياسيه مادام ان القرار قراره !

بل وصل الحدان بعض من نسميهم شباب الثوره الجنوبيه وللااسف يتطول على الهامه الجنوبيه حسن باعوم وبغض النضر عن الاتفاق والاختلاف لماذ نهبط لهاذ المستوى

ان الجنوب الارض والانسان عانى الكثير والكثير من الويلات ولابد من حلول جذريه وحنكه سياسيه وخطة عمل تسلسليه لنقل الجنوب وشعبه من معاناته والوصول به الى ما يوافق مطلبه ويحقق ارادته في ( تقرير مصيره ) !

اننا نعيش وضع يجب ان لاننكره فمن اوضعنا فيه وسلم سيادة البلاد من حقه ان يكفر عن مااقترفه في حق الجنوب وشعبه ولاكن ليس من حقه ان يختزن الحلول في رأيه فعهد الشموليه ولا بلا رجعه فمن اوقعنا في وحل ما نحن فيه بغبائه السياسي لايحق له ان يدعي ان لاناجي لنا من الوحل الا هو !

ان استعادة دوله وتحقيق ارادة شعب لايتطلب مواقف مرتجله وشعارات براقه وخطابات ناريه يحتاج فقط للااحساس باالمسؤليه ومواكبة العمل الثوري باالعمل السياسي وعدم الغفز على معانات البسطاء واستغلال عاطفتهم الجياشه لتوزيع مواقف استهلاكيه تزيد من رصيد اي شخص على حساب الوطن والانسان الجنوبي

ان العمل السياسي والدبلماسي هو من يقلص الفوه بين الجنوب والموقف العربي والدولي كما ان العمل السياسي هو من يوضح معالم السياده والاستقلال بوجود كيان سياسي وتنظيمي يدير البلاد ويضمن استقلال واضح وامن يجنبنا الفراق السياسي والامني والمؤسساتي

ومهما كنت في رأيي مخطى او صائب فاالتعامل معه يئتي بتحضر ورقي في النقد البناء او الاعتراض عليه والاختلاف لايفسد للود قضيه

مانشهده الان من تحمل واهانات وحملات وتشويه وتخوين للشخصيه الجنوبيه المناضله محمد علي احمد يبين ويوضح مدى مكانة الرجل وحجمه وقوة مشروعه وقوة المتكالبين عليه وقوة الخوف منه وقد يكون بعضها نتاج تخوف وطني مشروع لاكن اكثر مانشهده ليس تعبير عن اختلاف وانما خوف من مكانة هاذ الرجل ومركز قوته فيما يبدو انه صراع نفوذ وسلطه ليس الا !!!

مادعى له محمد علي احمد من مؤتمر او توجه يحق لكل مواطن او شخصيه سياسيه وحقوقيه ان تشارك فيه او لا تشارك توافق او لا توافق لاكن لايحق لـ محمد علي احمد ان يعترض او يخون من يعارضه

ولا يحق لمن يعارض محمد علي احمد ان يخونه ويعترض على معارضته له فاالامر واضح وبين وان كان محمد علي احمد في مؤتمره وتوجهه لايوافق غالبية الجنوبيين والشريحه الاكبر من الشعب والثوار فلماذا الخوف اذن !

في الاخير لايسعنى الا ان نقول وفق الله الجميع لما فيه خير الجنوب الارض والانسان الجنوب يجمعنا والجنوب للجميع


(( وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ))

[حيد حديد]

انظاراتا صوب الرياض .!!

قلوبنا وعقولنا وابصارنا تتجه يوم الثلاثاء القادم صوب الرياض عاصمة العربية السعودية ,, حيث هناك سيعقد لقاء هام يجمع قيادات جنوبية ’ بمسؤوليين كبار ممثلين التعاون الخليجي ...

المصادر تتحدث / عن احتمالية ولادة مبادرة خليجية " سعودية في الاصل " بشان , القضية الجنوبية ,, تتبنى فصل الجنوب عن الشمال ,, الريس البيض ع راس المشاركين ,,, لكن يا ترى كيف سوف تتبنى تلك المبادرة فصل الجنوب عن الشمال ...

دعكم من مؤتمر الغد ,, فهو بنظري تحصيل حاصل ليس الا ... ولا بيهنش ولا بنش ..

الحامد عوض الحامد
فجر الاحد
16 ديسمبر 2012 م

[حيد حديد]

رساله الى كل من يريد المتاجره بيدماء اشهداء الجنوب
,وفي الخصوص محمد علي يكفي الستهتار برواح الجنوبين الايكفي عشرون سنه من اسلب ونهب وتشريدوتهميش وتسريح الكوادر الجنوبيه الله يامن تدعون وتتكلمون بلسان الجنوبين في الموافقه علا
دخول مايسماء الحوار وهوفي الاساس احتيال وليسه حواركل من تسول لهونفسه في ادخول في الحتيال الشمالي فاقول لهو انت تختصم اشعب الجنوبي كله وستكون في اول القايمه منمن ستخلصون منهم شعب الجنوب من اتالهم من الخونه لوطنهم وسترماء في مزبلة اتاريخ ولن يعني الجنوبين دخولك او خروجك شياء وسيواصل الجنوب تورته حتاء اخررجلن من رجاله
النصر اوالموت الى امام ياشعب الجنوب الحر فل كلاب تنبح ولقافله تسير

[حيد حديد]

عاجل : محمد علي احمد يوكد مشاركة الحراك الجنوبي في الحوار الوطني

اكد القيادي بالحراك الجنوبي محمد علي احمد اليوم في اللقاء الذي جمعه بنائب السفير البريطاني بصنعاء " شارون وردل ان المؤتمر الوطني الجنوبي المنعقد يوم غدا سيكون اضافة نوعية في الحياة السياسية وسيقرر المشاركون في بيانهم الختامي المشاركة بالحوار الوطني باشراف دولي وضمانات للقضية الجنوبية

[حيد حديد]

ليس دفاعا عن مؤتمر محمد علي أحمد .. بل دفاعا عن مبادئي :

طالعتنا بعض الصحف والقنوات التلفزيونية عن عزم القيادي محمد علي أحمد عقد مؤتمر خلال منتصف شهر ديسمبر 2012م تحت اسم (المؤتمر الوطني "لشعب الجنوب") .
فسرعان ما بادر لذهني عدة اسئلة .. من هولاء المؤتمرون وما الذي اوصلوا له بعد اجتهادهم فهل محقون فيه ام لا !!
ولكن ما بحوزتي من معلومات مجرد سراب لا تستند على وقائع ملموسة ومن اهم المبادئ التي تعلمتها ان لا استبق الامور لكي لا اقع في الخطأ واتندم لوقعي فيه او اكابر لأقف في صف الباطل .. .

وبينما جعلت من نفسي منتظرا لما سيتمخض عنه المؤتمر اذ بي اشاهد رسالة من أحد الاصدقاء هذه فحواها
(( استطلاع للراي العام الجنوبي حول ما يسمى بمؤتمر شعب الجنوب الذي يتزعمه محمد علي احمد والذي سيعقد الاحد القادم 6 ديسمبر 2012م في العاصمة عدن و الذي يري من خلاله اكتساب شرعية قوى الثورة الجنوبية الفاعلة في الميدان (الحراك الجنوبي)الحامل الساسي للقضية الجنوبية
سؤال الاستطلاع يقول ما هو موقف القوى الثورية الجنوبية (قوى التحرير والاستقلال ) من ماي سمى بمؤتمر شعب الجنوب
اتمنى ردكم في اسرع وقت ممكن لان الاستطلاع سنشر في صحيفة القضية عدد غد السبت................اخر موعد لاستلام اراء المستطلعين هو الساعة الرابعة من يومنا هذا الجمعة 14 ديسمبر 2012م
ولكم ودي ومحبتي )) .
فقلت في قرارة نفسي ماذا جد واستجد ليُطلب مني موقفا عن شي مجهول هــل يراد مني ان اقف في صف اشخاص ضد اشخاص .. ام المراد ايقاعي في موقف محرج .. فقررت ان استفز من ارسل لي هذه الرسالة ليكشف ما عنده على الطاولة ويوحي لي هو في اي طرف .. ويريدني ان اكون في طرف .. ورددت علية هكذا

عزيزي اي صحيفة هذه التي تتنبأ وتصدق تنبؤها ؟
يا عزيزي المؤتمر لم يعقد بعد فكيف تعرفون نوايا الناس بانهم يسعون لتمثيل شعب الجنوب قاطبة وتقرير مصيرة ؟
من خلال عنوان المؤتمر ((((مؤتمر شعب الجنووووووووب))) نحن نريد تغير هذه الخزعبلاااااااااااااااات ونوصل راي الشارع الى هولا المتاجرين بالجنووووووووووب

وبعدها ايقنت ان هذا مجرد نوعا من التحريض الأعمى واستغفالا للعقول ليس الا فهل كل من يجتهد ويقول بانه يعلم ما يريده الشعب ليقرر عقد مؤتمرا بما توصل الية هو خزعبلات .. وهل قبل ان يتحدث الشخص بما لدية يحق لنا ان نتهمه!!
اذا بنيت كل تلك الكلمات على أحكام مسبقة
الموضوع : الاحكام المسبقة تقودنا الى ضحد الحق واتباع الباطل
تقوم الأحكام المسبقة المستقرة في أذهاننا بدور سلبى يعيق وصولنا للحق ويبعدنا عن العدل إذ تشكل هذه الأحكام المنظار القاتم الذى ننظر للعالم من خلاله، وتشدنا برباط وثيق يصعب التحرر منه..
الإنسان غالباً هو متبع للهوى بعيد عن الموضوعية والعدل وإن زعم حرصه على الحق إذ إن الناس فى أغلب نقاشاتهم يسعون لإثبات فرضيات مسبقة هم مؤمنون بها وليس لاكتشاف حقائق جديدة، فإذا عرضت عليهم أفكار جديدة سارعوا إلى رفضها ليس لعلة فى مضمونها بل لمجرد أنها مخالفة للأفكار السائدة "ما وجدوا عليه آباءهم".
التمست هذه الصعوبة حين يشرع احد الجنوبيين في عقد مؤتمرا او لقاء حتى وان كأن اول من دعى للتحرير والاستقلال لأن اللقاءات والمؤتمرات تُعد خارج نهج الحراك الذي اتسم فقط في المسيرات والمهرجانات والعصيان .
فما غير ذلك يعد أفكارًا خارجةً عن الخط العام فيسارع الكثير فى بطلانها دون أن يأخذ وقتًا فى التفكر فى محتواها الموضوعى مستندًا فى ذلك لفرضية مسبقة راسخة فى أعماق وعيه بأن كل فكرة جديدة هى بالضرورة خاطئة وأن الواقع الحالى الذى وجدنا عليه آباءنا هو الطريقة المثلى وهو الحق الذى ليس بعده إلا الضلال، ثم يجتهد بعد ذلك فى انتقاء الحجج والبراهين لإلباس رفضه لباس العلم والموضوعية. لكن الحقيقة أنه رفض للأفكار الجديدة لمجرد أنها جديدة..
إن ما يفعله أكثر الناس هو أنهم يبحثون بحثًا انتقائيًا فى الأدلة لتثبيت واقعهم ولترسيخ شرعية أفكارهم المتوارثة ولإدانة ما يخالفها فلا يقفون على مسافة واحدة مما ألفوه ومما لم يألفوه للوصول إلى الحقيقة المجردة، لذا فقد رأى عالم الاجتماع العراقى على الوردى بأن الدماغ البشرى لا يزيد عن كونه وسيلةً للبقاء مثله مثل خرطوم الفيل وناب الأسد يقصد الإنسان باستعماله الدفاع عن نفسه وليس الاهتداء إلى الحق.
فرضيات وجب وضعها اليوم بعد ان تم الحكم على مؤتمر محمد علي أحمد من قبل الغالبية بناء على احكام مسبقة ماذا لو قرر المؤتمرون التالي :
- لا شرعية للأشخاص الشرعية هي لشعب الجنوب فهو من يقرر مصيرة بنفسه .
- شعب الجنوب من حقة ان يستعيد دولتة بكافة الخيارات السلمية وغير السلمية .
- على كافة القوى الموجودة في الساحة وعلى كافة ابناء الجنوب في الاحزاب السياسية تحديد موقفهم من مطلب شعبهم التحرير والاستقلال .
- البدء في مرحلة تشكيل حكومات الظل لما من شانه استلام المناطق المحررة .
- انشاء قيادة عسكرية جنوبية تشرع باستتباب الامن .
- ايجاد قيادة فبلية لحل الخلافات القبلية المتفشية في ارض الجنوب .
- توفير صندوق اغاثة يتكفل باسر الشهداء ومخالجة الجرحى .
- توفير محاميين جنوبيين يشرعون برفع مذكرة لمحكمة الجنايات الدولية عن الجرائم المرتكبة في ظل الاحتلال اليمني .

فهــــــــــــــل سيستمر رفضكم للمؤتمرين وما خرجوا به .. ام ستساهموا في ترجمة الاقوال بالافعال ؟

عبدالله الحداد
مواطن حضرمي
16 ديسمبر 2012م

[حيد حديد]

___________*عاجل
جواب اﻻ‌سطورةالعدنية على الشاعر بن عوض

من بندر كريتر سلم للسواق في بابوره
خطي يوصلة ﻻ‌يافع ذي في ناسها مشهوره
ناس العرف وهل المنطق ساس الحكم ناس الشوره
قدم شكوتي عن شاعر في شعرة خرج عن طوره
انقل عبرها تقديري وعجابي بكامل صوره
بشعار القدير الفارس لكن ليس باﻻ‌سطوره
نام الناس حين انشرها وعياني بغت مسهوره
صار القلب نصفة جمرة من عشقة وشي من جوره
اقفل باب بيتي عني وشعل وسط داري ثوره
شبهة صرت بين اﻻ‌سرة ﻻ‌حرة وﻻ‌ ماسوره
عان الله ذي هي مثلي ﻻ‌ حية وﻻ‌ مقبوره
تتنكد بزلة شاعر جن بشهرته وغروره
زله من عدن جرتنا من موجة لقاع ابحوره
غابت شمس كانت تسطع والبدر استحال اضهوره
يامن له ثقه يملكها في شعبه وفي جمهوره
انصف في ذبيحة يدك ذي خلفتها معقوره
زاد الشوق بعد اللقية في صدفه وماهل خوره
ماكان العجب تيمني بشعارك وﻻ‌ مسحوره
عصفوري يحلق بعدي بي يسعد وبه مسروره
ﻻ‌زاد الهوى زغردنا في عش حبنا المغموره
يملكني ويفرض حقة يامرني وني ماموره
مابسمع لسلطة غيره ﻻ‌ طوعاً وﻻ‌ ماموره
دللني وله مديونه باطيعة وباتبع شوره
صارحته بكل شي عنك والباقي يكمل دوره
رجع لي نباء ياطاير شوف القلب شب اجموره
والشمل افترق جزئياً والدمع استفاض انهوره
واخر ﻻ‌تشاريف العز في يافع وشخط النوره
اغلى امنية من قلبي زفوها من المذكوره
سجلته جوابي هذا عله يفتهم بسطوره
والشاعر يسامح غيره ﻻ‌عبر بما في شعوره*

[حيد حديد]

مدينة عدن تخسر أحد كوادرها في مجال التعليم

قدم اليوم الاستاذ محمد ناصر علي غالب عميد ثانوية البيحاني النموذجية استقالته من منصبه بعد عقدين من الخدمة في مجال التعليم وذلك بسبب الضغوطات التي يتعرض لها من قبل الدولة لما يقدمه من خدمات لمدينة عدن في مجال التعليم و ايضا بسبب القضية التي رفعها احد اولياء الامور على احد المدرسين في الثانوية بسبب مشكلة بين ابنه وبين الاستاذ والتي وصلت الى النيابة و قد قام ولي الامر (والذي يشغل منصب قاضي) بالتشهير بعميد ثانوية البيحاني الاستاذ محمد ناصر بالصحف واتهامه بتهم باطلة اساءت الى سمعته المهنية الحافلة بالانجازات والتي من اهمها:ادارة ثانوية البيحاني النموذجية على مدى هذه السنين و هي الثانوية التي نافست كل محافظات اليمن وحصدت العديد من المراكز على مستوى اليمن والتي تفوق ابنائها بالعديد من الشهادات المحلية و الدولية والمراكز الاولى في الثانوية العامة .



وبهذه الاستقالة فقدت عدن احد كوادرها التعليمية والتي يشهد لها جميع ابناء عدن بالتفاني و الاخلاص وحب العمل والذي تخرج على يديه المئات من الطلاب المتميزين بكافة المستويات التعليمية منذ بداية مشواره المهني في ثانوية لطفي جعفر امان الى ثانوية البيحاني النموذجية.


لذلك نرجو من ادارة التربية و التعليم في عدن متابعة هذه القضية وايضا اقناع الاستاذ محمد ناصر بالتراجع عن استقالته لما فيه مصلحة للتعليم في عدن عامة و ثانوية البيحاني النموذجية خاصة.



وهذه نبذة مختصرة عن عميد ثانوية البيحاني النموذجية :


الاسم : محمد ناصر علي غالب
تاريخ الميلاد : 12/10/1961م
تاريخ التعين : 2/4/1991م
المؤهل : بكالوريوس علوم هندسية
1- مدرس لمادة الرياضيات و الفيزياء في ثانوية لطفي جعفر أمان من 1991 / 1996
2- وكيل أنشطة (مشرف تربوي) في ثانوية لطفي جعفر أمان 1996 / 1998
3- وكيل مدرسة (وكيل فني) في ثانوية لطفي جعفر أمان 1999 / 2001
4- وكيل مدرسة (وكيل فني) لثانوية البيحاني النموذجية للعام 2002 / 2003
5- مدير ثانوية البيحاني النموذجية 8 / 12 / 2003 الى يومنا هذا


الدورات والورشات الذي شارك بها :-

ورشة العمل الوطني للمعلمين على طرائق تعليم المتفوقين في صنعاء , أشرفت عليها المنظمة الإسلامية للتربية و العلوم و الثقافة – ايسيسكو – و بالتعاون مع اللجنة الوطنية للتربية و الثقافة و العلوم في الجمهورية اليمنية.
دورة لمديري المدارس بمركز التدريب

[حيد حديد]

مؤتمر محمد علي أحمد يبدأ بتدشن مشروع وميثاق شرف ، وأعلن الحراك الجنوبي عن مسيرات ستنطلق إلى مقر المؤتمر لرفضه
عدن/الربيع العربي - خاص / 16/ديسمبر/2012م الأحد


تلقت "صحيفة الربيع العربي " وثيقة صادرة عن مؤتمر "محمد علي أحمد القيادي في النظام الجنوبي السابق حول تطورات الأفكار ومستجدات الأوضاع على الساحة اليمنية والجنوبية تتحدث الوثيقة حول ما سمّي "مشروع وميثاق الشرف الوطني لشعب الجنوب المقترح من محمد علي أحمد ، تحدثت حول ما أسموه بـ"الثوابت الاتفاق الوطني ، يتكوّن من سبعة بنود ، كما تحدثت الوثيقة حول ما أسموه "قضايا التوافق وآليات التعامل معها" تتكون من أربعة بنود ، وجاء في وثيقة مشروع الميثاق تحت عنوان "قيم ومبادئ العمل النضالي والسياسي " يتكون من تسعة عشر بندا ً " .


وقالت الوثيقة في مقدمتها " يهدف ميثاق الشرف الوطني الجنوبي إلى الاتفاق على تثبيت المسائل الوطنية الكبرى التي تعد ثوابت وطنية تخص كل أبناء شعب الجنوب بأجياله المتعاقبة، وتحظى باتفاقهم جميعا عليها، بوصفها ثوابت بقاء يتوقف عليها وجودهم , وتقوم عليها وحدتهم الوطنية وتوافقهم السياسي ؛ ويتوخى كذلك بيان المسائل التي يتطلب التعامل معها التوافق الوطني .ويضع الميثاق الأسس والمسوغات الحقوقية والأخلاقية والسياسية لوحدة شعب الجنوب ووحدة قضيته الوطنية ووحدة هدفه , ومبررات الفعل الشعبي الجنوبي المتجه بثبات صوب تحقيق ذلك الهدف . كما ذيلت بتواقيع أنصار محمد علي أحمد على أن تكون هذه إلتزامتهم في مخرجات عملهم ومؤتمرهم الذي سيبدأ أعماله اليوم الأحد في العاصمة الجنوبية عدن .


ويواجه محمد علي أحمد معارضة قوية ورفضا من قبل "الشارع الجنوبي "حيث أعلن يوم أمس بأنه سيكون هنالك تظاهرات ستبدأ الخروج من مدينة القلوعة في العاصمة الجنوبية عدن "جنوب اليمن "وستنطلق إلى مقر مؤتمر محمد علي أحمد ليقول الجمهوري الجنوبي كلمته حول ما يجري الآن من محاولة التفاف كما أسموه على "الحراك الجنوبي وثورته "في إدخاله الحوار الوطني اليمني وسلبه الإرادة الشعبية إلى "حكم الفرد في مسيرة الحراك الجنوبي .

كما تتناقل كثير من الآراء بأن مايفعله محمد علي أحمد لايتماشى مع مبادئ وأهداف الثورة الجنوبية التي انطلقت عام 2006م وثبتت هدفها الأول وهو تحرير واستقلال واستعادة دولة الجنوب هذا ما دفع "بالحراك الجنوبي إلى رفض تصرفات محمد علي أحمد وأنصاره ، وصعّد الحراك الجنوبي مسيرات في الأونة الأخيرة رافضا ً الحوار اليمني والدخول فيه وترفع المسيرات شعارات من يخالف مطالب الشارع الجنوبي فلا يمثل إلا نفسه .

نص الوثيقة "
بسم الله الرحمن الرحيم
المؤتمر الوطني لشعب الجنوب
16 – 18 ديسمبر 2012
مشروع ميثاق الشرف الوطني لشعب الجنوب
تعالى الله القائل : ((وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم )) " النحل : 91 ".
يهدف ميثاق الشرف الوطني الجنوبي إلى الاتفاق على تثبيت المسائل الوطنية الكبرى التي تعد ثوابت وطنية تخص كل أبناء شعب الجنوب بأجياله المتعاقبة، وتحظى باتفاقهم جميعا عليها، بوصفها ثوابت بقاء يتوقف عليها وجودهم , وتقوم عليها وحدتهم الوطنية وتوافقهم السياسي ؛ ويتوخى كذلك بيان المسائل التي يتطلب التعامل معها التوافق الوطني .
ويضع الميثاق الأسس والمسوغات الحقوقية والأخلاقية والسياسية لوحدة شعب الجنوب ووحدة قضيته الوطنية ووحدة هدفه , ومبررات الفعل الشعبي الجنوبي المتجه بثبات صوب تحقيق ذلك الهدف .
أولا: ثوابت الاتفاق الوطني.
1- الجنوب شعب وأرض وهوية ووطن ، يشمل أراضي الإقليم السيادي لدولة جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية بحدودها الدولية المعروفة والمعترف بها من قبل العالم كله، وهو وحدة بشرية تاريخية واحدة على كامل امتداده الطبيعي من المهرة شرقا حتى باب المندب غربا والجزر التابعة له . شعب حر مستقل لم يكن قط- ولن يكون - فرعا من أصل أو شطرا من شعب آخر.

2- إن دولة الجنوب القادمة هي ذات الجغرافيا السياسية والطبيعية التي قامت عليها جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية, وهي وطن كل مواطني الجنوب حتى 22 مايو1990 ؛ وشعب الجنوب هو جزء من الأمة العربية والإسلامية .

3- لشعب الجنوب حق السيادة على كامل إقليمه الجغرافي الذي يشكل وحدة متكاملة غير قابلة للتجزئة ؛ فوحدة إقليمه السيادي تمثل أساس وحدته ووحدة دولته الوطنية , وهي الأساس لاستقلال قراره السيادي وحقه في تقرير المصير .

4- إن وحدة شعب الجنوب ووحدة إقليمه وسيادته عليه عوامل حاسمة في تأمين وجوده وبقاء أجياله ؛ وبدونها يصبح وجوده مهددا بالزوال .

5- إن انتزاع شعب الجنوب الاعتراف الدولي به كشعب , وبحقه في الحرية وتقرير المصير والسيادة , في 30 نوفمبر 1967 , وبهويته الخاصة ودولته كاملة العضوية في مؤسسات الشرعية الدولية والإقليمية ، إنما يمثل شهادة وجود شعب ودولة ذات سيادة .

6- إن حقوق الحرية وتقرير المصير والسيادة - ووعاؤها الجامع : حق الدولة والهوية – تعد حقوقا ثابتة تخص شعب الجنوب بأجياله المتعاقبة عبر التاريخ ، وليست حقوقا للساسة أو للسلطة السياسية . وبالتالي فإن أي تصرف أو إجراء سياسي من شأنه الإضرار بهذه الحقوق أو الانتقاص منها أو إلغاؤها أو التنازل عنها أو عن جزء منها للغير, يعد تصرفا باطلا وإجراء لا شرعية له .

7- إن حقوق الحرية وتقرير المصير و السيادة , إلى جانب وحدة شعب الجنوب الوطنية , تؤلف ثوابت دولته وهويته. وهي بذلك تمثل الشق الاتفاقي غير القابل للاختلاف ؛ فهي محل الاتفاق والتوافق الوطني الجنوبي الشامل. ولكونها ثوابت مغتصبة بفعل التنازل الباطل الذي لم يستفت عليه شعب الجنوب ، ثم بفعل الحرب والاحتلال العسكري لإقليم دولته , فإنها تمثل بمجموعها مضمون قضية الجنوب وجوهرها ؛ وبالاتفاق اليوم على ذلك ، ينشأ التوافق الوطني الجنوبي الرامي إلى استعادتها .



ثانيا. قضايا التوافق وآليات التعامل معها

1- إن الثوابت الجنوبية محل الاتفاق المذكورة أعلاه, تقابلها متغيرات أو وسائل , هي عادة محل اختلاف . والموقعون على هذا الميثاق يؤمنون بأسبقية الاتفاق المعبر عن إرادة الشعب , على التعدد والاختلاف المعبر عن اجتهادات السياسيين (أطراف التعدد)؛ وبالتالي فإنهم يقرون ويلتزمون بمرجعية الشعب وإجماعه الوطني التي تتحقق بالاستفتاء أو التوافق الوطني , واعتبار ذلك ملزما لكل أطراف التعدد .

2- يقر الموقعون بأهمية العمل السياسي الجامع بين وحدة الرأي والتعدد , والاتفاق والاختلاف . ولذلك فهو يدار بأدوات هذا الجمع و آلياته المتمثلة بمرجعية الإجماع التي ينتجها الاستفتاء والانتخاب أو بمرجعية التوافق التي ينتجها التشاور ومؤتمرات التوافق الوطني . وبممارسة هذا الفعل الوظيفي للسياسة تكتمل أسس قيام سلطة الشعب وباكتمالها تتحقق شروط وجود الدولة والهوية.

3- يقر الموقعون بحقيقة أن للسياسة وجهين : داخلي يتم التعامل معه بآليات الجمع بين الوحدة والتعدد , وخارجي تغيب عنه أشكال التعدد والاختلاف ولا يحضر فيه سوى الوحدة والاتفاق ؛ ويلتزمون بأن الجنوب واحد في التعامل مع الآخر ( الخارجي).

4- يقر الموقعون على هذه الوثيقة بنوعين من الشرعية السياسية : شرعية الإجماع القائمة على الاستفتاء والانتخاب ، في الأحوال الطبيعية ؛ وشرعية التوافق الوطني التي تحتاجها الشعوب حين تمر بأوضاع استثنائية تغيب فيها الدولة والقانون , كحال الجنوب اليوم . ويجمع الموقعون على حاجة الجنوب إلى تحقيق شرعية سياسية مرحلية تقوم على التوافق الوطني بآليات التمثيل التوافقي لبنائه الوطني بمختلف مكوناته ؛ وذلك لاستعادة دولته. أما النوع الأول من الشرعية ، فلن يحتاجه الجنوب إلا عقب استعادة دولته , لإدارتها وإعادة بنائه ابعد أن يصبح وجودها حقيقة ماثلة .

ثالثا. قيم ومبادئ العمل النضالي والسياسي

1- الولاء الوطني للجنوب فوق كل مصلحة واعتبار . والوحدة والاصطفاف الوطني لكل فئات وشرائح ومكونات شعب الجنوب هو الضمانة الأكيدة لانتصار القضية الجنوبية .

2- عدن حاضرة الجنوب التاريخية وعاصمته التي تجسد وحدة الجنوبيين كافة . وهي بجميع أبنائها وأهاليها ومواطنيها تمثل حالة مدنية وإنسانية رائعة للتعايش والانفتاح والتسامح؛ ويجب الاعتراف بخصوصية عدن , وتكوينها الإثني والثقافي المتنوع ، وإعادة تقديرها واعتبارها .

3- إن وحدة 22مايو 1990 مع الطرف الشمالي ( الجمهورية العربية اليمنية) لم يعد لها وجود , فقد ألغتها جريمة الحرب التي أعلنها ذلك الطرف على الجنوب في27 ابريل 1994 من ميدان السبعين بصنعاء , وأبطل بها اتفاق تلك الوحدة , ومشروع الشراكة بين الدولتين .

4- إن القضية الجنوبية هي قضية شعب وهوية وأرض وثروة , وتمثل حق شعب الجنوب وكرامته ومستقبله. وهي قضية سياسية عادلة بامتياز, وتمتلك كل مقومات الشرعية التاريخية والوطنية والدولية ؛ وأبناء الجنوب جميعا معنيون ومسئولون للوقوف أمام قضيتهم الجنوبية والانتصار لها حتى استعادة دولتهم الوطنية المستقلة.

5- إن الحراك الشعبي السلمي الجنوبي ، بكل أطيافه ومكوناته الاجتماعية والشعبية والسياسية والمدنية, هو حركة وطنية شعبية سلمية , تمثل الحامل السياسي للقضية الجنوبية , وشباب الجنوب هم أصحاب الدور الحيوي الفاعل في مسيرة الحراك النضالية وعمادها .

6- التمسك بالأسلوب السلمي في النضال من أجل الحرية وتقرير المصير واستعادة الدولة الجنوبية المستقلة . ووجوب الرعاية الكاملة لأسر الشهداء والجرحى والمعتقلين, من ثوار النضال السلمي الجنوبي .

7- إن التسامح والتصالح قيمة إنسانية وأخلاقية ووطنية رفيعة للغاية , ويتوجب تجسيد التسامح والتصالح والتضامن الجنوبي سلوكاً وممارسة وثقافة بين أبناء شعب الجنوب بمختلف شرائحهم الاجتماعية والسياسية.

8- التزام الأمانة والمسؤولية والشفافية في العمل الثوري والسياسي الوطني الجنوبي ,ورفض ثقافة الكراهية والإرهاب , والتخوين والتكفير, والذاتية والعصبية السياسية والاجتماعية والفكرية . والتأكيد على الحفاظ على العلاقة الإنسانية المتميزة مع أشقائنا من أبناء الجمهورية العربية اليمنية , ونبذ ثقافة الكراهية بين البلدين الجارين الشقيقين .

9- التأكيد على منهج المشاركة في العمل الوطني الجنوبي الواحد , المستوعب للخارطة الاجتماعية والسياسية والتاريخية النوعية لشعب الجنوب , وفي العملية السياسية والتنموية في دولة الجنوب , وتحديدا" الشخصيات الوطنية والاجتماعية من رجال فكر وسياسة , وأعيان وشيوخ وسلاطين وأمراء سابقين ؛ والتأكيد على استيعاب الخصوصيات الاجتماعية والثقافية لمحافظات الجنوب الست والجزر التابعة لها .

10- الإقرار ببناء دولة الجنوب الجديدة على أسس مدنية عصرية حديثة , بحيث تكون دولة نظام وقانون ومؤسسات حقيقية , تتجسد فيها المواطنة المتساوية والعدالة الاجتماعية واقعاً؛ دولة تلتزم بالديمقراطية والتعددية السياسية والتداول السلمي للسلطة , وحرية التفكير والمعتقد والرأي والرأي الآخر ؛دولة ترفض الإلغاء والإقصاء والتهميش بكل صوره وأشكاله ضد مختلف فئات وشرائح المجتمع , وتكفل الحريات العامة والخاصة وحق الملكية لمواطنيها دون تمييز ؛ دولة الانفتاح والتعددية الاقتصادية ؛ دولة تؤدي واجباتها الوطنية والإنسانية والأخلاقية والمصيرية تجاه شعب الجنوب , وتلتزم بمواثيق وقرارات الشرعية الدولية , وتفي بالتزاماتها الإقليمية والقومية والدولية .

11- الإقرار بتكوين وإدارة الدولة الجنوبية المستقلة تحت إشراف الأمم المتحدة والجامعة العربية ومجلس تعاون دول الخليج العربي من خلال مرحلة انتقالية مدتها سنتان ، وبواسطة جمعية وطنية جنوبية توافقية تمثل المحافظات الست والجزر؛ وهي تختار مجلس رئاسة توافقي من رئيس وخمسة أعضاء يمثلون المحافظات الست , ويتم تكليف ومنح الثقة للحكومة , وإصدار إعلان دستوري مؤقت , وتباشر الجمعية الوطنية بإعداد مشروع دستور الدولة الجنوبية المستقلة الجديدة والاستفتاء عليه من قبل شعب الجنوب خلال فترة أقصاها عام واحد .

12- الإقرار بأن تكون دولة الجنوب الجديدة دولة اتحادية(فيدرالية) بنظام حكم برلماني ؛ تتكون من ست (6) ولايات فيدرالية ,هي : عدن ولحج وأبين وشبوة وحضرموت والمهرة , والجزر التابعة لها . ويكون لكل ولاية برلمان وحكومة محلية , وينظم الدستور العلاقة بين البرلمانات والحكومات المحلية والبرلمان والحكومة الاتحاديين .

13- الإقرار بمعالجة كل النتائج والآثار السلبية الناجمة عن الصراعات السياسية التي شهدها الجنوب سابقا بأبعادها السياسية والاقتصادية والاجتماعية كافة. والشروع بمعالجة الآثار السياسية والاجتماعية والاقتصادية والبيئية والإدارية ومظاهر الفساد والإفساد التي ترتبت على فترة الحكم الهمجي لسلطة صنعاء تجاه الجنوب .

14- الحوار قيمة إنسانية حضارية ؛ والحوار الجاد والمسئول هو الأسلوب الأمثل للتوافق وحل التباينات , و النزاعات. ولذلك , يتوجب الوصول إلى صيغة وطنية جنوبية توافقية حول تحديد مشروع خارطة الطريق نحو الحوار والتفاوض مع الطرف الشمالي وتحت رعاية وضمانة إقليمية وعربية ودولية .

15- منح المرأة الجنوبية حقها في التمكين السياسي والاقتصادي والثقافي والاجتماعي , وفقا للمواثيق والعهود الدولية وبخاصة اتفاقية (السيداو) التي نصت على أن تكون هذه المشاركة بواقع 30% في كل مواقع صنع واتخاذ القرار , مع ضرورة الالتزام بشراكتها القانونية والتاريخية المتصلة بحاضر الجنوب ومستقبله .

16- التأهيل وإعادة التأهيل للشباب وتمكينهم في كل مجالات الحياة العامة , وبوجه خاص توفير فرص العمل والالتحاق بالتعليم الجامعي ورسم السياسات الاستراتيجية بما يهدف إلى إلحاق الشباب بتكنولوجيا العصر الحديث .

17- الإقرار بأن تكون آلية اتخاذ القرارات داخل الهيئات المنبثقة عن المؤتمر الوطني الجنوبي توافقية. وفي حالة تعذر ذلك تكون بالتصويت وبغالبية الثلثين من قوام الهيئات المختلفة.

18- إن الموقعين يقرون بعدم التمسك بالسلطة والتصارع عليها , أو اقتسامها على الأسس المناطقية والشللية , ويلتزمون بتركها للتكنوقراط في المرحلة التأسيسية لبناء الدولة المدنية الحديثة في الجنوب , وعمادها بناء الإنسان الجنوبي .

19- تعتبر نصوص مبادئ ميثاق الشرف الواردة أعلاه نافذة حال التوقيع عليها من قبل أشخاص التمثيل الاجتماعي والشعبي والسياسي والمدني الوطني الجنوبي .
حرر ووقع بمدينة عدن يوم السبت بتاريخ 15/12/2012م الموافق2 / 2 /1434ه

[حيد حديد]

الرفيق محمدعلي احمد اضحوكة صناع القرار لسنا قطيع

[حيد حديد]

ليمن: خريطة تحالفات سياسية ومناطقية جديدة... لمواجهة تعقيدات الحوار الوطني
صنعاء - خالد الهروجي
الأحد 16 ديسمبر 2012
حمل اتفاق القوى السياسية اليمنية، الخاص بحصص التكوينات السياسية والمدنية والاجتماعية، في مقاعد مؤتمر الحوار الوطني الشامل، الكثير من المؤشرات المهمة، التي من شأنها ضبط مجريات الحوار، والحيلولة دون تفرد أو تحكم أي طرف من الأطراف نتائجه، وفي الوقت ذاته يقود المكونات المشاركة في الحوار، إلى بناء تحالفات وتكتلات سياسية جديدة، مغايرة لخريطة التحالفات الراهنة.
وتكشف الحصص الممنوحة لتمثيل المكونات السياسية والاجتماعية والمدنية في مؤتمر الحوار، والتي أعدها المبعوث الأممي إلى اليمن جمال بن عمر، بعد سلسلة من الحوارات والنقاشات التي أجراها مع كل طرف على حدة، عن رؤية مستوعبة للواقع اليمني، وفهم دقيق لمعطيات المرحلة الراهنة، والمشاكل والتحديات التي تواجه العملية السياسية الجارية في البلاد، والمحكومة بنصوص اتفاق المبادرة الخليجية وآليتها التنفيذية، لنقل السلطة سلمياً والموقعتين في العاصمة السعودية الرياض، في 23 تشرين الثاني (نوفمبر) 2011.
ووزعت مقاعد مؤتمر الحوار الوطني البالغة 565 مقعداً، على مختلف المكونات السياسية والاجتماعية بنسب متفاوتة، تبعاً لحجم وأهمية ودور كل مكون منها، حيث مُنح المؤتمر الشعبي العام وحلفاؤه حصة إجمالية مقدارها 112 مقعداً، بينما حصل تكتل «اللقاء المشترك»، الشريك الرئيس لحزب المؤتمر في التسوية السياسية، على 137 مقعداً بزيادة مقدارها 25 مقعداً عن حزب المؤتمر الذي يرأسه الرئيس اليمني السابق علي عبدالله صالح، ومنح الاتفاق الرئيس اليمني عبد ربه منصور هادي، الحق في تسمية ممثلي 62 مقعداً من مقاعد مؤتمر الحوار.
كما قسمت حصة «اللقاء المشترك» على الأحزاب المنضوية تحت لوائه، حيث خصص50 مقعداً للتجمع اليمني للإصلاح و37 مقعداً للحزب الاشتراكي اليمني و30 أخرى للتنظيم الوحدوي الناصري، بينما حصلت أحزاب البعث واتحاد القوى الشعبية وحزب الحق والمجلس الوطني لقوى الثورة على 20 مقعداً، بواقع خمسة مقاعد لكل حزب، وحصل «الحراك الجنوبي» على 85 مقعداً، والحوثيون على 35 مقعداً، وخصص 40 مقعداً للشباب ومثلها للنساء، ولمنظمات المجتمع المدني، وحصل حزب الرشاد السلفي على 7 مقاعد، وحزب العدالة والبناء على 7 مقاعد أيضاً.
وكشفت مصادر في اللجنة الفنية للتحضير لمؤتمر الحوار، أن التقسيم الذي تم اعتماده لمقاعد مؤتمر الحوار، يشترط أيضاً توافر التوازن الاجتماعي والنوعي، بين مكونات المجتمع اليمني في المؤتمر، من خلال تخصيص 20 في المئة للشباب، من المقاعد المخصصة لكل طرف، و30 في المئة على الأقل للنساء، وأن يخصص كل مكون عدداً من المقاعد المحددة له، لمشاركين أو ممثلين له من أبناء المحافظات الجنوبية، وبما يفضي إلى تمثيل الجنوب اليمني بنسبة 50 في المئة، من العدد الإجمالي لمقاعد مؤتمر الحوار.
ووفق مصادر سياسية يمنية، فإن المبعوث الأممي جمال بن عمر، استند في توزيعه مقاعد مؤتمر الحوار الوطني المرتقب، إلى مضامين الآلية التنفيذية للمبادرة الخليجية، لعدم وجود معايير واضحة ومحددة ومقبولة يمكن الأخذ بها واعتمادها، كأساس لتحديد عدد الممثلين لكل مكون سياسي أو اجتماعي، وأشارت المصادر السياسية التي تحدثت لـ «الحياة»، إلى أنه تم التوافق على مقترح بن عمر الخاص بتقسيم مقاعد مؤتمر الحوار، وأن اللجنة الفنية المكلفة التحضير للحوار أقرت المقترح.
غير أن هذا التوزيع، الذي تعتبره المصادر مناسباً ومقبولاً، قوبل بالكثير من الانتقادات، وتسبب في حدوث أزمة عاصفة في أروقة حزب المؤتمر الشعبي العام، أفضت إلى استقالة الأمين العام المساعد للحزب ورئيس كتلته البرلمانية سلطان البركاني، وقالت مصادر مطلعة في حزب المؤتمر، إن خلافاً شديداً نشب بين الرئيس اليمني السابق الذي يرأس حزب المؤتمر علي صالح والبركاني، حول حصة الحزب في مقاعد مؤتمر الحوار، والتي يراها صالح أقل مما يستحقه حزبه، الشريك الثاني إلى جانب «المشترك»، في التسوية السياسية وحكومة الوفاق الوطني.
وأكدت المصادر المطلعة لـ «الحياة»، أن صالح اتهم الأمين العام المساعد للحزب، بالتسبب في حصول المؤتمر وحلفائه على نسبة أقل من شريكه «اللقاء المشترك»، ووجه له ألفاظاً اعتبرت في نظر البركاني جارحة، بخاصة وهو القيادي المؤتمري المعروف بولائه المطلق لصالح، ويتهمه معارضو حزب المؤتمر بالتطرف، إلى درجة تجلب الضرر لصالح ولحزبه، مثلما حدث أواخر عام 2010، عندما فوجئ اليمنيون بالبركاني وهو يطلق أشهر تصريحاته الصحافية، التي أعلن خلالها عزم حزب المؤتمر على إجراء تعديلات دستورية، تضمن لصالح البقاء في الحكم مدى الحياة، الأمر الذي ألب اليمنيين على نظام الحكم، ودفع أحزاب المعارضة لقيادة الاحتجاجات الشعبية التي تحولت إلى ثورة شاملة.
وإلى جانب حزب المؤتمر الشعبي العام، أعلنت ثلاثة أحزاب أخرى ضمن تكتل «اللقاء المشترك»، رفضها النسب الممنوحة لها في مؤتمر الحوار، وأعلنت أحزاب البعث العربي الاشتراكي، اتحاد القوى الشعبية وحزب الحق، مقاطعة مؤتمر الحوار، وقالت الأحزاب الثلاثة التي حصل كل منها على 5 مقاعد في بيانات لها، أنها لن تشارك في مؤتمر الحوار، واعتبرت الحوار الوطني المرتقب، عملية عبثية غير مجدية، متهمة ممثلي «اللقاء المشترك» في اللجنة الفنية للحوار، بالعمل لمصلحة أحزابهم فقط.
وعلى رغم ذلك، إلا أن المصادر السياسية اليمنية، قللت من أهمية اعتراض هذه الأحزاب على الحصص الممنوحة لها، وترى أن هذا الاعتراض غير مؤثر أو معيق للعملية السياسية الجارية في البلاد، وهناك توافق مسبق خول بموجبه المبعوث الأممي جمال بن عمر، توزيع الحصص على جميع المكونات، إضافة إلى الدعم والتأييد الذي لقيه مقترح بن عمر، من قبل المكونات السياسية المختلفة، ومن الرئيس اليمني عبد ربه منصور هادي، والدول العشر الراعية للمبادرة الخليجية.
ورحب سفراء مجموعة الدول العشر، بالقرارات الأخيرة التي اتخذتها اللجنة الفنية للتحضير لمؤتمر الحوار الوطني، في شأن توزيع نسب المشاركين في مؤتمر الحوار الوطني، وقال السفراء في بيان حصلت «الحياة» على نسخة منه، إنهم يقدرون الحكمة والالتزام اللذين أظهرهما أعضاء اللجنة، وقيادات الأحزاب السياسية والمنظمات، وأكدوا أن هذا القرار يزيل عقبة رئيسة أمام استكمال التحضيرات الجارية لعقد مؤتمر الحوار، ويفتح الباب للتوصل إلى حل عادل ومتوازن، للقضايا المهمة التي تواجه الشعب اليمني، وأنه يعد خطوة مهمة لاستكمال التقرير الذي ستسلمه اللجنة الفنية للرئيس هادي.
ومن خلال قراءة هذه النسب، نكتشف أن المبعوث الأممي قيد حركة الأطراف المتحاورة، وأنه كان حريصاً على عدم تمكين أي طرف من فرض رأيه أو توجهاته وأفكاره على الآخرين، وأن هذه النسب لا تسمح لأي مكون سياسي أو اجتماعي مشارك في المؤتمر، بالتحكم بقرارات ومخرجات الحوار، نظراً إلى الشروط المقترحة لاعتماد القرارات التي ستسفر عنها نقاشات ومداولات الحوار، حيث يشترط مشروع اللائحة التنظيمية للمؤتمر، موافقة 90 في المئة من إجمالي مقاعد الحوار، لاعتماد القرارات التي ستصدر عن المؤتمر، ما يعني أن أي قرار يحتاج لموافقة نحو 509 متحاورين.
التعقيد الموجود في آلية اعتماد القرارات، موجود أيضاً بدرجة أقل في إبطالها، نظراً إلى أن الاعتراض على أي قرار وإبطاله، يحتاج إلى 56 صوتاً من مجموع أصوات المتحاورين، على أن لا تكون هذه الأصوات من مكون واحد، وهو ما يتطلب الدخول في تنسيقات وتحالفات بين الكثير من المكونات للحصول على النسبة المطلوبة، ويحيل مشروع النظام الداخلي للمؤتمر، الخلافات التي يتوقع حدوثها أثناء الحوار، إلى لجنة التوفيق التي سيتم تشكيلها بموجب النظام الداخلي لمؤتمر الحوار، للقيام بمهمة الفصل في هذه الخلافات.
وتتكون لجنة التوفيق من «رئاسة المؤتمر ورؤساء مجموعات الحوار، وعشرة أعضاء يعينهم الرئيس من أعضاء اللجنة الفنية، وبما يضمن تمثيل المكونات كافة في شكل متوازن، على أن يمثل الجنوب بـ50 في المئة من قوام لجنة التوفيق، كما تمثل المرأة بما لا يقل عن 30 في المئة»، ويُعقد اللقاء في لجنة التوفيق بحضور 75 في المئة من أعضائها، وتتولى مهمة الوصول إلى قرارات توافقية، وعند تعذر التوافق يصوت على القرار، ويعتبر نافذاً بغالبية ثلاثة أرباع الحضور.
وتعتقد المصادر السياسية اليمنية بأن من المستحيل على أي مكون من المكونات، التي يفترض مشاركتها في الحوار، الحصول على هذه النسبة لتمرير القرارات التي تسعى إلى تمريرها في مؤتمر الحوار، وهو ما يفرض على جميع الأطراف، التقارب في ما بينها وتقديم التنازلات المتبادلة، للوصول إلى حلول مقبولة وقرارات توافقية، مشيرة إلى أن هذا الأمر يتطلب أيضاً، من كل الأطراف الانخراط في مفاوضات جادة، حول القضايا والموضوعات المعروضة على طاولة الحوار، كما يتطلب بناء تحالفات جديدة بين الكثير من المكونات السياسية والاجتماعية والمدنية، للوصول إلى النسبة المطلوبة لاعتماد القرارات.
ويتوقع مراقبون في صنعاء، أن يشهد اليمن خلال الأشهر القليلة المقبلة، تشكل خريطة تحالفات سياسية جديدة ومغايرة للتحالفات القائمة في الوقت الراهن، ويرون أن جماعة الحوثي التي تربطها علاقة قوية بفصائل «الحراك الجنوبي»، وحزبي الحق واتحاد القوى الشعبية، وبالقليل من التنسيق قد تحصل على دعم ما يقرب من نصف مقاعد مؤتمر الحوار، وكذلك الحزب الاشتراكي الممثل السياسي لجنوب اليمن، والذي قد يحصل بشيء من التنسيق على أكثر من نصف أعضاء مؤتمر الحوار.
ويجزم مراقبون بأن حزب التجمع اليمني للإصلاح، وهو أكبر الأحزاب في تكتل «اللقاء المشترك»، لن يتمكن من استمالة ربع مقاعد الحوار لمصلحة مواقفه، حتى لو بذل الكثير من الجهود والتنسيقات، ويستند هذا الاعتقاد إلى توقع المراقبين حدوث تكتلات حوارية ستسعى للحيلولة دون تحقيق الأهداف التي يسعى إليها الإصلاح، وإلى خلافاته العميقة مع الحوثيين وفصائل «الحراك الجنوبي»، وبعض الأحزاب المنضوية تحت مظلة «المشترك».
ويؤكد المراقبون أن حزب المؤتمر الشعبي العام، الذي يقوده الرئيس السابق علي صالح، سيكون عاجزاً هو الآخر عن استقطاب ثلث مقاعد الحوار، فضلاً عن أنه قد يخسر بعض المقاعد المخصصة له، لأنه في نظر المراقبين الحزب الوحيد الذي لا يضمن ولاء جميع قياداته، وعلى رغم ذلك، لا يستبعدون عودة التحالفات القديمة، وبخاصة بين حزبي المؤتمر والإصلاح، ويقولون إن كل شيء ممكن، وأنه لا يوجد في العمل السياسي، صديق دائم ولا عدو دائم، وإن التعقيد الحاصل في آلية اعتماد القرارات في مؤتمر الحوار، من شأنها أن تجبر الجميع على تقديم التنازلات، والتقارب حتى بين أعداء الأمس.
ولفت مراقبــون إلى أن عودة التـحـالف القـديـم بـين المـؤتمر والإصـلاح، من شـأنه أن يقـلب المـوازيـن على طاولة الحوار، وقد يـفرض على مكـونـات الـحـوار الأخرى، بناء تكتل مضاد لمواجهة هذا التحالف، ويرون أن تحالف المؤتمر والإصلاح، مطلوب في هذه اللحظة المفصلية في التاريخ اليمني، إن تم تسخيره لمصلحة الوطن ودعم استقراره ووحدته، بعيداً من الحسابات السياسية المرحلية، التي من شأنها إفشال الحوار، وضرب المشروع الوطني في مقتل.